能为第十

载营魄，

营魄，魂魄也。

人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。

抱一，能无离乎，

言人能抱一，使不离于身，则长存。

一者，道始所生，太和之精气也。

故曰：一布名于天下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平，入为心，出为行，布施为德，总名为一。一之为言，志一无二也。

专气致柔，

专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。

能婴儿。

能如婴儿内无思虑，外无政事，则精神不去也。

涤除玄览，

当洗其心，使洁净也。

心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。

能无疵。

不淫邪也，净能无疵病乎。

爱民治国，

治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。

能无为。

治身者呼吸精气，无令耳闻﹔治国者，布施惠德，无令下知也。

天门开阖，

天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。

治身：天门，谓鼻孔开，谓喘息阖，谓呼吸也。

能为雌。

治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，合而不唱也。

明白四达，

言达明白，如日月四通，满于天下八极之外。

故曰：视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。

能无知。

无有能知道满于天下者。

生之、畜之。

道生万物而畜养之。

生而不有，

道生万物，无所取有。

为而不恃，

道所施为，不恃望其报也。

长而不宰，

道长养万物，不宰割以为器用。

是谓玄德。

言道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。