《命理边学边聊》收录了作者长期对子平术认真研究和大量实践的命理心得,是一部具有极高的准确率和实用价值的命理学奇书,令人耳目一新。 书中批判了自清代至今普遍流行的“平衡用神”论命法,澄清和修正了用神、格局、喜忌神等子平命学的核心概念,并对五行旺衰、格局变化、格局分类、神煞作用等重大问题均提出了自己的独到见解,以大量的实例充分论证了正宗子平的论命技法,恢复了子
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《梅花心易》是《梅花易数》的发展和延伸,相比于《梅花易数》,《梅花心易》更加灵活通变,《梅花易数》中的“心易占卜玄机章”中记载“占卜之道要变通,得变通之道者,在乎心易之妙耳。”学习梅花心易,先要融会贯通术数的象、数、理、占,因为梅花心易取卦更为灵活快捷。《易经·系辞》说;“寂
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上世纪八十年代以来由中国文化热带动的“《周易》热”中,已经达到了《周易》思想原理无所不用其极的“繁无所繁”的地步,新的“易学思想体系”层出不穷,破译易学千古之谜的新闻经常见诸于报端和各种学术会议。但是关于易图,明清两代的易学家虽然做过一定研究,但由于没有正本清源,易图的基本问题
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△《易义古象通》·八卷(浙江巡抚采进本) 明魏濬撰。濬字苍水,松溪人。万历甲辰进士。官至右佥都御史,巡抚湖广。是书前有《明象总论》八篇,一曰《原古象》,二曰《理传象》,三曰《八卦正象》,四曰《六爻位》,五曰《卦爻画》,六曰《卦变》,七曰《互体》,八曰《反对动爻》。大旨谓文、周之《易》即象著理,孔子之《易》以理明象。又於汉、魏、晋、唐诸人所论象义,取其近正者,故名《古象通》。
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《易经》,分为三部,夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法,一曰《连山易》,二曰《归藏易》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六
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△《易象正》·十六卷(福建巡抚采进本) 明黄道周撰。道周字幼元,一字螭若,漳浦人。天启壬戌进士。崇祯中官至少詹事。明亡后,为唐王聿键礼部尚书,督师出婺源。师溃被执,不屈死。事迹具《明史》本传。乾隆乙未赐谥忠端。此书孟应春谓崇祯庚辰道周在西库始创为之,成二十四图。逮过北寺,毒痛之下,指节初续,又为《六十四象正》。刘履丁则云,三十年前道周即有《易本象》八卷,《畴象》八卷。盖是书
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