钦定四库全书
六艺之一録卷二百三十九 钱唐倪涛撰
古今书体
顾蔼吉八分攷
许氏説文序云秦烧灭经书涤除旧典大发吏卒兴役戍官狱职务繁初有书以趣约易而古文由此絶矣自尔秦书有八体一曰大?二曰小?三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰书汉文艺文志云是时始造书矣起于官役多事茍趋省易施之徒也
顔师古汉书注云?书谓小?也盖秦始皇使程邈所作也书亦程邈所献主于徒从简易也蔡邕圣皇篇云程邈删古立王僧防能书人名云秦狱吏程邈善大?得罪系云阳狱増减大?去其繁复始皇善之出为御史名其书曰书江式论书表云书者始皇使下杜人程邈附于小?所作也张懐瓘书防云程邈益大小篆方圆而为书诸家之説虽或云删古或云増减大篆或云附于小篆益大小篆之不同大都去篆未逺徐锴説文注云无防画俯仰之势者是也淳化秘阁法帖第五卷有程邈书与今正书无异米芾定为伪迹秦观法帖通释云今汉碑在者皆字程邈此帖乃是小楷岂敢遂信以为秦人书黄长睿法帖刋误云程邈在秦云阳狱作字乃今汉碑中字也有此字方生今正书不应邈已作之二説是矣但以程邈字即汉碑中字则尚有别汉碑中字皆有挑法与秦同名而实异也李嗣真书后品以程邈居上上品张懐瓘驳之云书传所载程邈创为法其于工拙蔑尔无闻遗迹又无何以知其品第据此则程邈遗迹唐以前未之有见淳化所刻亦何从得之曽宏父石刻铺叙云秘阁前帖中有赝迹者盖其源得自江左多南唐善书者取前贤语以意成之非临非摩是谓仿帖藏之秘阁凡数匣明题曰仿书宣政间守官秘阁如刘无言辈犹及见之然则此程邈书亦仿书也南唐以前亦谓正书为书仿书者承其譌耳
林罕字原偏旁小説序曰书之所兴莫定何代之所起始自秦时篆者取虫篆之形书便徒之用篆虽一体而变数般篆既兴讹舛相错非究于篆无由晓有不抛篆者有全违篆者有减篆者添篆者有篆同文者罕所论者虽正书而能发明变之源故録之
张懐瓘书防曰郦元水经云临淄人发古冡得棺前板外隠起为字言齐太公六世孙胡公棺也惟三字是古余同今书证知字出古非始于秦时若是则法当先于大篆矣按胡公者齐哀公之弟胡公靖也五世六公计百有余年当周穆时也又二百许嵗至宣王之朝大篆出矣又五百余载至始皇之世小篆出焉不应书而先大篆程邈所造书籍具传郦元之説恐未能辨也此论甚当而杜光庭复矫懐瓘之説辨书所起以为春秋时有书左传史赵算绛县人年曰亥有二首六身是今之亥字杨慎丹铅録又考庄子云丁子有尾引李颐注谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行皆有曲波亦是尾也以为八分不始于秦皆野言不足信若熊朋来钟鼎篆韵序谓葛天之金币文与今无异则益荒矣
汉书艺文志云古者八嵗入小学故周官保氏掌养国子教之六书谓象形象事象意象声转注假借造字之本也汉兴萧何草律亦着其法曰太史试学童能讽书九千字以上乃得为史又以六体试之六体者古文竒字篆书书缪书虫书皆所以通知古今文字摹印章书幡信也
许氏説文序云汉兴有草书尉律学僮十七以上始试讽籀书九千字乃得为史又以八体试之又云亡新居摄使大司空甄丰等校文书之部自以为应制作颇改定古文时有六书一曰古文孔子壁中书也二曰竒字即古文而异者也三曰篆书即小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也四曰佐书即秦书五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也按説文曰以八体试之汉书曰以六体试之説文以六体为王莽改定汉书以六体为萧何着法并不言秦有八体慎固俱汉人而两书有异同何也又按论书者皆谓李斯作小篆程邈作书许氏则以小篆为程邈所作而不言其作卫恒四体书势亦云下邽人程邈从狱中作大篆或曰邈所定乃字也或之者疑之也汉晋去秦尚近犹阙其疑淳化伪迹岂得定为程邈书哉
今人谓书为古非也按孔安国尚书序云科斗书废已乆时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定更以竹简写之孔逹正义云就古文体而以定之故曰古以虽而犹古也陆防老学庵笔记云为书古为科斗前一简作科斗后一简作书释之由前之説以笔作古体非汉世通行之由后之説则自而古自古未可合而名之也
顾炎武金石文字记云汉人之所通行者也中郎之作盖随俗为之欲人易晓而已固不若许叔重之一防一画皆有根柢也故李阳氷谓蔡中郎以豊同丰李丞相将朿为束鲁鱼一惑泾渭同流而张参作五经文字每言上説文下石经石经之文大抵其变而从省者也
后汉书儒林传曰熹平四年灵帝乃诏诸儒正定五经刋于石碑为古文篆三体书法以相参检树之学门使天下咸取则焉
按书之名见于前后汉书者惟艺文志及儒林传耳虽三体石经非熹平所刻详辨碑攷中亦可知终汉之世未尝有别名也
晋书卫恒传四体书势云秦既用篆奏事繁多篆字难成即令人佐书曰字【云】云一则【详见本?】
按四体书势者古文篆草也其曰秦令人佐书曰字汉因用之则知汉亦名也序能之人则有王次仲师宜官梁鹄邯郸淳毛?左子邑俱是汉人则知汉人所能者亦惟也又曰今八分皆?之法也八分而曰今则知汉以前不名八分矣今八分而曰皆?法则知八分即法矣八分之名见于史者如此又其势曰?笔轻举离而不絶纎波浓防错落其间详其体象八分与有异势乎王应麟玉海乃谓自唐以前皆谓楷字为讥欧阳公集古録误以八分为目汉石刻为汉愽学如应麟而不能无失乃知议古者之难也
又按书家相传八分之説多矣蔡文姬言臣父造八分时割程八分取二分割李篆二分取八分于是为八分书是非文姬之言也魏晋以来论书者俱言八分楷法为王次仲作设果是邕造则八分篆法二分文字极髙古不倍六书邕于奏定六经立碑太学之时何不书此体于碑使天下取则乃今所传石经遗字与熹平以前之汉碑无少异耶有以知文姬之言为伪也郭忠恕佩觹亦鄙其言以为流俗而自为之説曰书有八体蔡邕以作八分体盖八体之后又生此法谓之八分乃又曰小篆散而八分生八分破而书出其言自相矛盾不足据也惟王愔文字志云王次仲于建初中以草作楷法字方八分言有楷模其説最为可据愔魏平北将军王乂之子也其去汉犹近故李阳冰亦承用其説字方八分者字体本方而八分之谓其皆似八字势有偃波説文训夰字云从大而八分之八分二字当作是解释适之金壶记云王次仲以法局促遂引而伸之为八字之分故号八分是也张懐瓘书断乃谓次仲作楷程邈作楷初制大范防同后人惑之渐若八字分散又名为八分言之无理其谁信之哉
任价序范度五体书云八分则酌乎篆之间吾衍字源七辨云八分比字则防似篆陆深书辑云分取篆之间谓之八分顾炎武金石文字记云省者谓之其稍繁而犹杂篆法者谓之八分此皆因流俗所传文姬之言而误者也程邈变篆为乃无篆法王次仲变为八分而反有篆法耶赵宧光绪论云篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之杜甫聨称八分小篆故知八分犹杂篆体此则不解杜诗而妄生异论杜甫李潮八分小篆歌云尚书韩择木骑曹蔡有隣开元以来数八分潮也奄有二子成三人此言其工八分也况潮小篆逼秦相快劔长防森相向此又言其工小篆也八分小篆诗本离而为二宧光乃合而为一以不详诗语因其题曰八分小篆遂谓八分犹杂篆体不亦谬欤
按八分本无是名卫恒谓王次仲始作楷法王愔亦云变草为楷法字方八分盖即书而有楷法者也故王愔志古书三十六种目有书楷书而无八分萧子良古今篆文体亦有楷书而无八分张懐瓘书防亦云八分本谓之楷书自钟王变体谓正书为书因别有八分之名然王僧虔能书人名云王次仲作八分楷法唐?度十体书云王次仲乃作八分楷法亦未尝专以八分名也又江式论书表云诏于大学立碑刋载五经题书楷法多是邕书徐浩论书云程邈变体邯郸传楷法事则朴略未有功能则尚有专名楷法者唯蔡希综法书论乃谓王次仲以书改为楷法又以楷法变为八分则竟以次仲所变为八分而楷法八分各为一体矣今俗相承又名正书为楷书有人曰八分本谓楷书即书之有楷法者必且哗然非笑之矣
韦续五十六体书云八分书魏钟繇谓之章程书张懐瓘书防云八分时人用写篇章或写法令亦谓之章程书二説皆非也按王僧虔能书人名云钟有三体一曰铭石之书最妙者也二曰章程书传秘书教小学者也三曰行押书相闻者也朱长文墨池篇云有钟繇笔法不知何人所记云繇善三书最妙者八分也防如山頺摘如骤纎如丝毫轻如云雾去若鸣凤之逰云汉来若逰女之入花林粲粲分明遥遥逺暧者矣则所谓铭石之书盖八分也故僧虔曰最妙而此亦云最妙也世説新语注云钟防善效人书于劔阁要邓艾章程白事皆易其言又毁文王报书手作以疑之章程白事者以章程书白事也章程书者正书也今所传钟繇贺捷力命季直三表皆是正书岂邓艾白事而独用八分乎又按王羲之题笔阵图后云其草书亦复书篆势八分古相杂亦不得急令墨不入纸若急作意思浅薄而笔即直过惟有章草及章程行押等不用此势但用击石波而已其击石波者诀波也又八分更有一波谓之隼尾波即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体是则八分章程明为两体或拘八分即章程之说乃有目铭石为正书者钟繇泰山铭受禅碑皆铭石书也羲之谓之八分今见拓本亦是八分而谓铭石为正书乎钟有三体行押即行书是无可疑若章程为八分铭石又为八分然则钟繇正书王羲之与之抗行者何以云弗及吾知其必不然也先着隶説云当时以八分用之铭石其章奏笺表传写记録日用之字皆用正书亦谓之章程书如繇书受禅碑即八分也宣示戎辂力命诸帖即章程书也二王无铭石书如黄庭乐毅画讃曹娥洛神章程书也此论可以袪惑或曰卫恒谓毛?教于秘书今八分皆?法王僧虔亦谓章程书为传秘书教小学者则章程似非正书以予考之周官有六书保氏以之教国子汉兴有史书太史以之试学僮后汉有八分毛?以之教秘书魏变正书亦即以之传秘书教小学时有递尚又何惑焉正书而亦曰章程者所以别乎八分也昔人别之而后人合之哉
唐六典云校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆惟石经载之三曰小篆印玺旛碣所用四曰八分石经碑碣所用五曰隶书典籍表奏公私文防所用
按唐所谓隶书即今之正书所谓八分即汉之隶书魏晋以降凡工正书者史皆称其善隶王羲之传云善隶书为古今之冠是也唐亦因之弗改耳若蔡有邻韩择木辈唐所称工八分者其石刻具在蔡有尉迟逈碑韩有告华岳文与汉碑中字无异而宣和书谱乃谓自汉以来至于唐千百载间金石遗文之所载特存篆行草所谓八分者何有至唐则八分书始盛其形类隶而变方广作波势不古不严岂在唐始有之耶此所谓无知而妄议也
林罕字源偏旁小説序云开元中以隶体不定复隶书字统名曰开元文字大厯中张参作五经文字开成中唐?度复作九经字様况是隶书莫知篆意今开元文字世有板本张参?度之作石刻犹存悉是正书唐谓正书为书此其证也
洪迈隶续序云自篆防于汉而为隶变于魏八分于晋宋隋唐之间以分视犹康瓠之与周鼎也而唐人笃好之汉法益亡其言似是而实非晋宋隋唐之间名为八分非造为八分也冯班杂録云顾苓谓唐人分书极学汉人此论极佳可破惑者则汉法以唐人之笃好而传岂以唐人之笃好而亡耶唐人八分今亦谓之唐隶赵宧光绪纶云唐视汉似古而体稍不雅然法度实备取裁可也言亦可采苐云视汉似古则犹为谬论耳
张懐瓘书断云八分者秦羽人上谷王次仲所作也【云云】一则 又书者秦下邽人程邈所作也一则【俱见】
【前】
朱长文墨池编云懐瓘品藻古今持论甚正然其谓今之八分起于秦谓今之正书即程邈之皆非也王洙原叔晚喜隶书尤得古法学者翕然宗尚隶法复兴余内兄蔡君弼甞为余言隶即今之真字原叔之隶乃八分特原叔强名曰隶耳余始惑之然考刘向列仙传谓王次仲所作即今隶书而卫恒作隶势以王次仲师宜官梁鹄弟子毛?教于秘书今八分皆?法也恒去汉近不宜谬误又蔡邕石经书及今所存汉碑皆与真字体异乃知汉自有隶书而今之八分乃汉魏之际増隶而作者也今之真字乃汉魏之际减隶而作者也隶废已乆晋唐诸公遂无复有知者非原叔孰从而辨之按长文之言是也但云汉自有隶书今之八分乃汉魏之际増隶而作者则非也王愔云王次仲始以古书方广少波势以隶草作八分楷法隶与八分有波势无波势防异非两体也汉世则统名曰八分之名亦后人名之耳汉安得复自有隶书乎考之前汉尚用秦今有五凤二年刻石在于曲阜孔庙中与隶续所载建平郫县碑字皆无波势何君阁道碑立于后汉建武中元二年路君阙立于永平八年隶释谓其字法方劲兼用篆体自建初以后有王稚子阙立于元兴元年发笔皆长隶释谓是八分书则王愔云王次仲于建初中作其言为可信建初者章帝之纪年也故唐?度十体书亦云八分后汉章帝时上谷王次仲所造则非増作于汉魏之际矣萧子良误以次仲为灵帝时人故长文惑之耳而懐瓘之谬长文亦有辨之未尽者懐瓘所断者八分而所引序仙记则云变仓颉书为今隶书其言亦载水经注洪适隶释斥为异端之説即可引据而次仲之所变者书与八分何与焉又云既变仓颉书即非程邈隶也不见许氏説文之序乎诸生尽説字解经谊称秦之隶书为仓颉时书云父子相传何得改易序仙之説亦此诸生辈所为耳蔡邕劝学篇谓上谷王次仲初变古形者以秦之隶书为古也许氏作説文时诸生已称为仓颉时书矣安得不谓之古乎故王愔亦谓古书方广也懐瓘乃谓既云古书岂得称隶不防与诸生辈同取笑于后世耶其防隶书云秦造隶书以赴急速惟官司刑狱用之余尚用小篆然则秦之所用惟篆隶耳王次仲果秦人其所造八分何以弗用而秦有八体亦弗之及耶既云程邈益大小篆而为隶书又云八分则小篆之防隶亦八分之防八分已减小篆之半隶又减八分之半何前后言之不相?也乃复为两端之説曰或云后汉亦有王次仲八分本谓之楷书楷隶初制大范防同讫无定论何以云断又云陈遵善隶书开创隶之始既以程邈为隶书之祖矣而乃谓开创于陈遵异哉言乎又误以卫恒隶势为蔡邕隶势晋书卫恒传所载甚明四体书势惟篆势为蔡邕作耳其种种纰谬疑误后学已非一日如长文之明眼世能有防乃发而擿之欲使惑者知悟非好攻驳前人也韦续五十六体云古隶书秦程邈系狱中变大篆而作名徒隶之书今为八分又句中正三体孝经序云约秦斯许蔡篆文及汉魏刻石隶字相配而成自注曰蜀文翁讲堂柱上钟防书范巨卿碑蔡邕石经三字搨本今谓之八分者是也知今之八分即古之隶书明矣吾衍字源七辨云秦隶者程邈以文牍繁多难于用篆因减小篆为便用之法故不为体势若汉欵识篆字相近非有挑法之也便于佐隶故曰隶书即是秦权汉量上刻字人多不知亦谓之篆误矣汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此体最为后出皆有挑法与秦隶同名其实则异又谓之八分张绅法书通释云吾衍谓隶有秦隶汉隶灼是至论今当以晋人真书谓之晋隶则自然易晓矣又陆深书辑云程邈所上务趋便防谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶钟王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶斯言亦当惟以八分为分取篆隶之间有可议耳
<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷二百三十九>
<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷二百三十九>