△《王氏二书选要》·十一卷（江西巡抚采进本） 明王贞善撰。贞善字如性，泰和人。是编为邹元标所选定。凡静谈五卷。前四卷皆其语录，分十篇，各摘篇首二字为名。第五卷附杂文五篇。其《象山学辨辨》，则为霍韬《象山学辨》而作。盖贞善为陆九渊乡人，故持论以陆氏为宗也。又读史法戒六卷，前三卷为法言，后三卷为戒言，皆纪古人言行之有关劝惩者。前有元标序，其名为《王氏二书选要》，亦元标所题也。

△《听心斋客问》·一卷（浙江鲍士恭家藏本） 旧题庐山山人万尚父撰，不详其履贯。书中大旨皆宗尚二氏之学，谓一切声色，弗以耳听而以心听。设为客问，亦弗以言答而以心答也。大抵近俞琬《席上腐谈》，而所言荒渺，尤多纰缪之词。

△《匡林》·二卷（浙江汪汝瑮家藏本） 国朝毛先舒撰。先舒有《声韵丛说》，已著录。是编皆其议论之文，裒为一集。自序称读苏轼《志林》，稽诸事理，时或戾焉。因偶为驳正数段，更取他作之类似者并录之，得若干篇，名曰《匡林》。则是书立名，当为匡正《志林》之义。而与轼辨者仅二三条，其馀皆自录集中杂文与近人辨者。然则以裒聚众作谓之林，以力排俗论谓之匡。观其《小匡文钞序》，以小有所匡为说，可

杨泉，字德渊，会稽郡（今浙江绍兴）人，三国时期吴国著名的道家学者。著有名篇《物理论》，标志着我国江南唯物论的思想，带着它特有的光彩，破土而出。 (《太平御览》天部引)杨泉认为，天是元气，除了气之外，别无他物，“成天地者气也”。仅就这些话看，好像他讲的是气—元论。实际上并不如此。他说：“所以立天地者，水也。&r

△《虞精集》·八卷（江西巡抚采进本） 明周伯耕撰。伯耕字更生，莆田人。是书盖杂家者流。其曰虞精，盖取虞人猎百禽之精意也。前有李维祯序，称原书正续共百馀篇，莆田知县郭如闇为刻其四十七篇。此本实五十三篇，殆刻版时续入四篇，序则未改也。其书篇各立名，镕铸故事以成文，欲以博丽见长，而襞积之痕不化。盖借文以隶事，而非用事以成文，故往往堆砌拥肿，不能运掉。维祯序称其文格与陆贾《新语》、

△《黎子杂释》·一卷（浙江郑大节家藏本） 明黎久之撰。久之字未斋，临川人。官高要县知县。书中有永乐、宣德年号，则宣宗后人也。其书杂举奇幻之事，推求其理，词极辨博，而大旨仍归於神怪。如炼铜为银，点石成金，以及器之能聚宝者，皆以为有理可推，其言颇谬。末缀论文二条。一谓诗即文，文即诗，杜诗即其文，韩文即其诗。一缀鲁两生礼乐百年后兴语，董仲舒道之大原出於天语，韩愈尧以是传之舜数语，

△《暑窗臆说》·二卷（山东巡抚采进本） 国朝王钺撰。钺有《粤游日记》，已著录。是编则世德堂遗书之第四种也。前有自序，称三伏酷毒，挥汗之馀，取架上书，得明人小说百馀种，逡巡读之，随读随笔。今核其名目，似所读乃陶珽《续说郛》也。如辨《莘野纂闻》记刘球事，涉异编剿《太平广记》所载慕容垂诗，《春风堂随笔》误记元韶娶魏孝武后事之类，亦间有可采。而体例不善，宾主混淆不辨。孰为原文，孰为

△《听潮居存业》·十卷（江西巡抚采进本） 国朝原良撰。良字鸣喜，江西乐安人。顺治中贡生。官宁都县训导。是书分十编，各立四字标目。一曰明宗正学。前多讲学之语，后亦杂论经义，如谓孔子学问源於契及成汤、武丁，谓删《诗》存车邻为预知秦有赵高之祸，皆失之附会。二曰身世要则。多论世故。如阴德一条，既云阴德非惟不求人知，亦不可求天知。报应缓急一条，又称天不急性，却有记性，吾辈於善念善事须

也许读者知道文中子名字的并不很多，但对他门下弟子的大名就不陌生了：魏徵、李靖、房玄龄……考察他们的人生轨迹和成功之道，其恩师文中子的《止学》教导可以说贯穿始终，其功大焉，是他们赖以成事的基石。从这一点来看，我们追根溯源，出版本书就十分必要了。它不仅可以让人开阔视野，增长智慧，更能使人学有所用，掌握成功的窍要。 “止&rdqu

△《纪闻类编》·四卷（浙江鲍士恭家藏本） 明窦文照撰。文照字子明，秀水人。万历中官光禄寺典簿。其书每卷分六类，亦格言之流。朱国祚跋甚称其孝行。盖以其人重之，其言则未能免俗也。

△《庸言录》·（无卷数，浙江吴玉墀家藏本） 国朝姚际恒撰。际恒字善夫，徽州人。是编乃其随笔劄记。或立标题，或不立标题，盖犹草创未竟之本。际恒生於国朝初，多从诸耆宿游，故往往剽其绪论。其说经也，如辟图书之伪则本之黄宗羲，辟古文《尚书》之伪则本之阎若璩，辟《周礼》之伪则本之万斯同，论《小学》之为书数则本之毛奇龄，而持论弥加恣肆。至祖欧阳修、赵汝楳之说，以《周易十翼》为伪书，则尤

△《笔畴》·二卷（江苏巡抚采进本） 明王达撰。达字达善，号耐轩居士，无锡人。洪武中以明经荐，为县学训导。改大同府学，后迁国子助教。永乐初擢编修，官至侍读学士。是书多抑郁愤世之谈。前有题词，称远居塞外，盖官大同时作也。又有太仓陆之箕序，称是书本载达所著《天游集》中，凡百有七篇。王澄之弟渊，先刊其二十二篇，续又得五十二篇刊之，尚阙其三之一，之箕复为校补成完书，付渊全刊焉。各条之

△《文园漫语》·一卷（浙江吴玉墀家藏本） 旧本题程希尧撰。不著时代，亦不详其始末。书中诗韵更定一条，称我朝洪武正韵，则明人也。其大旨合儒、禅而一之，谓佛法皆从儒出，较明末尊佛抑儒者其说更巧。然朝三暮四，朝四暮三，同一变幻伎俩也。所考论天文诸条，纯以臆断，如谓地形之大去天不远，其谬可知。至於龟鸨诸解，更为鄙俚矣。

《潜书》为其学术思想和政治思想之代表作。“不忧世之不我知，而忧天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言”（《潜存》）。前后历经30年而成书。"四十以来，其志强，其气锐，虽知无用于世，而犹不绝于顾望。及其困于远游，厄于人事，凶岁食糠粞，奴仆离散，志气销亡，乃喟然而叹曰：‘莫我知也夫！’不忧世之不