太公奇门是融合了奇门、紫薇十二宫、六爻体系、梅花八卦体系而自成一体的完整绝学。所以形成年代该不会早于宋代紫薇斗数体系，一直隐于道家和民间，国家年朝，灾荒以及天灾等，在古代非皇帝身边的青天监不传；地盘用于行兵部阵，在古代非将帅不传；人盘为后天命盘，以测人之吉凶祸福，富贵贫贱，为行走江湖，谋生而用。

△《神机相字法》·一卷（永乐大典本） 是书一名《景齐字至理集》。景齐不知何许人。自序称，偶信步山石，忽见一异人，箕踞於盘石，询某曰：子非景齐乎？仆惊其预知姓名，疑是神人。异人曰：此乃东华洞文，上卷奇篇，尝付安石。今日以中卷授於子。密窥乃《阴阳秘记》，释字神机之书云云。似是南北宋间人矣。盖浅陋术士耳，闻有王安石《字说》，遂假借其名也。

△《陈子性藏书》·十二卷（江西巡抚采进本） 国朝陈应选撰。应选字子性，广州人。康熙中诸生。是书专为选择而设。首列理气天体论、太极图说及诸图，次论罗经，继言选择。多取旧说，断其得失，亦自发新论。然於太阳、太阴过度皆用古法，由今推之，多所未合，推衍后来流年，亦颇讹舛。又如何尚公煞等名，亦多不可信。唯用真太阳到向到坐法及六气元机定局，尚为合理耳。

△《玄珠密语》·十七卷（浙江巡抚采进本） 旧本题唐王冰撰。冰有《黄帝素问注》，已著录。《素问》序称词理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》以明其道，则冰实有《玄珠》一书。然考冰为宝应时人，官至太仆令。而此书序中有因则天理位而乃退志休儒之语，时代事迹，皆不相合。其书本《素问》五运六气之说而敷衍之，始言医术，浸淫及於测望占候。前有自序，称为其师玄珠子所授，故曰《玄珠密语》。又自谓以启

△《太素脉法》·一卷（通行本） 不著撰人名氏。其书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称，唐末有樵者於崆峒山石函得此书，凡上下二卷，云仙人所遗。其说荒诞，盖术者所依托。此本只一卷，或经合并，或佚其下卷也。案《太素脉》自古无闻。《宋史》载，僧智缘，随州人。嘉祐末，召至京师。每察脉知人贵贱祸福休咎。诊父之脉，而能道其子吉凶，所言若神。王珪疑古无此术。王安石曰，昔医和诊晋侯而知其良臣将死，则

△《通占大象历星经》·六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 不著撰人名氏。首题原阙文一张，书末亦有脱佚，每卷第一行有姜七、姜八等字，用千字文记数，盖道藏残本也。大抵每星为图，而附以占说，有宋、汴、蔡、幽诸州名，似是唐人之词。始於紫微垣之四辅，由角、亢历二十八舍，至壁宿而止。然多舛误，次第亦颠倒不伦，盖已为传抄者所窜乱矣。

△《禽遁七元成局书》·十四卷（两江总督采进本） 国朝汪汉谋编。康熙癸酉，陈锟录而传之。锟自题曰云门，不知其何地也。其书亦用翻禽倒将之法，有气将、日将、时将、彼将、我将、时制日、我制彼者为吉，反是为凶。以二十八宿案每日十二时，考其吉凶，论行军主客胜负之机。自一元甲子日行禽虚日鼠日易一禽，阅七甲子，禽凡十五周而复循其始，故有《七元成局》。所条列亦颇井井，世之为兵家言者每称之。然

△《将门秘法阴符经》·三卷（浙江巡抚采进本） 不著撰人名氏，但称为陈抟所传。分前、后、别三集。前集取星平家三刑方为安营要诀，旁及占风候气，并用壬家生死炁二神以为案，十二月节背生击死必胜。后集以坐孤取虚术为言，而广其说为万人用年，千人用月，百人用旬，辅以六用青龙之图。末复载金威玉女符咒暨六甲隐身法为别集。殊诡诞不可信。

《奇门法窍》一书所用的奇门局是飞盘排法，但却与其它的飞盘排法有所不同，不仅起局时八门不排入中宫，对于超神接气、置闰、选择、克应、占验类神、时方等，都有精妙而特别的论述。百余年来，此书仅有抄本流传，学者难得一见。因此，本书的整理出版，不仅为研究者提供了重要的文献资料，更是填补了飞盘奇门典籍出版的空白，保护了重要的历史文化遗产。

本书是“中国古代命书经典”系列之一。虽说属于对原文的注译，但是因为多是天干地支的排列，译的内容不多，主要是注释。从明代问世开始，在长达400多年的时间里，《玉匣记》一直是卖得最多最好的书籍之一。商家一直争相增补和翻印，读者一直争相购买和传抄，所谓“洛阳纸贵”已不足以形容它的畅销，甚至连儒家经典“四