△《天禄识馀》·二卷（大学士英廉购进本） 国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著录。是书杂采宋明人说部，缀缉成编。辗转稗贩，了无新解，舛误之处尤多。杭世骏《道古堂集》有是书跋曰：钱塘高侍郎以儒臣获侍先皇禁幄，退而著书二册，题曰《天禄识馀》。意谓延阁广内秘室之藏，有非穷巷陋儒所得窥见者。今观其书，则笑言鲭，岂足以当天厨一脔也。迹其所徵引辨说，大半皆袭前人之旧。一二偏解，时
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△《艺圃琳琅》·四卷（浙江汪汝瑮家藏本） 明蒋以忠撰。以忠字孝甫，常熟人。隆庆戊辰进士，官至广平府知府。此书因何景明大复论门目太狭，推而广之，自从化至殖业，凡八十二篇。以忠为长乐令时尝刊行之，诸生林大桂为之集注。及守广平时，复令训导何锦删订前注，而属永平令张可久重刻。所论皆类集古人成语，而以己意联络之。词多排偶，大旨与类书相似，但稍变其体例耳。
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△《问辨牍》·四卷、《续问辨牍》·四卷（浙江巡抚采进本） 明管志道撰。志道有《孟义订测》，已著录。是书萃其平日与人讲学之书，合为一编，曰《问辨牍》，取问以辨之之义也。志道之学，出於罗汝芳。原本先乖，末流弥甚。放荡恣肆，显唱禅宗，较泰州、龙谿为尤甚。其答王塘南书，谓孔、颜真是即心是佛，即经世是出世，与文殊之智，普贤之行，两不相违。其宗旨可见矣。虽为儒言，
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△《意见》·一卷（浙江巡抚采进本） 明陈于陛撰。案明嘉隆时有两陈于陛，一为曲周人，嘉靖己未进士，官至南京户部尚书。一为南充人，大学士以勤之子，隆庆戊辰进士，官至文渊阁大学士。此书自署曰玉垒，玉垒在蜀，则南充陈于陛也。事迹具《明史》本传。是书乃其劄记，每段各立标题。其立教、立物诸条，极驳王守仁之说，盖以笃实为本者。而出处一条，天意一条，造物所福一条，天道一条，则纯为黄、老之谈
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△《事物考辨》·六十二卷（江苏巡抚采进本） 国朝周象明撰。象明有《七经同异考》，已著录。是书自七经诸史至昆虫植物，凡分四十六类。凡经传注疏及子史百家，靡不采辑，亦间附己说於各条之后。此本犹出其手录，旁注涂抹，多所改定，其用力颇深。中如甸师祭祀共萧茅，郑大夫曰：萧字或为莤，郑康成以为取萧祭脂之萧，象明义主后郑，所见颇允。至如《礼记》郑注君陈周公子孔安国传以为臣名，象明宗孔而黜
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△《言鲭》·二卷（大学士英廉购进本） 国朝吕种玉撰。种玉字蓝衍，长洲人。是编皆订正字义，考究事始，亦宋人《释常谈》之类，而语多习见，又往往昧其本原，或反滋颠舛。如谓今之路引本汉之长境，不知《周礼》亦有此法；谓墓志有爵者称公，无爵者称君，不知《隶释》有后汉故民吴公碑；谓即时为登时，本唐戴胄语，不知汉建安中焦仲卿妻诗已有登即相和许语；谓亲家之称始五代，不知唐大历中卢纶诗已有人主
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△《古今韵史》·十二卷（副都御史黄登贤家藏本） 明陈继儒撰。是书摭拾诸书隽语，分类编次。凡韵人二卷，韵事二卷，韵语三卷，韵诗二卷，韵词二卷，韵物一卷。皆以古事与明人事参录，亦《世说新语》之支流，而纤佻弥甚。
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△《广销夏》·一卷、《广辟寒》·一卷、《销夏补》·一卷、《辟寒补》·一卷、《销夏再》一卷、《辟寒再》一卷、《寒夏合再》一卷（编修励守谦家藏本） 明周诗雅撰。诗雅有《南北史抄》，已著录。是编本陈继儒《销夏》、《辟寒》二书，更著此以推衍之。编拾丛杂，较之继儒原书，风更下矣。
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△《玉笑零音》·一卷（两江总督采进本） 明田艺衡撰。是书皆采取新奇故事，纬以俪语，凡一百二十八条。其中如以尧、舜之让天下为爱身，不与朱、均以天下为爱子。舜、禹之受天下为不知害，铸鼎为镇厌之术，金縢为诅咒之媒，皆纰缪之甚者。已编入所著《留青日札》中，此乃其初出别行之本也。
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△《宵练匣》·十卷（浙江巡抚采进本） 明朱得之撰。得之自号参玄子，乌程人，一云靖江人。是书凡分三编。曰稽山承语，纪其闻於师者也。曰烹芹漫语，纪其闻於友者也。曰印古心语，纪其验於经典而有得於心者也。皆提唱心学，阳儒阴释。其曰《宵练匣》者，案《列子》，宵练，剑名，昼则见影不见光，夜则见光不见形，触物而不觉，喻其析理之入微，不在名象间也。曰匣者，理寓於书，如剑藏於匣也。即其名之不
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