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论语集说 四库本
〖论语集说〗十卷。南宋蔡节撰。节为永嘉(今浙江温州)人,南宋学者蔡幼学之次子,曾官朝散郎,试太府卿兼枢密副都承旨。此书撰成于淳佑五年(1245),其体例为:全用一家之说者,则独书其姓名;凡参用一两家者,则各注本语之下;杂用众说者,则叠书姓名于末;润色以己意者,则标曰本某氏。凡所用诸说均谓之为“集”;如别附己说于后,则曰“节&rd
四书类
论语全解 四库本
△《论语全解》·十卷(浙江汪启淑家藏本) 宋陈祥道撰。祥道有《礼书》,已著录。晁公武《读书志》云:“王介甫《论语注》,其子雱作《口义》,其徒陈用之作《解》。绍圣后皆行於场屋,为当时所重。”又引或人言,谓用之书乃邹浩所著,托之用之。考《宋史·艺文志》别有邹浩《论语解义》十卷,则浩所著原自为一书,并未托之祥道,疑或人
四书类
论语注疏
案何注皇疏皆以道家思想解论语,又於名物制度无所考订,颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年(公元九九九年)命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文,而归向儒学本来之义理,又加名物制度之疏解,远胜皇疏。其後此书成为论语之标准注疏。此书原依何注分为十卷,後析为二十卷,则是依论语篇数。传本甚多。 《论语注疏》是十三经注疏中的一种。在朱熹《四书》流行以前,《论语》和《孝经》是人们初入学的读物。《论语注疏》
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日讲四书解义 四库本
△《日讲四书解义》·二十六卷 康熙十六年圣祖仁皇帝御定。自朱子定著《四书》,由元、明以至国朝,悬为程试之令甲,家弦户诵,几以为习见无奇。实则内圣外王之道备於孔子,孔子之心法寓於《六经》,《六经》之精要括於《论语》,而曾子、子思、孟子递衍其绪。故《论语》始於言学,终於尧舜汤武之政、尊美屏恶之训;《大学》始於格物致知,终於治国平天下;《中庸》始於中和、位育,终於笃恭而天下平;《
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论语集解义疏 四库本
《论语集解义疏》十卷。魏何晏解,梁皇侃疏。《晋书》载:“郑冲与孙邕、何晏、曹羲、荀顗等共集《论语》诸家训诂之善者。义有不安辄改易之,名《集解》。”今本乃独称何晏。考陆徳明《经典释文》于《学而第一》下题“集解”二字,注曰:“一本作何晏集解。”是独题何晏名,其来久矣。殆晏以亲贵,总
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癸巳论语解 四库本
△《癸巳论语解》·十卷(浙江汪启淑家藏本) 宋张栻撰,其书成於乾道九年,是年岁在癸巳,故名曰《癸巳论语解》。考《朱子大全集》中备载与栻商订此书之语,抉摘瑕疵多至一百一十八条,又订其误字二条。以今所行本校之,从朱子改正者仅二十三条,馀则悉仍旧稿,似乎龂龂不合。然“父在观其志”一章,朱子谓旧有两说,当从前说为顺。反覆辨论,至於二百馀言。而
四书类
论语注释
四书类
癸巳孟子说 四库本
△《癸巳孟子说》·七卷(浙江汪启淑家藏本) 宋张栻撰。是书亦成於乾道癸巳。於王霸之辨、义利之分,言之最明。《自序》称:“岁在戊子,缀所见为《孟子说》。明年冬,会有严陵之命,未及终篇。辛卯岁自都司罢归,秋冬行大江中,读旧说,多不满意,从而删正之。还抵故庐,又二载,始克缮写。”盖其由左司员外郎出知严州,退而家居时作也。栻之出也,以谏除张说
四书类
孟子译注
四书类
论语稽求篇 四库本
清朝毛奇龄撰。奇龄有《仲氏易》,已著录。朱子《四书章句集注》,研究文义,期於惬理而止,原不以考证为长。奇龄学博而好辨,遂旁采古义以相诘难。此其攻驳《论语集注》者也。其中有强生支节者。如古人有所师法皆谓之学,即至鱄诸学炙、秦青学讴,亦无异训。
四书类
论语商 四库本
《论语商》·二卷,明周宗建撰。宗建字季侯,吴江人。万历辛丑进士,官至监察御史,巡按湖广,为魏忠贤所害。崇祯初追赠太仆寺卿,谥忠毅。事迹具《明史》本传。此书乃其授徒湖州之时与诸生所讲论也。宗建刚方正直,屹然独立。而其学则沿姚江之末派,乃颇近於禅。如云:“人心之乐,井情非趣,非思非为,虚中之影,水中之相。”如斯之类,殆似宗门语录。然讲&a
四书类
孟子注疏
《孟子注疏》,全书共分十四卷,每卷分上下两部分。正文部分是战国时代孟子论著,在孟子论著的章节之下又附以后人作的注(释经为注)与疏(兼释经与注者为疏。义疏、疏义和正义皆是疏之别名)。注是东汉赵岐作。关于疏或者说正义的作者,古代学者众说纷纭。南宋著名理学家朱熹认为正义是南宋邵武一士人的伪作,非孙奭之手笔。而宋人陈振孙等却认为孙奭尝奉诏校订正义。就现有的记载来看,明朝人对孙奭是否作正义并无争论。
四书类
论语意原 四库本
〖论语意原〗二卷。宋郑汝谐撰。汝谐字舜举,自号东谷居士,浙江青田人,累官徽猷阁待制,有《东谷易翼传》、《东谷集》等书传世。是编前有自序,称程颢、程颐、张载、杨时、谢良佐诸人互相发明,然后《论语》之意显。谓诸公有功于《论语》则可,谓《论语》之意备见于诸公之书则不可。自言自己少而诵读,长而考辨,研精覃思,以求其指归,既断以己说,又附以诸公之说,期归于当而已。又称初镌版于赣,始意欲以诱掖晚学,失之太详
四书类
中庸
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
四书类
论孟精义 四库本
△《论孟精义》·三十四卷(江苏巡抚采进本) 宋朱子撰。初,朱子於隆兴元年辑诸家说《论语》者为《要义》,其本不传。后九年为乾道壬辰,因复取二程、张子及范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之说,薈稡条疏,名之曰《论孟精义》,而自为之序。时朱子年四十三。后刻版於豫章郡,又更其名曰《要义》。《晦菴集》中有《书论语孟子要义序后》,曰&ldq
四书类
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