※ 知微卷五
【原文】
圣无死地，贤无败局；缝祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。集“知微”。
【译文】
圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。因为他们能从细微的征候中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。
205、箕子
【原文】
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牛刃其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。
【译文】
纣王（殷代最后的君主，名辛。暴虐无道）初立的时候，命令人制造象牙筷子。
箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会做犀角美玉的杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是锦衣玉食，楼阁亭台。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需索，就从此开始了。我担心他的结果会很惨。”
不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林。并在宫中设立九个市集，从此百姓都背叛他。
206、殷长者
【原文】
武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”
【译文】
周武王（周朝第一代王，文王的儿子，名发）进入殷商以后，听说殷商有一位长者，便亲自去见他，问他殷商灭亡的原因。
殷商的长者回答说：“大王想知道原因，请约定中午见面。”
到中午时分，长者却没有来。
武王觉得很奇怪，周公说：“我已经知道原因了。这个人是君子，不肯批评自己君王的过失。像他这样约定而不到，说话不信实，就是殷商灭亡的原因。大王想要的答案，他已经用这种方式告诉大王了。”
207、周公 姜太公
【原文】
太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何族［同速］也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”
周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣。”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣。”
［冯述评］
二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之孙子，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？
【译文】
姜太公受封于齐地，五个月后就来报告政情。
周公说：“怎么这么快呀？”
太公说：“我简化了政府的组织，礼节都随当地风俗。”
伯禽（周公之子）受封于鲁。到鲁地，三年后才回来报告政情。
周公说：“为什么这么迟呀？”
伯禽说：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，丧礼三年后才解除丧服。”
周公说：“如此看来，后代鲁国必将臣服于齐啊。处理政事不能简易，人民就不能亲近他；只有平易近人的执政者，人民才会归顺他。”
周公问太公：“你如何治理齐国？”
太公说：“尊敬贤者而崇尚功业。”
周公说：“齐国后代一定会出现篡位弑君的臣子。”
太公反问周公：“你如何治理鲁国？”
周公说：“尊敬贤者而重视亲族。”
太公说：“鲁国以后一定日渐衰弱。”
［冯评译文］
周公、太公能推断数百年后齐国与鲁国的弊病，而不能预先加以维护，并不是他们不想维护，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。帝王的法统，本来就不可能传之永久。衰敝之后就会改朝换代。
陆葵日说：“假使孔子的志愿实现了，那么周公、太公的话就不灵验。”
但就算孔子的心志果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为往昔的齐、鲁，未必能胜过周公和太公。周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警惕戒惧祖先的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论改革的事呢？
208、辛有
【原文】
平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。
［冯述评］
犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基;其礼先亡，辛有料伊川之戎祸。
【译文】
周平王(幽王的儿子，名宜臼，迁都到洛邑)东迁时，辛有(周大夫)到伊川，看见人民披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里传统的礼节已经丧失了。”到鲁僖公（名申）二十二年，秦、晋果然将陆浑（地名）的戎人迁到伊川。
［冯评译文］
鲁国秉承周礼，因此仲孙湫（春秋齐国大夫，桓公问他可不可以伐鲁，他说不可以，因为鲁国还秉承周礼）预卜鲁国的基业兴盛；伊川失去祖先的礼节，因此辛有预料伊川有戎狄的灾祸。
209、何曾
【原文】
何曾，字颖考，常侍武帝宴，退语诸子曰：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，唯说平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孙之忧也！汝等犹可获没。”指诸孙曰：“此辈必及于乱！”及绥被诛于东海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎？”嵩、绥皆邵子，曾之孙也。
【译文】
晋朝人何曾字颖考，经常陪侍晋武帝饮宴。有一天，他回家后对儿子们说：“皇上开创大业，理当流传久远。但是我每次陪侍他饮宴，从未听他谈过经略国家的远大计划，只说平生的日常琐事，恐怕他的子孙会很危险。事业止于本身而停滞，子孙堪忧。你们还可以得以善终，”又指着孙子们说：“你们必定有灾祸临身。”
后来何绥（何曾的孙子）被东海王司马越杀害，何嵩（也是何曾的孙子）哭着说：“我的祖父实在非常圣明啊！”
210、管仲
【原文】
管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”对曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”［边批：造言惑众。］公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”［边批：所谓无不为也。］易牙、竖刁、常之巫相与作乱。塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十下卫。公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”
［冯述评］
昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。
天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。
宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”
噫！此亦圣人之远见也。
【译文】
管仲（春秋齐国，颍上人，名夷吾）生病，齐桓公（春秋五霸之一）去看望他，问道：“仲父生病了，关于治国之道有什么可以教导寡人的？”
管仲回答说：“希望君王疏远易牙、竖刁（都是桓公的侍臣）、常之巫、卫公子启方四人。”
桓公说：“易牙把自己的儿子烹煮来给寡人吃，只为了寡人能够吃到人肉的美味，还有什么可疑吗？”
管仲说：“人之常情没有不爱儿子的，能狠得下心杀自己的儿子，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公又问：“竖刁阉割自己，以求亲近寡人，还有可疑吗？”
管仲说：“人之常情没有不爱惜身体的，能狠得下心残害自己的身体，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公又问：“常之巫能卜知生死，为寡人除病，还有可疑吗？”
管仲说：“生死是天命，生病是疏忽。大王不笃信天命，固守本份，而依靠常之巫，他将借此胡作非为，造言惑众。”
桓公又问：“卫公子启方侍候寡人十五年了，父亲去世都不敢回去奔丧，还有可疑吗？”
管仲说：“人之常情没有不敬爱自己父亲的，能狠得下心不奔父丧，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公最后说：“好，我答应你。”
管仲去世后，桓公就把这四个人全部赶走。但是，从此食不吃味，宫室不整理，旧病又发作，上朝也毫无威严。
经过三年，桓公说：“仲父的看法不是错了吗？”于是把这四个人又找回来。
第二年，桓公生病，常之巫出宫宣布说：“桓公将于某日去世。”
易牙、竖刁、常之巫相继起而作乱。关闭宫门，建筑高墙，不准任何人进出，桓公要求饮水食物都得不到。卫公子启方以四十个社（二十五户为一社，即一千户）的名籍归降卫国。
桓公听说四人作乱，感慨地流着泪说：“唉！圣人的见识，岂不是很远大吗？”
［冯评译文］
从前吴起（战国卫人）的妻子是齐国人，为了取得鲁国将领的地位，去攻击齐国，吴起杀死了妻子。可是鲁国人都说他的坏话。
乐羊（战国魏文侯的将领）讨伐中山（国名），中山国君把乐羊的儿子烹煮送来给乐羊，乐羊对着使者吃了一碗，表示不在乎。魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的居心。
能做出不近人情之事的人，其心不可测。
明英宗天顺年间，都指挥（管辖省内卫所）马良（临安人，字子善）非常宠爱妻子。妻子去世，英宗常常安慰他。随后马良有数日未曾出现，英宗问及，左右的人说他刚娶妻。英宗很生气地说：“这家伙夫妇的关系都看得这么淡薄，还能侍侯我吗？”于是处以杖刑并疏远他。
宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广阉割自己请求效命宫中。宣宗说：“此人官位已到三品，还想要做什么？居然自贱以求升官！交付法官判罪。”
唉！这也是圣人的远见。
211、卫姬 管仲 东郭垂
【原文】
齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而色动，伐卫也！”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。臣是以知之。”
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。公怪之，以问管仲。仲曰：“国必有圣人也。”桓公叹曰：“嘻！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒耶？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰？”对曰：“君子善谋，小人善意。臣窃意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君吁而不吟，所言者伐莒也；君举臂而指，所当者伐莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”
［冯述评］
桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人欤？是故管子亦以浅辅之。
【译文】
齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见齐桓公，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。
桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时，步伐高迈，神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国了。”
第二天桓公上朝，谦让地引进管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”
桓公说：“仲父怎么知道的？”
管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”
齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”
桓公叹息说：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。
不久，东郭垂到来。管仲说：“一定是这个人了。”
就命令傧者(辅助主人引导宾客的人)请他来晋见，分级站立。
管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”
东郭垂回答：“是的。”
管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢？”
东郭垂回答：“君子善于策谋，小人善于推测。这话是小民私自猜测的。”
管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”
东郭垂回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而不呻吟，所说的都与莒有关；君王手所指的也是莒国的方位。尚未归顺的小诸侯唯有莒国，所以猜测要伐莒。”
［冯评译文］
桓公的一举一动，连小民妇女都能猜测得到，大概是相当浅薄的人，所以管仲也就用浅近的方法辅助他。
212、臧孙子
【原文】
齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆王大悦，许救之，甚欢。臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。而荆王悦，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。
【译文】
齐国攻打宋国，宋派臧孙子往南方求救于楚。楚王非常高兴，答应救宋。
臧孙子回国时却忧心忡忡。他的车夫问道：“救兵已经求到了，您还忧虑什么？”
臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大，为了救宋而得罪强大的齐国，一般人遇到这种情形都会有所顾忌而忧虑，而楚王却很高兴，一定是希望我方坚守不要同齐国讲和。一旦我方坚守而消耗齐国的兵力，对楚国自然有利。”
臧孙子回国后，齐国攻占了宋国的五个城池，楚国的救兵果然一直没来。
213、南文子
【原文】
智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。卫君大悦，君臣皆贺，南文子有忧色。卫君曰：“大国交欢，而子有忧色何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四百、璧一，此小国之礼，而大国致之，君其图之。”卫君以其言告边境，智伯果起兵而袭卫，至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋也。”
［冯述评］
韩、魏不爱万家之邑以骄智伯，此亦璧马之遗也。智伯以此蛊卫，而还以自蛊，何哉？
【译文】
智伯（春秋晋六卿之一）想要攻打卫国，于是送给卫君野马四百匹、璧玉一块。卫君大喜，群臣都来祝贺。南文子（战国赵人，卫君的家臣）却面带忧愁。
卫君说：“大国彼此相好，你为什么忧愁？”
文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力而得到礼物，不可不明察。野马四百匹、璧玉一块，这是小国出手的礼物，而晋是大国，却用这个礼物来送卫国。君王应仔细考虑才好。”
卫君将这些话告诉了边境的守军，让边境守军作好防卫的准备。
智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的谋略。”
［冯评译文］
韩、魏不肯接受万家县邑，以使智伯骄傲（见下文），这也是赠送野马、璧玉之类的事。智伯用这种手段来迷惑卫，自己反而看不清楚。为什么呢？
214、智过 絺疵
【原文】
张孟谈因朝智伯而出，遇智过辕门之外，智过入见智伯曰：“二主殆将有变？”君曰：“何如？”对曰：“臣遇孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。”智伯曰：“不然。吾与二主约谨矣，破赵，三分其地，必不欺也，子勿出于口。”智过出见二主，入说智伯曰：“二主色动而意变，必背君，不如今杀之。”智伯曰：“兵著晋阳三年矣，旦暮当拔而飨其利，乃有他心，不可。子慎勿复言。”智过曰：“不杀，则遂亲之。”智伯曰：“亲之奈何？”智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计。君其与二君约：破赵，则封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。”智伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，遂去不见。［张孟谈边批：正是智过对手。］闻之，入见襄子曰：“臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心；入见智伯，出更其姓。今暮不击，必后之矣。”襄子曰：“诺。”使张孟谈见韩、魏之君，夜期，杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩，魏翼而击之。襄子将卒犯其前，大败智伯军而擒智伯。智伯身死，国亡，地分，智氏尽灭，唯辅氏存焉。
［冯述评］
按《纲目》，智果（过）更姓，在智宣子立瑶为后之时，谓瑶“多才而不仁，必灭智宗”，其知更早。
智伯行水，魏桓子、韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗。以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“以人事知之，夫从韩、魏而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以其言告二子。［边批：蠢人。］二子曰：“此谗臣欲为赵氏游说，使疑二家而懈于攻赵也。不然，二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为此危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而疾趋，知臣得其情故也。”
【译文】
张孟谈（战国赵人，赵襄子家臣）朝见智伯后出宫，在辕门外遇见智过（赵人，智伯的家臣）。
智过进去见智伯说：“韩、魏二主大概会有变化喔！”
智伯说：“怎么看得出来？”
智过回答说：“微臣在辕门外遇见张孟谈。他表现得意志矜张，步态高昂。”
智伯说：“不对。我和韩、魏二主很慎重的定了约，只要攻占赵国，就三分赵地，彼此绝不欺骗。你不要说出去。”
智过出来后拜见韩、魏二主，又去说服智伯说：“微臣见过韩、魏二主，注意观察过他们的神色，感觉到他们的心意改变了，一定不利于您，不如现在杀了他们。”
智伯说：“我们兵驻晋阳已经三年，最近就要起兵攻赵。好处这么大，不能现在变卦，你不要再说了。”
智过说：“您实在不杀他们，就要亲近他们。”
智伯说：“怎么亲近他们呢？”
智过说：“魏桓子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，都是足以改变他们君主计划的人，您可以和两位君主约定，占领赵国后，又各封赵葭、段规一个万家的县邑。这样，二君主就不会改变心意，而您也可以实现您的心愿。”
智伯说：“占领赵国后要三分赵地，又要各封给桓子、康子的重臣一个万家的县邑，那我得到的太少，不行。”
智过见自己的计谋不被采纳，忠言不被听从，出宫后将姓改为辅氏，立刻离开，不再露面。
张孟谈听到这件事后，入宫见赵襄子说：“微臣在辕门外遇见智过，他的目光闪烁，显然对微臣有疑心；入宫见过智伯，出来后就更改姓氏，看来今天晚上我们不出兵就太晚了。”
赵襄子说：“好。”就派张孟谈去拜见韩、魏二主，约定晚上杀守堤防的官吏，放水淹智伯的军队。
智伯的军队为救水而大乱，韩、魏军队从两侧攻击，襄子带兵从正面进攻，大败智伯的军队，擒住智伯。智伯被杀，国家灭亡，土地被瓜分，智氏就此消灭，只有辅氏活了下来。
［冯评译文］
根据《纲目》记载，智过改姓，是在智宣子立瑶为后的时候。他以为瑶多才艺而不仁慈，必定会使智氏灭宗，这件事比张孟谈的事早。
智伯走水道，魏桓子，韩康子乘车。智伯说：“我现在才知道水可以使人亡国。”
桓子扯康子的手肘，康子踩桓子的脚背，互相示意，因为汾水可以淹灌魏都安邑，绛水可以淹灌韩都平阳。
絺疵于是对智伯说：“韩、魏二主一定反叛。”
智伯说：“你怎么知道？”
絺疵回答：“从事青的道理上推想而知。韩、魏两国去攻击赵国，赵国灭亡后，灾难一定降临韩、魏。目前约定战胜赵国以后三分赵地，现在成功在即，而桓子、康子不喜反忧，这不是要反叛是什么？”
第二天，智伯将这些话告诉桓子和康子。二子说：“这是臣子进谗言想替赵氏游说，使您怀疑我们两家而懈怠于攻击赵国。不然，我们两家难道不喜欢早日分到赵氏的田地，反而做这种困难而不可能的事吗？”
二子出去后，絺疵进来说：“主上为什么把微臣的话告诉二子呢？”
智伯说：“你怎么知道：“
絺疵回答：“他们望见微臣时，视线端正，步履急速，可见他们知道微臣已揣测到他们的心意了。”
215、诸葛亮
【原文】
有客至昭烈所，谈论甚惬。诸葛忽入，客遂起如厕。备对亮夸客，亮曰：“观客色动而神惧，视低而盼数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。”急追之，已越墙遁矣。
【译文】
有客人到昭烈帝（刘备）的住所，彼此谈论得很愉快。此时诸葛亮忽然进来，客人立刻起来上厕所。刘备对诸葛亮夸奖客人，诸葛亮说：“我观察客人脸色骤变而神情恐惧，视线低垂且左顾右盼，外表显露奸诈，内心隐藏邪恶，一定是曹操派来的刺客。”
急忙查看，客人已经翻墙逃走了。
216、梅国桢
【原文】
少司马梅公衡湘［名国祯，麻城人。］总督三镇，虏酋忽以铁数镒来献，曰：“此沙漠新产也。”公意必无此事，彼幸我弛铁禁耳，乃慰而遣之，即以其铁铸一剑，镌云：“某年月某王赠铁。”因檄告诸边：“虏中已产铁矣，不必市釜。”其后虏缺釜，来言旧例，公曰：“汝国既有铁，可自冶也。”虏使哗言无有，公乃出剑示之。虏使叩头服罪，自是不敢欺公一言。
［冯按］
公抚云中，值虏王款塞，以静镇之。遇华人盗夷物者，置之法，夷人于赏额外求增一丝一粟，亦不得也。公一日大出猎，盛张旗帜，令诸将尽甲而从，校射大漠。县令以非时妨稼，心怪之而不敢言。后数日，获虏谍云，虏欲入犯，闻有备中止。令乃叹服，公之心计，非人所及。
【译文】
明朝少司马梅国桢（麻城人，字克生）总督三镇，北虏酋长忽然拿数十两铁来奉献，说：“这是沙漠的新产品。”梅国桢猜想一定没有这种事，只是他们希望能废除铁禁，于是慰劳并送他走，再用这些铁铸造一把剑，剑上刻着：“某年某月某王赠铁。”因而以公文告示边境，虏中已有产铁，不必卖釜给他们。
后来该地缺釜，来信请依照旧例卖釜给他们。梅国桢说：“你们国家既然有产铁，可以自己铸造啊。”
北虏使者大喊冤枉，说是没有。国桢拿出剑来给他看，使者才叩头服罪，从此不敢欺骗梅国桢。
［冯评译文］
梅国桢巡查云南一带，正逢虏王到边塞来表示服从。梅国桢表面按兵不动，实则以静制动。遇到华人盗取夷人财物，则依法处置。除赏给夷人的固定额度外，他们再多求一丝、一米也不给。
有一天，梅国桢带大队人马出猎，大张旗帜，命令诸将领武装跟随，在野外比赛射箭。县令认为时令不符，妨害农耕，心觉奇怪却不敢讲。几天后，捉到胡虏间谍，说：“虏王本想入侵，听说公有防备而中止了。”县令因而非常佩服。
梅国桢的心计，实在不是常人所比得上的。
217、魏先生
【原文】
隋末兵兴，魏先生隐梁、宋间。杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名教授，与先生往来。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷，今方捕蒲山党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能救我与？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰耳。”［边批：数句道破李密一生，不减许子将之评孟德也。］因极陈帝王将帅与乱世雄杰所以兴废成败，曰：“吾尝望气，汾晋有圣人生，能往事之，富贵可取。”李公拂衣而言曰：“竖儒不足与计。”事后脱身西走，所在收兵，终见败覆，降唐复叛，竟以诛夷。
［冯述评］
魏先生高人，更胜严子陵一筹。
【译文】
隋朝末年发生战乱，魏先生隐居在梁、宋之间。杨玄感（隋朝人，杨素的儿子）战败，谋士李密（襄平人，字玄邃）亡命雁门关，变更姓名教书，与魏先生有所往来。
魏先生开玩笑说：“我看您的气色沮丧而视线紊乱，心志动摇而言语苟且。当今正在追捕蒲山党人，不是您吧？”
李密惊讶地站起来，捉住先生的手说：“既然能了解我，难道不能救我吗？”
魏先生说：“您没有帝王的气度，也没有将帅的才略，只是乱世的豪杰罢了。”［数语道破李密一生，不输许邵评曹操。］接着陈述自古帝王将帅与乱世豪杰，如何兴衰成败的道理。又说：“我曾望气，知道山西汾阳一带有出圣人之气象，您前去追随他，就可以得到富贵。”
李密很不高兴地说：“学识浅陋的儒生，不值得一起商议大计。”
后来李密向西逃走，所到之处招收士兵，最后还是失败，投降唐朝后又反叛，终于被杀。
［冯评译文］
魏先生真是学识卓越的人，比起严子陵（严光，东汉余姚人）更胜一筹。
218、夏翁 尤翁
【原文】
夏翁，江阴巨族，尝舟行过市桥。一人担粪，倾人其舟，溅及翁衣，其人旧识也。僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳。知我宁肯相犯？”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。
长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎？”其人悍然不逊。翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈，既不获，则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”［边批：名言！可以喻大。］人服其识。
［冯述评］
吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之如山斗。有乡人醉而詈之，公戒仆者勿与较。逾年，其人犯死刑入狱，吕始悔之，曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒，吾但欲存厚，不谓养成其恶，陷人于有过之地也。”议者以为仁人之言，或疑此事与夏、尤二翁相反，子犹曰：不然，醉詈者恶习，理之所有，故可创之使改；若理外之事，亦当以理外容之，智如活水，岂可拘一辙乎？”
【译文】
夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他，夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。
回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。
长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。
司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗？”此人还是一副骠悍不驯的样子。
尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵？就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了两件衣服，默默地离去。
但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。既然不成，又转移到别人家的。有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说：“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。”人人都佩服他的见识。
［冯评译文］
吕文懿公（吕原，明·秀水人，字逢原，谥文懿）初辞相位回故里，海内外的人都十分景仰尊重他。
偏偏有一乡下人喝醉酒后大骂文懿公，文懿公告戒仆人不要与他计较。
一年后，这个人触犯死罪入狱，文懿公才后悔说：“假使当初稍微和他计较，送去官府责问，施以小小的惩罚，可以给他很大的警戒。我只想到保持自己的厚道，反而养成他的恶行，而陷入犯罪的地步。”议论的人认为这是仁者的话。
有人认为这事与夏、尤二翁的做法相反。
高弘图（明·胶州人，字研文，又字子犹）说：“不对，酒醉骂人是坏习惯，却有理可寻，可以使他受罚而悔改；但如果是没有道理的事，就应该不论道理地包容他。智慧就像活水一样，哪会只拘限于一种方法呢。”
219、隰斯弥
【原文】
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之，其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“谚云：“知渊中之鱼者不祥。”田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣，不伐树，未有罪也。知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。”
［冯述评］
又是隰斯弥一重知微处。
【译文】
隰斯弥（战国齐人）拜见田成子（齐人）。
田成子和他一起登台远望，看到三面都视野辽阔，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了，田成子也没有说什么。
隰斯弥回家后，立刻派人把树砍掉，但是砍了几斧之后，隰斯弥又不让砍。
他的相室（室臣中的长者）说：“为什么一再地改变主意呢？”
隰斯弥说：“俗语说：‘了解深渊中的鱼是不吉祥的。’”田成子即将有所行动，如果事情重大而我却表现出预知征兆，那我的处境必定很危险。不砍伐树木还没有罪，预知别人将要做的事，罪就大了，所以不砍树。”
［冯评译文］
又是隰斯弥早一步预知事情先兆的事。
220、郈成子
【原文】
郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞。”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎？”倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归；至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之；其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其郈成子之谓乎？”
【译文】
郈成子（春秋鲁大夫，名瘠）当鲁国使节，访问晋国。
经过卫国时，右宰谷臣（卫人）请他留下来饮酒，陈设乐队奏乐，却不显得喜乐。酒酣之后还送郈成子璧玉，但是郈成子于归途经过卫时，却不向谷臣告辞。
郈成子的仆人说：“先前右宰谷臣请您喝酒喝得很高兴，如今您回来时经过卫国，为什么不向他告辞？”
郈成子说：“把我留下来喝酒，是要和我一起欢乐，陈设乐队奏乐而不喜乐，是要告诉我他的忧愁；酒酣后送我璧玉，是把它托付给我。如此看来，卫国将有动乱发生。”
离开卫国才三十里，就听说宁喜之乱发生，右宰谷臣被杀，郈成子立刻将坐车掉转头回到谷臣家，再三祭拜之后才回鲁。到家后，就派人迎接谷臣的妻子，将自己的住宅分出一部份给她住，将自己的俸禄分一部份供养她，到谷臣的儿子长大后，又将璧玉归还。
孔子听到这件事，说道：“有预见，可以事先策划对策；有仁义，可以托付财物。说的就是郈成子吧？”
221、庞参
【原文】
庞仲达为汉阳太守，郡人任棠有奇节，隐居教授。仲达先到候之，棠不交言，但以薤一大本、水一盂置户屏前，自抱儿孙，伏于户下。主簿白以为倨，仲达曰：“彼欲晓太守耳，水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾击强宗；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”叹息而还，自是抑强扶弱，果以惠政得民。
【译文】
东汉庞仲达（庞参，维氏人）任汉阳太守时，郡中有任棠这个人，品性高洁，隐居教授门徒。庞仲达为表示尊敬，特别先到他家看望。
见面后任棠却不与庞仲达交谈，只是将一大株薤（植物名）、一盆水放在门口屏风前，自己抱着儿孙，蹲伏门下。
主簿认为任棠这种态度过于倨傲。庞仲达说：“他不过是想暗示我这个太守罢了，水的用意，是要我清廉；一大株薤的用意，是要我打击强势宗族；抱着儿孙蹲伏门下，是要我开敞大门抚恤孤寡。”于是叹着气回去。
从此庞仲达抑制强权，扶持弱小，果然以惠政博得民心。
222、张方平
【原文】
富郑公自亳移汝，过南京。，张安道留守，公来见，坐久之。公徐曰：“人固难知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦岂难知者。往年方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。，安石既来，一院之事皆欲纷更，方平恶其人，即檄以出，自此未尝与语也。”富公有愧色。
［冯述评］
曲逆之宰天下，始于一肉；荆公之纷天下，兆于一院。善观人者，必于其微。
寇准不识丁谓，而王旦识之。富弼、曾公亮不识安石，而张方平、苏洵、鲜于侁、李师中识之。人各有所明暗也。
洵作《辨奸论》，谓安石“不近人情”，侁则以沽激，师中则以眼多白。三人决法不同而皆验。
或荐宋莒公兄弟［郊、祁］可大用。昭陵曰：“大者可；小者每上殿，则廷臣无一人是者。”已而莒公果相，景文竟终于翰长。若非昭陵之早识，景文得志，何减荆公！
【译文】
宋朝时富弼自亳州迁移汝州，经过南京。当时张方平留守南京，富弼去拜访张方平，坐了很久才慢慢地说：“人实在很难了解啊。”
张方平说：“你是指王安石吗？这有什么难了解的。往年我担任主考官的时候，有人推荐王安石，说他有文学方面的造诣，可以举用他为考校（教核的官员），我也姑且听从。王安石来了以后，却企图改变整个办公单位的工作方式，我很讨厌他，就下一道公文把他调出去，从此不曾和他说过话。”
富弼颇为惭愧。
［冯评译文］
曲逆侯陈平主宰天下，始於早年在乡里中分肉很公平；荆国公王安石纷扰天下，起源于管理办公室的作法。善于观察人的，一定注意细微的地方。
寇准不了解丁谓，而王旦了解；富弼、曾公亮（字明仲，谥宣靖）不了解王安石，而张方平、苏洵（字明允，号老泉，苏轼的父亲）、鲜于侁（阆州人，字子骏）、李师中（楚丘人，字诚之）了解。人人各有他观察得到与观察不到的地方。
苏洵作《辨奸论》，认定王安石奸诈的理由是不近人情；鲜于侁所持理由是说他“矫情干誉”，李师中则认为王安石眼睛多白。三个人作出判断的方法不同，却都很灵验。
有人推荐宋郊（安陆人，字公序，封郑国公）、宋祁（字子京，谥景文）兄弟可以重用，宋仁宗说：“哥哥可以重用；弟弟每次上殿，就认为朝廷中的臣子没有一个是好的。”
不久，宋郊果然被举用为宰相，而宋祁一直是翰林学士。如果不是仁宗皇帝了解得早，宋祁一得志，将与王安石不相上下。
223、陈瓘
【原文】
陈忠肃公因朝会，见蔡京视日，久而不瞬，每语人曰：“京之精神如此，他日必贵。然矜其禀赋，敢敌太阳，吾恐此人得志，必擅私逞欲，无君自肆矣。”及居谏省，遂攻其恶。时京典辞命，奸恶未彰，众咸谓公言已甚。京亦因所亲以自解。公诵杜诗云：“射人先射马，擒贼须擒王。”攻之愈力。后京得志，人始追思公言。
【译文】
宋朝人陈瓘（字莹中，号了翁）曾于上朝时，见到蔡京（仙游人，字元长）盯着眼看太阳，直视很久而不眨眼，便告诉别人说：“蔡京这种精神，将来必定显贵。然而他自恃禀赋超众，敢与太阳敌对，我怕此人得志以后，一定为所欲为，飞扬跋扈，皇帝也不放在眼中。”
后来陈瓘官居谏院，就特别留意检举蔡京的过错。当时蔡京掌管皇帝诏命的草拟，奸恶尚未显露，众人都认为陈瓘的话太过分了，蔡京也通过亲近的人来为自己辩护。陈瓘诵读杜诗说：“射人先射马，擒贼须擒王。”攻击得愈加用力。
后来蔡京得志，果然象陈瓘预言的那样，别人才想起陈瓘当时的话来。
224、王禹偁
【原文】
丁谓诗有“天门九重开，终当掉臂入”，王禹偁读之，曰：“入公门，鞠躬如也。”天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。”后如其言。
【译文】
丁谓的诗句有“天门九重开，终当掉臂入”（君王之门虽然难进，最后我一定挥著手进去）的句子，王禹偁读了，说：“进入君王之门必须鞠躬，表示恭敬，怎么可以挥着手进去呢？此人一定不忠。”后来果然如此"
225、何心隐
【原文】
何心隐，嘉、隆间大侠也，而以讲学为名。善御史耿定向，游京师与处。适翰林张居正来访，何望见便走匿。张闻何在耿所，请见之。何辞以疾。张少坐，不及深语而去。耿问不见江陵之故，何曰：“此人吾畏之。”耿曰：“何为也？”何曰：“此人能操天下大柄。”耿不谓然。何又曰：“分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学而不能；能兴灭者，此子也。子识之，此人当杀我！”后江陵当国，以其聚徒乱政，卒捕杀之。
［冯述评］
心隐一见江陵，便知其必能操柄，又知其当杀我，可谓智矣。卒以放浪不检，自陷罟获，何哉？王弇州《朝野异闻》载，心隐尝游吴兴，几诱其豪为不轨；又其友吕光多游蛮中，以兵法教其酋长。然则心隐之死非枉也，而李卓吾犹以不能容心隐为江陵罪，岂正论乎？
李临川先生《见闻杂记》云，陆公树声在家日久，方出为大宗伯，不数月，引疾归。沈太史一贯当晚携弇报国寺访之，讶公略无病意，问其亟归之故。公曰：“我初入都，承江陵留我阁中具饭，甚盛意也。第饭间，江陵从者持鬃抿刷双鬓者再，更换所穿衣服数四，此等举动，必非端人正士。且一言不及政事，吾是以不久留也。”噫！陆公可谓“见几而作”矣！
【译文】
何心隐是明世宗嘉靖、穆宗隆庆年间的大侠，而以讲学为名，和御史耿定向（黄安人，字在伦）交情很好。他到京师游览时，便与耿定向在一起。正好翰林张居正（江陵人，字叔大，号太岳，谥文忠）来拜访，何心隐看到他立刻躲起来。
张居正听说何心隐在耿家，请求见一面，何心隐借病推辞不见。张居正坐了不久就离去了，没有见着何心隐。耿定向问何心隐为什么不见张居正，何心隐说：“这个人我很怕他。”
耿定向说：“为什么？”
何心隐说：“这个人将来会掌握天下的权柄。”
耿定向有些不相信。
何心隐又说：“分宜（严嵩）想消灭道学而办不到，华亭（徐阶）想扶持道学也不成；能兴灭道学的只有这个人。你记住：这个人一定会杀我！”
后来张居正当权，果然将何心隐以聚集门徒、扰乱朝政的罪名捕杀。
［冯评译文］
何心隐一见到张居正，便知道他一定能掌握政权，又知道他一定会杀自己，可算是聪明人。最后还是因为放荡不检点而自陷法网。为什么？
王弇州（明，太仓人，名世贞）所写的《朝野异闻》记载，何心隐曾游学吴兴，几乎诱使当地的大族做出不轨之事情。另外，他的朋友吕光牛常到蛮族教当地酋长带兵的方法。那么何心隐的死绝不是冤枉的。
而李卓吾（明，晋江人。名贽）还是认为不能容纳何心隐是张居正的错，这哪里是公正的言论呢？
李临川先生（明·归安人，名乐，字彦和，号临川）《见闻杂记》说：陆树声（明·松江华亭人，字与吉，号平泉）赋闲在家很长一段时间，刚出来担任大宗伯，几个月后就称病归去。沈一贯（明·鄞人，字肩吾）当晚带着酒到报国寺去探访他，很惊讶陆树声并没有生病。就问他急着归乡的原因。陆树声说：“我初到京都时，承蒙张居正留我在府中吃饭，心意很诚恳。但是在吃饭时张居正让侍者拿着鬃刷刷他的双鬓，而且一再更换衣服。从这种举动看，一定不是正派的人。与他谈话，国政大事提都不提。所以我不久留。”
唉！陆树声先生可算是见机行事了。
226、潘浚
【原文】
武陵郡樊伷由尝诱诸夷作乱，州督请以万人讨之，权召问潘浚。浚曰：“易与耳，五千人足矣。”权曰：“卿何轻之甚也？”浚曰：“伷虽弄唇吻而无实才。昔尝为州人设馔(比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒观一节之验也。”权大笑，即遣浚，果以五千人斩伷。
【译文】
武陵郡樊伷诱使夷人作乱，州中的督导请求派一万人前去讨伐。孙权问潘浚（三国吴·汉寿人，字承明），潘浚说：“这件事很容易，只要五千人就够了。”
孙权说：“你怎么如此轻视他？”
潘浚说：“樊伷虽然善于卖弄口才，却没有实才。他从前曾经请州人吃饭，一直到正午时分都还没上菜，当时就有十余人自行离去，就像看侏儒只要是看他的一段身躯就可以知道他整个人一样。因为这个原因我轻视他。”
孙权听后大笑，就派潘浚前去。果然以五千人杀了樊伷。
227、卓敬
【原文】
建文初，燕王来朝，户部侍郎卓敬密奏曰：“燕王智虑绝人，酷类先帝；夫北平者，强干之地，金、元所由兴也。宜徙燕南昌，以绝祸本。夫萌而未动者，几也；量时而为者，势也。势非至劲莫能断，几非至明莫能察。”建文见奏大惊。翌日，语敬曰：“燕邸骨肉至亲，卿何得及此？”对曰：“杨广、隋文非父子耶？”
［冯述评］
齐、黄诸公无此高议。使此议果行，靖难之师亦何名而起？
【译文】
明惠帝建文初年，燕王（后来的明成祖朱棣）来到京城。户部尚书卓敬（瑞安人，字惟恭，谥忠贞）秘密奏报：“燕王智慧超人，酷似先帝明太祖；北平又是个地势险要的地方，金、元二朝都在那里发迹兴起。应该把燕王迁到南昌，以断绝祸害的根本。已有苗头却隐而不显的称为征兆，衡量时机再图作为的称为情势。情势不到明朗的时候无法判断，征兆不到明显的时候不能察知。”
建文看了奏本大惊，第二天对卓敬说：“燕王是朕的骨肉至亲，你为什么要说得这么严重呢？”
卓敬回答：“杨广（隋炀帝，隋文帝的次子，弑父即位）和隋文帝不也是父子关系吗？”
［冯评译文］
齐泰、黄子澄（分宜人，名湜，以字行）等人就没有这种高妙的言论。假使这个奏议真的实行，那燕王的军队（齐泰、黄子澄建议削弱藩镇的权势，于是燕王起兵南下）能用什么名义起兵呢？
228、朱仙镇书生
【原文】
朱仙镇之败，兀术欲弃汴而去。有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退。”兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”生曰：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况成功乎？”兀术悟，遂留。
［冯述评］
以此书生而为兀术用，亦赋桧驱之也。
【译文】
朱仙镇之战失败后，金兀术（金人，名完颜宗弼）想放弃汴京回到北方。有位书生拉住他的马说：“太子不要走，岳飞就要退兵了。”
金兀术说：“岳飞以五百骑兵击败我十万大军，京城的百姓日夜引颈企望他的到来，怎么说汴京可以守得住呢？”
书生说：“自古以来，不曾有过擅权的臣子在朝，而大将能在外建立战功的。岳飞自身都将不保，何况是建立战功呢？”
金兀术听后省悟过来，于是决定留下。
［冯评译文］
这个书生会被金兀术所用，也等于是奸贼秦桧促成的。
229、沈诸梁
【原文】
楚太子建废，杀于郑，其子曰胜，在吴，子西欲召之。沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”子高曰：“不可。吾闻之，胜也诈而乱，彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也；若其宠之，贪而无厌，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？夫谁无疾眚，能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也；为之关龠，犹恐其至也，是之谓日惕。若召而近之，死无日矣！”弗从，召之，使处吴境，为白公。后败吴师，请以战备献，遂作乱，杀子西、子期于朝。
【译文】
楚国太子建被废，被杀于郑国。他的儿子名胜，当时在吴国，楚公子子西想召他回国。
沈诸梁（春秋楚人，字子高）听说后，就去见子西，道：“听说您要召王孙胜回国，真的吗？“
子西说：“真的。”
沈诸梁说：“准备怎么安排他呢？”
子西说：“我听说王孙胜正直而刚猛，想要他镇守边境。”
沈诸梁说：“不可以。我听说王孙胜诡诈狡猾。他的父亲在楚国被杀，他的心又褊急而卑下，他不忘旧怨，又不悔改自己的德行，只想报怨而已。现在造成王孙胜怨恨的因素都不存在了，如果他回来而不受宠，会更加激发他的怒气；如受宠幸，就会贪得无厌，一直想要报复。遇到国家有战事，一定不肯好好防守。我听说国家将败，必有奸人出现，而奖赏这些奸人的，难道会是您吗？人都会生病，聪明人能早日除去病根；因为旧怨而遭到灭族，是国家的大病。虽然锁紧大门，还是怕它会来到，必须要日日警惕；如果还召唤他到身边来，国家就要灭亡了。”
公子子西不肯听从，还是召王孙胜回国，让他镇守在同吴国的边境上，称为白公。后来王孙胜击败吴军，要求以军事演习显示胜利，于是乘机作乱，在朝廷上杀了子西和子期。
230、孙坚 皇甫郦
【原文】
孙坚尝参张温军事。温以诏书召董卓，卓良久乃至，而词对颇傲。坚前耳语温曰：“卓负大罪而敢鸱张大言，其中不测。宜以‘召不时至’，按军法斩之。”温不从。卓后果横不能制。
中平二年，董卓拜并州牧，诏使以兵委皇甫嵩，卓不从。时嵩从子郦在军中，［边批：此子可用。］说嵩曰：“本朝失政，天下倒悬。能安危定倾，唯大人耳。今卓被诏委兵，而上书自请，是逆命也；又以京师昏乱，踌躇不进，此怀奸也；且其凶戾无亲，将士不附。大人今为元帅，仗国威以讨之，上显忠义，下除凶害，此桓、文之事也。”嵩曰：“专命虽有罪，专诛亦有责。不如显奏其事，使朝廷自裁。”［边批：此时用道学语不着。］于是上书以闻。帝让卓，卓愈增怨嵩。及卓秉政，嵩几不免。
［冯述评］
观此二条，方知哥舒翰诛张擢，李光弼斩崔众，是大手段、大见识。事见《威克部》。
【译文】
孙坚（东汉末·富春人，字文台。孙权的父亲）曾参与张温（穰人，字伯慎）的军事策划，算是张温的幕僚。张温用皇帝的诏书召董卓，董卓过了很久才到，而且言词对答颇为傲慢。
孙坚在张温耳边低声道：“董卓身负大罪还敢口出狂言，一定心怀不轨。应该以不遵从诏书按时来到的罪名，依军法处斩。”
张温不听。董卓后来果然蛮横得不能控制。
献帝中平二年，董卓任并州州牧，诏书命令他将军队指挥权交给皇甫嵩（朝那人，字义真）。董卓不服从命令，不肯交权。
当时皇甫嵩的侄子皇甫郦在军中，给皇甫嵩提建议，说：“本朝朝政失当，天下百姓生活困苦，能使这种危险的局面安定下来的，只有大人您了。现在董卓接到诏书要他交出军队，他还上书自请保留军队，这是违抗君命；又以首都局势不明朗为理由踌躇不前，这是心怀奸诈；而且他暴戾不可亲近，将士们都不愿服从。大人目前是元帅，正可以仗着国威来讨伐他。如此对君上显示忠义，为士卒除去凶恶，这是齐桓、晋文的伟大事业！”
皇甫嵩说：“董卓专擅、不听命令，固然有罪；如果我擅自杀他，也要承担责任。不如向朝廷禀奏这件事，让皇上自己裁定。”于是上书禀奏。
献帝下诏责备董卓，董卓更恨皇甫嵩。后来董卓掌握朝政，皇甫嵩差点保不住性命。
［冯评译文］
看了这两件事，才知道哥舒翰（唐·突厥后裔）杀张擢、李光弼（唐·柳城人）斩崔众是大手法、大见识。见《威克卷》。
231、曹玮
【原文】
河西首领赵元昊反。上问边备，辅臣皆不能对。明日，枢密四人皆罢。王鬷谪虢州。翰林学士苏公仪与鬷善，出城见之。鬷谓公仪曰：“鬷之此行，前十年已有人言之。”公仪曰：“此术士也。”
鬷曰：“非也。昔时为三司盐铁副使，疏决狱囚，至河北；是时曹南院自陕西谪官，初起为定帅。鬷至定，治事毕，玮谓鬷曰：‘公事已毕，自此当还。明日愿少留一日，欲有所言。’鬷既爱其雄材，又闻欲有所言，遂为之留。明日，具馔甚简俭，食罢，屏左右，曰：‘公满面权骨，不为枢辅即边帅，或谓公当作相，则不能也。不十年，必总枢于此，时西方当有警，公宜预讲边备，搜阅人材，不然无以应猝。’鬷曰：“四境之事，唯公知之，何以见教？’曹曰：‘玮在陕西日，河西赵德明尝使以马易于中国，怒其息微，欲杀之，莫可谏止。德明有一子，年方十余岁，极谏不已：‘以战马资邻国已是失计，今更以资杀边人，则谁肯为我用者？’玮闻其言，私念之曰：‘此子欲用其人矣，是必有异志！’闻其常往来于市中，玮欲一识之，屡使人诱致之，不可得。乃使善画者图其貌，既至观之，真英物也！此子必为边患，计其时节，正在公秉政之日。公其勉之！”鬷是时殊未以为然。今知其所画，乃元昊也。”
［李温陵曰］
对王鬷谈兵，如对假道学谈学也。对耳不相闻，况能用之于掌本兵之后乎？既失官矣，乃更思前语。滔滔者天下皆是也！
【译文】
宋朝时河西首领赵元昊反叛。
皇帝问起边境上的守备情形，辅佐的大臣都回答不出来。第二天，枢密院四个人都被罢了官，王鬷被贬到虢州。翰林学士苏公仪与王鬷交情很好，出城送别他。
王鬷对苏公仪说：“我这次贬官之行，十年前就有人预言过。”
苏公仪说：“那是江湖术士的胡说吧？”
王鬷说：“不是的。我从前担任三司盐铁副使，到河北判决囚犯。当时曹玮（字宝臣）从陕西贬官到河北担任定州主帅。我办完事以后，曹玮对我说：“公事已经办完了，要回去了。希望您明天再多留一天，我有话要和您说。”
我既爱惜他的雄才，又听他说有话要讲，就留了下来。
第二天，他准备简单的饭菜。吃完后，屏退左右的人，说：“您生有一副权贵的相貌，日后不是当枢密使就是当边帅。有人说您会当宰相，我看不可能。然而不到十年，一定在这里总揽军事。那时西方有外敌，您应为边境的守备作好预备，广征人才，不然事到临头无法应付。”
我说：“边境上的事，只有您最清楚，请问有何指教？”曹玮说：“我在陕西的时候，河西的首领赵德明曾经派使者带着马匹来中国交易，因为生气使者所得的利润微薄，而要杀他，没有人可以劝止此事。德明有一个儿子，年纪才十多岁，极力地劝谏，认为用马匹去资助邻国，已是失策，现在更要为钱杀守边人，那以后还有谁肯受我们效力？我听了他的话，心想这个孩子想善用自己的族人，一定有不凡的心志。听说他常往来于市集，我很想认识他，一再派人诱使他来都没有办法做到，就找个擅长画像的人去画他的容貌，画好拿回来一看，真是英挺的人物。这个孩子一定成为我们的边患，算一算时节，正是您主持政务的时期，希望您好好注意。”
“我当时不以为然，现在才知道，他所画的人就是赵元昊。”
［李温陵说］
对王鬷谈兵事，好像对假道学的人谈学问，对着他的耳朵讲都听不进去，更何况在掌管军队以后呢。贬官之后才想起以前的话来，像这种人天下多的是。
232、高欢
【原文】
齐神武自洛阳还，倾产结客。亲友怪问之，答曰：“吾至洛阳，宿卫羽林相率焚领军张彝宅，朝廷惧乱而不问。为政若此，事可知也。财物岂可常守耶？”自是有澄清天下之志。
［冯述评］
莽杀子灭后家，而三纲绝；魏不治宿卫羽林之乱，而五刑隳。退则为梅福之挂冠浮海，进则为神武之散财结客。
【译文】
北齐神武帝高欢未登基前从洛阳回来，用尽自己的家产去结交朋友。亲友都奇怪地问他，他说：“我这次到洛阳，宫中的禁军相率放火烧领军张彝的住宅，朝廷怕乱事扩大而不管。”处理事情如果到这种地步，未来如何，可想而知。财物靠守，难道守得住吗？”从此，高欢便立下了澄清天下的理想。
［冯评译文］
王莽杀死儿子、诛灭皇后的家族，却没有人敢讲话，于是三纲断绝；宋朝天子不管宫中禁军之乱，于是五刑败坏。消极的就要做梅福（汉·寿春人，字子真，弃官隐居九江），积极的就要做神武，散尽家财广交朋友。
233、任文公
【原文】
王莽居摄。巴郡任文公善占，知大乱将作，乃课家人负物百斤，环舍疾走，日数十回。人莫知其故。后四方兵起，逃亡鲜脱者，唯文公大小负粮捷步，悉得免。
［冯述评］
张觷教蔡家儿学走，本此。
【译文】
王莽摄政时，巴郡有个任文公善于占卜，知道将要发生大乱，就督促家人都背负一百斤重的物品，绕着房舍跑，每天做几十次，没有人知道为什么。
后来各地发生战争，逃亡者能脱险的很少。只有任文公一家大小背负粮食逃跑，全都幸免于难。
［冯评译文］
张觷（宋·福州人，字柔直）教蔡京的子弟学跑步，原來是这个用意。
234、东院主者
【原文】
唐末，岐、梁争长。东院主者知其将乱，日以菽粟作粉，为土墼，附而墁之，增其屋木。一院笑以为狂。乱既作，食尽樵绝。民所窖藏为李氏所夺，皆饿死；主沃粟为糜，毁木为薪，以免。陇右有富人，预为夹壁，视食之可藏者，干之，贮壁间，亦免。
【译文】
唐朝末年，岐王李茂贞与梁王朱全忠互争短长。
东院主者预知将有乱事发生，就每天将豆类、粟米磨成粉，作成砖块，叠成墙，然后用粘土抹在墙面上掩盖；又增加屋里的梁木。全院的人都笑他疯了。
后来果然发生战乱，粮食吃完了，木柴也烧尽了，人民地窖中所收藏的东西被李氏抢掠一尽，都饿死了；东院主者把他的粟米砖拿出来煮粥，把梁木砍下来当柴烧，因而免于饿死。
陇右有个富翁，预先做夹层墙壁，把可以收藏的食物晒干存在墙壁间，也因而免祸。
235、第五伦 魏相
【原文】
诸马既得罪，窦氏益贵盛，皇后兄宪、弟笃喜交通宾客。第五伦上疏曰：“宪椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，骄佚所自生也。议者以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也，愿陛下防其未萌，令宪永保福禄。”宪果以骄纵败。
［冯述评］
永元［和帝年号］初，何敞上封事，亦言及此。但在夺沁水公主田园及杀都乡侯畅之后，跋扈已著，未若伦疏之先见也。
魏相因平恩侯许伯奏封事，言：“〈春秋〉讥世卿，恶宋三世为大夫，及鲁季孙之专权，皆危乱国家。自后世以来，禄去王室，政由冢宰。今霍光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势、任兵官，光夫人显及诸女皆通籍长信宫，或夜诏门出入，骄奢放纵，恐寝不制，宜有以损夺其权，破散阴谋，固万世之基，全功臣之世。”
又故事，诸上书者皆为二封，署其一曰：“副封”。领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。
魏相复因许伯白去副封，以防壅蔽。宣帝善之，诏相给事中，皆从其议。霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，亲属皆出补吏。
［冯述评］
茂陵徐福“曲突徙薪”之谋，魏相已用之早矣。
〈隽不疑传〉云：大将军光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当，久之病免。
〈刘德传〉云：大将军欲以妇妻之，德不敢取，畏盛满也。后免为庶人，屏居田间。
霍光皆欲以女归二公而二公不受，当炙手炎炎之际，乃能避远权势，甘心摈弃，非有高识，孰能及此？观范明友之祸，益信二公之见为不可及。
【译文】
东汉时，外戚马防（字江平）兄弟被判罪之后，窦氏一家更为显贵。皇后的哥哥窦宪（平陵人，字伯度）、弟弟窦笃更喜欢交往宾客。
第五伦（长陵人，字伯鱼）上疏说：“窦宪是皇后的亲戚，掌管禁军，可以随意出入宫廷，骄纵荒逸自此而生。议论的人认为应废锢马氏兄弟等权贵，而以其他贵戚的良好表现来洗刷这种耻辱，这岂不是拿酒来解醉？希望陛下在事情未发生前加以防范，使窦宪能够永保福禄。”
窦宪后来果然因骄纵而亡。
［冯评译文］
汉和帝永元初年，何敞（字文高）密奏也谈及此事，但这是在窦宪抢夺沁水公主的田园，及杀都阳侯畅的事之后，跋扈的情况已经显著，不如第五伦的先见之明。
汉朝人魏相（济阴定陶人，字弱翁）因平恩侯许广汉上奏事议论道：“春秋时代，人们议讽世袭的卿大夫，厌恶宋国三世连任大夫，及鲁国季孙的专权，因为这些都是乱及国家的行为。后世以来，禄位远离王室，政权归于宰相。现在霍光（字子孟，平阳人）死了，他的儿子又当大将军，哥哥的儿子掌管枢密院，兄弟及女婿都位居权势、掌管兵权，骄奢放纵，霍光夫人依然显贵，女儿们都登录在长信宫的簿籍中，有时夜间也有诏令进出。臣恐怕以后霍氏一族会逐渐不能控制。应该裁减他们的权势，破坏他们的阴谋，以巩固王室万世的基业，同时又保全功臣的后代。”
另外，朝廷规定上奏议的人必须写两份，封成两封，其中一封写着“副封”的字样。领尚书者先拆副封，如果所提的事他认为不好，就除去不予奏报。
魏相又建议平恩侯说：“去掉副封，以防止谏诤的管道蔽塞不通。”
宣帝知道后认为很好，于是下诏任命魏相为给事中，并采纳了他的建议。
正因为这样，霍氏杀许后的阴谋才能传报宣帝。于是罢去霍氏侯爵之位，亲属也都调往他地任职。
［冯评译文］
徐福（汉·茂陵人）预防灾祸、防患未然的谋略，魏相早已使用了。
《隽不疑（汉·渤海人，字曼倩）传》说过，大将军霍光想把女儿嫁给他，不疑坚决推辞不肯接受，不久就因病免官。
《刘德（字路叔）传》也说，大将军想把女儿嫁给他，德不敢接受，怕过分显贵，后来免官，成为平民，住在乡间。
霍光想把女儿嫁给这两人，他们都不接受。在对方地位显贵的时候，还能避免接近权势，甘心放弃富贵荣华，不是有高远的见识，谁能做得到？
236、马援
【原文】
建武中，诸王皆在京师，竞修名誉，招游士。马援谓吕种曰：“国家诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之。”后果有告诸王宾客生乱，帝诏捕宾客，更相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也。”
援又尝谓梁松、窦固曰：“凡人为贵，当可使贱，如卿等当不可复贱。居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。
【译文】
汉光武建武年间，一些王爷都到京师，竞相争取名誉，招请游士。
马援（茂陵人，字文渊）对吕种说：“王室的子弟都争相壮大自己势力，朝廷却没有预立任何防患的措施。如果诸王爷与宾客的交往日益繁频，朝廷一定会出现大规模的案件，您要加以小心警戒。”
后来果然有人秘告诸王爷的宾客作乱。光武帝下诏捕捉宾客，互相牵连，死亡的有数千人。吕种也受波及，因而感叹说：“马将军真是神人！”
马援又曾对梁松（字伯孙）、窦固（字孟孙）说：“凡人可以显贵，也应当可以处于卑贱的地位。你们却没有办法再过卑贱的日子，希望自己能高居不下。请好好想一想我的话吧！”
梁松后来果然因为显贵而招来祸害，窦固也几乎不保。
237、申屠蟠
【原文】
申屠蟠生于汉末。时游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴、处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀山之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑，唯蟠超然免于疑论。
［冯述评］
物贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。至于极重而不可复加，则其势必反趋于轻。居局内者常留不尽可加之地，则伸缩在我，此持世之善术也。
【译文】
申屠蟠（陈留人，字子龙）出生于东汉末年。当时游士汝南人范滂（字孟博）等人自命清高，攻讦朝政，自公卿以下都折节下交，太学生也争相追赶这股痛议时政的风潮，认为文学将再度兴盛起来，文士又可以受到重用。
只有申屠蟠感叹说：“从前战国时代，处士到处大发议论，列国的君主也争着迎接、尊敬他们，最后却惹来焚书坑儒的灾祸。现在的情形就是这样。”
于是隐居到梁砀山之间，以树木作屋子，什么事都自己来，连仆人都没有。
过了两年，范滂等人果然成为“党锢之祸”的牺牲者，有的死，有的被判刑，只有申屠蟠躲过了这场祸害。
［冯评译文］
物品贵到极点就表示要开始便宜了，贱到极点就表示开始要涨价了。凡事都是如此，重到极点而没有办法再增加时，情势必趋向于减轻。局内者如果经常保留可以加减的余地，那么伸缩操之在我，这是处世最好的技巧。
238、张翰 顾荣 庾衮
【原文】
齐王冏专政，顾荣、张翰皆虑及祸。翰因秋风起，思菰菜、莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵适志耳，富贵何为？”即日引去，［边批：有托而逃，不显其名，高甚！］荣故酣饮，不省府事，以废职徙为中书侍郎。颍川处士庾衮闻冏期年不朝，叹曰：“晋室卑矣，祸乱将兴。”帅妻子逃林虑山中。
【译文】
晋朝时齐王冏专政，顾荣（字彦先）、张翰（吴郡人，字季鹰）都忧虑灾害临身。
张翰因为秋风吹，想起家乡的菰菜、莼羹及鲈鱼脍，叹息道：“人生贵在适志而为，富贵有什么用？”于是当天就辞官回乡。
顾荣则故意沉溺于酒，不管政事，因怠忽职务被贬为中书侍郎。
颖川处士庾衮（鄢陵人，字叔褒）听说齐王整年不理朝政，叹息道：“晋室已经衰微，祸乱就要开始了。”于是带着妻子逃到林虑山中去。
239、穆生
【原文】
楚元王初敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉，穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“《易》称：知几其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。先王所以礼吾三人者，为道存也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？［边批：择交要诀。］吾岂为区区之礼哉？”遂谢病去。申公、白生独留，王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服，私奸。削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏不听，胥靡之，衣之赭衣，舂于市。
【译文】
汉朝时楚元王（刘交，高祖同父的弟弟）很礼遇申公等人。穆生不爱饮酒，元王每设酒席，常为穆生准备甜酒。后来刘戊（元王的儿子）即位，刚开始也常准备甜酒，后来却忘记了。
穆生说：“可以离开了。不备甜酒，表示大王的心意已显得怠忽，再不走，楚人就要把我抓到市集上处刑了。”于是称病不起。
申公、白生强把他拉起来，说：“你难道就不念及先王对我们的恩德吗，如今大王只是在细微礼节上遗忘一次，何须做到这种地步？”
穆生说：“《易经》上说，能知机者是神人。机是行动的征候，吉凶的先兆。君子见机行事，不稍延误。先王之所以礼遇我们三人，是天道尚存；今大王忽略了，是遗忘天道。遗忘天道的人，哪可与他长久相处呢？我哪里是为了区区礼节上吹毛求疵啊？”于是称病辞去。
申公，白生仍留在刘戊身边。
刘戊后来稍显淫暴。到景帝二年时，便因在薄太后服丧期间干奸淫的勾当，被削去东海和薛地两个封地。刘茂老羞成怒，于是与吴国暗中勾通谋反，申公、白生二人劝谏都不听，且将二人判以胥靡之刑，使他们穿上红色衣服，在市集舂米。
240、列子
【原文】
子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎？”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”其后民果作难，杀子阳。受人之养而不死其难，不义；死其难，则死无道也。死无道，逆也。子列子除不义去逆也，岂不远哉！
［冯述评］
魏相公叔痤病且死，谓惠王曰：“公孙鞅年少有奇才，愿王举国而听之。即不听，必杀之，勿令出境。”［边批：言杀之者，所以果其用也。］王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子，子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。
鞅语正堪与列子语对照。
【译文】
列子（战国郑人）很穷，面有饥色。有人告诉郑国子阳（郑国之相）说：“列御寇是个思想家，住在贵国却生活穷困，您难道不喜欢读书人吗？”
子阳就派官吏送数十秉的粟米给列子。列子出门见使者，一再推辞，没有接受。
使者走后，列子进入屋里，妻子看了抚着心说：“听说凡是思想家，妻子都可过得很安乐，现在你的妻子面有饥色，国君派人送你食物，你还不接受，难道是我命该如此吗？”
列子笑着对妻子说：“国君不是自己了解我，而是因为别人的话才送我粟米。如果会因别人的话而送我粟米，也可能会因别人的话而加罪于我，这就是我不接受的原因。”
后来果然有人作乱，杀了子阳。
接受别人的供养而不殉难，是不义；要殉难，却又死得不合正道。死得不合正道，就有叛逆之名。列子除去不义与叛逆之名，见识岂不很远大吗？
［冯评译文］
魏相公叔痤（战国魏人）病重将死，对惠王说：“公孙鞅年轻又有奇才，希望大王把国事全托付他，一切听他的；如果不托付他，就一定要杀了他，不要让他离境。”惠王答应了他。公叔痤又请公孙鞅来，向他谢罪说：“我先君王而后臣子，所以先为君王定谋略，然后才告诉你。如果大王没有把国事托付给你，你一定要赶快离开！”
公孙鞅说：“如果国君不能采用你的话重用我，又怎么会听你的话而杀我呢？”终于没有离开。
公孙鞅的话，正足以拿来和列子的话相对照。
241、韩侂胄宾客
【原文】
韩平原侂胄尝为南海尉，延一士人作馆客，甚贤。既别，杳不通问。平原当国，尝思其人。一日忽来上谒，则已改名登第数年矣。一见欢甚，馆遇甚厚。尝夜阑酒罢，平原屏左右，促膝问曰：“某谬当国秉，外间论议如何？”其人太息曰：“平章家族危如累卵，尚复何言？”平原愕然问故，对曰：“是不难知也！椒殿之立，非出平章，则椒殿怨矣；皇子之立，非出平章，则皇子怨矣。贤人君子，自朱熹、彭龟年、赵汝愚而下，斥逐贬死，不可胜数，则士大夫怨矣。边衅既开，三军暴骨，孤儿寡妇，哭声相闻，则三军怨矣。边民死于杀掠，内地死于科需，则四海万姓皆怨。丛此众怨，平章何以当之？”平原默然久之，曰：“何以教我？”其人辞谢。再三固问，乃曰：“仅有一策，第恐平章不能用耳。主上非心黄屋，若急建青宫，开陈三圣家法，为揖逊之举，［边批：此举甚难。余则可为，即无此举亦可为。］则皇子之怨，可变而为恩；而椒殿退居德寿，虽怨无能为矣。于是辅佐新君，涣然与海内更始，曩时诸贤，死者赠恤，生者召擢；遣使聘贤，释怨请和，以安边境；优犒诸军，厚恤死士；除苛解慝，尽去军兴无名之赋，使百姓有更生之乐。然后选择名儒，逊以相位，乞身告老，为绿野之游，则易危为安，转祸为福，或者其庶乎？”平原犹豫不决，欲留其人，处以掌故。其人力辞，竟去。未几祸作。
【译文】
宋朝时韩平原（安阳人，名侂胄，字节天，封平原郡王）曾任南海尉，请一个士人在馆中为宾客。此人非常贤明，但分别后就不再互通音讯。韩平原主持国政时，还曾经想起过这个人。
有一天，这个人忽然来拜见平原，原来已经改名又登第数年了。韩平原一见到他，非常高兴，款待他住在客舍，很礼遇他。
有一次在夜深喝完酒后，屏退左右，促膝问道：“我才疏学浅而主持国政，外界对我的议论如何？”
此人叹息道：“大人的家族，危险得就如叠起来的蛋，还有什么好说的。”
韩平原一时愕然，问他为什么。
他说：“这不难了解。立皇后的事，不是大人的主意，那么皇后就会怨恨您；立皇子的事，也不是大人的主意，那么皇子就会怨恨您；贤人君子，从朱熹、彭龟年（清江人，字子寿）、赵汝愚以下，被贬官、处死的，不可胜数，那么士大夫就会怨恨您；边境发生战事，三军战死疆场，孤儿寡妇哭声相闻，那么三军就会怨恨您；边境上的人民死于杀伤掠夺，内地的人民死于征调劳役，那么海内外的百姓都会怨恨您。这么多怨恨，大人要怎么应付呢？”
韩平原沉默了很久，最后说：“你教我怎么做。”
此人再三推辞，平原坚持要他说，他才说：“只有一个方法，怕大人不肯采用。国君的心意并不在皇位，如果赶紧立东宫太子，陈述三圣家法，作禅让的准备，则皇子的抱怨可转变为感恩；那么皇后退居德寿宫为太后，虽然怨恨也无计可施；于是大人可以辅佐新君，使海内外焕然一新。以往的贤明人士，死的追赠抚恤，活着的请回来任职，并派使者到各地聘请贤明人士，以释清怨恨；安定边境，重重的犒赏军队，给战死的士兵优厚的抚恤，除去严苛的法令，以化解人民内心的怨恨；把战后一些没有名目的赋税废除，使百姓有重生的乐趣；然后选择有名的儒者，把相位让给他，乞求告老还乡，云游四方，这样转危为安，转祸为福，或者还有些希望。”
韩平原犹疑不决，想留下此人，给他官职。此人极力推辞离去。不久祸害就发生了。
242、唐寅
【原文】
宸濠甚爱唐六如，尝遣人持百金，至苏聘之。既至，处以别馆，待之甚厚。六如住半年，见其所为不法，知其后必反，遂佯狂以处。宸濠遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者；使者反命，宸濠曰：“孰谓唐生贤，一狂士耳。”遂放归。不久而告变矣。
【译文】
明朝时宁王朱宸濠很喜爱唐六如（唐寅，吴县人，字伯虎，号六如），曾派人拿一百两金子来苏州聘请他。唐伯虎到后，给他住在别墅，接待得十分殷勤。
半年后，唐伯虎看朱宸濠行事不法，知道以后一定造反，就假装发狂。朱宸濠派人送礼物给他，他就裸露身体，摆着傲慢的姿态，玩弄自己的生殖器，讥骂使者。
使者报告朱宸濠。朱宸濠说：“听说唐生贤明，结果只是一名狂士罢了！”于是放他回去。
不久朱宸濠终于公开叛乱。
243、万二
【原文】
洪武初，嘉定安亭万二，元之遗民也，富甲一郡。尝有人自京回，问其何所见闻，其人曰：“皇帝近日有诗曰：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹披被。’”二叹曰：“兆已萌矣。”即以家赀付托诸仆干掌之，买巨航，载妻子，泛游湖湘而去。不二年，江南大族以次籍没，独此人获令终。
【译文】
明朝洪武初年，嘉定安亭有个人叫万二，是元朝的遗民，富甲一方。
曾经有人从京师回来，万二问他的见闻，他说：“皇帝近来作了一首诗：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡；不如江南富足翁，日高五丈犹披被。’”
万二叹息道：“征兆已经萌芽了。”
就将家产托付仆人管理，自己买大船载着妻子儿女，泛游于湖湘一带。
不到两年，江南的大族接二连三受到登录财产加以没收的对待，只有万二得到善终。
244、严辛
【原文】
分宜严相以正月二十八日诞，亭州刘巨塘令宜春，入觐时，随众往祝。祝后，严相倦，其子世蕃令门者且合门。刘不得出，饥甚。有严辛者，严氏纪纲仆也，导刘往间道过其私居，留刘公饭。饭已，辛曰：“他日望台下垂目。”刘公曰：“汝主正当隆赫，我何能为？”辛曰：“日不常午，愿台下无忘今日之托。”不数年，严相败，刘公适守袁州。辛方以赃二万滞狱，刘公忆昔语，为减其赃若干，始得戍。
［冯述评］
严氏父子智不如此仆，赵文华、鄢懋卿辈智亦不如此仆，虽满朝缙绅，智皆不如此仆也！
【译文】
明朝时严嵩于正月二十八日诞辰，亭州刘巨塘任宜春县令时，入京觐见皇帝，就随着众人前去祝寿。祝寿完毕，严嵩累了，儿子严世蕃（字东楼）命令看门的人把门关上。
刘巨塘出不来门，饿得不得了。有个严辛，是严府管家，带着刘巨墉走小路，到他自己的住处去休息，还留刘巨塘吃饭。
饭后，严辛说：“将来希望阁下多多关照。”
刘巨塘说：“你的主人目前正是显赫的时候，我能做什么？”
严辛说：“日正当中并不长久，希望阁下不要忘记我今日的请托。”
几年后，严嵩果然出事。
刘巨塘当时正担任袁州太守，严辛因为定以收受贿赂两万而下狱。刘巨塘想起以前的话，为他减低所定贿赂金额，严辛才被改谪戍守边区。
［冯评译文］
严氏父子才智不如此仆，赵文华（慈溪人，与严嵩结为父子，因失宠被罢黜为平民）、鄢懋卿（南昌人，深受严嵩父子喜爱，严嵩败后被谪戍防边区）等人，才智也不如此仆，连满朝的官吏，才智都不如这个仆人。
245、陈良谟
【原文】
陈进士良谟，湖之安吉州人，居某村。正德二年，州大旱，各乡颗粒无收，独是村赖堰水大稔。州官概申灾，得蠲租，明年又大水，各乡田禾淹没殆尽，是村颇高阜，又独稔。州官又概申灾，租又得免，且得买各乡所鬻产及器皿诸物，价廉，获利三倍，于是大小户屑越宴乐，无日不尔。公语族人曰：“吾村当有奇祸。”问：“何也？”答曰：“无福消受耳，吾家与郁、与张根基稍厚，犹或小可；彼俞、费、芮、李四小姓，恐不免也。”其叔兄殊不以为然。未几，村大疫，四家男妇，死无孑遗，唯费氏仅存五六丁耳。叔兄忆公前言，动念，问公：“三家毕竟何如？”公曰：“虽无彼四家之甚，损耗终恐有之。”越一年，果陆续俱罹回禄。
［冯述评］
大抵冒越之利，鬼神所忌；而祸福倚伏，亦乘除之数。况又暴殄天物，宜其及也！
【译文】
明朝进士陈良谟，安吉人，字忠夫，居在安吉州某村。明武宗正德二年，州中发生大旱灾，各乡一点收成都没有，只有这个村子依赖水坝的水而大丰收，州官却一样接受灾害申请而免除租税。第二年又发生大水灾，各乡的禾苗全被淹没，这个村子因为地势颇高又大丰收，州官照样一概接受申请灾害而免除租税。而且他们又买到各乡所卖的产物及器皿等物品，价钱低廉，获利三倍。于是大小户人家没有一天不早晚宴乐。
陈良谟对族人说：“我们村子将有大祸临头。”
族人问：“为什么？”
陈良谟说：“无福消受罢了，我们家及郁、张两家，根基稍厚，勉强可以度过，俞、费、芮、李四个小姓，恐怕无法过得了这关。”
他的叔父、兄弟很不以为然，
不久，村子发生传染病，那四家男女全都病死，只有费家还剩五、六个男子。
叔父、兄弟们想起陈良谟先前说过的话，就问他陈、郁、张三家究竟会如何？
陈良谟说：“虽然没有他们四家那么惨重，最后恐怕还是会有损失的。”
经过一年，果然陆续发生火灾。
［冯评译文］
贪心所得的利益，鬼神都会忌妒；而祸福之间有连带关系，也互为消长。何况又不爱惜物力，任意糟蹋，所以该有大祸发生。
246、东海张公
【原文】
东海张公世居草荡。既任官，其家以城中为便，买宅于陶行桥。公闻而甚悔之，曰：“吾子孙必败于此。”公六子，其后五废产。
［陈眉公曰］
吾乡两张尚书：庄简公悦、庄懿公蓥，宅在东门外龟蛇庙左；孙文简公承恩，宅在东门外太清庵右；顾文僖公清，宅在西门外超果寺前。当时与与四公同榜同朝者，其居在城市中，皆已转售他姓矣，唯四公久存至今。信乎城市不如郊郭，郊郭不如乡村，前辈之先见，真不可及。
【译文】
东海张公世居田野，任官职以后，家人认为住在城里比较方便，就在陶行桥附近买下住宅。张公听了很后悔，说：“我的子孙一定在此衰败。”
张公六个儿子，五个倾荡家产。
［陈眉公说］
我家乡有两位张尚书：庄简公张悦（明·松江华亭人，字时敏，谥庄简）、庄懿公张蓥（松江华亭人，字廷器，谥庄懿），他们的住宅在东门外龟蛇庙左侧；文简公孙承恩的住宅在东门外太清庙右侧；文僖公顾清的住宅在西门外超果寺前。当时与他们四位同榜同朝住在城市中的人，房子都已转卖给别人，只有他们四位的房子还保留到现在。真的，城市不如郊区，郊区不如乡村。前辈的先见之明，我们真比不上他们。
247、郗超
【原文】
郗司空［愔，字方回］在北府，桓宣武［温］忌其握兵。郗遣笺诣桓，子嘉宾［超］出行于道上，闻之，急取笺视，“方欲共奖王室，修复园陵。”乃寸寸毁裂，归更作笺，自陈老病不堪人间，欲乞闲地自养。桓得笺大喜，即转郗公为会稽太守。
［冯述评］
超党于桓，非肖子也，然为父画免祸之策，不可谓非智。后超病将死，缄一箧文书，属其家人：“父若哀痛，以此呈之。”父后哭超过哀，乃发箧睹稿，皆与桓谋逆语，怒曰：“死晚矣。”遂止。夫身死而犹能以术止父之哀，是亦智也。然人臣之义，则宁为愔之愚，勿为超之智。
【译文】
晋朝时郗愔（高平人，字方回）在北府任职，桓温（龙亢人，字元于）一直嫉妒他掌握兵权。郗愔派人送信给桓温，儿子郗超（字景兴、嘉宾）外出，在路上听到这件事，赶紧赶上送信人，拿信一看，内容是想和桓温共同扶持王室，修复先帝陵墓。
郗超立即将信撕毁，回去重写一封信，以郗愔的口气说，自己又老又病，不足以担负重任，想求一块空地养老。桓温收到信后，非常高兴，就转派郗愔为会稽太守。
［冯评译文］
郗超和桓温结成帮派，不忠于王室，不是好儿子；然而为父亲策划避祸的办法，不能说他不聪明。
后来郗超病重将死，将一箱文书密封起来，嘱咐家人说，如果父亲过于哀痛，就呈送给父亲看。后来郗愔为儿子的死真的十分伤心，就打开箱子来看看文书，内容都是与桓温图谋叛逆的文字。郗愔很生气，说：“死晚了！”于是不再伤心。
自身死了，还能很巧妙地止住父亲的哀痛，也算是一种智慧。然而从人臣的义理出发，却宁愿有郗愔的愚笨，不要有郗超的才智。
248、张咏
【原文】
张忠定公视事退后，有一厅子熟睡。公诘之：“汝家有甚事？”对曰：“母久病，兄为客未归。”访之果然。公翌日差场务一名给之，且曰：“吾厅岂有敢睡者耶？此必心极幽懑使之然耳，故悯之。”
［冯述评］
体悉人情至此，人谁不愿为之死乎？
【译文】
宋朝时张忠定公（张咏，甄城人，字复之，谥忠定）巡视公务回来，看见一个小差役睡着了。忠定公问他：“你家发生什么事吗？”
他回答说：“家母病了很久，家兄作客他乡不在。”
忠定公派人去察访，果然如此。
第二天，忠定公派一名总管事务的人去协助他，而且说：“我的公厅里哪有敢睡觉的人呢？这一定是内心极为忧伤烦闷，才会如此，所以我怜悯他。”
［冯评译文］
能够体谅人到这种地步，谁不愿为他效死呢？