嘉兴大藏经　破山禅师语录

破山禅师语录卷第八

当阳玉泉嗣法门人印正等编

法语一

示象崖西堂

金风遍野之时万木凋零之际破道人间坐林中正起归乡之念忽值象崖长老稽首于前曰归闽掩关索法语时破道人曰以虚空为关行住坐卧也在里许着衣吃饭也在里许屙屎放尿也在里许迎宾待客也在里许只到千日事毕猢狲伎俩鬼家活计都卢抛向威音那边又那边方买草鞋寻山问水觅着破道人了汝后头一段公案。

示问津禅人

行脚衲子杖挑日月蹋遍云山到一处见一人问一机转一语看人动静识人好恶放下蒲团拗折拄杖三十年二十年具如王气宇口吞乾坤方去孤峰顶上盘结草庵呵佛骂祖也。

示萍止禅人

歇狂子参方行脚眼高四海气压诸方与祖佛结死生冤家与人天分邪正眼目惟萍止禅人在破山拄杖头边荐取谁缚汝三字则一生参学事毕矣。

示空外禅人

天地间为人到出家地步极是快活无荣可与无辱可与天子不臣诸侯不友虎鹿为邻松竹为伴眼界自清不同俗尘通身彻底惟一天真天真之趣华笑鸟鸣不须别觅动静中存虽然如是只有崖前石虎未肯点头在。

示淑云禅人

淑云子曾向三峰触背关头横行直撞挨拶些子气息吐向福城棒头喝下自谓千了百当一日告辞病叟合掌受渠三拜待渠遍参诸方再来痛与瞎秃光儿一顿好骂也。

示息知禅人

知之一字众祸之门知之一字众妙之门此知字是一粒巴豆丸是佛也▆他一下是魔也○他一下若于此处见得彻则良知自现前矣乌用推之使息故所以法华道诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入一切声闻辟支佛所不能知者是也盖上人犹未知之安以息而息之者耶若以息知为无知是一死知则同声闻辈不复更有众妙之门而入众祸之门也莫把者一知字只眼定夺越生死超凡圣只在一知字上千了百当所谓唯佛与佛乃能知之试问上人且道他知个甚么参。

示方知禅人

迩来参学之士自不辨个端正鼻孔直管向那香臭边啖些气味便休殊不知香臭边最是利害所谓己眼本正因师故邪是也即云住山者其益有二一者为大事不明以山中静僻宜可易办二者为大事已明自揣力薄不能接物利生只好诛茅盖头独善其身耳若是破山门下恁么说话好与三十拄杖还须领到三门外自打始得。

示清白禅人

参学汉须了办不可沉吟将日算剔起眉毛着力看看渠定不随方便渠是谁兮真恁么有时位坐空王殿勉旃。

示破浪禅人

学道人心须专志须固不被境风所动以一念万年万年一念消之也任是魔来佛来逆来顺来亦直就中分晓当下便是平沉自此舍一具骨负舂汲水三十年二十年肩头脚底苦胼重生方到破山门下吃棒也勉旃勉旃。

示翠融禅人

脚跟下七纵八横顶门上两头三处无非只要个中分析得来头头皆我舍身命处也且道融禅人曾恁么一回也未若恁么草鞋蹋破稳坐长安苟未如是含元殿里切莫迷头认影。

示琢璞禅人

者个事须真参实悟法法头头无一丝毫不从本地风光上廓彻方作人中之龙象也然以琢璞号之以石中有玉玉必琢而成器焉成器则知人中龙象石中之玉不相异耳。

示云影禅人

云影禅人欲索法语随身举动顶戴予曰既谓举动又如何顶戴云影云顶戴不碍举动举动不碍顶戴予曰如何是汝不碍处云伫思予曰试将此处从日用寻常中讨得个分晓到山野处吃痛棒也。

示知止禅人

参学二门志在恒远将敌生死话头贴在额上行也如是参坐也如是参茶里饭里一动一静参不透便学学不圆便参毕竟有个倒断也。

示遍拙禅人

树下坟间一食一宿味尽甜辛酸苦到处播弄唇皮与佛祖捃拾余机是我法门中龙象事也。

示慈援禅人

慈援上人请法于予予不禁口业与上人恶言恶语说一络索惟要上人会取父母未生前本来面目直下提撕壁立千仞烈烈轰轰单刀直入不见有死有生有凡有圣有俗有僧一道常光现前古今三世不别真到恁么田地真获如是威光快买草鞋遍参知识向他门头户底保养圣胎听缘行道方不辜负生平志也勉之。

示恒范禅人

禅和子树精进幢披忍辱铠无论凡之与圣智之与愚劳之与逸生之与死单单贵禀此心此志将者些子恍惚处要明白要究竟决了终身之志岂可浩浩来天地间辜人负己作一场虚生浪死人哉若如此则铜枷铁锁锋刀剑戟无时不在无时不临欲逃无地欲窜无门正所谓毫厘系念三涂业因瞥尔情生万劫羁锁果是个汉向未举念之先一觑破去再来东塔门下索取草鞋钱亦未迟在。

示参白禅人

禅和子志于行脚涉水登山瞻风拨草饮馊茶吃臭饭栖云堂卧霜榻受种种苦辛只为各人衣线下一点恍惚处然而者点恍惚欲从自决则头上安头欲从人决则斩头觅活如是二边互起互倒浑无决者故曰恍惚所以沩山问仰山云子之所得还是自性得从人得仰云虽是自性宗通亦假禀受师承吾观二老酬酢良有深意定不是从自己干爆爆地不假他人亦不是向他人水漉漉地不假自己针芥相投水乳相合啐啄同时师资缘合的非一日而契之者也偶一僧问和尚眉毛还在么予便打一掌云山僧因病笔许多葛藤尔更踌蹰漆桶子依然不快。

示隐辉侍者

佛祖以心印心之法无论智之与愚凡之与圣僧之与俗男之与女贵在知有个事毕竟不从人得须是猛着精彩壁立万仞契取不疑之处方买草鞋遍参知识遭人唾骂也。

示默融禅人

禅和子为生死行脚切忌石头路滑转盻则蹉过脚跟直前则撞断眉目毕竟作么生看脚下咄。

示应如禅人

参禅打坐透露鼻祖家风勿论根器利钝都卢将生死二字贴在额头上行也如是参坐也如是参参来参去参到心识不行言思路绝处把生死二字向早晨净面时一摸摸掉永不疑生疑死疑圣疑凡横身天外举步大方奋狮子威潜行密用鼓老婆舌开道群迷庶不枉他方行脚蹋遍云山处处欠草鞋帐也。

示妙旨禅人

近日一伙秃居士走入空门东去听两句西去听两句陈烂葛藤便去张家村李家巷卖口头饶婆舌魔魅人家男女逢一智人面前口如扁担眼似流星者等种草不但将金博宝连自本恐难便宜岂如我妙旨禅人初游讲肆便知者鼓笛总不恁么打披枷带锁走到万峰门下才开臭口问及常住真心万峰信口道个今夜有客不能为汝说临行辞去住山聊书影响以嘉其志待伊异日漆桶子破蹋着秤锤不可谓是鹅卵石也勉旃勉旃。

示圆融禅人

蹋荆棘破风尘毕竟以生死为急务若或不尔纵是一副铁心肝只恐三日风四日雨终不免要生锈也。

示闻修禅人

割爱辞亲负冲天意气把将生死二字贴在额头上行也如是参坐也如是参参来参去参到心识不行处如槁木寒灰之际只有一念怖生死之心灵灵蠢蠢欲了未了恍恍惚惚当断不断凝然似有物碍此是圣解凡情缚脱两橛之所使然也就中急讨巴鼻始有少分相应卜度长短则云月是同溪山各异耳。

示巅石禅人

孤峰绝顶结个团标坐视云汉虽然其力未充气吞海宇有时拈华弄月笑傲山林何拘金刚圈跳不得栗棘蓬吞不得复来中庆门下讨甚么碗咄。

示字水禅人

字水拙公同吾川北人也正所谓同条生不同条死渠往南游历诸讲肆而滑口头露布有年闻吾侪竖刹竿江南福城而又归蜀万峰则两慕之心始适于是跃然顶笠而来泛识门墙无非聚一伙秃居士相习打闹其志疑信半着又经一载自去黑山鬼窟搬弄几番稍通口气聆予迁中庆而特特破家散宅来入者个保社着予脚手大放憨睡饥餐渴饮尽是本地风光咳唾掉臂全彰杀活机柄回视十年前残羹馊饭粪袋糟囊悔何可及予以悯念未息走北奔南钵袋子无著落处拙公亦可代担第虑力犹未充且付法语佳志异日撞头磕额两手分付一任东卖西弄出吾侪丑也勉旃勉旃。

示百拙禅人

禅和子担囊负钵入一丛林进一保社只以此事为怀更无别般伎俩方是人中之龙兽中之狮也故以龙象狮子称之然而龙象狮子形威不同爪牙皆一也只此一处同则知佛祖大机大用通身是遍身是岂虚语哉。

示离指禅人

法道秋晚祖风正替望尔辈如急水滩头撑篙只得拌命着力安云住山取适偷安为志临行欲吾侪惠草鞋钱只得信笔记个帐在壁头上也待异日共尔打算呵呵。

示汝水禅人

长连床上一句话头铁壁银山直教粉碎母问魔来佛来天来龙来神来鬼来即此一觑觑破。

示重雅禅人

重雅禅人入室请益余微笑不语伊伫立疑情不释予遂造口业大诃曰你是那处欠少还嫌些甚么试说看伊仍不释予曰穿衣吃饭处迎宾待客处屙屎放尿处一切时一切处看是阿谁分上欠少恶秃不荐待到何时余在他方老宿处如蚊子上铁牛也。

示掌如禅人

为僧一番毕竟坐一所在听讲几句经文坐几日枯禅若行若坐自是有一段光景一分下落买草鞋行脚穷山涉水登人门户吃人茶饭辩是论非从前知非是我错过好光景好时节始信东瓜直儱侗瓠子曲弯弯。

示华仲李孝廉父太初老居士

人子之心谁个不有惟华仲公向我天童老和尚拳头巴掌边深知痛痒欲作大法船载三宗九族高登彼岸先为七十老父太初老大人请法语山僧遥空合掌试问大人耄耋时所见与孩孺时所见为同为异如不异即知变灭中原不变灭即知大人悟取金刚不坏身也。

示月江藏主

昔有一婆子请古德转藏经德绕禅床一匝云与汝转经竟婆云比来请转全藏如何只转半藏试将此则公案参取看如何是一藏如何是半藏。

示丈雪禅人

辞亲割爱浪迹江湖披一丝挂一绺赤条条地眼空诸方将谓有几个面目露辽天鼻孔及至行脚遍来亲见佛恩仍是痛骂痛打连者一点气息尚容不得云瓢雪笠霜饭冰茶复吞复吐只令冷心肠一副卖弄与人猪嫌狗不欲始到佛恩门下抱赃叫屈。

示梵野行者

横写顺写无一个元字脚写得着长篇短篇无一言尽者张纸只有者写说不到处是个甚么咄也是乌龟向火。

示素微禅人

担囊负钵入一丛林进一保社必以生死为急务看生从何来死从何去勿论岁月以彻为期忽地里撞着个汉问渠行脚事如何面面相看口如木。

示法空戒子

乘急戒缓戒急乘缓无出一信得及把得住以岁月期料不得尽形命而已非但以戒执身以乘运心务要在缓急处着力忽地里觑破始知广额屠儿放下屠刀顿然成佛犹是不唧溜汉勉之。

示含光禅人

悬崖撒手未敢承当绝后再苏欺君不得此乃启迪后昆不可得少为足之谓毕竟要透顶透底大休大歇一番永无退转非是以口耳之学百机百巧攒华簇锦便谓是向上关捩也。

示大石徐居士

但凡有事直头虚应空闲时或坐或行痛念此身终归败坏惟有怖生死心昭然如此只是不知下落何处即将此心默默提持不是心不是佛不是物毕竟是个什么参来参去自合有个倒断处也。

示景山赵居士

参禅念佛二门究竟生死为极了知生死别无禅参别无佛念有佛念则是生死中佛有禅参则是生死中禅于是二中间未梦见生死在还知么生从何来死从何去参。

示唯心禅人

法法头头不离当处举念即觉便是放身舍命之时节也而人不悟强去节外生枝数番颠倒及至临头一场无益盖是自生分别非怨圣贤有所未说也。

示玉寰向居士

学道无论智愚只贵信得及把得住万年一念一念万年只将怖生死心孜孜切切看个无梦时主人公在甚么处忽地里筑着磕着荐取者一着子明白成佛成仙亦同是梦始知朝闻夕死之道也。

示绍仪何居士

做工夫如急水滩头撑篙相似撑得一篙退却十篙拌命舍死撑去撑得无可用力处拨转船头处处皆岸也勉之。

示献南张居士

终日向文不加点处卒难下手一画未有时真宗默契始于无说无形之际则河马负图洛龟呈书稍露一着子是我献南张公一刀两段也呵呵。

示渭阳金居士

六道中已知是人堂堂相貌堂堂体裁堂堂作事无一法不周无一法不具如是具足而不会是法者乃人中之土木也汝所云即此不会他离此不会他之二语贫道诘之曰离即且置试道他是何物不觉汝真狮子儿便解哮吼了也咄咄勉之。

示佛掌侯居士

人迷生死中不识生死之苦若鸟不识空鱼不识水然猛出是者即在当念触一事遇一境生一计便是好消息好时节好意思人多于此忽略于此蹉过于此自弃如鸟空鱼水不相别也是以病僧见是辈痛与棒热与喝佛与掌令人顿出生死窠臼不留一元字脚教人如何若何招万劫系驴橛之祸故号佛掌。

示耀泉丁居士

者个事如云长刀方天戟非大力量者安能荷之我耀泉居士身虽在家而秉是刀不怕不胜生死魔军剿灭圣凡窠臼也。

示念中程居士

在家学出世法若火中生莲驴中生骥最难行而行之最难断而断之最难忍而忍之最难弃而弃之非纯钢肩头生铁肝胆必不能担荷既荷是法做买做卖识贵识贱遇喜遇怒动声动色岂是法外别有主宰乎主宰是法外物乎但不曾二六时中融会得来竟认为两橛耳若是皮下有血汉子一闻千悟直下顿了在买卖而买卖在贵贱而贵贱在喜怒而喜怒在声色而声色乌用欣厌而二其心哉所以即生死而般涅槃即尘劳而作佛事良有以也既无如是气岸无如是威光无如是受用且将本参话头密密举起谛审谛思如何是我本来面目背脊直竖两眼微开频频参究痛锥痛劄岁久岁深自合有个倒断处也勉之。

示荆献罗居士

居士参禅贵图契悟佛祖机关彻透今时露布与衲僧家同长连床上行住坐卧了此余生毕竟巴鼻处请着眼看是个甚么参。

示起予曹居士

尽生平伎俩搬弄种种法门无逾参究一门甚是捷当以念佛底是谁毕竟荐取谁字下落则种种门种种法皆我一道也勉旃勉旃。

示楫吾杨居士

学道人须具顶天立地底风骨则现形应物自合与理符契然后静虑身心日益日损毕竟逐一事执一法参透生死关头同千圣一个鼻孔出气始不负共山野聚头打口鼓子也勉之。

示近宸张居士

第一才上蒲团眼当平视休去歇去一条白练去古庙香炉去则身安道隆也即佛曰初善第二行住坐卧惟一话头顿在面前如澄潭秋月触波澜而不散然后发大疑情也即佛曰中善第三从举起处承当言句下顿了如掷剑挥空勿论及之不及贵承当不贵推托也即佛曰后善。

示仁伯马居士

参禅学道贵在生死心切二六时中不可间断行时且道行的是谁住时且道住的是谁坐时且道坐的是谁卧时且道卧的是谁毕竟谁作主宰忽地里觑破者着八字打开纵横无碍始知张拙秀才道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空华。

示从之马居士

人生天地间赤条条无可把尚不沾滞竟无一法当情只体取正睡着时主人公在甚么处但凡有事直头虚应正应物时亦不是别物如此参去勿论岁月以彻为期终不得瓮中走出鳖也。

示道标吕居士

学道人志须远大一切时中只将怖生死底心刻刻在念看个不是心不是佛不是物是个甚么不拘岁月以彻为度然所彻者不是别有个物只在不疑生不疑死则法法头头无不是子放身舍命处也。

示文靖马居士

学道贵乎明心见性则为究竟处也然而做工夫必须先发三种心一者信心信自心是佛故二者精进心遇境不退故三者发远大坚固心毕竟克果故如是具此三心期生死不相干之地了鬼神觑不破之机必此而得也就中素所信所疑或念佛或诵经日有定课此是渐入之门及以念佛至一心不乱净念相继为则也参诵有经义不明语关未透处是话头是巴鼻不可终日因循即在行住坐卧茶里饭里无容间断把作一件最要紧事做以恒心为主不出一动一静忽地里触发如贫得宝如暗得灯如饥得食始信佛祖不欺人也。

示恒初禅人

修行戒为本参禅悟为极惟此二门余则方便多门也毕竟如何得入驴拣干处尿羊择湿处屙。

示莲月禅人

雪笠云瓢登山涉水凝然一片行脚苦志始可得到故乡田地然而故乡田地古德曾疑忽一日触发乃云山前一片闲田地叉手叮咛问主翁几度卖来还自买为怜松竹引清风老僧无别指示即此书为尔等荐取闲田地一着勉之。

示灵隐禅人

参话头做工夫只要信得及把得住莫被境风所鼓脚跟不定自此从迷入迷甘赴死门者何限况尔等英资出类如何因循终日难道禅有拣择道有嫌疑可惜不在日用里体取试问如何是日用事无别惟吾自偶谐此处着只眼好。

示云幻禅人

老僧年来不打者鼓笛久矣终日对几个俗汉子和其光同其尘以了此事岂知尔等顶笠腰包始事象崖吾徒因弃世得得到老僧处究竟此段因缘老僧只得向一毫头上与子彻去试问者一毫头上如何彻耶咄子的自家宝藏不守沿门乞食作么。

示绣石禅人

打口鼓子说禅说道都是我衲僧家习气未是本分作家若是本分作家如愚如讷隐隐地自是与人不同又不可不识一丁装作如是愈加不本分所谓本色住山人亦无刀斧痕。

破山禅师语录卷第八

(嗣法门人　蜀龙安府狮子院性道　古果州盛山▆佛岩印显甲▆同刻

破山和尚语录第八卷　堆蓝弘礼禅人对　秀水谢文英书　倪君亮子天章刊)

(康熙庚申年孟春月禾郡楞严寺般若坊附疏)