△《蓉槎蠡说》·十二卷（浙江孙仰曾家藏本） 国朝程哲撰。哲字圣跂，歙县人。此编前有王士祯序，称其抱博辨之才，具论断之识，无雷同剿说之弊。然其书杂掇琐闻，不甚考证。大抵皆才士聪明语耳。

△《谰言长语》·一卷（内府藏本） 明曹安撰。安字以宁，号蓼壮，松江人。正统甲子举人。官安邱县教谕。是书前有安自序，谓皆零碎之词，故名曰《谰言长语》。谰言者逸言也，长语者剩语也，则长当读为长物之长矣。书中多据所见闻，发明义理。其论诗不中肯綮，所录诸诗，亦大抵不工。盖真德秀文章正宗、金履祥濂洛风雅之派。至於欲取皋陶赓歌、五子之歌、《洪范》及《诗》之三言、五言、七言体刻为一集，使

△《卮坛对问》·六卷（江苏巡抚采进本） 国朝江德中撰。德中有《西粤对问》，已著录。是书首卷论支干及日月星云之事，二卷以下则杂论经史。其自序云，斯编纪事，初详甲子，谱年也。间存姓氏，慎交也。今覆审是书所载，与二语绝不相应，疑已经他人删订，非其原本矣。

△《道驿集》·四卷（浙江巡抚采进本） 国朝张祖年撰。祖年字申伯，汤溪人。是集其所自编，凡再易刊版乃定。卷一曰正学阐微，泛论《四书性理》诸书。卷二曰正史阐微，大致似胡寅《读史管见》。卷三曰杂文提要，卷四曰杂著提要，大抵多讲学之语。祖年自称张栻二十世孙，故力辨张浚杀曲端事，说《论语》、《孟子》皆主栻说。而於明英宗免圣贤后裔差役一事，尤颂美不置云。

△《蟫精隽》·十六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 明徐伯龄撰。伯龄字延之，自署曰古剡，盖嵊县人。书中十二卷之末有箨冠生传一篇，即张锡为伯龄作者。又曰，生杭人也，岂嵊其祖籍欤？传称其尝集箨为冠，啸歌自得，若不与於人世者。虽博学能文，善书，工琴，熟律，而不肯以技自试，则亦山林放旷之士。考张锡，天顺壬午举人，官山西山阴县教谕。则伯龄为天顺中人，故所记有成化癸巳、癸卯事。明末杭州别有

△《胡文穆杂著》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 明胡广撰。广字光大。建文庚辰进士第一。惠帝以其名与汉胡广同，更名靖，除翰林院修撰。靖难兵至，迎降。永乐初，复原名。累官文渊阁大学士。卒谥文穆。事迹具《明史·本传》。所著有《晃菴》、《扈从》诸集。是书乃其随手劄记，已载入《文穆集》中，此其别行之本也。其中如谓《资治通鉴》论维州悉怛谋事，司马光非不知李是牛非

△《经史慧解》·六卷（浙江巡抚采进本） 国朝蔡含生撰。含生字天度，萧山人。其自署称固陵者，即今萧山县西兴地也。是书杂取经史事迹人物各著论一篇，凡二百二十一首。其文纵横辨难，颇似毛奇龄。好为异说亦似之，然博赡不及也。末一篇论孟子，谓孟子之徒如万章、公孙丑辈，其言鄙悖浅俚，而惜己不遇孟子。谓仆无从受，孟子无可授，其为不遇则均，其高自位置，又甚於奇龄。二人生同邑里，或亦闻风而兴，

中国伊斯兰教的哲学著作。清代著名伊斯兰教学者刘智著。分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章，辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。《图说》系仿效北宋理学家周敦颐以《太极图》解说世界本体的方式与《本经》互相阐发。全书共5卷，每卷列12说，每说1图1传，共60篇。其体例是“因经立图以著经之理，因图立说以传图之意”，使读者能&ldquo

△《草木子》·四卷（两江总督采进本） 明叶子奇撰。子奇有《太玄本旨》，已著录。考子奇所著诸书，有《范通玄理》二卷，《诗》十六卷，《文》二十卷，《本草医书节要》各十卷，《齐东野语》三卷，又《馀录》若干卷，纪元季明初事最详。今惟《太玄本旨》及此书存，此书黄衷序云二十二篇，郑善夫序又云二十八篇。正德丙子，其裔孙溥以南京御史出知福州，重刻之，约为八篇，曰管窥，曰观物，曰原道，曰钩玄

△《读书随记》·一卷、《续记》·一卷、《剩语》一卷（编修汪如藻家藏本） 不著撰人名氏，自题曰湖上逸人。又署上章摄提格，为庚寅岁，相其版式，盖康熙中所刊也。其书皆摘录经史中语，而以己意论断之，然无所发明。《剩语》为诗赋小词数十首，於句下各加笺注，亦无可采。

明湛若水撰。宋儒之学，至陆九渊始以超悟为宗。诸弟子中最号得传者莫如杨简。然推衍九渊之说，变本加厉，遂至全入於禅。所著《慈湖遗书》，以心之精神是谓圣一语，为道之主宰。而以不起一意，使此心虚明洞照，为学之功夫。其极至於斥《大学》非圣言，而谓子思、孟子同一病源，开后来心学之宗。至於窅冥恍惚，以为独得真传，其弊实成於简。若水因当时有梓其书者，乃即其所言，条析而辨之。凡书中低一格者简之说，平格者若水之论也