《唯识义灯增明记》四卷，日僧善珠撰，是对慧沼《唯识了义灯》的注释。收入《大正藏》第65卷。

成唯识论略疏，6卷，日本 普寂撰，《大正藏》第68卷。

《法苑义镜》六卷，日本 善珠述。是对窥基《大乘法苑义林章》的注释，这些书中引用诸如《论语》《左氏传》等汉籍释读文义，除具有佛学义理研读之价值外，同样具有文本校勘的意义。收入《大正藏》第71卷。

一卷，日僧基辨撰，收入《大正藏》第71卷。

《五心义略记》两卷，日本兴福寺释清范抄，收入《大正藏》第71卷。

中级佛学教本，三十八课，方伦居士著。

初级佛学教本，三十六课，方伦居士著，佛学入门书

注三十颂，一卷，解脱上人御注释，收入《大正藏》第68卷

八识义章研习抄，3卷，日本珍海记。卷上 ,释名门第一 ,辨相门第二 ,卷中 ,辨相门之余 ,根尘有无门第三 ,大小有无门第四 ,真妄依持门第五 ,真妄熏习门第六 ,卷下 ,迷悟修舍门第七 ,迷悟分齐门第八 ,修舍分齐门第九 ,对治邪执门第十 。

日僧真兴撰，六卷分本末。明历四年出版，收入《大正藏》第71卷。

于凌波老居士撰，于凌波老，河南省洛阳县人，1927年出生。于老居士著作颇丰，有关佛学之著作，从早年的《向智识分子介绍佛教》以至最后完成的《现代佛教人物辞典》共有三十四种；世俗杂学方面之著作，有《健康长寿手册》、《古今艺文志趣》等十多种；其他散见各佛教杂志及一般报刊者则不计其数。唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此

高级佛学教本，三十六课，方伦居士著。

全称《般若波罗蜜多优波提舍(教授)·现观庄严论》。藏传佛学以此为“弥勒五论”之首,各教派均极重视,而汉传未译,弥勒五法中未列此论。系略摄二万五千颂般若经之纲要。组织为三智、八事、七十义。极为简要地概括了一个凡夫循序修持以达到成佛境地之全部过程,共272颂。分为八品:(1)一切种智品;(2)道智品;(3)一切智品;(4)一切正等现观品;(5)顶现观品;(6)次第现观品;(7)刹那正等现观品;(8)

一百卷，弥勒菩萨说，唐三藏沙门玄奘奉诏译，韩清净科记。 韩清净，原名克宗。直隶(今河北)河间 人。光绪举人。早年研读瑜珈唯识著作不解其义,发愿从事 佛学研究。长期在房山云居寺专治法相之学。1927年创立三 时学会。著有《唯识三十颂诠句》、《唯识论述记讲义》、 《佛法略谈》等。清净毕生致力于法相唯识的研究。他主张：研究佛典，必先研究法相唯识，而《瑜伽师地论》和《摄大乘论》更是必读的两大论典。他晚年

李炳南撰，“佛法”是什么？他原是一种“觉悟学”。吾人处在宇宙间，万事万理，好像都带著神秘。你看著是黑，结果他却是白；你看著是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉著苦闷了。佛法就是对于宇宙人生，万事万理的一个解答者。因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。有一般人，尝责备佛法，立论太高，陈义太深，极不通俗化，所以不易