此篇題為編者所加。本篇分析了作戰失利的各種因素，提出軍隊要行“起道”的主張。

—— 銀雀山漢墓竹簡整理小組

欲以敵國之民之所不安，正俗所……難敵國兵之所長，耗兵也。欲強多(1)國之所寡，以應敵國之所多，速屈(2)之兵也。備固，不能難敵之器用(3)，陵兵(4)也。器用不利，敵之備固，挫兵也。兵不……明者也。善陣，知背向(5)，知地形，而兵數困，不明于國勝、兵勝者也。民……兵不能昌大功，不知會(6)者也。兵失民，不知過者也。兵用力多功少，不知時者也。兵不能勝大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能見福禍於未形，不知備者也。兵見善而怠(7)，時至而疑(8)，去非而弗能居(9)，止道也。貪而廉，龍而敬(10)，弱而強，柔而[剛]，起道也(11)。行止道者，天地弗能興也。行起道者，天地……

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……之兵也。欲以國……

……內疲之兵也。多費不固……

……見敵難服，兵尚淫天地……

……而兵強國……

……兵不能……

(1) 強多，勉強增加。

(2) 屈，竭盡。

(3) 意謂設防堅固，但抵擋不住敵人進攻的器械。

(4) 陵兵，被欺淩的軍隊。

(5) 背向，指行軍佈陣時的所向或所背。如《孫子·軍爭》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同書《行軍》：“平陸處易而右背高”，《司馬法·用眾》：“凡戰，背風背高，右高左險”之類。

(6) 金，時機。

(7) 見善而怠，見到有利條件而怠惰不前。

(8) 面臨良好戰機而猶豫不決。

(9) 拋棄錯誤，但又不能照正確的去做。

(10)《六韜·文韜·明傳》有一段類似的話，“龍而敬”作“恭而敬”(參看注(10))。龍、恭二字古通用，但此處上下文為“貪而廉”“弱而強”，而字前後二字義正相反，恭、敬二字義重，疑有誤。一說“龍”借為“寵”。

(11)《六韜·文韜·明傳》:“見善而怠，時至而疑，知非而處。此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛。此四者，道之所起也。”文字與本篇相近。但本篇的“止道”“起道”，從下文“行止道”“行起道”二語來看，似是兩種道的名稱。疑“止道”指停滯、滅亡之道，“起道”指興旺、勝利之道。