△《一菴杂问录》·一卷（两江总督采进本） 明唐枢撰。是书自心性知觉至进德修业，旁及於诗学、韵学、字学、乐律，皆设为问答。其论学以禅为宗，而附会以儒理。如问千手观音何义，曰一个身有千百个化身，一双手化出千百双手，这便与一致而百虑意思相似。殊不免援儒入墨之讥。又谓作字必求工，便是玩物丧志。又谓《太平御览》、《册府元龟》、《说郛》、《玉海》、《通典》、《通考》、《艺文事文类聚》诸
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△《昭鉴录》·十一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 明洪武初奉敕撰。案《千顷堂书目》曰，太祖尝命礼部尚书陶凯等采录汉、唐以下藩王善恶以为鉴戒，编辑未竟，复诏秦王傅文原吉、翰林编修王僎、国子博士李叔元、助教朱复、录事蒋子杰等续修之洪武六年书成太子赞善宋濂为序，即此编也。然虞稷称其书五卷，又称一作二卷，此本十一卷，而善可为法止於元，其后有先善后恶一门，而恶可为戒仅止於宋，似尚阙一卷
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△《辖圜窝杂著》·一卷（浙江巡抚采进本） 明唐枢撰。亦所著讲学杂文。其以辖圜名窝者，杭州唐禹序云，天非圜无以职覆，人非心无以辖圜。盖专言心学者也。其大旨宗王守仁，而实未尝及其门。观所作元菴访谊一篇，知其学实得之穆孔晖。中间如海上十三参，梅花屋梦语诸条，纯以禅机立论。盖沿姚江之末派而失其本原，宜其惝怳无归矣。
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《意林》始于公元787年，唐朝封疆大吏马总集诸子百家精华，编成《意林》6卷，流传至今。《意林》杂志秉承前人意趣，取“意林”二字为刊名，“意”就是意境、意韵、意义、意味，意有所得，“林”即智慧之林。即通过很多故事营造生命意境、展现哲思意韵、阐述人生意义、透析生活意味。 《意林》以
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△《刊误》·二卷（两江总督采进本） 唐李涪撰。旧本前有结衔称国子祭酒。郭忠恕《佩觿》引此书，亦称李祭酒涪。五代去唐末未远，当得其真。而陆游《渭南集》有是书跋曰，王行瑜作乱，宗正卿李涪盛陈其忠必悔过。及行瑜传首京师，涪亦放死岭南。疑即此人，未详孰是也。前有自序，称撰成五十篇。此本惟四十九篇，盖佚其一。其书皆考究典故，引旧制以正唐末之失，又引古制以纠唐制之误，多可以订正礼文。下
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△《永鉴录》·二卷（永乐大典本） 明洪武中奉敕撰。凡分六目；一曰笃亲亲之义；一曰失亲亲之义，训朝廷也；一曰善可为法；一曰恶可为戒；一曰立功国家；一曰被奸陷害，训诸王也。每条各举古事，而以俗语演之，取其易通晓也。
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《古今考》宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》，已著录。是书前有自序，称即汉纪随文辨理，作《古今考》。 《古今考》·一卷（两江总督采进本） 然惟有二十馀页，摘《汉书·高帝纪》中名物称谓字义音释，略为辨论，与序相应。自东坡《胡麻赋》以下，皆杂记他事，注曰以下杂识诸条附。考方回所补《了翁古今考》，仍以原书为第一卷，无此诸条。知为后人以篇页寥寥，不盈卷轴，窜入他文
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△《宋学商求》·一卷、《附录》·一卷（浙江巡抚采进本） 明唐枢撰。枢有《易修墨守》，已著录。其学援儒入墨，纯涉狂禅。所刻《木钟台集》，无非恣肆之论。此编皆评论宋儒，大抵近於禅者则誉，不近於禅者则毁，不足与辨是非。《附录》一卷，则其与人论学之语，以发明此书之意者也。
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△《嘉禾问录》·一卷（浙江巡抚采进本） 明唐枢撰。枢於嘉靖壬辰、癸巳间讲学嘉兴，其门人录为此编，初名《四书杂问》，邑令周显宗改题今名。其言格致心性诸说，率宗王守仁之绪论。原本二卷，后其门人王爱翻刻，并为一卷。末附数十条，乃杂论经史传注，不专主於四书，疑为爱所增入也。
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善璙撰，太宗七世孙，家於南海。端平中尝知江州。其书乃编次宋代名臣大儒嘉言懿行之可为法则者。凡学问类子目三，操修类子目十二，齐家类子目四，接物类子目七，出处类子目五，事君类子目十一，政事类子目十七，拾遗类子目二，共八类五十五目。盖亦仿《言行录》之体而少变其义例者也。善璙生南宋之季，而所载至靖康而止。其后惟朱子议论间为采入，其馀多不甄录。固由时代相接，难於弃取，亦以宋时士大夫风俗淳厚，惟汴都为极盛。
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△《疑谊偶述》·一卷（浙江巡抚采进本） 明唐枢撰。首题门人潘鸣时述，末又有鸣时跋语。盖枢所作以示鸣时者，凡十八条。具论古今学术法制之可疑者，故以疑谊名篇。其文诘曲聱牙，几不可解，殆所谓以艰深文其浅易者欤。
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△《蒙斋笔谈》·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 旧本题宋郑景望撰。商濬刻之《稗海》中。厉鹗《宋诗纪事》亦曰：景望，湘山人。生元丰、元祐间。有《蒙斋笔谈》。今考其书，乃全录叶梦得《岩下放言》之文，但删其十分之三四，而颠倒其次序。竣盖误刻伪本。又考景望乃永嘉郑伯熊字，见於陈傅良《止斋集》中。其人登绍兴十五年进士，累官太子侍读，宗正少卿，谥曰文肃。《宋诗纪事》既载伯熊诗於四十七卷中，
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