明镜公案
七卷(卷五、卷六、卷七文佚)
[明]葛天民 吴沛泉 辑
卷一
人命类
朱太尊察非火死
嘉靖间，太原府文水县人姓戚名孔扬者，有坟山与左之相联界。堪舆家尝称此山有风水，其正穴落在左之相界内。孔扬父子四人，家富人强，将母柩葬于之相界内去。相知去阻，无奈戚家人众，反被其辱骂赶打。自戚家葬坟后，将山开立界，至栽插松杉。之相托人去求山价，庶免告官。孔扬说：“我葬祖坟山，与他何干？”全不与价。之相蓄忿在心。
过了一个月，正是十一月二十日。其夜带了利刀，倚长梯于孔扬屋外，默地扒上屋去，潜入戚家。冲开房户，将一家男女尽行杀了，便放火烧屋。然后复从屋上走出，下梯而归。那时杀了人，放了火，虽无人知识，之相亦自心寒，把长梯放在自己门外，未及收入，便悄悄回家，闭门去睡。及火烈声响，邻人知觉，群起喊叫。见火自孔扬家起，周围是墙，其大门紧闭，人不能进。众看火焰熏天，竟无人出，只说戚家自失火，人都烧死，并不知火从何起。次日，地方往府具呈：
具呈地方，呈为失火伤命事。回禄为灾，民遭荼毒。乡有戚孔扬一家七口，今月二十日时正二更，忽然火发，势焰熏天。大门紧闭，人莫能救，怜一家尽遭焚地。火变异常，人命重大，理合具呈，委勘殡葬，免累无辜。上呈。
时夏党为知府，疑曰：“火发虽骤，当有醒者知逃，岂有一家七人曾无一人能脱者？此必有弊，吾当亲勘之。”及至其地勘踏，惟见瓦砾参差。令人扒开灰烬，见骸骨堆叠，莫可认识。拘问四邻，皆说是戚家失火自烧，群然一词，无可穷诘。夏知府一面令戚家亲族收骸骨，自命轿巡视各家动静。到左之相门首，门外有一长梯，竖起可高于屋。捉问左右邻，曰：“此梯常在此的，抑前夜救火的？”邻人曰：“亦非常在此的，亦非救火的。只昨日方在此，未知何用。”夏公拘之相，问曰：“你把长梯在此何用？”一时对不来，半晌乃曰：“欲修屋漏耳。”夏公发他去，审问具呈地方曰：“之相与孔扬有仇否？”地方曰：“只前月争一坟山，亦无别隙。”又问曰：“此方谁佐鼠贼，可报一人来。”地方曰：“鼠贼多，惟陈五最著。”夏太守即命拿陈五到，私下温慰之曰：“地方呈汝做贼，吾念汝贫，将汝从前之罪都赦不问。但今后宜作好人，勿再为非。”陈五叩头谢罪。夏公又曰：“吾少顷在众人前，问你戚家失火事，你可说‘只见左之相倚梯在戚家屋上。’我自有主意。”
分付已毕，夏公召集众人齐到，将陈五上了夹棍，问曰：“你夜夜做贼，夜间事你尽知之。前夜戚家火起，人都道是你因盗他财物，被他知觉，故你放火以作脱身。可好好供来，不然活活打死你。”陈五前已承夏公分付，乃曰：“小人果每夜做贼，只戚家放火不干我事。那夜只见左之相倚梯在戚家屋上，进去少顷出来，即便发火。必问他方知。”众人面面相视，疑陈胜果是看见，不知是夏公教他如此说也。须臾，拘之相到，夏公曰：“陈五见你登梯上戚家屋上去，出来即发火，此是你放火无疑矣。但七人都不能脱，必是你先杀死而后放火也。”之相手杀七命，今见审出，甘心承认曰：“老爷神见，果是我先入杀之，而后放火，今以一命偿七命，万死无憾矣。”
夏爷判曰：
审得左之相与戚孔扬隶麻村也。因挟争山之小事，肆杀戮之大凶。一门非不共戴天之仇，何至有弄兵之惨。刃七命均遭一手。殄其类，火其居，惨甚芟革；断其，烬其骨，痛并鞭尸。鬼火磷磷，尽是儿愁女怨；烟尘漠漠，都为父烬子灰。即受商之炮烙，虐不过是；如商君之赤，谓惨刻有加。况一命而填七命，彼固甘心于大辟；因谋地而无葬地，天亦昭戒于贪狼。嗟嗟！生不足惜，死亦可怜。强暴者当鉴兹诸。
周按院判僧杀妇
周新，广东南海人。初以经学举乡试，授官御史。公直不阿，弹劾权贵，京师士民称为冷面寒铁。政声籍籍播闻，吏部升浙江按察使。浙之属官清廉固多，昏暗亦众。郡县淹系囚犯不能一一得理冤，抑者十有二三。一闻新按察至，欣欣喜曰：“冷面寒铁来，吾冤可白矣。”及新至，审阅诸郡案卷，所活者十之七八。异政日著，不特生负屈者求伸，虽死衔冤者亦求泄也。一日，佥押视事，忽见旋风一阵，吹一树叶飘堕案前，鼓舞再回。新命左右取叶来看，问曰：“此叶城中城外遍有否？”左右对曰：“城中无此木叶，负郭四郊亦未有此木叶。独乡间一古寺有之，去城甚远。此叶必从彼处飘来。”新悟曰：“此必本寺中僧人杀死人，埋于此树下。冤魂久抱不能得伸，故风飘此叶来报我。又恐左右泄露其事，则僧人有所提防。”辗转沉思，佯曰：“风飘叶，物理之常，何足深究。”问事间，适门下报：“老爷故乡有一二乡友相访。”新延入后堂相待，随呼差人曰：“送此亲友往古寺安歇。”又呼本寺僧至，谓曰：“我亲友寄寓寺中，今给银若干，汝合领去，买办物件。”僧人应允，领银回寺。只道本官为备酒以待友，不虞本官将假此以发冤也。
次日晨后，新命吏胥邀簿佐至堂，谓曰：“昨不才有一二故人相访，已着人送至寺中安歇。今日备有小酒，敢邀诸公同至寺中一乐何如？”左右佐使对曰：“堂尊有佳客，未获拜望，反蒙宴召，赧颜何如？”新曰：“今日请诸公待友，虽私而亦公也。日昨，接有谋命词一纸，今日寺中当同诸公三面鞫之。”僚属莫解其意。本日多带有力民壮，同至寺中如仪。款饮半日，新虽身为东道主，心则想在案前叶也。随呼门子往佛殿西傍取木叶来劝酒。门子拾取数片，献于案上。新看时，与前叶体态纤毫无异。传遍僚属、亲友兢曰：“叶虽新旧，其实共一根株所出也。某闻劝酒用莲叶作碧筒饮，未闻用木叶作酒也。”新曰：“叶虽不堪作，伐倒根本，其下尽有银盘金盏。”僚属曰：“然则宝树耶？”新曰：“虽非宝树，尽是奇货。”僚属又曰：“公何明于物理？”新曰：“察于人情，自明于物理。若以我言为妄，今共君试之。”随呼寺中工人具锹锄、刀斧，将寺西树木砍倒，验取其中宝货。
僧人闻说砍伐树木，惊骇。谋命之僧，尤自措躬无地。俱叩首案前，曰：“神依奇木驻行祠，伐此木恐于寺不利。”新怒曰：“设有不利，非僧之罪，我身当之。”僚属、亲友亦以为言。新云：“我曾与公等说来，今日备酒待友，虽私亦公。同诸公三面鞫出谋命词，正谓此耳。言犹在耳，诸公何顿忘耶？”僚属闻新言，俱呼左右助力将寺木砍倒。左右锄未及四五尺，果见一妇人尸，宛如生前，但项下伤了一刀。新谓僚属曰：“讵非银盘金盏耶，讵非奇货耶，讵非物理耶？”僚属啧啧叹服。随将本寺僧人尽数绑缚。
酒罢，带转城中，严刑拷鞫。一僧供云，自远年前近晚时分，寺处遇见一妇人，年方二十有余，口称：“丈夫被人扳诬，畏官司刑法权潜身逃躲于寺，待事情明白，教我自往寺中来寻之。今幸事势别白，竟来求见丈夫一面，此寺莫即我夫所云之寺耶？”僧人见色生情，且日已近暮，四顾无人，寺中几员僧又人请去作功果。即诳之曰：“此寺即其寺，汝丈夫藏吾寺中，寂无人知。昨闻得事势宁静，今日同师父往乡下取苗，须黄昏时分方转回寺。”妇人见夫心切，不虞真假，即同至寺中，藏于密室。且给之云：“此寺过往官员极多，更兼常有公差借歇，须肃静在此少坐。我打听汝丈夫回，即唤来相见。切莫高声，恐公差得知，不惟汝丈夫拒捕逃走，且贻累我寺中藏匿犯人，取罪不便。”妇人被其笼络，只在僧房默坐。
候至黄昏，不见丈夫消息。少顷，所遇僧人送得饭来，酒肴盛备。谓妇人曰：“适工人回云：‘师父与你官人为事羁留，今日不回矣。小娘子且奈烦，今日权宿一宵，明日相见未迟。小僧粗备酒肴，开怀畅饮，少银河一夕之欢，何如？”妇人闻僧言，怒曰：“良人守分，不意昔日为人所诬，逃出阱外；妇人守信，不意今日为僧所诳，驱入阱中。夫不为仇仇而罹刑，妾肯为奸僧而受辱哉？”涕泗滂沱，酒肴毫不沾口。僧人此时曲意奉承，希获巫山一梦；多方劝慰，欲图邮亭一欢。妇人贞心激烈，即将酒盏丢破僧人之面，又将台上看肴乱扫乱骂，僧人怒发，曰：“本图一乐，不意惹灾。我放此妇人出去，他对丈夫言，亦不是好消息。趁此无人，不如杀之以灭口。”即拔床头利刃，将妇人刺死。又思曰：“既灭口须减迹。今晚黄昏月明，一二工人又在田中守禾，众僧又不在家。将此妇人埋于佛殿西傍。”次日，又锄山中一木栽于其上。众人见时，只说是栽木，不知其下埋有人也。“经今十六七载，不独外无人知，虽众僧亦不知也。今日事发，自作自受，与众僧无干。”新得其实，遂问死偿命。众僧惧罪，厚赂亲友，始从宽释复。唤其夫讯之，其夫对云：“某因出外买卖，积有些小资本，娶得妇人李氏，颇有烈性。千山万水搬回故乡，邻贼王得见我客回，必有厚本。节次称贷未允，怀忿扳诬。身出躲逃山寺，约妻事释方得回家。后妻出觅我，久无踪迹。只道途中被人拐去，或登山涉水为虎伤水浸，不意被此僧人所害。若非冤魂自控爷台，吾实不知妻身死于非命如此。”新曰：“此虽伊妻冤魂不散，实亦此寺如来佛之赫其灵也。彼无欲清净身，岂容色欲涅其教门。且据奸僧供词，伊妻贞烈，伊语不诬，理合领回敛葬。拨寺田百亩以充旌奖。其寺中住持僧虽非主令，涉于故纵众僧，即非知情，疏于觉察，轻重坐罪如律。”一郡人称为活菩萨。
天网恢恢密不疏，奸僧害命受明诛。
只从一叶寻消息，冷面周新有鉴湖。
张主薄判谋孀妇
张录以经术通显，授叶阴县主簿。怀才倨傲，每为守令所抑。录叹曰：“大丈夫有盖世凌云之志，而拘于下位，若矮屋之下，使抬头不起。”县中事简禄薄，己又清廉，礼文疏略，难以结欢县主。思欲以伟抱动之，未有其便。适八月中秋赏月，数员官会饮后堂。县主云：“今夕中秋月明，请诸公剧饮通宵，有怀尽吐。”录思之欲以才动县主，今日天假之会也。饮至半酣，作中秋诗以献，云：
欲沽美酒来追景，又恐黄公即讨钱。
归与老妻斟酌定，闭门推出月还天。
盖叙其廉而贫也。县主阅诗大加叹赏，始悟三尹抱负不凡，不当以僚属待之。自后县中事务必求请教，相见时必称为张先生。遇难决词状，悉批审理。张亦虚心剖判，人俱称平。
一日，张奉县主委托，往乡下踏勘良民势要混争田土。地方迎接，送至宝元寺居住。众僧俱迎谒伺侯，不在话下。时当伏内，暑气逼人。张到寺觉倦，方丈内开榻就寝，忽梦己到明见轩。见一女子手执利刀，将一“恢”字劈为两半。西边顿心出血能跳，随将东边“灰”字掩于其上，倏然不见，醒来乃是一梦。正疑虑间，见里胥请入午膳，张云：“我已带有馆夫，自备饮食，不喜骚扰。汝辈如何又糜费？汝等一番使用，自后再无得浪费。”里胥云：“供给父母，职分当然，何云浪费？老爷为百姓分忧，惜民脂膏，顿饭且恐疲民，劳心者不获享劳力者之养，则我辈又将谁享也？”张见里胥所言凑理，心甚欢喜。食完午饮，问寺僧曰：“我闻此寺中有一明见轩，极幽雅。便过往安歇如何？只送我在方丈安下。”答云：“明见轩现师兄慧明所居，旧额往来官员俱在方丈安歇，非小僧辈只利老爷在此，不利在彼也。”张思云：“我只将假言一赚，果有一明见轩。既有明见轩，则梦中所见之事可推寻矣。”遂谓曰：“我适在此安歇，精神恍榴，觉有鬼魂相侵，不如移至明见轩去住歇。”僧人闻言，只得奉承，忙打扫洁净，接本官人明见轩去。
张至轩中看时，果如梦中所见景象，谓僧众曰：“此轩果幽雅，身抵净室，万虑消融，此轩中真足明心见性，只恐欲火不灭，无人之境将为坑人之地。”众僧叩头曰：“山门恪守佛教，半毫不敢为非”。正问答间，忽见梁上一孤燕遍体蒙灰，堕下阶前叫噪。张听之，初若聒人之耳，终实怆人之心。众父老侍立两傍，面面相视。见梁间未有燕垒，张行出数步，默嘱曰：“燕果有冤，可飞集案前叫噪。”其燕果飞集案前叫噪。众父老只说本官好闻燕语，不知心有默嘱，近前跪曰：“老爷德化鸟兽，咸若不直。百姓快睹丰仪，虽燕雀亦来贺如此。”张问寺僧曰：“闲常有此燕否？”僧曰：“燕虽巢梁，寺中未有。莫非老爷有超迁佳兆，故燕雀预报其喜？”张曰：“燕贺报喜俱非也，燕语声中带悲，似有不平之意，此处必有冤枉之事。梦既不虚，事必有实。”唤随行皂隶：“跟孤燕，飞止何处回报。”皂隶看时，见孤燕飞入寺西一贮灰之室，身窜灰内不出，遂以其情回报本官。
张闻言，即带里胥父老并跟随人同至土屋勘验。见土房卑小不光，内多灰粪。命左右将灰粪搬出，锄开地穴，果有一妇人尸首，四肢都是刀口。张问众僧曰：“汝谓山门恪守佛教，毫不敢非为。此灰室死骸从何处得来？”众僧吃哑无言。张叹曰：“无人之境将为坑人之地，信不诬矣！”遂悟梦中见妇人将恢字劈开，顿心能跳，以灰掩之，白己身掩灰下，其心不死也。遂问此轩何人居住。众僧答云：“慧明。”又问左右联居何人。曰：“色空、欲空。”随拘慧明、色空、欲空三僧来。问云：“何物妖僧敢此大胆，谋杀妇人，埋于灰粪之下。此必行奸不从，故逞凶杀之，以灭其口。从直供招，免屠戮众僧。”慧明初时六拷三敲，不肯承认。次问二空云：“妇人系汝三人谋死是的，纵非下手，亦必知情。”二僧此时亦忍刑不肯供招。锁纽三僧，发民壮带出方丈伺候。随将满寺僧人一一报名点过，分付地方具呈保领，毋得逃走一个。“但问得下手之人明白，即不干连你众僧之事。”
一僧见事败露，只得从直报云：“久年前，有一孀妇绣一长幡，来寺酬愿，祈保亡夫早升天界。事因后遍寺游玩，游至明见轩，慧明僧见其姿容艳冶，顿起淫心。引入僧房，锁钥门扉，欲行强奸。寡妇不从，引刀杀死。色空、欲空左右联居，二人岂不知情？当时掘坑埋掩，二人多在傍助力。如何推托不认，连累众僧？”慧明带出在外，不意杀妇之事已被此僧说破。复唤入拷鞫，呼前直报之僧，三面执对。事已犯真，只得从实供招，见己不合见色起心，强奸不从，下手将寡妇杀死是的。二空亦供招云：“慧明强奸寡妇，当亦知情；杀死葬埋，当亦与力。只慧明多方卖嘱，恐事败贻累众僧，是以宁忍一时之刑，救此众僧之命也。”张云：“奸杀寡妇者罪不赦，知情不举者罹重刑，余僧各责三十，不令居寺。”
张爷判曰：
审得孀妇汪氏，绣幡酬愿，误入空门；奸僧慧明，推刃毙贞，埋于灰室。明轩托梦，孤燕号冤。皂服呢喃，总是诉无天之恨；鸟衣咭，悉皆鸣蔽日之冤。斩慧明用戒渠魁，诛二空以惩胁从。
女子深居简出门，孀婺尤重禁行踪。
荐夫不被浮屠诳，安得香魂逐秽风。
陈县丞判录大蛇
陈祖，福建长乐人，洪武中以明经举荐，初授繁县县丞。极有才干，且存心忠厚。听理百姓词状，最称明允。以故上司官、正堂官多有词状，标其审理。
一日，奉县主委托，出郭外有所案验。行不上十余里，忽道间见一老妪啼哭甚哀。祖为之感，遂令皂隶唤老妪问其故。妪对曰：“妾年七十，不幸夫与子相继早亡，止遗下一孙，年仅数岁。昨戏山中为大蛇所伤，妾所恃以为命者惟此一孙，今无孙何以终余年？是以凄怆于心，伤命之苦而悲号，莫之能已。”祖谓妪曰：“死者不能复生，汝莫哭，合具状来，吾当为汝除此毒物。”妪遵祖分付，随即具词控告于祖。
祖得状回衙。次日，沐浴斋戒，具衣冠，焚香再拜，移牒属县城隍。云：“汝为朝廷守土，我为朝廷守官。人害人惟予除之，物害人惟汝除之。人害弗除则为废官，朝廷于我乎奚取；物害弗除则为废祀，蒸庶于汝乎奚赖哉？物害莫过于蛇蝎，蛟龙违令，上帝且命魏征斩之；白蟒冲衢，上帝且命沛公斩之。总之，不欲以物害为人害也。今汝司土一方，享民祀，不能御灾捍患，歹令恣虐之虺蛇毒害孀居之稚子，则罪将谁归？今限次日可驱毒蛇，赴所审断，则前过可赎。不然，吾具本申奉朝廷，则巍巍庙貌亦重罹法网矣。惟汝钦之。牒。”城隍阅牒毕，惊惧，即呼当方土地鬼兵，如期执蛇赴陈爷县所审决。
至期，果有群蛇集于治事所下，若犯人俯伏待审状。祖谕曰：“未伤命者退，左右毋得妄击。伤人者伏首偿命。”独一大蛇伏罪不去。祖知童命必此蛇所伤。乃命左右取利剑树地，令蛇自殒抵罪。其蛇即缠剑自杀。老妪唤至所前，给俸米一石，白金数两，以终养。一郡叹服。
毒口螫人蛇蝎恶，除妖剔蠹宰公贤。
米金给赐归终养，孀妇从今荷二天。
梅同府判诬人命
芝城一丐子刁梗，与外江客丐子厮打。刁梗力强，又无人劝解，将客丐子痛打一顿，命几乎绝。至高门外关王庙中歇，只说，我被他这打痛难过也。及次日，客丐子死于庙。刁梗自忖打那丐子极重，想必是死，密密寻到高门外来。人有言，关王庙中死一乞丐者。入看之，正昨所打之客丐也。即放声哭曰：“此吾亲弟也，闻昨日被人打，敬来看之。不意便死，我当为尔报仇也。”哭了便去，竟不来收埋。住庙人方去各家化钱，欲雇人为葬。有一长者张善，本府约正也。生平好善，肯施舍。因道人来化钱，自出银五钱与买棺木，铜钱二百文与雇车夫，殡埋已讫。
刁梗复来问曰：“何人为我葬弟？”住庙人曰：“你亦不来，多得张长者舍钱若干，买棺代葬。”刁梗即到张宅曰：“我本江右客人，亲弟刁柄。前日在人家抄化，触怒于人，被人痛打身死。今闻正是你家，怎么将白棺贮得去？我弟兄流落在此，孤客无倚。你不如付埋殡银十两三钱与我，免我去告。不然告出人命，你亦要偿命矣。”张善好言温慰之，曰：“你弟必在别处被打，可要详细体访。我家世守本分，决不打骂乞丐人。况昨日并无乞丐，何曾有打？你去问左右邻便知。”刁梗曰：“人命奸情，露财是真，不是你打，何以出银埋殡？”张善曰：“施舍出人自心，昨日道人来化钱，我以此舍之。你反以此致疑，是恩将仇报也。”刁梗不听，坚要讨银。张善曰：“似此是教人后日不敢为善矣！看你无赖之徒，且将钱一百文当舍你去。”刁梗狼心不足，便去告曰：
状告为打死人命事。梗籍江右，与弟刁柄流落乞食。弟性肮脏，前在势豪张善家唐突，触怒豪。喝家童打，伤多致命。匍匐入庙，一夜即死。豪贿恶党，寅夜扛埋，故称施舍。剌钱故与梗买灭。切思弟死非命，埋骨异乡。梗虽贫乞，忍受贿钱？乞委检验伤，正恶偿命。冤屈得伸，生死衔结。哀告。
张善去诉曰：
状诉为飞祸全诬事。善忝约正，素守理法。因本境庙中死一乞丐，庙祝化钱资助埋殡。善发慈心，舍银五钱买棺，铜钱二百文顾埋。庙祝募劝，保甲通知。突出刁梗，称系伊弟，赖善打死。屈舍钱一百文求静，彼骗未满，复捏耸告。并无乞丐来家，安有打骂？人劝出钱助义，何谓财贿？乞台细访邻甲，洞灼真伪。玉石得分，不遭架祸。上诉。
张老家，素良善，众保甲愤其被诬。共举呈保结，见张善并无打死乞丐之事，极出冤枉。如有打死人命之情，众人都愿受罪。府准三状，批与清军馆问。
梅同府提来审之，刁梗苦执弟被张善打死，故出钱代埋。众保甲共称张家素善，殡埋出彼施舍善心，并无打死乞丐之事。梅爷一时难辨，令将刁梗监起。
过五日后，思丐子之人必无盘缠，拘禁五日必求知识济应。可就此问其人来历，乃召禁子问曰：“刁梗命你送信与何人？”禁子初焉不识，梅爷喝打五板。曰：“强盗恐怕连累，故不敢扳知识。今刁梗告他人，寄信与亲眷，亦有何妨，你何故替他隐瞒？”禁子乃曰：“今日命我寄信与朝天门杨建。”梅爷即拘杨建到，问曰：“刁梗与你甚亲？”建曰：“爪葛表兄也。”梅爷曰：“梗居止何处，其家更有何人？”建曰：“梗是本府东乡人，今其家零落，止梗一人，并无别兄弟、伯叔。”梅爷曰：“梗有家资否？”建曰：“梗先时亦足度日，因好赌嫖，家筵荡尽，今为乞丐头。安得有家？”梅爷曰：“梗寄信与你，谓何？”建曰：“他因官事现禁在狱，问我借盘缠耳。”梅爷曰：“其信安在？”建即取出递上。梅爷看之，果是借盘缠信，丢下还之。杨建去，梅爷取刁梗问曰：“你非江右，乃本府东乡人，并无兄弟。原亦有家，因好赌嫖破荡，今为乞丐头。自打死客丐子，人未告你，你反而赖张善。我尽体访出来，该偿命何疑！好好供招，免受刑宪。”刁梗见来历尽真，不敢隐瞒。又受饥饿，恐不禁受刑。乃一一吐实，招认打死客丐是真。不待再拘张善对执，而状已悉明矣。
梅侯判曰：
审得刁梗飘蓬浪迹，寄食资身。始为赌嫖之行家，即为乞丐之魁首。尚不安贫守己，犹且恃力凌人。间兢祭余，逞螳螂之怒臂；路上逢侪辈，启蛮触之雄心。客丐被挞而丧生，冤含黑夜；善士捐金而助葬，仁著青天。未告凶殴，罪几漏网；反行图赖，污且蔑人。视杀命如鸿毛，不畏鬼责；借伤尸为奇货，冀断殡银。以己之罪而诬人，利人之财以益已。凶以奸济，贪与忍兼。世未见此斗胆之人，我宜加尔斧颈之戮。
按：此状诬张善，得众人肯为力保，自不至被陷。然客丐果有致命之伤，若不捕出凶身，刁梗硬称善打，将必花判殡银与梗，便为落彼术中，且客丐之冤不雪矣。梅爷故囚之以徐察其求济应之人，便可知刁梗之来历。审其有无兄弟，则执一实可以赚百虚，而奸端从此可辨矣。故此判之奇，奇在故囚禁一着也。
索骗类
崔按院搜僧积财
湖南有一恶少廖志远，儇侠浮薄，不事家人生业。引诱良家子弟，宴饮游荡。利口捷给，谈花论酒，放废礼法。乡里长者皆厌恶之。自知不为众所容，乃买度牒，披剃为僧。改法名印空，住居灵秀寺。豁达能言，交结士夫。修缮寺宇，塑装佛家。建置疏簿，募劝十方施舍财帛。巧能摇唇鼓舌，夤缘扳附，多得士夫推荐，各处富家巨室皆捐金赠粟。又化善信男女，焚香修醮，合会拜谶，多般设施，皆幻诱愚俗，利其财帛。不三四年，积财万计。广置衣服、器皿，娶妻育子。外为僧，内为俗。极有机智，又思久恐事露，终是危计。
及崔黯为按察，巡历湖南。印空自去投牒，请脱钳归俗。具状云：
僧印空状告为批照归俗事。印空原系良民，姓名廖志远。昨信僧家劝化，买牒出家。求悟心性，欲了生死。今愚昧未彻，佛教难通。徒若修行，绝祖嗣续。愿复归俗，纳差当家。恐来谤议，理合告明，缴还度牒，寺付后僧掌管，再不执占。乞准立案批照允归，以杜后悔。上告。
崔公问曰：“尔教化几年，所得几何？”印空曰：“已出家三年，旋得旋用。”公曰：“费用造设几何？”印空曰：“凡修造寺宇，绘塑佛家，共费三千余贯。”公曰：“给者既知，纳者岂不能记？决有隐欺。”乃差手下往搜其积蓄。见寺中器物充，衣服稠叠。有银二箱，有一妇人抱一幼子，尽搜到衙。公问曰：“此妇人何来？”妇答：“以彼印空娶为妻，生子已周岁矣。”崔公曰：“为僧而娶妻育子，那有此佛教？且此银自何来，皆是惑骗良民的。当令妻子与你同归俗，衣服带去。而财物当以之还施贫者，器物留寺，以付下手掌管之僧受用。”
崔公判曰：
审得僧印空，原即廖志远也。游手好闲，浪迹无藉。衲衣披体，非欲见性明心；梵宇栖身，惟欲诬民惑世。叩双锋而竭五内，鸣法鼓而集方神。禄位由天，乃谓宿缘于弥勒；富寿有命，却云借庇于释迦。募化劝缘，多营粟帛；修斋设醮，广集货财。经营三载之间，蓄积千金之业。衣裳稠叠，器物充盈。夜拥百媚之妻，手抱一周之子，是何佛教？有此沙弥玷秽空门，殒越王法。取利既满，于溪壑投牒，仍归于里闾。虽逃释归民，当从所愿。而骗众致富，宜没其赀，妻子付尔归家，钱帛散之贫屡。庶不拂反正之念，且少惩罔世之奸。
按：僧告归俗人，惟听之而已。崔公必问所得若何，遂察出其诬骗之奸，可谓明无遗照也已。
顾察院判黜赃官
右都御史顾佐，廉公有威。曾任御史及按察司，皆有风采。亦当为京兆尹，宪度严明，清革宿弊，吏率闻风悚。一日，属吏赵高犯法，佐笞挞之，且欲加罪，吏不能堪。乃具姓名，奔通政司诉佐私受皂隶折薪钱，不令供役，且放之回家耕种。济私而妨公，非廉官所为也。通政司以其事转闻于上，上问杨士奇曰：“汝荐顾佐廉，今属吏所诉若此。仅一贪墨吏耳，何在其能？”士奇对曰：“朝臣自永乐以来，俸禄微薄。月惟给米一石，薪炭刍粮资于皂隶。薪炭既资于皂隶，则受皂隶折薪钱，例也，非贿也。皂隶既责令供纳薪刍，不得不遣放归耕，使口所用。不废公，不妨农，官民两便，亦例也，而非过也。以此为不廉臣，不知所举矣。”上悟士奇言，怒曰：“朝廷用一好人，辄为小人所排。如此欲将诉吏下法司深罪。”士奇曰：“此末事不足上干圣怒，但付佐自治，则恩法并行矣。”上随以诉状授顾佐，使自治之。
佐退，召赵高示之以状，吏恐甚，请死。佐曰：“圣上命我治汝，我姑容汝。但约今伊始，务要改过自新，不可仍前稔恶不悛。”竟不治之，人皆心服。上闻之喜曰：“顾佐得大体矣！”及为右都御史，位愈尊，权愈重。凡枉法有司，非对章纠之，则奏疏劾之，甚至，按其罪而罢黜之。
时左都御史刘观与男刘福父子专权，赃贪狼藉，骋私灭公，胁制诸道，无所忌惮。顾佐耳目其事，怒曰：“风宪所以警肃百僚，宪长如此则不肖，御史效之不肖，御史差出四方，其行如此则不肖，有司效之。况大不除，则党恶罔知自钦。今新奉明旨，令佐考黜不肖，洗涤积弊。试观今日不肖无如刘观，积弊亦无如刘观，所当考涤洗涤者亦无如刘观也。刘观父子所为贪污如此，不以法绳之，何以肃官联而清仕路，会科道？”有本劾观，遂逮观父子下狱，案验其罪。
顾爷判曰：
审得刘观父子贪类鼠蛇，暴同豹虎。讯鞫无词，字字滔天大恶；供招墨迹，行行罔上遗奸。发擢罪愆，破尽南山之竹；丛过恶，决穷东海之波。律有死条，理无生议。
后蒙恩宥，父子谪戍辽东。诗曰：
莅官清白玉无瑕，冰蘖红颜雅操华。
顾佐廉明清仕路，刘观谪戍警官邪。