太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之二
廛人方田子佩升玄内教箓陈伀集疏
时有真人，名曰妙行，特离斑次，竦伏帝前。曰：臣宿有因缘，得闻妙理。北方大将，玄武将军，巡察天人，录善罚恶，不知此将，应化何因，有何神通，鬼神降伏？
是殿每朝会，较结录籍，不辍须臾，具元仪毕，许请问诸因缘事。
愿惟大造，少悟小聪。
十极之中真人位号，皆有妙行之称，唯东极官中者最，作是班之领首。《庄子》曰：且有真人然后有真知。引证彼真人之行虚皇尊曰：与真常会，无有明相，孰为妙行。时会中诸来者，俱恪守班次，惟束极妙行，出算越班，伏奏练求於紫微帝前，而自颂宿契，得闻玄武有妙理之因，故发愿唯问赞大造之副，少悟小聪之恳为请耶。夫道之字曰大也，化之名曰造也，仰之大而化之之谓圣。此圣者，果神智六通，能摈摄鬼神事。
是时，大帝隐凡而言：妙哉真人，能为凡间。然其玄武应化之因，渺邈难穷，希夷莫究。
隐凡者，乃伏凡也。时紫微大帝闻请，则听然伏御几案而俯示大众，兴以赞羡妙行真人诚发妙哉之问。玄武应化神通，职业盛事耶，故妙行善能为凡间，启尘俗之人普欲，使将来知有天神玄武，凡身修炼，了证六通总司三界功过等事。且渺邈难穷者，谓通化无绪，无所不入，莫可得而穷者也。希夷莫究者，谓神变难测，无所不容，莫可得而究者也。按《灵宝智慧上品证六通谱》曰：天眼神通，视智高慧，通目中朱童，总五色之光，洞观无碍，自上自下，四方八面，无所不照，无所不明。地耳神通，听智远慧，虚廓中元窗，总五声之音，声感响应，上闻九天，下听九地，无所不知，无所不究。东鼻神通，空智清慧，寥孔神黄宁，总五气之氛，洞妙自然，出入阴阳，往来无门。西口神通，虚智微慧，郎窍官太和，总五味之清，洞达神英，虚无不纳，颐无不容。南心神通，清智明慧，开舌司正伦，总五神之柄，洞杳飞芒，经纬万方，不疾而速，不行而至。北手神通，微智遐慧，深主司人，关法四时，玄序洞妙九微，把握生端，上应天关，阴察祸福。是故玄帝，由持此之大戒，处凡而能摄伏眼、耳、鼻、口、心、手之尘欲，乃得经济，而神性兼通於六洞也。然后威加鬼神应，诸外道不祥莫不闻风而
伏玄帝欤。
盖乃玄元圣祖，护度天人，应化之身，神明之妙。
玄帝圣祖乃祖炁也。三宝之尊神是欤。天宝君主圣祖始炁出书时，号高上大有玉清宫。灵宝君主元炁出书度人时，号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君主玄炁出书时，号三皇洞神太清太极宫。并出大有金书。天宝以开天地之光，灵宝以开九幽长夜之魂，神宝以制万灵之事。故知太上护度应化之恩，每随人天诸根性渐令入诸圆成也。存神者，助神通以化之。见明者，教明察令变之。《中斗经》曰：大道无形，常居杳冥，圣中之圣，灵中之灵，包罗无外，含养众生。
盖无形之为道，非有象之可言，变化亿千，虚无难测。
盖元炁也，非弗是也。元始天生地。《清净经》曰：大道无形，生育天地。《应运经》曰：太虚无象，朴散为人，天布日月星辰之象，地结山川海岳之形，人禀五行阴阳之秀，皆本祖炁相承，弗是有象可言耶。《苟子》曰：天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，天地为大矣。人不诚则不能化万物，是故元始行不言之教，而强名曰道较之。变化亿千者，数也。且万得十千，兆则百千，亿计千千矣。千千名大千世界，机分百万於虚无中，推运是理也。弥纶万天，统御万界，以分万，以明万物，以传万法，制御万灵，摄召万炁，以通万化，槟斥万魔，不着万有。云云莫测。且玄元圣祖，八十一次显为老君，大洞天宝君，内号曰玄元圣之祖也。乃生一成二，以开大罗三境之天，出号曰元始也。洞玄灵宝君，内号曰玉晨虚皇，尊法三三不夜之光，开九霄之天境，出号曰大道君也。洞神神宝君，内号曰玄元后圣，君法九九八十一炁，布列八十一阳天，方显号曰老君也。《混元经》曰：老君颜若婴兄，生成须发皓白，上天内号曰老子。《叔教品经》曰：元始故命老子托化人间，或夷或夏，随世改号，演说科诫，开度一切有为群品也。按《道藏总龟》载：当太古上三皇时，号万天玄师，出玄中大法於世。中三皇时，号曰有古先生，出太素经於世。下三皇时，号曰金阙真人，出金阙秘经於世。教民以太平无为之道也。上古伏义氏时，号曰郁华子，当出元阳经於世，教顺性命之道。神农氏时，号曰大成子，出太一元精经於世，教以好生之道。轩辕氏时，号广成子，出道诫经，教以飞腾之学。游净乐国时，号紫元君，授玄帝太和玉虚之诀，教以智慧上品大戒，乃归根之道。中古少昊时，世号曰鸿蒙子。颛顼时，世号曰赤精子。帝舜时，世号曰录图子。帝尧时，世号曰尹寿子。帝舜时，世号曰务成子。夏禹时，世号曰真成子。商汤时，世号曰锡则子。周文王时，世号老聘，官佐柱下史，出道德二经於世，时关令尹喜受学，今补为大罗玉清圣境太师之官，判天枢院事。《庄子》曰：关尹老聘，古之博大真人也。寂寞无形，变化无常。仙翁葛洪曰：老子是天地之精神，无世不出。
八十二次变为玄武。
玄武名成於后天之际。按《降笔实录》玄武果先天始炁五灵玄老之化，乃元始化身，太极别体。上三皇时，下降为太始真人。孔颖达疏《老子》云，道生一，此太极是也。太极生两仪。中三皇时，下降为太初真人。日月在太易时，含光太初时发辉。下三皇时，下降为太素真人。按《白虎通》载：形兆既成，名曰太素。此燧皇立人夫妇之道化。当黄帝时，生净乐国为王子，时道号潜云子。於道有功，玉帝奖勋，始封玄帝之号也。夫大道者，元始帝先赐封五灵玄老，开北召水，乃元黄植象之根。次渐分气化形一，一为上帝之官也。谨显诸化，太始天一，二身太初太阴，辰星月孛，斗、牛、女、虚、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北狱亥子丑乾坎七身，风、雷、雨、电、霹雳一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。
故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。
老君别号，曰混元上帝易有太极是也。《太极分化太始经》。曰：老君变化之身也，大帝人以其从弟武曲显灵事，验处为比者，盖两圣功德颇类。按《北斗本生经》曰：昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人，於上春日游玩，至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊，九苞一开发，中有化生九子。夫人护抱，鞠养宫中，志愿惟成圣哲，佐辅乾坤。诸子洎壮，冠乃各修，因地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣。天皇大帝长子也，佐紫微上宫纪纲，元化众星，主领紫微。大帝第二子，佐北极中宫明堂布政下土。贪狼配天，为元主万物，为延生。巨门配地，为元主物命，为延命。禄存配日，为火元主禄，为保命。文曲配月，为水元主禄，为益算。廉贞配其土，为江元主官爵，为消灾。武曲配水，为河元主寿，为散祸。破军配金，为海元主妻儿，为扶衰。按传洞真注《北斗经》第六，武曲辅星玉讳昌上元处？凡修炼时，奉行北极天心大法，救物利生，道号曰太车子，德称曰定真君。不日行满功圆，承天诏飞升，官拜紫微垣太常，执事斗中玉册，位房斗中纪明真皇天闿阳宫所，配事水政，主录河元，主管神仙升进公事。上总九天上真，中统五岳飞仙，下记学道之身，历诸功勤，合转阶级者，悉总调达，注名玉历，管摄下土岁时发生地财度支天仓府库出纳事。且玄武寄凡，自开皇初劫，虽异世所修，并充天职，临事同体，悉以苍生为心，其舍灵受所赐者多矣。於是，二真紫微、徽赞显灵而同验耶。
本虚危之二宿，交水火之两精，
天中北上，乃化玄炁之宫，有虚危二宿，位分占天次二十六度二十五分半，是日月两曜纬躔之舍，副日帝月皇之政，水火在。昔炎帝癸巳岁正月朔戊午日旦甲寅时，日月合璧，二炁混虚危宿，度神彩流，降奎娄之域净乐国境也。善胜皇后偶寝宫酣熟，灵游躯外，见像日圆光入口，吞之而觉有孕。是岁末，炎帝国灭于版泉，黄帝受命，都建有熊，甲午岁立马。净乐君诞生圣子，乃虚危分秀，水火流晶，而成形体，壮年受学，玄元化度。《法要义旨》曰：太和玉虚，紫微上都，五常回曲，六律引书，清朗为炁，玄秀应敷，帝有妙法，君降极图，象徧梵境，通运神居，广方便门，众妙无殊，无真不现，无道不俱，顺于变化，逆于邪途，乾为十合，坤连万墟，入净出浑，应变总如，此境至极，上号曰太玄都。《实录》云：紫元君复授道要毕，嘱曰：子当龙汉四劫，披发跣足，摄坎离真精，归根复位，返本於虚危之间也。
或挂甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披绀发，每仗神锋，
董真君曰：玄帝准告命，往下方降魔日，元始有敕神，如斯结束。《庄子》曰：天与之形，道与之貌是耶。
声震九天，
既拜九天游奕使，又领九天采访使，司察功过，神仙公事。於是九霄梵天之上，玄帝威声岂不震欤。
威分四部。
专三界大督之柄，按月徧四大部洲鬼神公事。束自播本佛于岱部，西至流沙瞿耶尼部，南至交址阎浮提部，北极幽陵郁单越部，应城隍镇戍械甲兵马等神，并听节制。况玄帝令名威权，岂得四部之神只不职欤。
拥之者早纛玄雾，蹑之者苍龟巨蛇。
玉清宣赐皂纛时，当、水寿元年上元节也。树旗事若玄雾兴生，乃表威权之望。於是乎，十亿烈士咸睹旌旄，皆同会信，悉赴太玄之命。又地轴水精林龟，天关火精圣蛇，捧拥玄帝足下，司行讨伐。天上天下，一应不正妖气最威者，是天关地轴纛鸯也。
神兵神将，从之者皆五十万；玉童玉女，侍之者各二十四行。
行也者，列次也。此职右胜府之近司，属隶北灵官为次也。则左右分掌威仪，及书记三界中善恶功过等事。按《仙传拾遗》记曰：汉相张良，避世登真，位号太玄童子。按《启圣记》云：信州弋阳县，有敕封额寂照孝女之祠，原本右胜府中掌籍绿霞琼女也。因陆中道同妻张氏，素勤恪真武香火，惟求嗣续，至晚年，妻夜梦吞红缨感孕，诞一哑女，颜色绝伦。至十三岁，一日忽琅然发声，告别父母，曰：儿本是上天双女宫绿霞琼女，兄昨因父母求嗣於北方真武，蒙参照父母枝庆案籍，即无胎产男女之名，真武遂以父母有处世平等之诚，保奏三天，蒙回降敕旨，下点差儿化红缨投胎，充女身注一纪寿，终归上会，儿离天府时，承真武慈旨，汝到人间切勿发声。今闻宋朝司天监言，陈国分野当弋阳县，下有阴贵仙骨异人，现定来刷儿身，恐泄天机未便。况儿寿限过期，当归听北极右胜府副判司，祇备差使，一任七年，满日得返双女官矣。言讫奄逝，事达圣听，敕赠今号也。以此表证是府玉童玉女定制额也。
绶北帝之灵符，
《汉官仪》曰：绶者，有所承受也，所以别尊卑，彰有德也。玄帝於飞升时，受金阙赐北帝灵符之册牌。首见窍穿，以销金飞云紫白文带，谓之绶也。牌面符书，乃金篆文，日太玄元帅龙文摄化之符。
佩乾元之宝印。
佩也者，身服玉佩也。《白虎通》载：故能修道无穷即佩环，玄帝飞升时，金阙赐佩绞钮玉印，以封事为信验者也。印章命日乾元宝印，符印上式权，且以凡间书模也。想天文敷焕，凝结成篆，况玄帝增封拜，加重职六事，奉权命符印，又六颗矣。规成模范，大小及文篆，则凡世所未得见闻流传也。
驱之有雷公、电母，御之有风伯、雨师。
北极右胜府事，天蓬大元帅判五雷院事，职阶日都天大雷公也。所辖风、云、电、雨之使，及飞龙骑吏左右亿千兵马、水府力士河伯吏兵共三十万众，日夜周纬陶铸，都天之下万汇诸品物耶。右胜府事讨罚鬼魔不正事，则是等准副共合大信，遵依挥纛行营之命，骚驰驾御威奋赫奕助罚不正公事。按《上清法隐书》所录，诸大圣者官叔阶职品男官女官姓讳，谨显之于后。五雷院属第一厅，男官雷霆院事霹雳大总管通天入地变现搜捉大将军吴天安。第二厅、男官兴驾霹雳九天游奕讨罚奸五员。第三厅，男官雷霆号令星火炎飞怂警下过心事监魂缚魄大将军王明。第四厅，女官雷霆院斩祟擒龙大将军王天安。第五厅，女官雷霆院破庙斩尸大将军吴天明，电母都使北极驱邪女官右总管雷霆四时电光事大仙母寻奸大将军田守明。同知院事男官雷霆院催电发震欻霹雳火通天入地搜奸急捉大将军田守真。风伯大君北极右胜院风伯副箕使纪纲八卦行风使案纠不法怪异风变事大将军金三。五雷院都大签书诸部雷霆录籍岁行风雨电射应干不正邪魔事判官辛汉臣。雨师神龙九天开化掌籍主宰充下元水府转运使检校诸洞行雨公事元皇灵应帝君张亚。统五湖四海九江八河七泽十二汉谷行雨龙君外行雨洞龙右一百七十号，见《孔雀经》。夫五雷六甲八煞；皆五灵玄老炁化分灵孕，凡荐修今号方出也。《淮南子》曰：雷电不兴，风雨不作。是故五雷号令，电火征奸，风布八卦，雨泽行教，乃降至和，生成万物。不然，雷轰霹雳，电火烁焚，风烈怒号，雨骤霰雹，斯非韶雅之象，天行诛讨耶。《诗》云：敬天之怒，无敢戏豫。
卫前后则八煞将军，随左右则六甲神将。
乃玄都右胜府正卫威北八煞大将军，八营驻札于酆都狱华盖山之前也。谨显诸煞姓名之次第。天煞将军张子庶，地煞将军陈子青，日煞将军李子德，月煞将军范子章，水煞将军杜子贞，火煞将军刘子大，金煞将军王子言，石煞将军贾子元。副翼卫司威南六甲大神将，六寨营伍旁列于太微垣华盖星之下也。又谨显诸将姓讳。甲子水将李文思，甲戌土将李守通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。按说灵宝经时，元始在始青天中演教度人，偶下土东北凶变，则神公受命普扫不祥也。斯时，六甲抱金关，七政守灵坛，八威奔电激，九凤破凶邪，并准副玄帝讨罚。前后刚泽，左右徽控也。可谓金钺前戮巨天，后刑非特，此时至今号令亦尔。《开皇章》曰：群魔钦至，化万国保康宁是谓也。
天罡太一，率於驱使之前；
率也者，宾伏也。於也者，幸侍也。天罡太一亦系五德神君，乃宾伏幸侍，充太玄从官，常备准威用。按本经载云：拥之者，皂纛、玄雾。蹑之者，苍龟、巨蛇也。乃右天罡，掌皂纛，讳监兵，乃白虎七煞右将军及下太一，载圣足，讳执明，本玄武五煞后将军。盖闻玄天上帝，威贯神真也。授职阶北极左天罡之罡，皂纛旗心端设北辰，贵其生成万汇也。又阶职镇天玄武三界大都督之官，每恭行天讨罚凶，则神武不杀也。其右天罡下太一颛行司杀事也。按《玉册》曰：降水火二精於掌握，则三五合同功也。三乃圣蛇，五乃神龟也。摄甲庚两将於纪纲，得七九齐制用也。七驯苍虬，九御玄骏，故知驱策斩变，惟此数将最能关固。
社令城隍，悉处指挥之下。
悉也者，皆听也。处也者，制度也。社令城隍，系在所国土州府军县镇监乡村疃里，各有斯职，分领阴景卒吏，机察本界中事，皆听太玄指挥制度使令也。昔者巢城犯恶，当玄帝荡没彼处，无得城隍社令遵副，自化道士证明，焦婆充彼处土地，听指挥也。《启圣记》云：昔巢州四民凶暴，乃积劫累聚，杀害物命，恣充口腹脂肥，以至僧道之流亦皆仿效俗态，逐日血尸狼藉，秽气上冲，触犯日月星辰，亦灭光色。是时九天察访使上奏天廷，昊天玉皇驾御出三天门，观览间，果见吴分巢州地恶人凶，乃命天官紫微大帝及地水二官，取岳司委实北极方，诏右胜府副帅下荡此境，连城陷没为洲，永清净也。真武趋朝得旨，叹奏：臣闻地方千里，未必人人在劫，切恐大冤愈结，容臣下审地祇。大帝复曰：此州城隍社令，悉预奉玉帝敕旨，迁任他所。真武遂遵副敕命，仍遣部下右天罡，先行审察，既降遂变一大鳌，死浮汉面，果官吏士庶互报，哄来分脔无不食者。真武亦睹斯恶，自化为凡流道士，巡门遍经，觅水验实，唯焦婆家有不杀之德，饷水清净。真武谓焦婆曰：此城不久当荡为湖也，可速登圣女山居，作湖山土地道士。言讫不见。婆挈家同子妇，竟登是山，既至回观，睹黑风巨雨霹雳洪波，於顷刻间不见城基，泛为水界。婆手加额，忽瞻见空际一神，状貌若觅水道士，降言此水属汝所管也。道士既升，邻州官史乘橄到山，询婆元因，各申所属，婆春忽相继损世。西晋封灵显圣母，改湖山从焦姓号，岂不因真武处分指挥保斯职乎。
有妖皆剪，无善不扶。
精乃物妖之感化，有犯则无不剪除也。善人方便益世，暗中真司扶助。纂《启圣记》。如魏公韩琦判大名府时，炁宁二年己酉岁秋，据黄河燥吏驰报曰：本澡尝有一巨龟之精，出害生灵久矣。今又出浮於水面，怒涛汕发，坝□崩隳，水势暴横，莫知漂溺人命。公闻，急遣幕使郑圭通判华惇措置。奉旨至堤，二人朝服焚香，仰扣北极真武曰：愿降灵助郑圭剪妖。遂张弓矢，射中龟沉，水顺童整□完。忽一夕，圭奄若梦间，被二史拘，曰：吾承阎罗府追汝，证对杀龟公事。执行至一山府，二史自相语曰：真武今日降此。圭闻间故，曰：校勘中下二界黎庶应造善恶，并属此风吥罗山府所理也。圭越从入，急趋雪故，蒙旨下案，检会水族格历。俄斋簿呈，龟前身本人，生西京大宛，为齐明侠子，名程宣也。治云梦城不法，唐高宗遣大将陈元忠讨西，其城下日，火烧身死，魄充此地城隍，擅自邀祭，枉害人命，酆都紏知，罚为黄河四烁卓州界内推潮运沙土地之职。却於咸亨三年庚午岁，魄气投龟胎，既生长，辄徙黄河七澡大宋北京界内，兴发水灾，已四百年，共枉杀黎民生命万数。真武圣判曰：龟死本当碎尸，尚敢妄词，冤执阳间属官理索性命，况郑圭遵魏公旨，韩琦不日除赴紫府真人之位，当吾保奏也。圭拜谢问，圣遣符使怀神龟，与承吏郑圭，同赴韦阎罗庭申察事，因妖龟尚言希求生路，身乃五百岁成器之形。王敕符使出其神龟，金光罩挟妖龟，腾空碎为微尘，飘扬撒尽地司，令郑圭还生，从此人间永无斯祸。
朝金阙而赴昆仑，开天门而闭地户，杳冥恍惚，审察穷通。
金阙者，乃大罗三天上帝宸庭总号也。日金阙玉清、金阙上清、金阙太清也。昆仑者，谓无上之基玄都玉京山名也。乃清微、禹余、大赤三天官殿，建在斯山内也。昔日诏玄帝趋赴朝见元始，是时奉命行事，功着人鬼，分途司主，开阳闭阴，故谓开天门闭地户也。分期出杳入宴，恍惚经纬万方，往来审察三界，穷变通化，随宜开度，一切有为无为事理。右按降笔实录，每群真朝会昊天玉皇上帝，则四圣为都班之首，引领起居也。
居其壬癸之方，
居者，安处也。太极始判分二仪，开天一生水，阖地二孕火，立为壬癸之方，列紫微北面，易纳甲义。壬癸者，乃乾坤之至精也。乾阳动生甲壬成，坤阴静生乙癸就，乃化天地阴阳之和气也。乾中静变壬为离日，坤中动化癸为坎月，迭往迭来，盈吴戊己，而负阴抱阳，司化万物，实紧水火陶魂铸魄也。按降笔实录云：玄帝所居之阙，号曰天一真庆宫，处紫微北上，在太素秀乐太虚无上两天之间，宫殿巍峨，皆自然妙炁所结，琳琅玉树，灵风自鸣，声合宫商之韵，红光紫雾常覆其上，此处则玉虚无色界也。
助有甲庚之将。或乘玄骏，或跨苍虬。
助有者，顺立成局务也。甲庚将者，将乃帅之佐，有正副四员，甲、戌、庚、辰也。甲仁爱，庚义宜，关制令命。戌信诚，辰吹嘘，魁罡爰从，喻若造父王良，左右摄提之职，掌玄帝马院龙底之政也。甲、戌将正副者，除牧玄骏之使，乃引辔执策之承。易纳甲义，甲乃乾之应，戌乃乾之比，一将名位处室壁之间，应天象如造父王良政焉。庚、辰将正副者，豢驯苍虬之纪，佐袭逐飞御之官。易纳甲义，庚乃震之应，辰乃震之比，二将名位处角亢之下，应天象，若左右摄提任焉。乘者，驾也。玄骏者，玄乃骊黑色，骏乃形之高八尺也。日元马，本奎比河中天驷，分精易说卦乾健也。乾为马，而应阴纪阳，故能往复踊健也。跨者，骑也。苍乃青碧色，虬是独角龙也。曰标携龙角，帝座之别区也。《易·说卦》曰：震乃动也。震为龙，时潜升阴中之阳，常风雨奉之。
目闪电光，眉横云阵，身长千丈，顶戴一二台。
按降笔实录云：玄帝为几人时，身长九尺，面如满月，龙眉凤目，绪发美髯，颜如冰清，头顶九炁玉冠，身披松萝之服。自飞升后，每奉降魔制妖，神变千丈大身，云眉电目。三台六星为冠。上台司命主寿，上星应天子，下星应女主。中台司中主宗室，上星应诸侯公王，下星应卿大夫。下台司禄主兵，上星应士子，下星应庶人。太微三台六星，两两相比，倾光随覆玄帝之顶，世人仿效为冠名。晋《天文志》：三台为天阶，太一和阴阳、理纲纪，主开德宣符之验。右按法家符祝曰：上台一黄，松却不祥。中台二白，护身镇宅。下台三青，治病除瘟。故知三台垂象，神光焕赫而能昭德塞违者也。
其动也，山水蒙；其静也，地天泰。以兹显化，故乃神通。
按《太玄都真藏玉华荃》云：祖炁化易，启肇应运，混元隐显，变易交参。夫蒙泰动静玄义，乃金液化神炼以成刚曰用之法也。昔太华老人云：修外者，无极无穷。修内者，无形无影。外修太虚，内修气运，故得外神安而内气合，乃名颠倒返神之数也。动蒙艮山为鼻息，出入坎气，血通流利，用育德而成圣功。太素秀乐天君曰：以无为上下左右前后，以气神和之，故能常得自然之妙，谓寄身行道托命传真也。静泰坤地母为黄一，乾天父乃祖始，有无交相阴中发阳。西华帝君曰：若能寝处，引息其神，知其所出，可见本神，不为幻影所着，不为梦寐所夺，此为运坤神而变乾象也。按《金碧潜通龙虎上经》曰：六十卦体尽出乾坤中，还须经否泰始可议屯蒙。按张平叔《续易道》曰：故易道妙尽造化之体用，遂达托象，审於斯文，盖一在其中矣。 乾上坤下，天地否，乾坤为鼎器。 坤上乾下，地天泰，交感如日月。 水雷屯守一存三，兔鸡月停火。 山水蒙圣功神化，运混沌育元精。盖人伦禀协，无出一炁之元。若夫善颐元鼎善运一炁，是不足度于五行可成真道。《复命篇》曰：东南西北要精通，交感乾坤雌与雄，火侯直须牢稳审，吹嘘全藉巽家风。《阴符经》曰：天发杀机，龙蛇起陆，谓后弦之前束南巽位地户也。坤寄体地户，坤母索一，二生屯，就二而索三，成蒙难易，同气相求，刚化先柔，使神有所度而气有所流。动法运天，根发巽时，以据内动蒙屯生成之数，加四奇八耦，象日月之右转三百六旬度之，载己土而养金铅，专以鼻袭始青真黑，入于泥九，金生真水，燧炉火侯结练。《阴符经》曰：人发杀机，天地返覆，谓前弦之后西北乾位天门也。乾本位天门，坤无定位，月节临乾，盖乾坤三变而兴否泰居寅申也。寅生离火成己土，申生坎水伏戊火也。静法守地，根在乾时，而当外存乾坤二策之数，否泰日往来如天道之左旋三百六旬一周，戊火以袭木汞，次以舌下华津饮三十六咽，使火化真土，变神以御。玄灵正阳真人诀曰：身中用年月，日中用时刻，谓以日为年以辰为节也。但任外神迁变，而以内气固养，外当随化应时，内得神坚气固，以此修之最为捷法也。下士遇化而归真，真士开度以上升。《玉虚太清章》 曰：玉虚之始化于太清，变运上极，持正入真，化炁摄秽，匡御众灵，炼宝回光，五常集婴，律令统纪，度拔众生，神降炁平，保练常宁，以入真界，诸魔潜倾。此道名上境，学者谨谛，听日月至年，运修进无回停，大功三万曰，小功百曰，升应有绿法士用之。以虔诚速度诸业海，超登上玉京。故知玄帝修四十二年，成兹上道，得证诸神通矣。
太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之二竟