周易参同契解原序

夫物之成乎形象者久则必毁而乾坤不毁物之聚乎精华者久则必散而日月不散物之丽乎木火土水者其质终坏而真金不坏物之属乎沙石草木者其性可死而真丹不死然则乾坤也日月也真金也真丹也皆物之至神者尔是以仙家金丹之号非苟而取故金丹者象乾坤以为体法日月以为用乾坤吾身之天地也坎离吾身之日月也乾坤升降则有候坎离配合则有机至宝炼成一得永得此其所以不毁不散不坏不死欤大矣哉金丹之道包空括壤越数超形非其他幻法三千六百门所可望洋矣先圣钦重道宝惧泄非人每以心传不形竹素後汉魏伯阳悼大道之几郁悯志士之无师始以所得古文金碧龙虎经假象托趣演而伸之纾发丹秘晓诸未悟目之曰周易参同契其辞古意深人病难读徐从事张随彭真一皆尝传注今所见惟彭耳然文义虽详而真机尚隐近时俗解类以旁门附会视彭益舛贻误後学不足观矣抱一先生陈君天禀夙頴洞明性命之宗嘉定癸未遇至人于淮之都梁尽得金丹真旨宝庆初来辇下以慈济心接挽後辈始得参同契读之迎刃无留疑已而尽谢朋从入室修炼者逾年功益深而道益着於是以其亲履实诣者笔诸训解言入微而义释辞不费而理彰犹蔡墨之辨神龙和氏之指真玉丹道有所恃赖矣昔伊川程子谓世有至难者三事为国而至于祈天永命养形而至于长生学而至于圣人三者其功则一皆可以夺造化今先生之道非但养形而已也後学能熟味此编深求而自得之然後知先生之所谓道有非言语文字之所能及者矣易曰神而明之存乎其人仆洗耳先生造极之论殊久且预闻着述之意於是乎书先生名显微字宗道後隐以少微名淮阳人也号抱一子有立圣篇及显微巵言并抱一子书传行于世云有宋端平改元夏五朔旦金华洞元天壁壶道人郑伯谦拜手谨序

夫道大矣哉造化不能违也神圣不能测也天地赖之以生圣人不得而名不可以心思不可以言议不可以智知不可以识识以性会之犹隔天渊况以情求之者乎及乎道生一也一生而後道可得而神明矣一者有物混成先天地生是也大哉一乎天地之母造化之本万物之祖也万物莫不皆具此一而卒未能长存也关令尹子曰天地成理一物包焉物物皆包之是则一物一身各有一乾坤也且人之一身隂阳性命魂魄寤寐动静生死之类皆二也各具之一果安在哉老子曰了得一万事毕一者金丹也金丹者返本还元归根复命之妙道也丹者会乾坤交坎离簇隂阳合男女使二者复变而为一以至九宫八卦七政六位五行四象三才之生于二者莫不皆归于一然後会之丹金者五行之极五行相生至金而极天一生水水生木木生火火生土土生金金最後生备五行之气造化之功用全矣金之为宝熔之得水击之得火其柔象木其色象土水火土木四性俱备历万年而不朽经百炼而愈坚实刚健纯阳之至宝也天得纯阳故曰乾为金一得纯阳故曰金丹神得纯阳故曰金仙其揆一也释氏以地水火风四大假合修证金身得无量寿地水火风即土水火木四者不坚所以易坏惟一坚密身乃金刚不坏亦斯道也丹以金为名者此也圣人知夫二可以返一一可以返道故得九还七返八归六居攅五簇四会三合二之理广而至于周天三百六十五度二十八宿七十二候十二分野八节四时凡造化之所有者无不会合此金丹之用非天下至神至圣孰得而知之然天机虽秘代不乏人在夫一念之精微可以感天动地若人善根纯一向道心切舍人间事求出世因研究道真孜孜玄学考仙经穷圣典低心访友下意求师必遇至人授之口诀志道而不遇者有矣无志而遇者未之有也真仙上圣多述经书开示後学惟东汉魏真人凖易作参同契三篇独尽玄秘述至道之血脉叙大丹之骨髓近世学道之士罕见古文今得是书可谓丹经之祖矣其论至备而密隐天机其旨至微而显陈法象是经既作古今笺注者非一然皆未明魏君之本旨所以张紫阳深疾後世迷徒恣其臆说将先圣典教妄行笺注盖叹注是书之谬也嗟夫金丹大药难遭难遇非世间事是书所述至深至秘非世间法苟未遇至真未达渊奥徒恃广览妄释圣经岂不紊渎高真迷误後学而招凿空之丑耶愚遭遇师真积有岁月每览是书爱其敷叙详备自入室办大事之後游戏人间以访人接友为乐勘辨贤愚审察邪正痛伤近世得道者稀悟真者少虽复显露天机亦未易会解二三道友闻是而劝愚注之且曰是书之旨昧千载矣诸家之注既不足观达道之人又不时见今君不注则魏君之道将谁发明愚应之曰魏君不言乎熟读千周万遍神明自能吿人在学者精勤耳何待赘辞况愚腾腾兀兀懒散度时岂暇事笔砚耶自是而後二三道友每相会谈道之际辄举一二段求释其旨在钱塘八九年间口释是书不觉将尽一旦録以示愚惟欠敷段求足成前文且请为序愚因嘉之信手补注就序金丹之所以云端平改元二月圆日抱一子陈显微序