△《易象解》·四卷(浙江郑大节家藏本) 明刘濂撰。濂字濬伯,南宫人。正德辛巳进士。由杞县知县擢监察御史。是书惟解《上、下经》文,而无《十翼》。《自序》谓“《十翼》之辞不尽出於圣门,故其言多无谓,且叛於三圣之教”云云,盖袭欧阳修之说,而益加甚焉。所解象占亦多悖谬。濂尝著《乐经元义》八卷,驳《乐记》与《周礼·大司乐》
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△《易学四同》·八卷、《别录》·四卷(浙江巡抚采进本) 明季本撰。本字明德,山阴人。正德丁丑进士。官至长沙府知府。是编以《四同》为名,盖以朱子《本义》首列九图,谓有天地自然之《易》,有伏羲之《易》,有文王之《易》,有孔子之《易》,四者不同。本极以其说为不然,故以“四同”标目,亦间有阐发。然其大旨乃主於发明杨简之《
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△《周易感义》(无卷数,两江总督采进本) 此书为未刻稿本,中多朱墨涂乙。其撰人姓名,墨笔题“东海衲民岳岚墨山氏述”,盖所自书。朱笔题“江西兵宪岳虞峦衡山氏述”,为其同里鲁钊所书。考《太学题名碑》录前明崇祯辛未科有岳虞峦,南直隶武进人。又《江南通志·儒林传》称:“虞峦字舜牧,官
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△《图书质疑》(无卷数,河南巡抚采进本) 明薛侃撰。侃字尚谦,号中离,揭阳人。正德丁丑进士。官至行人司司正。事迹具《明史》本传。是书为侃门人所记。前列《卦位》、《河图》、《太极》、《洛书》等十三图,图各有说。后为《图书总解》及与诸生答问。其大旨谓即数为图,即图成卦,皆造化自然之理。其答问中所论格致、体用、虚实,及儒释之辨,皆守姚江良知之说。史称侃师事王守仁於赣州,归语兄助教俊,俊大喜,率群子侄宗
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△《周易明善录》·二卷(江西巡抚采进本) 国朝徐继发撰。继发字绳武,贵溪人。其书专以后天诸图为主,由占筮卦气而蔓衍於律吕等韵。前有《自序》,谓:“后天之道以致用为主,而造化之流行有常有变。常者宰之於帝,变者藏之於神。履其常者以卦为体,通其变者以筮为用。是故帝者流行一定之极,而神者造化不测之机也。”其推阐亦颇极苦心。然与讲先天之图者亦同
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△《易问笺》·一卷(两江总督采进本) 明舒芬撰。芬字国裳,进贤人。正德丁丑进士第一,授翰林院修撰。以谏南巡廷杖,谪福建盐课司副提举。嘉靖初复职,又以争议大礼廷杖。寻遭母忧归,卒。万历间追谥文节。事迹具《明史》本传。芬尝裒生平著作为《梓溪文钞》,凡十八卷,分《内、外集》。《外集》为杂文,《内集》则皆所著诸书,是编其首也。大抵以意推衍,泛言义理,而多有牵合之病,如解&l
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△《易学筮贞》·四卷(浙江吴玉墀家藏本) 国朝赵世对撰。世对字襄臣,衢州人。兹编论《易》为卜筮之书,故经秦火而独存。命之曰《筮贞》,谓以筮而贞万世之变也。不载《经》文,惟采先儒议论,分类编辑。一卷曰《缀集本旨》,曰《易学源流》,曰《图书节要》。二卷曰《蓍法指南》。三卷曰《占变详考》。四卷曰《易道同归》。论筮法与占变,条理颇为详明,盖纯以数言易者也。
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△《易经浅说》·八卷(内府藏本) 明陈琛撰。琛字思献,晋江人。正德丁丑进士。官至吏部考功司主事,乞终养归。嘉靖中起授贵州提学佥事,不赴。再起江西提学佥事,亦不赴。事迹附见《明史·蔡清传》。是书一名《易经通典》,原刻作六卷。此本乃其后人拟欲重刻之稿本,分为八卷。中多涂乙,有标某句为后人增改者,有标采入《折中》者。然《文言传》“知至至之
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《邵子易数(故宫珍藏善本)》是宋代著名哲学家邵雍研究易理的著作,内容涉及河图、洛书、易图、易数等方面的内容,字字珠矶、述说详尽,实为未来学与先知学,堪称应用易学之钥,是研究易学不可多得的资料。
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