△《东谷易翼传》·二卷(两江总督采进本) 宋郑汝谐撰。汝谐字舜举,号东谷,处州人。陈振孙《书录解题》云:“仕至吏部侍郎。”《浙江通志》则云:“中教官科,迁知信州,召为考功郎,累阶徽猷阁待制。”振孙去汝谐世近,疑《通志》失之。其言《易》宗程子之说,所谓“翼传&rdquo
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△《东谷易翼传》·二卷(两江总督采进本)
宋郑汝谐撰。汝谐字舜举,号东谷,处州人。陈振孙《书录解题》云:“仕至吏部侍郎。”《浙江通志》则云:“中教官科,迁知信州,召为考功郎,累阶徽猷阁待制。”振孙去汝谐世近,疑《通志》失之。其言《易》宗程子之说,所谓“翼传”者,翼程子之《传》也。然亦时有异同。其最甚者,如程子解“艮其背,不获其身。行其庭,不见其人”,以为外物不接,内欲不萌。郭忠恕得其说而守之,遂自号兼山,以是为儒者之至学也。朱子所解虽微异,然亦以是为克己复礼之义。独汝谐以为“艮其背”者,所谓不见可欲使心不乱也。不见而后不乱,见则乱矣,故仅为无咎而已。说者或大其事,以为圣人之事,非也。所见迥乎相左。又如解《困》、《井》诸卦,其说亦别。然朱子解经,於程子亦多所改定。盖圣贤精义,愈阐愈深。沈潜先儒之说,其有合者疏通之,其未合於心者别抒所见以发明之,於先儒乃为有功。是固不必守一先生之言,徒为门户之见也。是书前有《自序》及其子如冈、曾孙陶孙《题语》。如冈称求得真德秀《序》,此本不载,盖传写佚之矣。
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