钦定四库全书
礼记集说卷一 元 陈澔 撰
曲礼上第一
【经曰曲礼三千言节目之委曲其多如是也此即古礼经之篇名後人以编简多故分为上下张子曰物我两尽自曲礼入】
曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉【毋禁止辞朱子曰首章言君子修身其要在此三者而其效足以安民乃礼之本故以冠篇 范氏曰经礼三百曲礼三千可以一言蔽之曰毋不敬 程子曰心定者其言安以舒不定者其辞轻以疾 刘氏曰篇首三句如曾子所谓君子所贵乎道者三而笾豆之事则有司存之意盖先立乎其大者也毋不敬则动容貌斯远暴慢矣俨若思则正顔色斯近信矣安定辞则出辞气斯远鄙倍矣三者修身之要为政之本此君子修己以敬而其效至於安人安百姓也 毋与无通下同冠去声远去声】敖不可长欲不可从志不可满乐不可极【朱子曰此篇杂取诸书精要之语集以成篇虽大意相似而文不连属如首章四句乃曲礼古经之言敖不可长以下四句不知何书语又自为一节皆禁戒之辞 应氏曰敬之反为敖情之动为欲志满则溢乐极则反 敖去声长上声从音纵乐音洛】贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁【朱子曰此言贤者於其所狎能敬之於其所畏能爱之於其所爱能知其恶於其所憎能知其善虽积财而能散施虽安安而能徙义可以为法与上下文禁戒之辞不同 应氏曰安安者随所安而安也安者仁之顺迁者义之浃 施去声】临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多【毋苟得见利思义也毋苟免守死善道也狠无求胜忿思难也分无求多不患寡而患不均也况求胜者未必能胜求多者未必能多徒为失已也难分并去声】疑事毋质直而勿有【朱子曰两句连说为是疑事无质即少仪所谓毋身质言语也直而勿有谓陈我所见听彼决择不可据而有之专务强辩不然则是以身质言语矣 少去声】若夫坐如尸立如齐【疏曰尸居神位坐必矜庄坐法必当如尸之坐人之倚立多慢不恭虽不齐亦当如祭前之齐 朱子曰刘原父云此乃大戴礼曾子事父母篇之辞曰孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之道也此篇盖取彼文而若夫二字失於删去郑氏不知其然乃谓此二句为丈夫之事误矣 夫音扶後俱仿此齐音斋疏去声後亦仿此齐色之齐如字】礼从宜使从俗【郑氏曰事不可常也 吕氏曰敬者礼之常礼时为大时者礼之变体常尽变则达之天下周旋无穷 应氏曰大而百王百世质文损益之时小而一事一物泛应酬酢之节又曰五方皆有性千里不同风所以入国而必问俗也 使去声泛应之应去声】夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也【疏曰五服之内大功以上服麤者为亲小功以下服精者为疏若妾为女君期女君为妾若服之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也孔子之丧门人疑所服子贡请若丧父而无服是决疑也本同今异姑姊妹是也本异今同世母叔母及子妇是也得礼为是失礼为非若主人未小敛子游禓裘而吊得礼是也曾子袭裘而吊失礼非也 别必列切为女为妾为妇之为去声期音基敛去声】礼不妄说人不辞费【求以悦人已失处心之正况妄乎不妄悦人则知礼矣躁人之醉多君子之辞逹意则止言者烦听者必厌 就音悦处上声】礼不踰节不侵侮不好狎【踰节则招辱侵侮则忘让好狎则忘敬三者皆叛礼之事不如是则有以持其庄敬纯实之诚而远於耻辱矣 好去声远去声】修身践言谓之善行行修言道礼之质也【人之所以为人言行而已忠信之人可以学礼故曰礼之质也郑氏曰言道言合於道也 行去声】礼闻取於人不闻取人礼闻来学
不闻往教【朱子曰此与孟子治人治於人食人食於人语意相类取於人者为人所取法也取人者人不来而我引取之也来学往教即其事也 治平声食音嗣】道德仁义非礼不成【道犹路也事物当然之理人所共由故谓之道行道而有得於身故谓之德仁者心之德爱之理义者心之制事之宜四者皆由礼而入以礼而成盖礼以敬为本敬者德之聚也】教训正俗非礼不备【立教於上示训於下皆所以正民俗然非齐之以礼则或有教训所不及者故非礼不备】分争辩讼非礼不决【朱氏曰争见於事而有曲直分争则曲直不相交讼形於言而有是非辩讼侧是非不相敌礼所以正曲直明是非故此二者非礼则不能决 见音现】君臣上下父子兄弟非礼不定【一主於义一主於恩恩义非礼则不能定】宦学事师非礼不亲【宦仕也仕与学皆有师事师所以明道也而非礼则不相亲爱】班朝治军涖官行法非礼威严不行【班朝廷上下之位治军旅左右之局分职以涖官谨守以行法威则人不敢犯严则人不敢违四者非礼则威严不行朝治并平声】祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄【祷以求为意祠以文为主祭以养为事祀以安为道四者皆以供给鬼神诚出於心庄形於貌四者非礼则不诚不庄 今按供给者谓奉荐牲币器皿之类也】是以君子恭敬撙节退让以明礼【是以承上文而言撙裁抑也礼主其减 撙祖本切】鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀【鹦鹉鸟之慧者陇蜀岭南皆有之猩猩人面豕身出交趾封谿等处禽者鸟兽之总名鸟不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩则通曰禽也聚犹共也兽之牝者曰麀 离去声猩音生坊本音星】是故圣人作【句】为礼以教人使人以有礼知自别於禽兽【朱子曰圣人作絶句 别必列切】大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也【大上帝皇之世但贵其德足以及人不贵其报其次三王之世礼至三王而备故以施报为尚 施去声下同大音泰】人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也【礼者安危之所系自天子至於庶人未有无礼而安者也】夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎【负者事於力贩者事於利虽卑贱不可以无礼也贩方万切】富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑【马氏曰富贵之所以骄淫贫贱之所以慑怯以内无素定之分而与物为轻重也好礼则有得於内而在外者莫能夺矣 好去声慑之涉切分音问】人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉百年曰期颐【朱子曰十年曰幼为句絶学字自为一句下至百年曰期皆然 吕氏曰五十曰艾髪之苍白者如艾之色也古者四十始命之仕五十始命之服官政仕者为士以事人治官府之小事也服官政者为大夫以长人与闻邦国之大事者也才可用则使之仕德成乃命为大夫也者者稽久之称不自用力惟以指意使令人故曰指使传谓传家事於子也耄惛忘也悼怜爱也耄者老而知已衰悼者幼而知未及虽或有罪情不出於故故不加刑人夀以百年为期故曰期饮食居处动作无不待於养故曰颐冠去声治平声长上声与去声令平声知音智】大夫七十而致事【致还其职事於君也】若不得谢则必赐之几杖【不得谢谓君不许其致事也如辞谢代谢亦皆却而退去之义几所以冯杖所以倚赐之使自安适也 冯与凭同】行?以妇人适四方乘安车【疏曰妇人能养人故许自随古者四马之车立乘安车者一马小车坐乘也】自称曰老夫於其国则称名【吕氏曰老夫长老者之称己国称名者父母之邦不敢以尊者自居也】越国而问焉必告之以其制【应氏曰一国有贤衆国所仰故越国而来问文献不足则言礼无证故必告之以其制言举国之故事以答之也】谋於长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也【谋於长者谓往就长者而谋议所为也长者之前当执谦虚不辞让非事长之礼 应氏曰操几杖以从非谓长者所无也执子弟之?其礼然耳 长上声操平声】凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争【温以御其寒凊以致其凉定其衽席省其安否丑同类也夷平等也一朝之忿忘其身则害及其亲故在羣衆侪辈之中壹於逊让 凊七性切省悉井切】夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也?友称其弟也执友称其仁也交游称其信也【言为人子谓父在时也古之仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马有车马则尊贵之体貌备矣今但受三赐之命而不与车马同受故言不及车马也君之有赐所以礼其臣子之不受不敢并於亲也二十五家为闾四闾为族五百家为党二千五百家为州一万二千五百家为鄊孝之所该者大故其称最广曰慈曰弟曰仁曰信皆孝之事也?友官同者执友志同者同师之友其执志同故曰执友交游则泛言远近之往来者 弟去声】见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也【父之执父同志之友也谓之命之也敬之同於父 行去声】夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业【出则告违反则告归又以自外来欲省顔色故言面游有常身不他往也习有业心不他用也 告音梏】恒言不称老【恒言平常言语之间也自以老称则尊同於父母而父母为过於老矣古人所以斑衣娱戏者欲安父母之心也】年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之【肩随并行而差退也此泛言长少之序非谓亲者 长上声差椘宜切少去声】羣居五人则长者必异席【古者地敷横席而容四人长者居席端若五人会则长者一人异席也】为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门【室西南隅为奥主奥中席皆尊者之道也行道则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者之所行也古者男女异路路各有中门中央有闑闑之两旁有枨也闑鱼列切】食飨不为槩【食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为槩量顺亲之心而不敢自为限节也 食音嗣槩丘盖切又音盖】祭祀不为尸【吕氏曰尸取主人之子行而已若主人之子是使父北面而事之人子所不安故不为也 行音杭】听於无声视於无形【先意承志也疏曰虽听而不闻父母之声虽视而不见父母之形然常於心想像似见形闻声谓父母将有教使已然】不登高不临深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危惧辱亲也【疏曰不服闇者不行事於暗中一则为卒有非常二则生物嫌故孝子戒之 吕氏曰苟訾近於谗苟笑近於谄服闇者欺人所不见登危者行险以儌幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之皆辱道也訾音紫闇音暗为去声卒苍没切】父母存不许友以死不有私财【不许友以死谓不为其友报仇也亲在而以身许人是有忘亲之心亲在而以财专已是有离亲之志 为离并去声】为人子者父母存冠衣不纯素【疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也 纯音准下同缘去声】孤子当室冠衣不纯采【吕氏曰当室谓为父後者问丧曰童子不缌唯当室缌亦指为父後者所谓不纯采者虽除丧犹纯素也惟当室者行之非当室者不然也】幼子常视毋诳【视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚】童子不衣裘裳立必正方不倾听【吕氏曰裘之温非童子所宜裳之饰非童子所便立必正所向之力或东或西或南或北不偏有所向士相见礼云凡燕见於君必辨君之南面若不得则正方不疑君疑谓邪向之也 衣去声燕见见音现】长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之则掩口而对【刘氏曰长者或从童子背後而俯首与之语则童子如负长者然长者以手挟童子於胁下则如带剑然盖长者俯与童子语有负剑之状非真负剑也辟偏也咡口旁诏告语也掩口而对谓童子当以手障口气而应对不敢使气触长者也 奉上声辟音僻咡音二应去声】从於先生不越路而与人言遭先生於道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退【吕氏曰先生者父兄之称有德齿可为人师者犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比於子弟故称弟子 从去声】从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不呼【高而有向背者为丘平而人可陵者为陵乡长者所视恐有问则即所见以对也城人所恃以为安固者有所指则惑见者有所呼则骇闻者 石梁王氏曰先生年德俱高又能教道人者长者则直以年为称也 从去声上上声乡呼并去声背音佩道去声】将适舍求毋固【戴氏曰就馆者诚不能无求於主人然执平日之所欲而必求於人则非为客之义】将上堂声必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入【上堂升主人之堂也扬其声者使内人知之也古人脱屦在户外客虽衆脱屦於户内者惟长者一人言有二屦则并户内一屦为三人矣三人而所言不闻於外必是密谋故不入也 上上声屦音据俗混作上声闻去声】将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有後入者阖而勿遂【入户入主人之户也视下不举目也扃门关木也入户之时两手当心如奉扃然虽视瞻而不为回转嫌於干人之私也开阖皆如前不违主人之意也遂阖之尽也嫌於拒後来者故勿遂 奉工声】毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【复下曰舄单下曰屦毋践屦谓後来者不可蹋先入者所脱之屦也踖犹躐也玉藻曰登席不由前为躐席是登席当由前也抠提也抠衣与论语摄齐同欲便於坐故抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨於应对也 踖音迹抠苦侯切唯上声齐音咨应去声】大夫士出入君门由闑右不践阈【闑门橛也当门之中闑东为右主人入门而右客入门而左大夫士由右者以臣从君不敢以宾敌主也 闑鱼列切】凡与客入者每门让於客客至於寝门则主人请入为席然後出迎客客固辞主人肃客而入【让於客欲客先入也为犹布也 疏曰天子五门诸侯三门大夫二门礼有三辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞 吕氏曰肃客者俯手以揖之所谓肃拜也】主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶【入右所以趋东阶入左所以趋西阶降等者其等列卑於主人也主人固辞者不敢当客之尊已也】主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上於东阶则先右足上於西阶则先左足【让登欲客先升也客不敢当故主人先而客继之拾级涉阶之级也聚足後足与前足相合也连步步相继也先右先左各顺入门之左右也 拾音涉上并上声】帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔【疏曰帷幔也薄帘也接武足迹相接也 陈氏曰文者上之道武者下之道故足在体之下曰武卷在冠之下亦曰武执玉不趋不敢趋也室中不翔不可翔也行而张拱曰翔 朱氏曰帷薄之外无人不必趋以示敬堂上地迫室中地尤迫故不趋不翔也】并坐不横肱授立不跪授坐不立【横肱则妨并坐者不跪不立皆谓不便於受者】凡为长者粪之礼必加帚於箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之【粪除秽也少仪云埽席前曰拚义与粪同吕氏读扱为挿音然凡气之出入嘘则散吸则聚今以收敛为义则吸音为是 疏曰初持箕往时帚置箕上两手举箕当扫时一手捉帚举一手衣袂以拘障於帚前且扫且迁故云拘而退扱敛取也以箕自向敛取粪秽不以箕向尊者 为去声帚之手切拘音沟又如字乡去声下同扱音吸扫去声】奉席如桥衡【如桥之高如衡之平乃奉席之仪也 奉上声桥如字】请席何乡请袵何趾【设坐席则问面向何方设卧席则问足向何方疏曰坐为阳面亦阳也卧为阴足亦阴也故所请不同】席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上【朱子曰东向南向之席皆尚右西向北向之席皆尚左也】若非饮食之客则布席席闲函丈【非饮食之客则是讲说之客也 疏曰古者饮食燕享则宾位在室外牖前列席南向不相对相对者惟讲说之客席之制三尺三寸三分寸之一则两席并中间空地共一丈也 闲从月俗从日误函音咸空去声】主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐【跪而正席敬客也抚以手按止之也客不敢居重席故欲彻之主人固辞则止客践席将坐主人乃坐也 重平声】主人不问客不先举【席坐既定主人以客自外至当先有所问客乃答之客不当先举言也】将即席容无怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶【刘氏曰将就席须详缓而谨容仪毋使有失而可愧怍也仍以两手抠揭衣之两旁使下齐离地一尺而坐以便起居免有蹑踬失容也坐後更须整叠前面衣衽毋使拨开又占人以膝坐久则膝不安而易以蹶动坐而足动亦为失容故戒以无动也管宁坐席岁久惟两膝着处穿是足不动故然耳 齐音咨拨半末切离易并去声着直略切】先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越【疏曰坐亦跪也弟子将行若遇师诸物或当已前则跪而迁移之戒慎不得踰越】虚坐尽後食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言【古者席地而俎豆在其前尽後谦也尽前恐污席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未及其他少者不可举他事为言暂然错杂长者之说 尽子忍切儳仕监切】正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王【上言执尔顔谓顔色无或变异此言正尔容则正其一身之客貌也听必恭亦谓聼长者之言也擥取他人之说以为己说谓之剿说闻人之言而附和之谓之雷同如雷之发声而物同应之也惟法则古昔称述先王乃为善耳 剿初交切擥揽同和去声】侍坐於先生先生问焉终则对【问终而後对欲尽闻所问之旨且不敢杂乱尊者之言也】请业则起请益则起【请业者求当习之事请益者再问未尽之藴起所以致敬也】父召无诺先生召无诺唯而起【父以恩师以道故所敬同 吕氏曰诺者许而木行也 唯上声】侍坐於所尊敬毋余席见同等不起【所尊敬谓先生长者及有德有位之人也毋余席谓己之席与尊者之席相近则坐於其端不使有空余处近则应对审也同等之人与己无尊卑故不为之起空去声】烛至起食至起上客起【烛至而起以时之变也食至而起以礼之行也上客至而起以其非同等也】烛不见跋【跋本也古者未有蜡烛以火炬照夜将尽则藏其所余之残本恐客见之以夜久欲辞退也 见音现跋音钹】尊客之前不叱狗【方氏曰不以至贱骇尊者之聼】让食不唾【嫌於似鄙恶主人之馔也 唾吐卧切恶去声】侍坐於君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣【气乏则欠体疲则伸撰犹持也此四者皆厌倦之容恐妨君子就安故请退 撰须兖切莫音暮】侍坐於君子君子问更端则起而对【吕氏曰问更端则起而对者因事有所变而起敬也 更平声】侍坐於君子若有告者曰少闲愿有复也则左右屏而待【居左则屏於左居右则屏於右 郑氏曰复白也言欲须少空闲有所白也屏犹退也 吕氏曰屏而待不敢干其私也闲音闲屏音丙空去声】毋侧聼毋噭应毋淫视毋怠荒【上言听必恭侧耳以】
【聼非恭也应答之声宜和平高急者悖戾之所发也淫视流动邪眄也怠荒谓容止纵慢 噭音叫应去声】游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏【游行也倨傲慢也立当两足整齐不可偏任一足箕谓两展其足状如箕舌也伏覆也 倨音据跛彼义切】敛髪母髢【疏曰髢髲也垂如髲也古人重髪以纚韬之不使垂 髢音替髲音避】冠毋免劳毋袒暑毋褰裳【丧有丧冠吉有吉冠非当免之时不可免有袒而露其裼衣者有袒而割牲者因劳事而袒则为?褰揭也涉浅而揭则可暑而揭其裳亦为?】侍坐於长者屦不上於堂解屦不敢当阶【侍长者之坐於堂故不敢以屦升若长者在室则屦得上堂而不得入室户外有二屦是也解脱也屦有綦系解而脱之不敢当阶为妨後升者】就屦跪而举之屏於侧【疏曰此侍者或独暂退时取屦法也就犹着也初升时解置阶侧今下着之先往阶侧跪举取之故云就屦跪而举之也屏於侧者屏退不当阶也 屏音丙着入声】乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦【疏曰此明少者礼毕退去为长者所送则於阶侧跪取屦稍移之面向长者而着之迁徙也就阶侧跪取稍移近前也俯而纳者既取因俯身向长者而纳足着之不跪者跪则足向後不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左】离坐离立毋往参焉离立者不出中闲【方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参 应氏曰出其中闲则立者必散而不成列矣故君子谨之 离平声】男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授【内则注云植者曰楎横者曰椸枷与架同置衣服之具也中以涚洁栉以理髪此四者皆所以远私?之嫌 椸音移枷音架楎户昆切音同浑远去声】嫂叔不通问诸母不漱裳【不通问无问遗之往来也诸母父妾之有子者漱浣也裳贱服不使漱裳亦敬父之道也漱平声遗去声】 外言不入於梱内言不出於梱【梱门限也内外有限故男不言内女不言外】女子许嫁缨非有大故不入其门【许嫁则系以缨示有所系属也此与幼所佩香缨不同大故大事也 属音烛】姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食【女子子重言子者别於男子也专言足弟者远同等之嫌 远去声】父子不同席【尊卑之等异也】男女非有行媒不相知名非受币不交不亲【行媒谓媒氏之往来也名谓男女之名也受币然後亲交之礼分定 分音问】故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党?友以厚其别也【日月娶妇之期也媒氏书之以告於君厚其别者慎重男女之伦也 别彼列切】取妻不取同姓【郑氏曰为其近禽兽取去声下取妻同】故买妾不知其姓则卜之【卜其吉凶】寡妇之子非有见焉弗与为友【有见才能卓异也若非有好德之实则难以避好色之嫌故取友者谨之 见音现好去声】贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞【吕氏曰贺者以物遗人而有所庆也着代以为先祖後人子之所不得已故不用乐且不贺也然为酒食以召乡党?友则遗问不可废也故其辞曰闻子有客使某羞舍曰昏礼而谓之有客则所以羞者佐其供具之废而已非贺也作记者因俗之名称贺】贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼【应氏曰无财不可以为悦而财非贫者之所能办非强有力者不足以行礼而强有力非老者之所能勉】名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川【常语易及则避讳为难故名子者不之用】男女异长【各为伯仲示不相干杂之义也 长上声】男子二十冠而字【冠而字之敬其名也 冠去声】父前子名君前臣名【吕氏曰事父者家无二尊虽母不敢以抗之故无长幼皆名不敢致私敬於其长也事君者国无二尊虽父不可以抗之故无贵贱尊卑皆名不敢致私敬於其所尊贵也春秋鄢陵之战栾书欲载晋侯其子鍼曰书退此君前臣名虽父亦不敢抗也】女子许嫁笄而字【许嫁则十五而笄未许嫁则二十而笄亦成人之道也故字之】凡进食之礼左殽右胾食居人之左羮居人之右脍炙处外醯酱处内葱?处末酒浆处右以脯修置者左朐右末【肉带骨曰殽纯肉切曰胾骨刚故左肉柔故右饭左羮右分燥湿也脍炙异馔故在殽胾之外醯酱食之主故在殽胾之内葱?烝葱亦菹类加豆也故处末酒浆或酒或浆也处羮之右若兼设则左酒右浆 疏曰脯训始始作即成也修亦脯修训治治之乃成薄析曰脯捶而施姜桂曰腵修朐谓中屈也左朐朐置左也脯修处酒左以燥为阳也 吕氏曰其末在右便於食也食脯修者先末胾侧吏切食音嗣炙音柘处上?音裔朐音劬腵音段】客若降等执食兴辞主人兴辞於客然後客坐【降等谓爵齿卑於主人也不敢当主宾之礼故食至则执之以起而致辞於主人主人见客起辞故亦起而致辞於客客乃复就其坐也】主人延客祭祭食祭所先进殽之序徧祭之【古人不忘本每食必每品出少许置於豆间之地以报先代始为饮食之人谓之祭延导之也祭食之礼主人所先进者则先祭之後进者後祭各以殽之次序而祭之徧也朱子曰古人祭酒於地祭食於豆闲有板盛之卒食彻去 盛平声】三饭主人延客食胾然後辩殽【疏曰三饭谓三食也礼食三飧而告饱须劝乃更食三饭竟而主人乃导客食胾也公食大夫礼云宾三饭以湆酱郑云每饭歠湆以殽儒酱食正馔也所以至三饭後乃食胾者以胾为加故三飱前未食食胾之後乃可徧食殽也 饭上声辩音徧湆音泣檽音碝】主人未辩客不虚口【疏曰虚口谓食竟而饮酒荡口使清洁及安食也用浆曰漱以洁清为义用酒曰酳酳训演演养其气也】侍食於长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食【馈进馔也 方氏曰凡以称礼之施而已 称去声】共食不饱共饭不泽手【吕氏曰共食者所食非一品共饭者止饭而已共食而求饱非让道也不泽手者古之饭者以手与人共饭摩手而有汗泽人将恶之而难言 之饭饭上声恶去声】毋搏饭毋放饭毋流歠【毋抟者疏云若取饭作抟则易得多是欲争饱也 朱氏曰放谓食之放肆而无所节也流谓饮之流行而不知止也 抟徒丸切上饭如字下饭上声易去声】毋咤食毋啮骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获【咤食谓当食而叱咤疏谓以舌口中作声毋咤恐似於气之怒也毋啮嫌其声之闻也毋反鱼肉不以所余反於器郑云谓已历口人所秽也毋投与狗骨不敢贱主人之物也求之坚曰固得之难曰获固获谓必欲取之也 咤陟嫁切】毋扬饭饭黍毋以箸【扬谓以手散其热气嫌於欲食之急也毋以箸贵其匕之便也 下饭上声箸音筯】毋嚃羮毋絮羮毋刺齿毋歠醢客絮羮主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭【羮之有菜宜用挟不宜以口嚃取食之也絮就器中调和也口容止不宜以物刺於齿也醢宜醎歠之以其味淡也客或有絮羮者则主人以不能烹饪为辞客或有歠醢者则主人以贫窭乏味为辞 嚃音?絮摛据切刺七迹切亨音烹窭其羽切】濡肉齿决乾肉不齿决毋嘬炙【濡肉殽胾之类乾肉脯修之类决断也不齿决则当治之以手也 疏曰火灼曰炙若食炙不一举而并食并食之曰嘬是贪食也 乾音干嘬楚怪切炙音柘断上声】卒食客自前跪彻饭齐以授相者主人兴辞於客然後客坐【自从也齐酱属也饭齐皆主人所亲设故客欲亲彻此亦谓降等之客耳敌者不亲彻也 饭如字齐牋西切相去声】侍饮於长者酒进则起拜受於尊所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮【尊所置尊之所也饮尽爵曰釂 吕氏曰古之饮酒贵贱长幼无不及乡饮之礼堂下之宾乐工及笙无不与献特牲馈食礼宾兄弟弟子公有司私臣无不与献其献也皆主人亲酌授之此侍饮者亦长者亲酌授之所以有拜受於尊所之节也惟燕礼以宰夫为献主故君不亲酌乡饮射馈食礼皆尊於房户之间宾主共之也燕礼大射皆尊於两楹之西尊面向君君专之也燕礼乡饮礼皆不云拜受於尊所以礼与侍饮异也 釂子妙切与去声】长者赐少者贱者不敢辞【辞而後受宾主平交之礼非少贱事尊贵之道】赐果於君前其有核者怀其核【敬君赐故不敢弃核】御食於君君赐余器之溉者不写其余皆写【御食於君者君食而臣为之劝侑也君以食之余者赐之若陶器或木器可以洗涤者则即食之或其器是萑竹所织不可洗涤者则传写於他器而食之不欲口泽之渎也】餕余不祭父不祭子夫不祭妻【尸餕鬼神之余臣餕君之余贱餕贵之余下餕上之余皆餕也此谓助祭执事或为尸而所得余之余肉以归则不可以之祭其先虽父之尊亦不以祭其子夫之尊亦不以祭其妻以食余之物?也一说此祭是每食必祭之祭食人之余及子进馔於父妻进馔於夫皆不祭而食盖敬主人之馔故祭而後食食人之余而祭则?施於卑者则非尊者之道 餕音俊】御同於长者虽贰不辞偶坐不辞【御侍也贰益物也侍食者虽获殽馔之重而不辞其多者以此馔本为长者设耳偶者配偶之义因其有宾而已亦偶配於坐亦以此席不专为己设故不辞也 重平声】羮之有菜者用梜其无菜者不用梜【梜箸也无菜者汁而已直歠之可也 梜音颊】为天子削瓜者副之巾以絺为国君者华之巾以綌为大夫累之士疐之庶人齕之【疏曰削刋也副析也絺细葛也刋其皮而析为四解又横解而以细葛巾覆之而进也华半破也綌麤葛也诸侯礼降故破而不四析亦横断之用麤葛中覆之而进也尔雅爪曰华之郭璞云食啖治择之名累倮也不中覆也疐谓脱花处疐之者去疐而已齕啮也齕之不横断也此等级不同非谓平常之日当是公庭礼会之时 刘氏曰大夫以上皆曰为者有司为之也士庶人不曰为者自为之也 方氏曰巾以絺綌者当暑以凉为贵也为去声副普逼切絺音摛綌音隙累力果切疐音帝齕恨没切覆去声断上声】父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾正复故【此言养父母疾之礼不栉不为饰也不翔不为容也不惰不及他事也疏谓惰讹不正之言琴瑟不御以无乐意也犹可食肉但不至厌饫而口味变耳犹可饮酒但不至醺酣而顔色变耳齿本曰矧笑而见矧是大笑也怒骂曰詈怒而至詈是甚怒也皆为忘忧故戒之复故复常也 冠去声惰徒禾切养去声乐音洛见音现】有忧者侧席而坐有丧者专席而坐【有忧谓亲疾或他祸患侧独也独坐一席不设待宾之席为有忧也一说侧席谓偏设之变於正席也亦通专单也贵贱之席各有重数居丧则否 吕氏曰专席不与人共坐也】水潦降不献鱼鼈【水涸鱼鼈易得不足贵故不献】献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛也【佛谓捩转其首恐其喙之害人也畜者不然顺其性也佛符勿切畜许六切】献车马者执策绥【疏曰策是马杖绥是上车之绳车马不上於堂但执策绥皇之则知有车马】献甲者执胄献仗者执末【疏曰甲铠也胄兜鍪也铠大兜鍪小小者易举执以呈之耳杖末拄地不净故执以自向】献民虏者操右袂【民虏征伐所俘获之人口也持其右袂所以防异心 操平声篇内并同】献粟者执右契献米者操量鼔【疏曰契者两书一札同而别之右者先书为尊鼔量器名也米云量则粟亦量粟云契则米亦书但米可即食为急故言量粟可久储为缓故云书书比量为缓也】献孰食者操酱齐【疏曰酱齐为食之主执主来则食可知如见芥酱必知献鱼脍之类 齐牋西切】献田宅者操书致【书致谓详书其多寡之数而致之於人也吕氏曰古者田宅皆属於公非民所得而有而此云献者或上所赐予可为己有者如采地之属故可献欤 予上声采去声】凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜【弓之体角内而筋外尚使之在上也皆取其势之顺也箫梢末也疏云剡之差斜似箫故名弣中央把处也帨佩巾也客主尊卑相等则授受之际皆稍磬折而见其帨之垂也此时弓尚在客手故不客答主人之拜而少逡巡迁延以辟之辟犹开也谓离其所立之处 吕氏曰下於上曰献上於下曰赐敌者曰遗 遗去声弣音抚帨音税还音旋上辟音辟下辟音避离去声】主人自受由客之左接下承弣乡与客并然後受【自受者以敌客不当使人受也由从也从客左边而受则客在右矣於是主人郤左手以接客之下而承其弣又覆右手以捉弓之下头而受之此时则主客并立而俱向南也 方氏曰宾主异等则授受异向此宾主敌故乡与客并也 乡去声】进剑者左首【疏曰进亦遗也首剑拊环也客在右主人在左剑首为尊以尊处与主人也假令对授则亦左首首尊左亦尊为宜也 令平声】进戈者前其鐏後其刃【疏曰戈钩子戟也刃当头而利鐏在尾而钝不以刃授敬也 鐏在困切】进矛戟者前其镦【疏曰矛如铤而三廉戟今之戟也镦为矛戟柄尾平底以平向人敬也亦应并授不云左右而云前後者互文也若相对则前後也若并授则左右也 镦音队】进几杖者拂之【拭去尘也】效马效羊者右牵之【效陈献也以右手牵之为便】效犬者左牵之【以右手防其啮噬】执禽者左首【禽鸟也首尊主人在左故横捧而以首授主人】饰羔雁者以缋【饰覆之也画布为云气以覆羔与鴈为相见之贽也 缋音会覆去声】受珠玉者以掬【谓以两手共承之也】受弓剑者以袂【谓以衣袂承接之不露手也】饮玉爵者弗挥【谓不可振去余沥恐失坠】凡以弓剑苞苴箪笥问人者操以受命如使之容【苞者苞裹鱼肉之属苴者以草藉器而贮物也箪圆笥方皆竹器问遗之也使者受命之时操持诸物即习其威仪进退如至彼国之容仪也操平声使去声下二节同】凡为君使者已受命君言不宿於家【受命即行】君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送於门外【至则拜命归则拜送皆敬君也】若使人於君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命【吕氏曰使人於君所不下堂反则下堂受命者始以已命往终以君命归故使者反而後致其敬往则否也 上使如字下使去声】博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子【博闻强识而让所谓有若无实若虚者敦善行而不怠所谓孳孳为善者皆君子之道也 陈氏曰闻识自外入善行由中出自外入者易实故处之以虚由中出者易倦故济之以勤 行去声易去声处上声】君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也【吕氏曰尽人之欢竭人之忠皆责人厚者也责人厚而莫之应此交所以难全也欢谓好於我也忠谓尽心於我也好於我者望之不深尽心於我者不要其必致则不至於虽□也 应好并去声要平声】礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之尸必式乘必以几【疏曰祭天地社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸外神不问同姓异姓但卜之吉则可为尸祭胜国之社稷则士师为尸惟祭殇无尸 吕氏曰抱孙不抱子古礼经语也曾子问曰孙幼则使人抱之抱孙之为言生於孙幼且明尸必以孙以昭穆之同也古之祭祀必有尸尸神象也主人之事尸以子事父也尸必筮求诸神而不敢专也在散齐之日或道遇之故有为尸下之礼大夫士言见君言知者盖君或不能尽识有以告则下之致其敬也尸不下君而式之者庙门之外尸尊未全不敢亢礼而答之故式之而已亢礼而答则下之矣如在庙中主人拜无不答也古者车中以式为敬式专前横木也冯之以礼人首必小俛以是为敬式视马尾俯首之节也凡尊者所冯以养安也故尸之乘车用之 散工声为尸为去声亢苦浪切冯音凭】齐者不乐不吊【吕氏曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德也乐则散哀则动皆有害於齐也不乐不吊者全其齐之志也齐音斋乐音洛】居丧之礼毁瘠不形视听不衰升降不由阼
阶出入不当门隧【门隧门之中道也 疏曰居丧许嬴瘦不许骨露见骨为形之主故谓骨为形 吕氏曰先王制礼毁不灭性毁瘠形视听衰几於灭性送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉不由阼阶不当门隧执人子之礼而未忍废也 见音现几平声】居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比於不慈不孝【沐浴与饮酒食肉以权制者也故疾止则复初 朱氏曰下不足以传後故比於不慈上不足以奉先故比於不孝 创平声疡音羊胜音升】五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处於内【五十始衰故不极毁六十则又衰矣故不可毁七十之年去死不远略其居丧之礼者所以全其易尽之期也 衰音催处上声易去声】生与来日死与往日【与犹数也成服杖生者之事也数死之明日为三日敛殡死者之事也从死日数之为三日是三日成服者乃死之第四日也 数上声】知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊【方氏曰不知生而吊之则其吊也近於谄不知死而伤之则其伤也近於伪 应氏曰吊者礼之恤乎外伤者情之痛於中】吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍【以货财助丧事曰赙此三事不能则皆不问者以徒问为可愧也赙音附遗去声】赐人者不曰来取与人者不问其所欲【赐者君子与者小人 朱氏曰君子有守必将之以礼故不曰来取小人无厌必节之以礼故不问其所欲】适墓不登垄助葬必执绋【垄坟堆也登之为不敬绋引棺索执之致力也】临丧不笑【以哀为主】揖人必违其位【出位而揖礼以变为敬也】望柩不歌入临不翔当食不叹【不歌与不笑义同临哭也不翔不为容也唯食忘忧非叹所也 临去声】邻有丧舂不相【五家为邻相者以音声相劝相盖舂人歌以助舂也 相去声相劝之相如字】里有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌【二十五家为里巷歌歌於巷也】送丧不由径送葬不辟涂潦临丧则必有哀色执绋不笑【不由径不苟取其速也不避泥潦嫌於惮劳也 辟音避】临乐不叹【亦为非叹所也】介胄则有不可犯之色故君子戒慎不失色於人【此章自揖人必违其位当食不叹临乐不叹介胄则有不可犯之色四句之外皆是凶事之礼节记者详之如此每事戒慎则无失礼之愧不但不可失介胄之色而已】国君抚式大夫下之大夫抚式士下之礼不下庶人【君与大夫或同途而出君过宗庙而式则大夫下车士於大夫犹大夫与君也庶人卑贱且贫富不同故经不言庶人之礼古之制礼者皆自士而始也先儒云其有事则假士礼而行之一说此为相遇於途君抚式以礼大夫则大夫下车大夫抚式以礼士则士下车庶人则否故云礼不下庶人也】刑不上大夫【大夫或有罪以八议定之议所不赦则受刑周官掌囚凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀而此云不上大夫者言不制大夫之刑犹不制庶人之礼也】刑人不在君侧【人君当近有德者又以应其怨恨而为变也阍杀余祭刑人在侧之祸也 祭侧界切】兵车不式武车绥旌德车结旌【疏曰兵车革路也尚武猛无推让故不式武车亦革路也取其建戈刀即云兵车取其威猛即云武车也旌车上旌旛也尚威武故舒散若垂绥然玉金象木四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故纒结其旌於竿也 绥而追切】史载笔士载言【疏曰不言简牍而曰笔是书之主则余载可知言谓盟会之辞旧事也 方氏曰史国史也载笔将以书未然之事载言欲以閲已然之事】前有水则载青旌【疏曰王行宜警备故前有变异则举类示之青旌者青雀也是水鸟 载音戴】前有尘埃则载鸣鸢【鸢鸱也鸱鸣则风生风生则尘埃起】前有车骑则载飞鸿【鸿鴈也鴈飞有行列与车骑相似 骑去声行音抗】前有士师则载虎皮【虎威猛亦士师之象士师非所当警备者而亦举类以示衆或者禁止暴横之意欤】前有挚兽则载貔貅【挚兽虎狼之属貔貅亦有威猛举此使衆知为备但不知为载其皮为画其形耳】行前朱鸟而後玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒【行军旅之出也采乌玄武青龙白虎四方宿名也以为旗章其旅数皆放之龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒龟蛇则四旒也招摇北斗七星也居四方宿之中军行法之作此举之於上以指正四方使戎阵整肃也旧读缮为劲今从吕氏说读如字其怒士卒之怒也 吕氏曰急迫之也缮言作而致其怒先儒以缮为劲不必改也 宿去声】进退有度左右有局各司其局【疏曰进退有度者牧誓云不愆於六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一刺为一伐少者四伐多者五伐又当止而齐正行列也左右有局者局部分也军之左右各有部分不相滥也各司其局者军行须监领也 行音抗分音问监平声】父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国【不反兵谓常以杀之之兵器自随也 吕氏曰杀人者死古今之逹刑也杀之而义则无罪故令勿雠调人之职是也杀而不义则杀者当死宜告於有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复雠也然复雠之文杂见於经传考其所以必其人势感绥则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者子之天不能复父雠仰无以视乎皇天矣报之之意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也】四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也【四郊者王城之外四面近郊五十里远郊百里侯国亦各有四郊里数则各随其地之广狭而为远近也垒者屯军之壁卿大夫不能谋国数见侵伐故多垒土广人稀荒秽不理此二者固皆卿大夫之责士卑不与谋国而田里之事则其职也故言亦士之辱数音朔与去声】临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋之牲死则埋之【吕氏曰人所用则焚之焚之阳也鬼神所用则埋之埋之阴也筴夹劫策三音】凡祭於公者必自彻其俎【疏曰此谓士助君祭也若大夫以上】
【则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归宾俎 吕氏曰执臣子之敬毋敢视宾客故自彻其俎以出也】卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳【葬而虞虞而卒哭凡卒哭之前犹用事生之礼故卒哭乃讳其名嫌名音同者不偏讳谓可单言】逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母【逮及也庶人父母早死不闻父之讳其祖故亦不讳其祖有庙以事祖者则不然也】君所无私讳大夫之所有公讳【私讳不避於公朝大夫则讳其先君也】诗书不讳临文不讳【不因避讳而易诗书之文改行事之语盖恐有惑於学者有误於承用也】庙中不讳【庙中之讳以卑避尊女有事於高祖则不讳曾祖以下也】夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳【质犹对也夫人之讳与妇之讳皆谓其家先世门者其所居之宫门也大功以下恩轻服杀故亦不讳】入竟而问禁入国而问俗入门而问讳【马氏曰问禁虑得罪於君也问俗虑得罪於衆也问讳虑得罪於主人也 竟上声与境同篇内并同】外事以刚日内事以柔日【甲丙戊庚壬为刚乙丁己辛癸为柔先儒以外事为治兵然巡狩朝聘盟会之类皆外事也内事如宗庙之祭冠昏之礼皆是】凡卜筮日旬之外曰远某日旬之内曰近某日丧事先远日吉事先近日【疏曰今月下旬筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用远某日此大夫礼士贱职?时至事暇可以祭则於旬初即筮句内之日主人告筮者云用近某日天子诸侯有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同丧事谓葬与二祥是夺哀之义非孝子所欲但不获已故先从远日而起示不宜急徵仲孝心也吉事谓祭祀冠昏之属少牢云若不吉则及远日是先近日也 冠少并去声】曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常卜筮不过三卜筮不相袭【曰命辞也为字去声读为卜吉日故曰为日卜则命龟曰为日假尔泰龟有常筮则命着曰为日假尔泰筮有常假因也托也泰者尊上之辞有常言其吉凶常可凭信也此命着龟之辞不过三者一不吉至再至三终不吉则止而不行袭因也卜不吉则止不可因而更筮筮不吉则止不可因而更卜也】龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之【筴着也旧说读践为善文义甚迂疏引王氏说践履也必履而行之当读如字 疏曰说文犹兽名与亦兽名二物皆进退多疑人之多疑惑者似之故谓之犹与吕氏曰凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜献公卜纳骊姫不吉公曰筮之此相袭也若大事则先筮而後卜洪范有龟从筮从或龟从筮逆龟筮并用也晋卜纳襄王得黄帝戟阪泉之兆又筮之遇大有之暌亦龟筮并用也故知不相袭者非大事也信时日者卜筮而用之不敢改也敬鬼神者人谋非不足而犹求於鬼神知有所尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者决之卜筮则君且不敢专况下民乎嫌疑者物有二而相似也犹与者事有二而不决也如建都邑某地可都某地亦可都此嫌疑也如战或曰可战或曰不可战此犹与也卜筮以决之定之此先圣王以神道设教也有疑而筮既筮而不信诹日而卜既卜而弗践是为不诚不诚之人不能得之於人况可得於鬼神乎 与去声】君车将驾则仆执策立於马前【此下言乘车之礼策马杖也仆者执之立於马前所以防奔逸也】已驾仆展軨效驾【已驾驾马毕也軨车之辖头车行由辖仆者展视軨偏即入而效白於君言车驾竟 軨音零】奋衣由右上取贰绥跪乘【疏曰仆先出就车於车後自振其衣以去尘从右边升上必从右者君位在左避君空位也贰副也绥登车索也正绥拟君之升副绥拟仆右之升仆先试车时君犹未出未敢依常而立所以跪而乘之以为敬 上上声】执策分辔驱之五步而立【疏曰辔驭马索也车一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马诗云两服上襄两骖鴈行鴈行者言与中服相次序也每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系於轼前其骖马外辔并两服马各二辔六辔在手右手执杖以三辔置空手中以三辔置杖手中故云执策分辔也驱之者试驱行之也五步而立者跪而驱马以行五步即止而倚立以待君出 行音杭并去声】君出就车则仆并辔授绥左右攘辟【疏曰君出就车则仆并六辔及策置一手中以一手取正绥授於君令登车於是左右侍驾陪位诸臣见车欲进行皆迁郤以避车使不妨车之行也 并去声辟音避】车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步【疏曰车上君在左仆人中央勇士在右既至大门恐有非常故囘命车右上车至门闾沟渠而必下车者一则君子不诬十室过门闾必式君式则臣当下也二则沟渠险阻恐有倾覆亦须下扶持之也仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也 驺音骤】凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否【兄为车之仆者必以正绥授人不但臣於君为然也若仆之等级卑下如士於大夫之类则授绥之时直受之而已无辞让也非降等者则不受】若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之【降等者虽当受其绥然犹抚止其手如不欲其亲授然然後受之亦谦让之道也不降等者已虽不欲受而彼必授则郤手从仆之手下而自拘取之也 枸音沟】客车不入大门妇人不立乘犬马不上於堂【马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之所以敬客故觐礼偏驾不入王门公食大夫礼宾乘车在大门外西方若诸侯不以客礼见王则墨车龙旗可以入大门故觐礼墨车龙旗以朝妇人乘安车故不立乘犬马充庭实故不上堂以犬马献人则执緤靮而已以马合币则逹圭而已奉马而觐则授人而已皆不上堂之谓也 靮音的】故君子式黄髪下卿位入国不驰入里必式【式黄髪敬老也下卿位敬大臣也礼君出则过卿位而登车入则未到卿位而下车入国不驰恐车马躏轹人也十室犹有忠信二十五家之中岂无可敬之人故入里门必式所谓不诬十室也 郑氏曰发句言故明此衆篇杂辞也 躏音吝】君命召虽贱人大夫士必自御之【御读为述迎也自迎之所以敬君命 御音迓】介者不拜为其拜而蓌拜【介甲也朱子曰蓌犹言有所枝拄不利屈伸也 为去声蓌子卧切】祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式【疏曰祥犹吉也吉车谓生时所乘葬时用为魂车车上贵左仆在右空左以拟神也王者五路玉金象木革王自乘一余四从行臣乘此车不敢空左空左则似祥车凶也左必式者不敢自安故恒凭式乘车君皆在左若兵戎革路则君在中 乘去声空去声】仆御妇人则进左手後右手【疏曰仆在中妇人在左进左手持辔使身微相背远嫌也 背音佩远去声】御国君则进右手後左手而俯【疏曰御君者礼以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而为敬】国君不乘奇车车上不广欬不妄指【奇车奇邪不正之车也 方氏曰不广欬者虑声容之骇人听不妄指者虑手容之骇人视也 奇居宜切】立视五巂式视马尾顾不过毂【立谓立於车上也 疏曰旧规也车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三得一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步总为十六步半在车上所视则前十六步半也马引车其尾近车阑车上凭式下头时不得远曯但瞻视马尾毂车毂也若转头不得过毂论语云车中不内顾是也巂音携】国中以策彗恤勿驱尘不出轨【疏曰入国不驰故不用鞭策但取竹带叶者为杖形如埽帚故云策彗微近马体搔摩之恤勿搔摩也轨车辙也行缓故尘埃不飞扬出轨外也 朱子曰策彗疑谓策之彗若今鞭末韦带耳 彗音遂恤苏没切勿音没埽去声】国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马【下谓下车也疏引熊氏说此文误当云国君下宗庙式齐牛 齐音斋】乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式【此言人臣习仪之节路马君驾路车之马也既衣朝服又鞭策则但载之而不用皆敬也君升车则仆者授绥今臣以习仪而居左则自驭以行不敢吏车右以绥授己也左必式者既在尊位当式以示敬 朝音潮衣去声】步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛【步谓行步而调习之也必当路之中者以边侧卑袭不敬或倾跌也蹙与蹴同刍草也齿评量年数也诛罚也 马氏曰察马之力必以平数马之年必以齿凡此戒其慢君物也先王制礼图虽於其易为大於其细凡以止邪於未形而已耳】
曲礼下第二
凡奉者当心提者当带【疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提者屈臂当带深衣之带也古人常服深衣 奉上声】执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之【疏曰上高也衡平也平正当心天子器不宜下故臣为擎奉皆高於心诸侯降於天子故臣为奉持器与心平大夫降於诸侯故其臣奉器下於心绥下也士提之则又在绥下 上上声绥音妥为去声】凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵【大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在上左阳尊也踵脚後也执器而行但起其前而曳引其踵如车轮之运於地故曰车轮曳踵 方氏曰左手不如右强尚左手所以为客下右手所以致力】立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委【偻折如磬之背而玉佩从两边悬垂此立容之常然臣之於君尊卑殊等则当视其高下之节而倍致其恭敬之容可也徵俛则倚於身小俛则垂大俛则委於地皆於佩见其节】执玉其有藉者则裼无藉者则袭【古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮并服及深衣之属是也掩而不开谓之袭若开而见出其裼衣则谓之裼也 又聘礼注云曲礼云执玉其有藉者则裼无藉者则袭所谓无藉谓圭璋特逹不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有藉者谓璧琮加於束帛之上当执璧琮时其人则裼也曲礼所云专主圭璋特而袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有藉执主而屈缫为无藉此则不然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一说 裼音锡襗音铎袴也衣去声见音现】国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾【不名不以名呼之也 疏曰上卿贵故曰卿老世妇两媵也次於夫人而贵於诸妾也世臣父在时老臣也侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾妾之有子者 侄音迭相去声长上声】君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子某不敢与世子同名【列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也 吕氏曰世子君之适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰卫齐恶卫侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名 适音的传去声】君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧【吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故曰负薪之忧也】侍於君子不顾望而对非礼也【吕氏曰顾望而後对者不敢先他人而言也 应氏曰有察言观色之意】君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之【言卿大夫士有徙居他国者行礼之事不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之】去国三世爵禄有列於朝出入有诏於国若兄弟宗族犹存则反告於宗後去国三世爵禄无列於朝出入无诏於国唯兴之日从新国之法【去本国虽已三世而旧君犹仕其族人於朝以承祖祀此人往来出入他国仍诏告於本国之君其宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘亲也若去国三世朝无仕宦之列出入与旧君不相闻其时已久其义已絶可以改其国之故矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法厚之至也】君子已孤不更名【名者始生三月之时父所命也父没而改之孝子所不忍也 更平声】已孤暴贵不为父作諡【文王虽为西伯不为古公公季作諡周公成文武之德亦不敢加太王王季以諡也 吕氏曰父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以己之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父之爵卑不当諡而以已爵当谥而作之是以已爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也 为去声养去声】居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不言乐祭事不言凶公庭不言妇女【复常除服之後也乐章弦歌之诗也 吕氏曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以貮故丧凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相干私事不可言於公庭故公庭不言妇女 哀乐音洛】振书端书於君前有诛倒筴侧龟於君前有诛【人臣以职分内事事君每事当谨之於素文书簿领已至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮之官龟筴其所奉以周旋者於君前而有颠倒反侧之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚 分音问奉上声】龟筴几杖席盖重素袗絺綌不入公门【龟筴所以问吉凶嫌豫谋也几杖所以优高年嫌自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与两絺綌所以凉体袗单也单则见体而?此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门重平声袗音轸见音现】苞屦扱衽厌冠不入公门【苞读为藨以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽以深衣前衽扱之於带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠丧冠也吉冠有纚有梁丧冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门 苞白表切扱音挿厌入声号平声纚音徙】书方衰凶器不以告不入公门【方板也书方者条录送死物件於方板之上也衰五服之衰也凶器若棺椁墙翣明器之属不以告不入公门谓告则可入者盖臣妾有死於宫中者君亦许其殡而成丧然必先告乃得将入也 衰音催翣音?】公事不私议【马氏曰季孙使冉有访田赋於仲尼仲尼不对而私於冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私於冉有岂得已哉】君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为後【君子有位者也宗庙所以奉先故先迎之廐以养马库以藏物欲其不之用也故次之居室则安身而已故人次之】凡家造祭器为先犠赋为次养器为後【犠赋亦以造言者如周官牛人供牛牲之互与盆簝之类郑注互若今屠家悬肉格盆以盛血簝受肉笼也 疏曰家造谓大夫始造家事也诸侯大夫少牢此言牺牛也天子之大夫祭祀赋敛邑民供出牲牢故曰牺赋 养去声簝音僚盛平声少去声】无田禄者不謏祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩於丘木【吕氏曰祭器可假服不可假也丘木所以庇宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私也 粥音育衣去声】大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士【吕氏曰臣之所以有宗庙祭器以事其先者君之禄也今去位矣乃挈器以行是窃君之禄以辱其先此祭器所以不踰竟也寓寄於爵等之同者使之可用也 马氏曰微子抱祭器而之周何也君子为己不重为人不轻抱君之祭器可也抱己之祭器不可也】大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇人不当御三月而复服【坛位除地而为位也乡国向其本国也彻缘去中衣之采缘而纯素也鞮屦革屦也周礼注云四夷舞者所扉素簚素白狗皮也簚车覆阑也既夕礼云主人乘恶车白狗幦是也髦马不翦剔马之髦鬛以为饰也蚤治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先代为食之人也不说人以无罪者己虽遭放逐而出不自以无罪解说於人过则称己也御侍御寝宿也凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一家之变故也故以凶丧之礼自处三月为一时天气小变故必待三月而後复其吉服也 坛音善乡去声缘去声鞮音低簚莫历切蚤音爪髯音翦去上声纯音准扉音肺】大夫士见於国君君若劳之则还辟再拜稽首【此言大夫士出聘他国见於主君君若问劳其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也 见音现劳去声还音旋辟音辟下节同稽上声】君若迎拜则还辟不敢答拜【聘宾初至主国大门外主君迎而拜之宾则退郤不敢答拜而抗宾主之礼也】大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人【敬而先拜谓大夫士聘於他国而见其卿大夫士也同国则否】凡非吊丧非见国君无不答拜者【吊丧而不答主人之拜者以为助执丧事之凡役而来非行宾主之礼也故士丧礼有宾则拜之宾不答拜是也士见本国之君尊卑辽絶故君不答拜此二者之外无不答拜也】大夫见於国君国君拜其辱士见於大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱【君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大夫初为士而来见也此後朝见则有常礼矣士相见礼士见国君君答拜者亦以其初为士而敬之也主人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者言同国则异国亦当然矣】君於士不答拜也非其臣则答拜之大夫於其臣虽贱必答拜之【君於士虽不答拜然不以施之他国之士者以其非己之臣也大夫答贱臣之拜避国君之体也】男女相答拜也【男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以为礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之】国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛卵【春田蒐猎也泽广故曰围羣聚故曰掩麛鹿子凡兽子亦通名之麛卵微故曰取君大夫士位有等降故所取各有限制此与王制文异 方氏曰用大者取愈广位卑者禁愈严 麛音迷】岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐【膳者美食之名肺为气主周人所重故食必先祭肺言不祭肺示不杀牲为盛馔也驰道人君驱驰车马之路不除不埽除也祭必有锺磬之悬今不悬言不作乐也大夫食黍稷以粱为加公食大夫礼设正馔之後乃设稻粱所谓加也自君至士各举一事尊者举其大者卑者举其小者其实互相通耳 县音玄下节同埽去声公食食音嗣】君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟【故谓灾变丧疾之类】士有献於国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后对【安取彼犹言何所得彼物也】大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必告君劳之则拜问其行拜而后对【大夫士以私事出疆皆请於君其反也大夫有献而士不献不以卑者之物渎尊上也故但告遂而已劳之者慰劳其道路之劳苦问其行者询其游历之所至也先拜後答急谢见问之宠也 劳去声劳苦如字】国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死衆士死制【死社稷谓国亡与亡也死衆谓讨罪御敌败则死之也死制受命於君难毋苟免也 方氏曰国君曰死社稷而大夫士不曰死宗庙坟墓何也盖止其去者存乎私情死其事者止乎公义也 赵氏曰社所以祭五土之神稷所以祭五谷之神稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其同功均利以养人故也周礼大司徒设社稷之壝壝者累土以为高也不屋而坛社坛在东稷坛在西 壝遗伟谓三音累工声】君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人【天子者君临天下之总称臣民通得称之予一人则所自称也】践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某【践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也】临诸侯畛於鬼神曰有天王某甫【天子巡狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫甫者丈夫之美称也 吕氏曰畛犹畦畛之相接然与交际之际同义 方氏曰望秩之礼必於野外故以畛言之畛田间道也祭於畛而谓之畛犹祭於郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故於是特言有焉 畛音轸】崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假措之庙立之主曰帝【自上坠下曰崩亦坏败之称王者卒则史书於策曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之衣升屋北面招呼死者之魂令还复体魄冀其再生也故谓之复天子复者升屋招呼之辞臣子不可名君故呼曰天子复也疏云以例言之则王后死亦呼王后复也告丧赴告侯国也吕氏读假为格音引王假有庙与来假来享言其精神升至於天愚谓遐乃远邈之义登遐言其所升高远犹汉书称大行行乃循行之行去声以其往而不反故曰大行也措置也立之主者始死则凿木为重以依神既虞而埋之乃作主以依神也 吕氏曰考之礼经未有以帝名者史记夏殷之王皆以帝名疑殷人祔庙称帝迁据世本当有所考至周有諡始不名帝欤 假音遐王假来假音格大行之行去声】天子未除丧曰予小子生名之死亦名之【郑氏曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子侯是僭号也 吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子者臣下之称与史策之辞异也】天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾【三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而下皆三因而增其数妾之数未闻】天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典【此六大者天官之属也以其所掌重於他职故曰先 大并音泰】天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五衆【此五官与天官列而为六五衆者五官属吏之羣衆也】天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职【府者藏物之所此府主藏六物之税】天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六材【此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制已上四条旧说皆为殷制其实无所考证皆臆说耳】五官致贡曰享【吕氏曰岁终则司徒以下五官五官各致其功献於王故谓之享贡功也享献也】五官之长曰伯是职方其摈於天子也曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称於诸侯曰天子之老於外曰公於其国曰君【司徒以下五官之长者天子之三公也伯者长大之名三公无异职即六卿中三人兼之任左右之职谓之相九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陕而东者周公主之自陕而西者召公主之是也是职方者言二伯於是职主其所治之方也天子之吏摈者之辞也此伯若是天子同姓则天子称之为伯父若异姓则称为伯舅皆亲之之辞也此伯皆有采地在天子畿内自称於私土采地之外则曰公自称於采地之内则曰君也】九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅於外曰侯於其国曰君【天下九州天子於每州之中择诸侯之贤者一人加之一命使主一州内之列国取牧养下民之义故曰牧叔父叔舅降於伯父伯舅也自称於所封国之外则曰侯若与国内臣民言则自称曰君也】其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子於内自称曰不谷於外自称曰王老【九州之外不过子男之国天子亦选贤以为牧但以卑且远故不以牧称亦不称父舅朝见之时槟辞惟曰子虽或有功益地至侯伯之数其爵亦不过子故云虽大曰子也如楚在春秋虽大国而其爵则称子也谷善也於内与其臣民言也外谓夷狄之境也自称王老言天子之老臣也】庶方小侯入天子之国曰某人於外曰子自称曰孤【四夷之君其来荒远故以庶方名之庶衆也某人若牟人介人之类 疏曰於外曰子者此君在其本国外四夷之中自称依其本爵若男亦称男也若自与臣民言则称孤孤者特立无德之称也】天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝【郑氏曰春朝受挚於朝受享於庙秋觐一受之於庙朝者位於内庙而序进觐者位於庙门外而序入 疏曰依状如屏风以绦为质高八尺东西当户牖之间绣为斧文亦曰斧依天子见诸侯则依而立负之而南面以对诸侯也宁者尔雅云门屏之间谓之宁人君视朝所宁立处盖竚立以待诸侯之至故云当宁而立也诸侯春见曰朝秋见曰觐又曰凡天子三朝一在路门内谓之燕朝太仆掌之二是路门外之朝谓之治朝司士掌之其三是臯门之内库门之外谓之外朝朝士掌之诸侯亦有此三朝依工声见音现宁珍吕切屏音丙】 诸侯未及期相见曰遇相见於郤地曰会【未及期在期日之前也郤地闲隙之地也下言相见及期日也遇有遇礼会有会礼 郤隙同与却字异却音却从卩此从阝】诸侯使大夫问於诸侯曰聘【比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘则卿往 比音畀】约信曰誓涖牲曰盟【约信者以言语相要约为信也用誓礼涖临也春秋所书遇会盟聘皆有之惟无誓耳疏云盟之为法先凿地为方坎杀牲於坎上割牲左耳盛以珠盘又取血盛以玉敦用血为盟书成乃?血而读书置牲坎中加书於上而埋之谓之载书也 敦音对】诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在凶服曰适子孤【臣某侯某如云臣齐侯小白臣晋侯重耳之类摈者告天子之辞也凡自称皆曰寡人不独与民言也此略言之耳适子孤亦摈者告宾之辞也 见音现适音的】临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某死曰薨复曰某甫复矣【内外事见前章曾孙犹晋平公祷河而称曾臣彪之类天子德厚流光故外事称嗣王某诸侯不敢言继嗣推始封之君而祖之故称曾孙也薨之为言瞢也幽晦之义本国史书之辞复称字臣不名君也】既葬见天子曰类见言諡曰类【吕氏曰继先君之德乃得受国而见天子故曰类见诔先君之善而请諡於天子故亦曰类 见音现】诸侯使人使於诸侯使者自称曰寡君之老【寡君之老惟上大夫可称见玉藻 下二使并去声】天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬【吕氏曰穆穆幽深和敬之貌皇皇壮盛显明之貌济济修饰齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌庶人见乎君不为容进退趋走僬僬虽无所考大抵趋走促数不为容之貌也 济上声跄七羊切僬子妙切见音现数音朔】天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻【郑氏曰妃配也后之言後也夫之言扶孺之言属妇之言服妻之言齐】公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称於天子曰老妇【畿内诸侯之妻因助祭於王后或因献茧之属故得以见天子 陈氏曰不以老称不足以任其事不以妇称非所以能事人故称老妇 应氏曰年高者固可称老妇其始嫁者宜如何称则亦曰妇而配之以卑小之名耳】自称於诸侯曰寡小君【疏曰此诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出故得自称也坊记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼君之妻曰小君而云寡者亦从君为谦也】自称於其君曰小童自世妇以下自称曰婢子【小童未成人之称婢之言卑也】子於父母则自名也【自称其名】列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某於外曰子於其国曰寡君之老使者自称曰某【某士摈者称其人曰某国之士也晋韩起聘於周摈者曰晋士起盖列国卿大夫其命数与天子之士等也陪重也诸侯为天子之臣已又为诸侯之臣也於外曰子者亦摈者辞在他国则摈者称其姓而曰子春秋闵二年齐高子来盟高傒是也於其国曰寡君之老谓在己国与人语则以此自称也使者自称曰某某名也若为使在他国与彼君语则称名也 使去声重平声】天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名【疏曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以絶之诸侯大恶书名以絶之君子不亲此恶故书出名以絶之也 吕氏曰贤者贵者皆谓之君子天子无外安得而言出然而言出者德不足以君天下而位号存焉耳诸侯不生名惟死而告终然後名之然有生名者德不足以名君子而位号存焉耳故天子不言出诸侯不生名皆谓君子不亲恶故也 陈氏曰言出所以外之生名所以贱之春秋书天王出居於郑讥之也书以蔡侯献舞归以其失地也书卫侯毁灭邢以其灭同姓也夫天子之言出诸侯之生名皆有大恶在所弃焉君子所以不亲也然春秋书天王居於某地者二而不言出诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻重故也盖诸侯义莫大於保国仁莫大於亲亲不能保国而至於失地不能亲亲而至於灭同姓其名之也宜矣】为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之【陈氏曰孔子之於鲁百里奚之於秦未尝谏而去龙逢之於夏比干之於殷则死於谏而不去何也盖事有轻重势有可否君子以礼为守以义为行迹虽不同其趋一也】子之事亲也三谏而不听则号泣而随之【吕氏曰君臣义合也父子天合也君臣其合也与父子同其不合也去之与父子异也 号平声】君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药【吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无疑然後服之亦谨疾之道也】儗人必於其伦【疏曰不得以贵比贱为不敬也 方氏曰禹稷顔回时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以为圣儗之以心也子夏以有若似孔子徒儗之以貌而已不知圣贤之德不伦也公孙丑以管仲比孟子徒儗之以位而已不知王霸之道不伦也 儗与拟同音又疑义二音比也僭也俗本混作拟拟像也揣度也与儗小异】问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣【若如也未定之辞数始於一而成於十干字从一从十故言若干谓或如一或如十凡数之未定者皆可言顔注食货志云干个也谓当如此个数意亦近之】问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也【为国以礼而礼莫重於祭宗庙社稷事无有先於此者能则知其长未能则知其幼】问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也【古者五十命为大夫故不问其年而问其子之长幼御谓御车也御者六艺之一幼则未能 疏曰御谓主事也官有世功子学父业故有御事之因】问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也【谒请也典谒者主宾客告请之事士贱无臣下自典告也】问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也【负薪者庶人力役之事长则能】问国君之富数地以对山泽之所出【数地举其土地之广狄如百里七十里五十里各言之也山泽所出如鱼盐蜃蛤金玉锡石之类也 数上声】问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假【宰邑宰也有宰则有采地矣食力谓食下民赋税之力衣服祭服也 采去声】问士之富以车数对【上士三命得赐车马故问士富则以车数封也】问庶人之富数畜以对【庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故数畜以对也 数上声畜许又切】天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁徧诸侯方祀祭山川祭五祀岁徧大夫祭五祀岁徧士祭其先【吕氏曰此章泛论祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五祀则春祭户夏祭竈季夏祭中溜秋祭门冬祭行此所谓岁徧诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方祀祭法天子立七祀加以司命泰厉诸侯五祀有司命公厉而无户竈大夫三祀有族厉而无中溜户竈士二祀则门行而已是法考於经皆不合曾子问天子未殡五祀之祭不行士丧礼祷於五祀则自天子至士皆祭五祀祭法言涉恠妄不经至於所称庙制亦不与诸经合 论去声】凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福【吕氏曰废之莫敢举如已毁之宗庙变置之社稷不可复祀也举之莫敢废如已修之坛墠而辄毁已正之昭穆而辄变也非所祭而祭之如法不得祭与不当祭而祭之者也鲁立武宫立炀宫举其废也跻僖公废其举也鲁之郊禘与祀文王祀爰居祭所不当祭也淫过也以过事神神弗享也故无福 方氏曰可废而废可举而举者存乎义因所废而莫敢举因所举而莫敢废者存乎礼盖礼有经义有权也】天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕【毛色纯而不杂曰犠养於涤者曰肥求得而用之曰索 疏曰此谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特牲其丧祭则大夫亦得用牛士亦用羊豕故杂记云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆太牢下大夫之虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也 索音色取也求也本音昔各切绳也荒也尽也与此不同俗混读少去声大牢之大音泰】支子不祭祭必告於宗子【疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹必告於宗子然後祭 吕氏曰别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴况於祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子为士庶子为大夫以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支子摄主以祭其礼有杀 别必列切冠为介之为杀并去声】凡祭宗庙之礼牛曰一元大武【此以下凡二十一物元头也武足迹也牛肥则迹大】豕曰刚鬛【豕肥则鬛刚】豚曰腯肥【腯者充满之貌 腯音突】羊曰柔毛【羊肥则毛细而柔弱】鸡曰翰音【翰长也鸡肥则鸣声长】犬曰羮献【犬肥则可为羮以献凡煮肉皆谓之羮特牲礼云羮饪颖考叔曰未尝君之羮是也】雉曰疏趾【雉肥则两足闲张故曰疏趾疏音疎】 兔曰明视【兔肥则目开而视明故曰明视】脯曰尹祭【尹正也脯欲旉割方正 旉音敷铺为花貌谓之旉】槀鱼曰商祭【槀乾也商度也商度其燥湿之宜 槀音考乾音干度入声】鲜鱼曰脡祭【脡直也鱼之鲜者不馁败则脡然而直 鲜平声脡音挺】水曰清涤【水玄酒也水可溉濯故曰清涤】酒曰清酌【古之酒醴皆有清有糟未泲者为糟既泲者为清也 泲音挤莤泲酾酒也】黍曰芗合【黍熟则黏聚不散其气又香故曰芗合 芗音香】粱曰芗萁【梁谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁 萁音基】稷曰明粢【稷粢也明则足以交神祭祀之饭谓之粢盛粢音咨盛平声】稻曰嘉蔬【蔬与疏同立苗疏则茂盛嘉美也】韭曰丰本【其根本丰盛也】盐曰咸鹾【咸鹾盐味之厚也 鹾才何切】玉曰嘉玉【无瑕之玉也】币曰量币【中广狭长短之度也 疏曰此等诸号若一祭并有则举其大者或惟有大鸡惟有鱼兔则各举其号故经备载其名 中去声】天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死在牀曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵【疏曰卒终竟也士禄以代耕不禄不终其禄也死者澌也消尽无余之谓尸陈也古人病困气未絶之时下置在地气絶之後更还牀上所以如此者凡人初生在地病将死故下复其初生冀得脱死重生也若其不生复反本牀既未殡敛陈列在牀故曰尸也 吕氏曰柩久也比化者无使土亲肤故在棺欲其久也羽鸟飞翔之物降而下则死矣兽能动之物腐败则死矣渍谓其体腐败渐渍也兵者死於寇难之称也 渍音自】祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟【曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣嫓辟法也妻所法式也为之宗庙以鬼享之不得不异其称谓也 辟音璧】生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔夀考曰?短折曰不禄【嫔者妇人之美称嫔犹宾也夫所宾敬也短折夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称同者彼以位之尊卑言此以数之修短言也又按吕氏说死寇曰兵之下当以此二句承之盖错简也 谢氏曰易曰有子考无咎又曰意承考也又书言事厥考厥长之类皆非死而後称盖古者通称後世乃异之耳 折市设切横去声】天子视不上於袷不下於带国君绥视大夫衡视士视五步【天子视谓视天子也袷朝服祭服之曲领也绥颓下之貌视国君者目不得平看於面当视其面之下袷之上也衡平也大夫之臣视大夫平看其面也士视五步者士之属吏视士亦不得高面下带而得旁视左右五步之间也 祫音刧绥音妥】凡视上於面则敖下於带则忧倾则奸【吕氏曰上於面者其气骄知其不能以下人矣下於带者其神夺知其忧在乎心矣视流则客侧必有不正之心存乎胷中矣此君子之所以慎也 敖音傲】君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝言朝【人君有命令则大夫士相与肆习之其事或在官或在府或在库或在朝随其所在而谋议之官者职守司存之总名府库者货器藏贮之异号朝则君臣会见之公庭也 肄音异朝音潮下并同】朝言不及犬马【犬马微贱不当言之於朝】辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固【朝仪当肃不宜为左右之顾异犹他也敬心不存则形诸外此所以知其有他事他虑也固谓鄙野不达於礼也】在朝言礼问礼对以礼【朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必稽於礼孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔尽此道也便平声】大享不问卜不饶富【吕氏曰冬至祀天夏至祭地日月素定故不问卜至敬不坛扫地而祭牲用犊酌用陶匏席用藁秸视天下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富 称去声】凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之挚匹童子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也【挚与贽同执物以为相见之礼也鬯酿秬黍为酒曰秬鬯和以郁金之草则曰郁鬯不以郁和则直谓之鬯言其芬香条畅於上下也天子无客礼而言挚者用以礼见於神而已圭命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子谷璧男蒲璧此不言璧略也羔取其羣而不失类且洁素也鴈取其知时且飞有行列也雉取其性之耿介且文饰也匹读为鹜野鸭曰凫家鸭曰鹜不能飞腾如庶人之终守耕稼也童子不敢与成人为礼或见师友而执贽则奠委于地而自退避之也缨马之繁缨即马鞅也拾射韛也天箭也或野外或军中随所有用之也 匹音木和去声见音现信音申行音杭繁音般】妇人之挚椇榛脯修枣栗【椇形似珊瑚味甜美一名石李榛似栗而小脯即今之脯也修用肉煅治加姜桂乾之脯形方正修形稍长并枣栗六物妇初见舅姑以此为挚也左传女贽不过榛栗枣修以告?也 椇音矩乾音干】纳女於天子曰备百姓於国君曰备酒浆於大夫曰备埽洒【吕氏曰不敢以伉俪自期愿备妾媵之数而已皆自卑之辞也 埽去声洒所买切】
礼记集说卷一