《嵇康诗全集》是三国时曹魏文学家嵇康所编著的诗集。

作者：阮籍阮籍是魏晋之际著名的玄学家，早年有济世之志，后遭典午之变而隐身不与世事。本书通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察，揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹，指明了阮籍早期以儒学思想为主，崇尚礼乐刑政一体之治，后来有感于名教的堕落，遂转入庄学思想轨道，崇尚自然和追求个体的精神自由。但由于儒家思想仍然发生作用，再加上他对现实的失望，因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界，构成了一个双重

《铁崖古乐府》·十卷、《乐府补》·六卷（安徽巡抚采进本） 元杨维桢撰。其门人吴复所编。维桢以乐府擅名，此其全帙也。乐府始於汉武，后遂以官署之名为文章之名。其初郊祀等歌，依律制诗，横吹诸曲，采诗协律，与古诗原不甚分。后乃声调迥殊，与诗异格，或拟旧谱，或制新题，辗转日增，体裁百出。大抵奇矫始於鲍照，变化极於李白，幽艳奇诡、别出蹊径，岐於李贺。元之季年，多效

《祐山文集》·十卷、《诗集》·四卷（江苏周厚堉家藏本） 明冯汝弼撰。汝弼有《祐山杂记》，已著录。其官工科给事中时，论劾汪鋐罪状，直声震动一时。其人足以不朽，其诗文则以人见重，非以词章传也。

《云阳集》·十卷（浙江鲍士恭家藏本） 元李祁撰。祁字一初，别号希蘧，茶陵人。元统元年进士。除应奉翰林文字，改授婺源州同知。迁江浙儒学副提举，以母忧解职。会天下已乱，遂隐永新山中。元亡，自称不二心老人，年七十馀乃卒。祁为诗，冲融和平，自合节度。文章亦雅洁有法。其初登第也，元制以汉人、南人为左榜，蒙古、色目人为右榜。（案元制尚右，故《元史·梁增传》称谕安南

《云松巢集》·三卷（浙江鲍士恭家藏本） 元朱希晦撰。希晦，乐清人。至正末，隐居瑶州，与四明吴主一、萧台、赵彦铭游咏雁山之中，称“雁山三老”。明初有荐於朝者，朝命未至而卒。是集乃其子豳所编，天台鲍原宏为之序。正统中，其玄孙元谏刊版，章陬又为之序。《原宏序》称其“飘逸放旷宗於李，典雅雄壮宗於杜”。《

《序芳园稿》·二卷（浙江巡抚采进本） 明赵伊撰。伊字子衡，平湖人。嘉靖壬辰进士，官至广西按察司副使。是集为其甥沈懋孝所选，附以刘子伯批点，其诗时有清脱之致，而酝酿未深。

《霞海篇》·一卷（浙江巡抚采进本） 明孔天允撰。是编乃其督学浙江时，案临台州所作，故以《霞海》为名，凡诗三十四首，力摹“三谢”而未成。如《望司成程公诗》起句曰：“瞻涂脰来旌，邂逅欣遽斯。”以“脰”字为“引领而望”之意

《麟原文集》·二十四卷（两淮马裕家藏本） 元王礼撰。礼字子尚，后更字子让，庐陵人。元末为广东元帅府照磨。明兴不仕，聘为考官，亦不就。《江西通志》载吉安人物有王子让，而无王礼，盖误以子让为名也。礼工於文章，著述甚富。尝选辑同时人诗为《天地间集》（案谢翱尝录宋遗民诗为《天地间集》，此袭其名，盖阴以自寓），其名见於郭钰《静思集》中。今已久佚。惟是编尚存，分前、后两集各十二卷。前有

《粤台稿》·二卷（两江总督采进本） 明谢少南撰。少南字与槐，上元人。嘉靖壬辰进士，官至河南布政司参政。是集乃其提学广西时所作，诗与文各一卷，诗尚不失清拔，文则未之逮也。《千顷堂书目》别载少南《河垣稿》一卷，《谪台稿》一卷，今未见传本，疑其佚矣。