△《图卦亿言》·四卷（江西巡抚采进本） 明贺沚撰。沚字汝定，庐州人。隆庆庚午举人。官至苏州府同知。是书以图书为《易》原本。首卷《图书八卦说》，卷二《六十四卦说》、《太极图说》，皆剿掇朱子绪论，无所发明。卷三《卦系杂言》，卷四《图卦续言》，则皆其所自撰也。如以《河图》为先天体，《洛书》为后天用，不知八卦之有《先天图》，本道家抽《坎》填《离》之说，犹有所本。至《图》、《书》亦分
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△《大象观》·二卷（浙江吴玉墀家藏本） 明刘元卿撰。元卿字调父，安福人。隆庆庚午举人。万历中官至礼部主事。《明史·儒林传》附见《郑元锡》传中。史称所著有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《思闲编》、《礼律类要》、《大学新编》，而不及此书。盖偶未见。然是书诠释易象，谨依文训诂，不足尽示人用《易》之义。至其以《杂卦》为序，尤为颠倒。夫杂者
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△《易学》·十二卷（江西巡抚采进本） 明沈一贯撰。一贯字肩吾，号蛟门，鄞县人。隆庆戊辰进士。官至中极殿大学士（案《明史》本传作建极殿大学士，盖字之误。语详《史部·诏令奏议类·敬事草条》下）。谥文恭。事迹具《明史》本传。是书扫除先天之说，惟偶及象与卦变，亦不甚以为主。大旨斟酌於伊川《易传》、《东坡易传》之间，惟以人事为主，较纠纷奇偶
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明林希元所撰，希元，字懋贞，号次崖，同安人。正德十二年进士，授大理评事。嘉靖时，以议狱事被论，弃官归。后起为寺正，因辽东兵变被谪钦州，后又擢为兵备海道，因和督臣不合，被罢归。希元为蔡清门人，通经，尤善《易》，著有《易经有疑》十二卷及《朱子同集》、《林次崖集》十八卷等。 《易经存疑》于乾隆壬戌年（1742）由其孙林廷?卞年刻。原本有王慎中、洪朝选二人序，刊刻时被删去，今存朱彝尊《经义考》。
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《易笺》·八卷（山东巡抚采进本）国朝陈法撰。 法字定斋，贵州安平人。康熙癸巳进士。官至直隶大名道。其书大旨以为《易》专言人事，故彖爻之辞未尝言天地，雷风诸象亦并不言阴阳。考《震彖》言“震惊百里”，即象《震》雷，诸卦《彖》言“利涉大川”，即象《坎》水。法所云《彖辞》不言象者，未为尽合。然其持论之大
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△《六爻原意》·一卷（编修郑际唐家藏本） 明金瑶撰。瑶字德温，号栗斋，休宁人。嘉靖辛卯选贡生。授会稽县丞，再补庐陵县丞。迁桂林中卫经历，以母老不赴。教授乡里，年九十七乃卒。是书成於万历辛巳，乃其晚年所作。其曰《原意》者，原周公爻辞之意也。每卦皆先列六爻於前，而为统论於后。前有《自序》，谓“周公作爻辞，必先得一卦之意，然后因爻而布之。此爻是此意，则以此意属
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△《易疑》·三卷（江苏周厚堉家藏本） 明陈言撰。言字献可，号东涯，海盐人。嘉靖丁酉举人。其书用《周易》注疏本，题《上经》曰“经之上”，题《下经》曰“经之下”，题《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四传曰“经之旁”，殊为杜撰。其名《易疑》者，据其《自述》有
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《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书籍，也可以说是命理学最高层次的典籍。 这是以财官格局论命的第一书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论。即使最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的，盲人师傅为什么算命神奇准确呢？其实就是因为他们这些基础理论扎实丰富，盲人的眼睛看不了书，这些理论他们都是历代师徒之间口耳
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〖易精蕴大义〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我，《江西通志》误作"来我"，江西吉水人，中天历己巳（1329）年江西乡试，与其兄子尚均以著《易》而名于世，兄书《周易义疑通释》今已全佚。此书体例，于彖爻之下，采辑先儒之说，而末乃发明已意，阐述已见，均以"蒙谓"二字标明。荟萃群言，颇能得其精要。凡所自注，亦皆简明，如说解颐六三，颐养之道
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