《书旨述》由虞世南著。虞世南（558－636年），唐朝初职为秘书监。隋朝末曾任窦建德政权的“伪黄门侍郎”，后投靠李世民任“秦府参军”。历史上有名的书法家，对“二王之法”（王羲之，王献之）很是精通。

《采古来能书人名》为南朝宋羊欣录名，齐王僧虔纪事。建元元年（479），王僧虔根据羊欣所收集著录的书家（包括朝代、郡望、姓名），逐条进行陈述、记录，以进呈齐太祖。所以《法书要录》题“羊欣撰，王僧虔录”。在进呈此文的同一天，他还向齐太祖进献“民间所有”的书法12卷。《采古来能书人名》即王僧虔《答齐太祖论书启》中所说的&a

△《南宋院画录》·八卷（浙江吴玉墀家藏本） 国朝厉鹗撰。鹗有《辽史拾遗》，已著录。南宋自和议既成以后，湖山歌舞，务在粉饰太平，於是仍仿宣和故事，置御前画院，有待诏、祗候诸官品，其所作即名为《院画》。当时如李唐、刘松年、马远、夏珪等，有四大家之称。说者或谓其工巧太过，视北宋门径有殊，然其初尚多宣和旧人，流派相传，各臻工妙，专门之艺，实非后人所及。故虽断素残缣，收藏者尚以为宝。

《海岳名言》皆作者平时论书之语，反映出作者的书学美学思想。作者重视魏、晋书迹的古雅自然，主张以情作书，指斥“前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阙’，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者”，公然向“遣词求工”的历代评书弊端提出宣战。对于用笔、布白、筋骨、体势等

《画品》品评三国至齐梁画家二十七人（张彦远《历代名画记》所引为二十九人）， 共分六品，并以品第为次序。 第一品陆探微、曹不兴等五人；第二品列顾骏等三人；第三品列姚昙度、顾恺之等九；第四品列，蘧道愍等五人；第五品列刘等四人；第六品为宗炳、丁光。 顾恺之是杰出的画家，在东晋声名卓著，谢安曾推崇为“自生人以来未有也”。谢赫却仅列之为第三品，评曰：&ldq

《傳神祕要》一卷，國朝蔣驥撰。驥字赤霄，號勉齋，金壇人。其父衡，字湘帆，後改名振生，以書法名一時。嘗寫十三經進内府，世宗憲皇帝特賜國子監學正銜。驥書不逮父，而特以寫真名。是編皆言寫真之法，凡分二十七目於一切：布局、取勢、運筆、設色，皆抒所心得之言。古人畫法，多以寫真見巧，故顧愷之妙絶當代，特以是名。然相傳畫論，則人物花鳥山水為多。其以寫真之法，勒為一書者，自陶宗儀《輟耕録》所載王繹《寫像秘訣》外

旧本题宋欧阳修撰，末有苏辙、苏轼二跋。盖杂集其手书墨迹，录而成编，故往往与《六一诗话》、《归田录语》相出入。考陆游《渭南集》，有为杨元发跋东坡所书《兰亭记》曰：明窗净几，笔研纸墨皆极精良，是人间之至乐，六一居士尝以是为自得云云。今其语正载此编中，似非赝作。惟苏轼一跋，凡猥殊甚，决非轼语，或刊是书者所依托欤？

《乐府传声》是一部戏曲声乐论著，其理论思想上承魏良辅《曲律》和沈宠绥《弦索辨讹》、《度曲须知》 其等诸家之说，作出了更为深入而又全面的阐发。全书凡三十五款，其中除开首《渊流》、《元曲家门》散论曲学问题外，其余均为戏曲演唱的具体法则和理论阐述。《渊流》概言“曲”的起源和南北曲的流变，对戏曲声腔的发展，作了简略的描述。他认为戏曲腔调之流变“