通典原序

唐　左　补　阙　李　翰　撰

儒家者流博而寡要劳而少功何?其患在於习之不精知之不明入而不得其门行而不由其道何以徵之夫五经羣史之书大不过本天地设君臣明十伦五教之义陈政刑赏罚之柄述礼乐制度之统究治乱兴亡之由立邦之道尽於此矣非此典者谓之无益世教则圣人不书学者不览惧冗烦而无所从也先师宣尼祖述尧舜宪章文武七十子之徒宣明大义三代之道百世可师而诸子云云猥复制作由其门则其教己备反其道则其人可诛而学者以多閲为广见以异端为博闻是非纷然澒洞茫昧而无条贯或举其中而不知其本原其始而不要其终高谈有余待问则泥虽驱驰百家日诵万字学弥广而志弥惑闻愈多而识愈疑此所以勤苦而难成殆非君子进德修业之意也今通典之作昭昭乎其警学者之羣迷欤以为君子致用在乎经邦经邦在乎立事立事在乎师古师古在乎随时必参古今之宜穷终始之要始可以度其古终可以行於今问而辨之端如贯珠举而行之审如中鹄夫然故施於文学可为通儒施於政事可建皇极故采五经羣史上自黄帝至於有唐天宝之末每事以类相从举其始终历代沿革废置及当时羣士论议得失靡不条载附之於事如人支脉散缀於体凡有八门号曰通典非圣人之书乖圣人微旨不取焉恶烦杂也事非经国礼法程制亦所不録弃无益也若使学者得而观之不出户知天下未从政逹人情罕更事知时变为功易而速为学精而要其道直而不径其文甚详而不烦推而通放而凖语备而理尽例明而事中举而措之如指诸掌不假从师聚学而区以别矣非聪明独见之士孰能修之淮南元戎之佐曰尚书主客郎京兆杜公君卿雅有远度志於邦典笃学好古生而知之以大历之始实纂斯典累年而成杜公亦自为序引各冠篇首或前史有阙申高见发明以示劝戒用存景行近代学士多有撰集其最着者御览艺文玉烛之类网罗古今博则博矣然率多文章之事记问之学至於刋列百度缉熙王猷至精至粹其道不杂比於通典非其伦也於戏今之人贱近而贵远昧微而睹着得之者甚鲜知之者甚稀可为长太息也翰尝有斯志约乎旧史图之不早竟为善述者所先故颇详旨趣而为之序庶将来君子知吾道之不诬也左补阙李翰序