简称《杂心论》，十一卷，尊者法救造。刘宋时代天竺三藏僧伽跋摩于元嘉十二年（435）译出，由宝云传语，慧观笔受。在此译之前，已经译过两次︰一是东晋安帝义熙末（417～418），法显与迦维罗卫禅师觉贤共译，十三卷。另一是刘宋文帝元嘉三年（426）西域沙门伊叶波罗先译出九品半，后至元嘉八年更由罽宾三藏求那跋摩补译成足本十一品，并加校定，亦十三卷。这两种译本早已散佚。

《阿毗达磨识身足论》，共十六卷，古印度天寂（贤寂）尊者造，唐玄奘法师译，又作《说一切有部识身足论》，略称《识身足论》。《识身足论》是阿毗达磨六足论之一，说明识心与肉身相应具足，应如法修行。 全论共七千颂，分为六品，即：目乾连蕴、补特伽罗蕴、因缘蕴、所缘缘蕴、杂蕴、成就蕴。初品论破目乾连之过去无体、现在有体说，建立说一切有部之教义；第二品论破补特伽罗论者之有我说；第三品以下叙述教义，显明我空法有之

《阿毗达磨品类足论》，共十八卷，古印度世友菩萨造，唐玄奘法师译，又作《说一切有部品类足论》，略称《品类足论》，是阿毗达磨六足论之一，系因五法、五蕴、十二处、十八界等法虽众多而流类不同，本论乃随品类，条贯义理，收摄一切法周圆满足而不乱。 本论计分八品：辩五事品、辩诸智品、辩诸处品、辩七事品、辩随眠品、辩摄等品、辩千问品、辩决择品。

《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），玄奘译。义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法）内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能