【 大宋僧史略 】 凡三卷。又称僧史略。宋代赞宁（930～1001）撰。今收于大正藏第五十四册。系于宋太宗太平兴国年间奉诏撰述者。赞宁于序文中表示不满弘明集与高僧传等史传，故另以护教立场而着出此一有关佛教教团制度、仪礼、戒律、忏法等之教团史。卷上叙论佛陀诞生之年代、佛教之东传、伽蓝之创造、译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革、僧讲、都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制

《悉昙字记》，唐山阴沙门智广著。据本书前叙说，南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山，与智广相遇。智广因为诵陀罗尼，考校发音难得准确，遂从般若受学悉昙的音读，而写成此书。据《贞元录》卷十七，迦毕试国般若三藏曾至南印学持明藏，其后循南方海道于唐建中二年(781)年至广州，贞元十年(794)3月巡礼五台山，次年4年回长安。智广在五台山所遇般若菩提当即此人。智广后卒于元和元年(806)，故本书

【 法门名义集 】 《 中华佛教百科全书 》一卷。唐·李师政撰于武德年间（618～626）。是一部解释佛教名数的小型辞典。唐代佛教史籍未曾著录过此书，《大正藏》第五十四册所收系根据法国国民图书馆收藏的敦煌本。书中搜集佛教常用法数一二0项，按其性质主题，分为七品，在各项下加上简易的解说。

《续一切经音义》十卷。此书广泛参阅了有关训诂和音韵文字的古代著述，详征博引，是一部有价值的著作。僧人行均(汉人，俗姓于)在五台山金河寺著《龙龛手镜》，是一部通俗的汉字字书，依平、上、去、入四声分编四卷，共收二万六千四百多字，注释十六万三千多字。行均收录当时实际读音和通用字体，并多收民间通行的俗字，是一部有独创性的字书。此书曾传入宋朝，在浙西雕板，因避讳改名《龙龛手鉴》。

《一切经音义》一百卷，唐释慧琳撰。 本书为经典文字音义的注释之作。它将佛典中读者与解义较难的字一一录出，详加音训。并对新旧音译的名词，一一考正梵音。所释以《开元释教录》入藏之籍为主，兼采西明寺所藏经，始于《大般若经》，终于《护命法》，总一千三百部，五千七百余卷（此据景审《一切经音义序》说，实际不足此数），约六十万言，凡玄应、慧苑、云公、基师等旧音可用者则用之，余则自撰。其用旧音之处，也往往加以删

作者选定这些篇目，是以《华严经》菩萨有十种知来作标准的。十知为：一、知诸安立，二、知诸语言，三、知诸谈议，四、知诸轨则，五、知诸称谓，六、知诸制令，七、知其假名，八、知其无尽，九、知其寂灭，十、知一切空。这些本来范围宽泛，也可涉及很深的义理；但本书的编撰，是预想到初入法门者特别是当时普度的一般僧尼，或有常识不够，特用此来供给补充，使他们免于徒具僧形的讥诮，所以只限于有关名物典章制度称谓以及其他生

《经律异相》属类书体，博采群言，广事搜罗，汇编众多散见于诸经律中的稀有异相故事，酌取精辟之理，条分缕析，依其内容分为天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等二十二部，是百科全书的一种。

全一卷。唐代僧全真集。文宗开成四年（839）完成。收于大正藏第五十四册。内容系汉梵语汇之对照编列，包括自‘天地日月’乃至‘如来大圣’等语，并有密教用语散列其间；其文字之排列酷似唐僧义净所撰之梵语千字文。