△相师占看品下大王是童子音言语哀美清扬远震。大王是童子口四牙广大。大王是童子牙悉皆锋利。

大王是童子牙不缺不破。大王是童子鼻。端立圆直如鹦鹉鸟。大王是童子眉齐平而密。大王是童子耳穿环垂埵。

大王是童子耳不乖不戾。大王是童子耳不粗不涩。大王是童子眼无有缺减。大王是童子眼无有伤损。

大王是童子身诸根寂定。大王是童子面额最胜上。大王是童子发纯绀青色。大王是童子头发色润泽。

大王是童子发不粗不涩。大王是童子发不稠而厚。大王是童子发齐而细密。大王是童子发不缺不破。

大王是童子发拳卷而旋。大王是童子发圆而右旋状如万字。大王是童子头其上肉髻犹如山顶。大王是童子头颅颡坚?卬。

大王是童子顶若人非人不可破坏。大王是童子顶巍巍甚高无人能见（本阙三好）。大王若有一人。身体具足。三十二大丈夫之。

相。复有如是八十种好。彼人一向决定得成阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，转於无上最妙法轮。

尔时尊者阿私陀仙。为王说已，作是思惟。今此童子，几时出家。得成佛道。转於最上胜妙法轮彼作如是思惟之时，自心生智。即能知见。从今已去。三十五年。此之童子，必得成於阿耨多罗三藐三菩提。转於无上最胜法轮时彼仙人。因此系念思惟之时，复自见已，诸根纯熟。覆自呵责。如是叹言：呜呼呜呼。我今在於如是童子法教之外。不值此时。如是观已，悲号啼哭。歔欷哽咽。泪流满面。时净饭王。见阿私陀仙人如是啼哭懊恼。不能自胜。王亦悲哀。失声而哭。摩耶夫人。既见是已，亦复流泪。鲠塞呜咽。彼诸释种大臣眷属。皆各号咷。失声叫吼。宫内大校亦悉悲啼。流涕如雨。时净饭王。涕泪交横。潸然满面。白阿私陀大仙人言：大德尊师。此之童子，初欲生时。即有五百释种童子，同日而生。略说乃至五百童女。同日而生。五百奴仆。五百婢媵。五百马驹。五百白象。皆悉六牙。一时同日。集宫门外。五百伏藏。自然涌出。五百园林。在迦毗罗城之四面。自然而现。五百商主。从诸方来迦毗罗城。五百伞盖。五百金瓶。外方诸王。邻境珠珍。悉来送我。复跪拜我。复有一万天诸童女。并在长者及婆罗门刹利家生。大仙尊师。童子生日。我一切利。皆悉得成。我心愿者，皆满具足。我唤国内诸善解相婆罗门等明吉凶者，悉皆召集。彼等见此童子形容。皆大欢喜。踊跃充遍。不能自胜。唯独尊师。今见童子，何故悲啼。何故流泪。而令我等眷属狐疑。大师为我辩说此由。为我童子，有於灾祸不祥事乎。为自身祟。为从外来。

时阿私陀。见净饭王。涕泪交睑。愁忧怅怏。而白王言：大王今者莫愁莫忧。所以者何。我今非是见於童子有灾有变。亦不见有诸馀苦恼。不见身内及外不祥。大王当知。今此童子长寿巍危有大威德。端正可喜。黄白金容。顶如伞盖。鼻若截筒。身体洪满。支节自称，犹如金像。身有三十二丈夫相。大王此之童子，兼有八十微妙种好。大王如是诸相。非是转轮圣王之种。大王如是相者，皆是诸佛菩萨之相。大王是故我见童子，决定得成阿耨多罗三藐三菩提。转於无上清净法轮。为彼诸天世间人等说法。安乐一切众生。而彼法宝。初中後善。乃至说於清净梵行。若於是边听受法已，应生众生。即断生法。应老众生。即断老法。应病断玻应死断死。忧悲苦恼。一切众生。皆蒙解脱。大王我今自恨。年耆根熟。衰朽老迈。当於尔时，不得睹见。失此大利。是故我今悲惋自伤。非彼不吉。即为大王。而说偈言：

自恨我有大颠倒，不值此当得道时。空过一生无所闻，岂非是我失大利。我今年老根纯熟，死时将至不复奢。念此生分得遭逢，所以一喜一忧惧。

大王释种方兴盛，诞此童子福德人。一切诸苦逼世间，此悉能令得安乐。

大王。无量无边诸众生等。为贪恚痴诸火恼时。此当能灭。能与微妙甘露法水。无量无边诸恶众生。已入邪见旷野泽中。不见正道迷惑之时，此当能与淳直涅槃平坦好道。无量无边诸苦众生。闭在烦恼牢狱之中。此当能解一切业缚。无量无边愚暝众生。长夜昏闇。覆翳重盲。此当为生大智慧眼。无量无边染著众生。以被烦恼毒箭所射。此当拔济令免其苦。我今年垂。身心退败。慨恨彼时不见此法。是以啼泣。大王。如优昙花。无量无边亿千万年。时一出现。诸佛如是，无量无边千万亿劫。出世甚难。大王。今此童子，决定得成阿耨多罗三藐三菩提。决定转於无上法轮。我自伤过不值此时。今当背彼。是故悲泣。大王。彼等众生。大得财利。大得福业。若能见此大圣童子在彼地方菩提树下。坐降四魔。能得睹者，彼等众生。大得善利。大得度脱。大王。若能见此大圣童子得菩提已，渐渐至於波罗奈国。当转无上最妙法轮。一切众生。大获胜果。大王。此之童子，庄严清净是阎浮提。诸圣沙门。皆悉教令。得阿罗汉。作其弟子。是故我啼。大王。彼等众生。善得人身。善来此世。大得财利。大种福业。又复得见童子，至於三十三天诸天围绕。乘七宝梯。而下彼处。无量无边众生。礼拜大王。王今亦善得此人身。大得财利及以法利。若王当见自子得道。於天人中说是妙法。获证无疑。

佛本行集经私陀问瑞品第九。

时净饭王。从彼仙人阿私陀边。闻此语已，生大欢喜。即从座起。整理衣服。右膝著地。合十指掌。向於仙人。欢喜倍常。得未曾有。遍身毛竖。顶礼其足。卻住一面将二十具上妙衣裳。布施仙人。时阿私陀。於所施衣二十具中。唯受一具称己用者，而为受之。受一具已，自馀诸衣。还持回施於净饭王。而作是言大王当知。我出家人。婆罗门种。无多威德。少欲无求。应须知足。大王。国主赐赉处宽。财物有限。当任意用。自他已然。大王。童子在於母胎。希有之事。理应无边。生育已前。所有瑞相。唯愿大王。为我尽说。我得闻已，是大布施。令我欢喜。踊跃充遍。不能自胜。此则是我大得财宝。时净饭王。白仙人言：圣师谛听。专心谛受。我为圣师次第而说。童子在胎希奇之事。未曾有法。及童子生。所有异相。我悉说之。大仙尊师。我念一时童子之母。在於楼上卧妙床敷。睡眠之中。安庠觉起。而语我言：大王听我梦所见事。今向王说。我於昨夜。梦见有一白象六牙。身鲜头赤。七支拄地。形体端严然其六牙。皆是金装。飞行虚空。从北方来。入我右胁。入已我身即受快乐。快乐希有於世间中。无物可喻。耳不曾闻。又快乐来。於世间事我心不乐。亦不更愿共於大王一处受乐。一切五欲。皆悉愿舍。

大仙尊师。我於彼时。即广召唤诸婆罗门有能占相。善谙先典。依经据书。而教变出。即语之言：我大夫人。夜所梦见。事相如前。果报云何。为我解说是时一切诸婆罗门。即依先书诸圣所说，占此梦相。而白我言：大王。今可特意欢喜。是梦大善。大有吉祥。此大夫人。必生童子，於世间中。大得名闻。天下最尊。无有双正。时我闻是诸婆罗门如是语已，设大美食。持好财宝。布施彼等。而发遣之。我於彼时。在此城内。所有街陌。四衢道头。或复坊巷。随有处立大无遮会。所有财宝。皆悉布施。须食与食。乃至资生。五行调度。皆令满足。愿此功德。回施童子。庄严其身。

复次大师。童子在胎。有四天王。来至我家。在於四方。各严守护童子之母。

复次大师。童子在胎。童子之母。受大快乐。身体敷愉。无疲无惓。复次大师。童子在胎。母常持戒。诸根调伏。无有瞋恨。

复次大师。童子在胎。童子之母。无有欲心。亦不曾为欲心所恼。身口唯行清净梵行。复次大师。童子在胎。童子之母。不患寒热。不苦饥渴。

复次大师。童子在胎。其母庶几所有钱财珍奇宝物人所须者，恣意与之。心生欢喜。不生慳吝。复次大师。童子在胎。其母恒行慈悲。怜愍於一切命。

复次大师。童子在胎。童子之母。端正可喜。世无有双。先时光泽。倍更增进转胜於前复次大师。童子在胎。其母欲观童子之时即见童子，在於胎内。身体洪满。诸根完具。可喜端正，犹如净镜见其面像。母见此已，生大欢喜。踊跃遍身。不能自胜。

复次大师。童子在胎。诸有病人。来欲到於童子母所。其童子母。以手摩触。或以草叶。或持树叶。送於彼边。彼等众生。皆得安乐。身体无患。无诸苦恼。大师。童子在胎。有如是等无量种种希奇之事未曾有法。

复次大师。时童子母摩耶夫人。父善觉释遣使语我。大王知时。我女怀孕。此胜众生。威德甚大。若彼出已，我女不久。必取命终。我意今者欲唤自女来向我园岚毗尼中。共我相娱受於快乐。亦望是处得保吉祥。唯愿大王。善好发遣。我闻彼使如是语已，即时宣告严驾发遣。摩耶夫人。乃至从此迦毗罗城。到彼天臂两城中间。耘除一切荆棘砂砾种种粪秽。皆令清净。香汤洒地。持诸妙花。而散其上。饰童子母。以诸妙香诸种花鬘。庄严其身。作诸音乐。持王势力。持王威神。及其宫内。一切采女。前後围绕。乘大白象。归向善觉天臂城中。其童子母。摩耶夫人。遥见迎来。即持种种无量无边庄严之具。相随共入岚毗尼园。逍遥娱乐。时童子母摩耶夫人。从白象下。宫内采女。左右围绕。前後侍卫。安庠进入岚毗尼园。观视林树。从此树下。如是次第。到波罗叉树下之时，伸举右手。攀彼树枝。安庠而息。是时童子，见於其母摩耶夫人手攀枝已，从彼胎中。一心正念。安庠徐起。从右胁出。其母右胁。亦无疼痛。亦无患难。不劈不裂。是时童子，右胁生时。身放大光。照曜世间。大师。是名童子在母胎内。初生之时，有如是等希奇之事未曾有法。

复次大师。童子在胎。不忧不愁。从其胎内。安庠徐起。身体鲜净。不为种种涕唾痰癊屎尿淤血之所秽污。

复次大师。童子初从胎内出时。一切诸天。以迦尸迦。缠裹其身。怀抱执持。将向母前。而语母言：大德夫人。今应欢喜。夫人今日。生於圣子。天人中尊。

复次大师。童子初生。无人扶持。住立於地。各行七步。凡所履处。皆生莲花。顾视四方。目不曾瞬。不畏不惊。住於东面。不似孩童呱然啼叫。言音周正。巧妙辞章。而说是言：一切世间。唯我独尊。唯我最胜。我今当断生老死根。

复次大师。童子生时。即於是处。忽有二池。一暖一冷。随童子母。恣意取用。上界虚空。复流二水。冷暖如前。洗浴童子复次大师。童子生时。有真金榻。坐童子身。令童子裕

复次大师。童子生时。身放光明。翳障一切诸宝火焰一切光明。复次大师。童子生时。身放光明。蔽日月光。状如星宿。

复次大师。童子生时。一切树木。随时敷荣。花果茂盛。非时诸树亦复开鲜。

复次大师。童子生时。虚空诸天。持其白盖。真金为柄。覆童子上。

复次大师。童子生时。虚空诸天。复持白拂。摩尼为柄。拂童子上。

复次大师。童子生时。虚空清净。无雲无雾及诸烟尘。但闻雷声。

复次大师。童子生时。虚空无雲。而下细雨。清净妙水。八味具足。

复次大师。童子生时。一切诸方。凉风勿起。其风调適。不为恼患。诸方清净。无有烟雲及诸氛翳。

复次大师。童子生时。於上空中。出大梵声。非人所作。自然而响。

复次大师。童子生时。於童子上。自然而有无量音声。非人所作。复闻无量歌乐之声。复雨无量种种花香。日光所照。常鲜不异。

复次大师。童子生时。於上虚空。一切诸天。雨於种种天诸妙花。优钵罗花。分陀利花。拘物头华。波头摩华。复持无量种种末香。复持无量种种殊妙最胜华鬘。散童子上。散已更散。

复次大师。童子生时。自然忽有无量无边诸天玉女。持种种香及种种油。涂香末香。天妙衣服。种种天乐。或歌或舞。出种种声。渐渐而行。诣向摩耶童子母前。而问讯言：善生童子，得无疲惓。

复次大师。童子生时。於此大地。六种震动。十八相具。

复次大师。童子生时。三千大千一切世界。诸众生等。一时受乐。

复次大师。童子生时。我得成就一切大利种种吉祥。随我心愿。莫不具足。

复次大师。彼时我臣婆私吒子摩诃那摩。来向我边。而语我言：唯愿大王。常尊常胜。国大夫人。产生清净最胜童子次有人来。复语我言：唯愿大王。常胜一切。家室隆盛。於诸释种眷属之中。复各生於五百童子，

次有人来。复语我言：唯愿大王。常满一切。今日释种眷属之中。复各生於五百童女次有人来。复语我言：乃至宫中。一时产生五百奴仆。次有人来。复语我言：乃至产生五百婢媵。

次有人来。复语我言：乃至产生五百马驹。

次有人来。乃至自然五百香象。身白如雪。齐有六牙。在宫门外。次有人来。乃至五百金藏隐伏。自然显现。

次有人来。乃至此处。迦毗罗城。自然而有五百园林。忽尔出现。次有人来。乃至他方五百商主。多赍财宝。来至於此迦毗罗城。

次有人来。乃至将於五百白盖。五百金瓶。粟散诸王。送来奉献。并复遣人。谘白我言：我等皆待大王教命。依敕而行。

次有人来。而语我言：愿王常胜。有万童女。在於刹利及婆罗门长者家生。大师。我於尔时，如是思惟。我作何乘。将我童子，安隐还向迦毗罗城。是时空中。有一天舆。七宝所成。非人工造。忽然而现。端正可喜。种种庄严大师。我於彼时。作是思惟。谁负此舆。是时四方自然而有四天子来。来已各各担负宝舆。离地不远。乘空而行。我於尔时，将是童子，入於宫殿。覆复思惟。今我童子，作何名也。我更思惟。其生之日。我一切利。自然而成。我时知已，便作名字。号悉达多大师。尔时我复於此城内。诸有相师。能占吉凶。一切召唤。示此童子，令其观看。汝等一切诸婆罗门。为我好观此之童子，有何相貌。复有何怪。而相师等。闻我语已，共瞻童子，各各相议。而报我言：大王汝得大利。如是童子，有大威德。生大王家。具足三十二大人相。若当有人具足如是丈夫相者，此人则有二种之行。若其在家。必定当作转轮圣王。王四天下。七宝具足。乃至不用一切兵戈。如法治化。若其舍家。修学圣道。必得作佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。名闻遍满一切世间大师我於尔时，将百味食。设彼一切诸婆罗门。皆悉充足。自恣布施种种衣服大师。我於彼时。在此城内。所有街巷。四衢道头。皆行布施。须食与食。资财五行。皆持施与。乃至所得诸功德者，回施童子，为供养故。大师。童子在胎。初生之时，有如是等种种瑞相希奇之事未曾有法。诸如是等。在胎生法。我今具白。大师令知。今奉大师。如是布施。唯愿大师。领受欢喜。

尔时尊者阿私陀仙。从童子父净饭王边。闻此微妙诸瑞相等。生大欢喜。不能自胜。从座而起辞王出宫。步至门外。即以右手。执那罗陀童子左臂。从门隐身。腾虚而行。向南天竺。下阿槃提聚落之时，阿私陀仙。语那罗陀童子，作是言：汝那罗陀童子当知。有佛出现於今世间。汝当彼边。出家学道。修习梵行。久远之时，大得利益。大得安乐。时阿私陀。覆复思惟。我灭度後。所有利养。世间名闻。一切皆是那罗童子，悉收敛得。是故此之那罗童子，因利养故。世名闻故。尽其道行。不得精进。不得正念。不得信行。於三宝边。不能分别。此是佛陀。此是达摩。此是僧伽。是故名闻损彼自身。

尔时尊者阿私陀仙。更复思惟。是净饭王。悉达童子，在何国地。当得成於阿耨多罗三藐三菩提。复在何处。转於清净无上法轮。如是少时思惟讫已，内心明见知。是童子其後。於彼摩伽陀国。当得阿耨多罗三藐三菩提。波罗奈国。转於法轮。我於今者，当应将此那罗童子，诣波罗奈。造一精舍。安置立已，昼日三时。暗夜三时。向彼为其说佛名号。汝那罗陀佛出於世。汝那罗陀佛出於世。如是三称。汝应彼边。出家修道。勤行梵行。汝当後时。有大利益。得大安乐。时阿私陀。作是念已，将那罗陀。向波罗奈。为造精舍。安置立已，昼夜六时。作是唱言：汝那罗陀佛兴於世。昼夜六时。如是三唱。汝当出家。乃至後时。得大安乐。时阿私陀。如是方便。住世无量。而取寿终。

时阿私陀命终之後。其那罗陀侍者童子，於世间中。得大利养。得大名闻。时那罗陀。著世利养。贪名闻故。心不自定。不能增进。以求利养。不知足故。不能自念。不能自信。不能分别。此是佛耶。此是法耶。此是僧耶。彼阿私陀命终之後。时净饭王。语诸国师婆罗门言：大师当知。今此太子。既生王宫。不久必当行於圣行。证得圣道，犹如尊者大阿私陀仙人授记。此言真实。恐当不虚。必应如是，大师。我王种族。若为嗣立。当大损减。其婆罗门诸国师。报净饭王言：大王。今者莫作是念。如我授记。此之太子。必当定作转轮圣王。如我等语。终无有异。

时净饭王。语国师言：仁等大师。汝於今者非阿私陀圣师之言：此语虚谬。时彼国师婆罗门等。更报王言：彼仙人语。若其不虚。言是实者，大王。今应须作方便。及年少时。增益世事。当观太子。著於何者，渐渐更加。如是则彼自爱家居。不向山林。修於苦行。

时净饭王。复问国师婆罗门言：此事云何。时国师等。复白王言：大王当知。往古诸仙。或饮风露。或食花果。或食根药。著树皮衣。少欲知足。彼等诸仙。犹爱俗事。一著於世。尚生放逸。况复太子。日日习近。一切诸根。自然染著。以王势力。具足功德。住在家内。能舍出家。无有是处。时净饭王。复作是言：此事如是。如大师语。世间亦有方便之事。如大师说。但彼大仙阿私陀说。必不虚言：是故我心常生疑惑。时净饭王。思惟如是未来之事。心疑犹预。即集群臣诸释种族。而告之言：我敕汝等。若见太子增长之时，莫向彼前说阿私陀授记之事。所以者何。太子若闻如此语者，其喜不舍菩提之心。

时净饭王。复更重告诸臣等言：卿诸臣等。为我太子。国内所有。禁系囚徒。皆悉放赦。令得解脱。乃至一切诸禽兽等。亦并放舍。复告国师婆罗门言：大师。若知所有精进婆罗门等。或百或千。聚集之处。随意所须。悉皆布施。所有天祠。及神庙堂。皆令修治。依法祭祀。为我太子。令得大福。尔时国师婆罗门等。即依王命。四方召得三万二千诸婆罗门。日别令入净饭王宫。所有资财。悉持布施。满七日夜。所有功德。回施太子。愿令增进。而有偈说。

净饭王心大欢喜，以生福德太子故。一切群臣皆聚集，天下囚系普放恩。诞育既称適本心，殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊，皆金装角银饰蹄。

年齿悉壮毛色鲜，各各从犊随其後。肤体充肥多乳汁，一头一捋得十斗。更有无量种珍奇，钱财穀帛诸杂物。

为令太子增益故，布施於彼婆罗门。