《草木春秋演义》之作者，生平不详。该书题署“驷溪云间子集撰”， “乐山人纂修”，首有云间子自序，据此推测，作者可能为四川乐山人，乐山附近有四望溪，或即所署之“驷溪”，云间子则为其号。据可考的最早刊本为嘉庆二十三年(1818)博古堂藏板本知，作者为嘉庆时人。其书亦如自序所说，感百

革命鬼现形记（《革命魂》）/睡狮 《革命鬼现形记》，又名《革命魂》。晚清中篇神怪小说。凡五十五章。睡狮1909著，埜北加评。宣统元年 (1910) 四月小说进步社初版。书叙辛亥革命先驱者徐锡麟、秋瑾、陈伯平、马子畦四烈士死而复生、继续革命事。作者设言,“浙江杭州之睡乡”，有个“中国有名的睡狮子”。一日,他于睡梦中见到

韩湘子全传（又名《韩湘子十二度韩昌黎全传》、《韩昌黎全传》、《韩湘子得道》、《韩湘子》）叙述韩湘子成仙并度化韩愈飞升的故事。

清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，《西游真诠》一百回，是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成，每回末均有陈士斌（即悟子一子）的批语。书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”，次为尤侗的“西游真诠序”，序末署“康熙丙子（康熙三十六年，1696）中秋

《海游记》为神魔小说，全书六卷三十回，有清代刊本。作者不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事，针砭了当时的社会现实。书中写两个骗子的种种劣行，讥讽了黑暗社会中的官场恶迹与世风颓败，有一定认识价值。本书虽为凭空创作，但有的事件与细节尚有所本，受到了《子不语》、《续子不语》、《夜谭随录》等书的影响与启发。书中文笔虽不甚佳，但仍不乏描写真切与情节生动之处。

《走马春秋》是《六部春秋》的第五部，是根据《全相平话》改编的神魔小说，作者不详，但应该成书于晚清时期，该书又名《列国演义》，是乾隆嘉庆年间作品，包括 《左传春秋》（又名《临潼斗宝》）、《吴越春秋》、《英烈春秋》（又名《无盐娘娘》）、《银盒春秋》（又名《孙庞斗智》）、《走马春秋》（又名《乐毅伐齐》）、《锋剑春秋》（又名《万仙阵》）一共六部。

清康熙二十七（１６８８）年以前作者手抄本。四卷十回。作者：题“阳直樵云山人编次”。樵云山人，本名刘璋，字于堂，号介符，别号烟霞散人、樵云山人，清山西太原人。康熙间举人，官深泽县令。所著小说还有《鸳鸯影》、《凤凰池》、《巧联珠》等。 内容：叙述钟馗斩鬼的故事。本书汇集整理了历代关于钟馗的民间传说，并对中国其后的讽刺小说，产生深远影响。

《桃花女》，全称《桃花女阴阳斗传》《绣像桃花女斗法奇书》，四卷十六回

也是西游记/陆士谔/二卷二十回

书中不少故事发生在唐文宗大和（827－835）年间，故知此书当写成于大和之后。此书内容虽然以谲异怪诞为特点，但与那些单纯宣扬物妖神怪的志怪小说不同，而常常是通过神异故事曲折地反映现实生活，体现了唐代有意为小说的特征。书中既大胆讽刺了皇帝和官僚们的昏聩无知以及政治的腐败，也批判了图财害命、自私残忍等恶劣行径，还塑造了一些美好的妇女形象。总之，此书仍不失为一部较好的唐人传奇小说集。原书不传，辑本有《

清康熙年间, 坊间刻有《新镌绣像麴头陀济颠全传》,文前有绣像二十四幅 (北京图书馆有藏本,可惜是朱印的,线细色浅,无法复制),香婴居士即王梦吉,字长龄,杭州人。他重编的《新镌绣像麴头陀济颠全传》,内容跟《济颠禅师语录》基本上相同.

新官场风流案/瘦腰生著/二集十回

西游证道书100回 清初刊 现存《西游记》的最早版本为南京世德堂刊行的《新刻出像官板大字西游记》，即通行的百回本《西游记》，初刊于万历二十年（1592）。《西游证道书》初刊于康熙二年（1663），是《西游记》流传过程中的重要版本之一。其全称为《新镌全像古本西游证道书》，编者是明末清初的汪象旭、黄太鸿。[1] 与通行的世德堂本《西游记》相比，《西游证道书》有两个显著特点。其一，第九回加上了唐僧出身

《定鼎奇闻》四卷二十二回，不著撰人，仅题蓬蒿子编。此书异名颇多，有《新世弘勋》、《新世鸿勋大明崇祯传定鼎奇闻》、《顺治过江全传》、《新史奇观演义全传》等等。 这是一部明清换代的故事，书中主要叙述闯王李自成出世建业，起兵征战，创立王朝以及失败灭亡。本书开始是以神话的形式，宣扬因果报应，叙述阎罗以地狱内罪大恶极的鬼魂太多，上奏玉皇，请示应如何处罪这些恶鬼。玉皇认为尘世罪孽太重，判令把这恶鬼送入轮回，

《升仙传》是一部产生于清代的神怪小说。书叙明嘉靖间关东才子济小塘赴京赶考，亲见奸臣严嵩把持朝政、陷害忠良，也使自己仕途受挫。济小塘从此看破红尘，弃儒学道，后得到仙人吕洞宾的点化，学得仙术，惩恶济困、除妖救灾，又度化儒生韩庆云，锄除严嵩奸党后，济小塘、徼承光、一枝梅、韩庆云、苏九宫等升仙归真。作品曲折表现的是人民痛恨现实的黑暗却无力改变，幻想借助神仙法术惩恶除奸的愿望。