《命理过三关》的理论是当今国内最先进的八字预测理论体系之一。该体系坚持阴阳辨证的宇宙观，把继承与创新结合起来，大道至简，易于学习和掌握，呈现出三大特征： 一是预测过程的简易特征。简易是易学学术研究的基本原则，也是易学发展应用的前进方向。在四柱预测过程中，准确判断日元旺衰是预测的关键环节。旺衰判断错了，一切全错。因此，判断日元旺衰成为四柱预测的一道难关。为了解决这个问题，多年来，易学界的专家学者们

△《周易详说》·十九卷（陕西巡抚采进本） 国朝刘绍攽撰。绍攽，三原人。是书大旨以程《传》为宗，与《本义》颇有同异，於邵子先天之说亦不谓尽然，不为无见。惟於汉儒旧训掊击过当，颇近於傎。其议论纵横，亦大抵随文生义，故往往自相矛盾。如卷首《论玩辞》一条，驳诸儒之失曰“甚有释《传》与《彖传》不合，释《象》与爻不合，无以自解，则藉口有伏羲之《易》，有文、周之《易》

第一章 四柱预测原理与思维方式 本书最大特点就是思维方式与众不同，其思维方式是运用社会常理，解释命理现象，使命理理论充分与现实接轨。因为只有命理预测思维和理论符合现代社会实际，才能测准生活在现实生活中的人，如果理论和思维不符合实际，不符合正常逻辑，那只能是空洞的理论，毫无实际应用价值，所以本书作者从四柱预测原理和预测思维上首先给读者一个明确的纠正和引导，很多易学爱好者学易多年也无法突破，绝大多数

勿轩易学启蒙图传通义七卷 宋熊禾述 影印国家图书馆藏清抄本

△《周易原始》·六卷（浙江巡抚采进本） 国朝范咸撰。咸字贞吉，号九池，钱塘人。雍正癸卯进士，官至监察御史。其书惟解《经》文，不及《十翼》。大旨以理始於象，象始於画。又以万物始於阴阳，象始於日月，取《系辞》阴阳之义，配日月之语，而总以阴始於阳为断，故名《原始》。其说多采辑古义，不以白圈、黑点依托图书，亦不以禅偈、道经空标心性，较明以来诸家说《易》，颇为笃实。然其长在尽扫卮言，

周易四卷 元董中行撰 影印国家图书馆分馆藏清孔氏岳雪楼抄本

△《周易会缉》（无卷数，山东巡抚采进本） 国朝吴映撰。映字沐日，晋江人。其书大旨皆宗朱子《本义》而折衷於《蒙引》、《存疑》诸书，持论亦颇平实。然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奥也。

周易通义八卷发例二卷识蒙一卷或问三卷 元黄超然撰 影印上海图书馆藏明抄本

△《易说》·一卷（山东巡抚采进本） 国朝吴汝惺撰。汝惺字匪席，德州人。所论十五事皆阐发宋儒旧说。《自序》谓汉儒所传三《礼》不可尽信，故不主汉《易》。书中致疑邵子之说，亦不尽主先天诸图，然未能竟废图学也。

△《大易阐微录》·十二卷（直隶总督采进本） 国朝刘琯撰。琯字献白，枣强人。先天之图，於《周易》之上别尊羲《易》，其传出自陈抟。自《参同契》以外，别无授受之确证。故邵子之学，朱子以为《易》外别传。自元以来诸儒，互有衍说，亦递相攻击。至国朝黄宗炎、胡渭诸人，始抉摘根源，穷究依托，渭书考究尤详。琯未睹黄、胡二家之书，不知其伪之已破，故又因而推衍，加以穿凿。如谓人之生虱，人止一个，

太易钩玄三卷 元鲍恂撰 影印国家图书馆藏清抄本

周易经疑三卷 元涂溍生撰 影印清嘉庆宛委别藏写本

△《易经理解》·一卷（浙江巡抚采进本） 国朝郜煜撰。煜字光庭，汝州人。雍正癸丑进士，官至中书科中书。其书不释《十翼》，惟六十四卦每卦撰《说》一篇，诠释大意。其大旨欲以义理矫象数之失，以平易救穿凿之失，以切实救支离泛滥之失，而矫枉不免过直云。