亦收入《四部备要》。中、下二卷全录《抱朴子内篇·金丹》。 上卷有注。孙诒让认为本经为晋宋间人伪托。余以为，上卷为 《金汋经》佚文，后两卷为后人滥补。孟乃昌《中国炼丹术原著评 介》认为卷上正文应在东晋中、末年所出，注文出于南齐至陈间， 盖为陶弘景所为。卷上述水法炼丹。

道家气功著作。编者不详。书中收有海蟾真人 (刘操,五代,北宋初人)、朗然子 (刘希岳,北宋时人)之说,估计出自宋人之手。一卷。全书共载玉皇、海蟾真人、玄葫真人、袁天纲、于真人、徐神公、烟萝子、达摩禅师、李真人子明、抱朴子、亢仓子、元宪真人、何仙姑、张果老、侯真人、鬼谷子、黄帝、陈希夷、逍遥子、张天师、郭真人、中央黄老君、柳真人、骊山老母、李仙姑、天台道人、刘真人、朗然子、百障内视、曹仙姑共三十种

太上元始天尊说北帝伏魔神呪妙经，原题「上清三洞经箓碧霄洞华太乙吏欧阳雯受」，约出于唐代或北宋。《道藏缺经目录》着录「北帝神咒妙经十卷」，疑即此书。今本十卷，收入《正统道藏》正一部。此经主要讲述存神诵咒，施用符箓神印以伏魔驱邪，消灾捍厄之术。全书分十品，内载各种咒诀符箓，名目繁多，皆用于伏魔消灾。各种咒诀符箓多为元始天尊、太上道君或北帝所说。

大丹记，原题魏伯阳撰，疑为隋唐人之作。宋《崇文总目》、《通志•艺文略》均着录此书。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言外丹，首先论述铅汞性状。谓「龙者汞也」，汞生于砂，属金，性冷产南方，属「阳中有阴之位」，象离卦；「虎者银也」，银生于铅，属石，性热产北方。属「阴中有阳之位」，象坎卦。炼银于铅，铅沉银浮，谓之黄芽。黄芽孤阳性热，不堪服用，「须合之以汞，为雌雄黄芽」。书中又载《真铅真汞用药鼎器

太上老君内日用妙经，撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。经文言内丹修炼之法。谓人身中有七宝，「精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是王车璖，心是珊瑚。此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣」。经文教人一心内守，调息绵绵，聚五行真气，结成刀圭，神炁相结而成九转大丹。

道教炼丹著作。唐代衡岳真人陈少微撰,在本书《序》中,陈氏称其遇至真之人授以“灵砂要诀”,又追述该要诀的师承系统为:丁真人→吴天师→许仙君→至真之人。全书共7篇,主要论述丹砂的产地、性状及其反复煅炼的处理过程。书中描述了矿产丹砂的性状后指出,优质的光明砂、白马牙砂和紫灵砂方可服饵,而溪砂、土砂、杂砂则不宜选用。这些看法虽然是基于服丹砂可成仙这一错误理论而提出的,但积累和丰富了对于各种丹砂的认识。在

简称《金丹妙诀》,道教炼丹著作。全篇分为《证品含元章》和《成丹归真章》二章。唐代衡岳真人陈少微撰。是书将还丹(即朱砂)神秘化,称其“本九阳之精,降受二十四真”,“含化五神,五神运气,积而为砂,积砂成丹,禀积气极,乃号紫华红英大还之丹”。书中记录了古代炼丹的设备装置,并描述了炼丹过程中硫化汞与硫和汞之间的循环反应,还具体论述了硫磺、马牙硝、硇砂、石胆等炼丹原料的形状、属性、功能,有的兼及产地。该书

古代内丹术书。宋紫团道人撰。一卷。作者力主通过内修,运炼精、气、神而成丹药,以益寿延年。全书分为《金丹秘诀》、《古仙秘方》、《偃月玄金篇序》、《神室炼养金丹》、《采红雪炼为阳丹》、《采取阴阳真丹》、《还丹证明诀》、《九还七返配类和合》、《红铅黑汞作丹头》、《偃月炉养丹火候》等十章。收入《道藏》第五八一册。

大丹铅汞论，唐人金竹坡撰。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书论述以铅汞炼制大丹之原理和方法。首先指出：「大丹之术，出乎铅汞。」铅为五金之首，其中有汞，象离卦阳中有阴，木中生火，是为青龙。炼丹者抽铅取汞，使坎离互用，铅汞相合，则可成丹。其炼丹程式为：首先用黑铅与山泽银镕取铅黄花，是为白虎、水中金；又从丹砂中炼取水银，名曰玉液，是为青龙、砂中汞。然后将所得真铅真汞对半配合，入鼎密封火养，「铅得

洞真太上三九素语玉精。撰人不详，约出於东晋。系早期上清派重要经典。一卷底本出处：《正统道藏》正一部。《上清大洞真经目》第十三种著录《上清玉精真诀三九素语》1卷,为六朝上清经。本经述三九素语玉精真诀和帝君玉文镇神上法,教人存思五帝、诵五方咒、八节日投刺埋简等。

太上老君内丹经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经以《阴符经》为本，叙述内丹修炼之道。谓长生之术有三：「上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。」所述丹法为以神运精，气结为丹，河车运转，鼎炉烹炼。又谓修道先须修心。修心之要在洗心易行，清静六根，「勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守巾」。

《洞真太上九赤班符五帝内真经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称「仙道有『九赤班符封山坠海』」；《上清大洞真经目》着录「上清太上六甲九赤班符一卷」，皆指此经。今本收入《正统道藏》正一部。全书载三篇道法。其一曰〈五岳五帝内思变化真形求仙上法〉，言道士入五岳名山，存思五帝真形以避邪成仙之法。其二曰〈五岳内思刻名定仙上法〉。言道士入山存思五岳帝君，以「九赤镇岳求仙班符」五枚埋藏于山中，诵

太上化道度世仙经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。经文分作三品。第一《化道品》，劝人修心炼性，清心寡欲。谓修道者应「持斋奉戒，淡泊为门，身心清静，无爱无憎」。第二《五彩品》，谓「天地与人，元同一根」；「人之生死，患害色身」。劝人随顺天地，自然无欲。第三《玄理品》，论述「餐津服炁」之法。宣称：「故炼金丹者，以津液为本也，服气者五行之正气也。」全篇要旨为论述

碧玉朱砂寒林玉树匮，原题西蜀陈大师述。约出于南宋。一卷，收人《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼养朱砂之法，其法颇烦杂。大致先以铅汞、硼砂等药物拌匀置匮中，然后将朱砂入匮封闭固养，成碧色伏朱。再将伏朱添加生朱，置匮中加火锻养两遍，得白色朱，名日。「白雪不消」。此白色朱研末为药，「可作养宝长生匮」。加入生汞封养三日，即生出汞苗一二寸。又将白色朱依次加药封养四遍，而其色复红，是为还丹。书中称：「朱砂养

参同契五相类秘要。北宋卢天骥撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。题“太素真人魏伯阳演，宣德郎权发遣提举淮南西路学事借 绯鱼袋臣卢天骥上进。”卢为北宋人。魏伯阳显为托名，李约瑟 《Science and civilisation in China》认为本书可能撰于唐，或撰于三至七世纪，决不迟于九世纪。卢天骥注撰于1111—1117或1114 年。概括药物反应过程和理论。