△《尚书通考》·十卷（江西巡抚采进本） 元黄镇成撰。镇成字元镇，邵武人。以荐授江南儒学提举，未上而卒。其书徵引旧说以考四代之名物典章，亦间附以论断，颇为详备。其中如论闰月而牵及后代司天之书，论律而旁引京房之法，论乐而胪陈自汉至宋之乐名，皆与《经》义无关，失之泛滥。其他四仲、五品、五教、九畴、六府、三事之类，皆经有明文而复登图谱。别无发明，亦为冗琐。又全书皆数典之文，而&am
书类
△《尚书近指》·六卷（江西巡抚采进本） 国朝孙奇逢撰。奇逢有《读易大旨》，已著录。是书前有《自序》，以主敬存心为《尚书》之纲领。其说多标举此义，不甚诠释《经》文。然蔡沈《书集传序》所谓“尧舜存此心，桀纣亡此心，太甲、成王困而存此心”者，已先揭大旨，不烦重演矣。
书类
〖洪范正论〗五卷。清胡渭（1633一1714）撰。 撰于康熙四十三年至四十八年（1704一1709）。自序谓前人说《洪范》之弊端有三：“一为汉人专取灾祥，推衍五行，穿凿附会，事同谶纬；二是《洛书》之本文具在《洪范》，刘歆之言非妄，而宋儒乃创为白黑之点，方图之体，九十之位，变《书》为“图”，且谓《洪范》之理可通于《易》，故刘牧《易数钩隐》
书类
△《九州山水考》·三卷（安徽巡抚采进本） 国朝孙承泽撰。是书取《禹贡》所载山水，分类相从。山凡四十有三，正导者二十有七，杂见者十有六。水凡四十有二，正导者九，杂见者三十有三。附以泽九，原隰十。冠以水道会通源委，皆首标其名，而以所合诸水旁行斜贯，引以乌丝，略似族谱世系，与地图之式迥殊。中多附论时事，引明代诸人议论事实以相证佐，如水利、海运之类，与《经》义多不相关。盖借事抒议，
书类
《禹贡论》，《四库全书总目》著录为五卷，与《宋史·艺文志》卷数相合，然今所见宋刻本及文渊、文溯、文津、文澜四阁库书均著录为二卷，《总目》沿袭《宋史·艺文志》，与库书卷数不合。宋淳熙辛丑(1181)刻本于《山川地理图》后有彭椿年序，序称程书“辨证经旨者，著之于《论》，《论》凡五十有二；《论》尝指事说理，而当证以山川实地者，则为之图，《
书类
《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。 《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书&m
书类
△《尚书引义》·六卷（湖南巡抚采进本） 国朝王夫之撰。夫之有《尚书稗疏》，已著录。此复推论其大义，多取后世事为之纠正。如论《尧典》“钦明”，则以辟王氏良知。论《舜典》“玄德”，则以辟老氏玄旨。论“依永”、“和声”，斥
书类
△《尚书体要》·六卷（江苏巡抚采进本） 国朝钱肃润撰。肃润字础日，无锡人。是书章分句解，止於随文生义，未能有所折衷。其训《禹贡》“三江”，既以松江、娄江、东江为三江，又谓“江、汉发源於梁，合流於荆，入海於扬，定是江、汉，为何又生松江、娄江、东江出来”云云，则又主苏氏岷江为中江、嶓冢为北江、豫章为
书类
书类
《禹贡会笺》·十二卷,国朝徐文靖撰。文靖字位山，当涂人。雍正癸卯举人。乾隆元年荐举博学鸿词，试不入格。十七年又荐举经学，特授翰林院检讨。是书首列《禹贡山水总目》，以《水经》所载为主，附论於下。次为图十有八，各系以说。书中皆先引蔡《传》而续为之笺，博据诸书，断以己意。如汾水西入河，非东入河；徒骇即河之经流，非别有一经流；三江既入，终以南江、北江、中江为正；九江在浔阳，非洞庭：
书类
《洪范》为《尚书》篇名，洪即大；范也即法、规范。旧传为商末箕于向周武王陈述的“天地之大法”，近人或疑其出自战国，但其思想内容却属商代无疑。文中所论，都是帝王统治人民的各项政治、经济原则，分为九畴，认为龟生命筮可以预卜人事吉凶，国家的治乱兴衰能影响气候的变化，后经不断发明，乃成汉代“天人感应”等神学迷信的理论依据，其水
书类
△《尚书集解》·二十卷（直隶总督采进本） 国朝孙承泽撰。承泽号退谷，山东益都人。世隶上林苑籍，故自称曰北平。前明崇祯辛未进士，官兵科给事中。李自成僣位，受伪职为四川防御使。入国朝，官至吏部侍郎。平生以尊崇朱子得名，而是书笃信古文，与朱子独异。所解自蔡沈《集传》外，多采吕祖谦《书说》、金履祥《表注》、许谦《丛说》，而力斥马融、郑康成。盖欲尊宋学，故不得不抑汉儒。然宋儒解经惟《
书类