钦定四库全书

云笈七籖卷八十八　　　宋　张君房　撰仙籍旨诀

道生旨【谷神子裴鉶述】

锺陵郡之西山有洪崖坛焉坛侧有栖真子杨君知余有道诣予请述道生之宗旨余曰子不聼西昇经云人徒知天地万物而不知生之所由又曰吾与天地分一气而治自守根本非效衆人是知修道之士若不知生之所由道之根本则茫茫然罔测道之来矣欲求长生先修所生之本子能晓耶杨生曰未悟予告曰欲晓则速具誓戒杨君再拜具词曰某才器琐微行能幽晦将荤血为滋味以艶容为欢娱罪根既深神彩益浊岂三?之宁谧?五贼之战争以恍惚而畅怀极其喜乐俄悼亡而感物过甚悲伤振荡命门坏堕元气虚羸渐逼岂异尸居枯槁欲来何难骨立盐梅销铄寒暑煎熬既非金石之身须示风霜之?大患拟作微躯岂安实为聋瞽之徒岂觉幽玄之理步步就死兀兀不知人间或有道高河上术入壶中霓服羽衣一游而缩其地脉珠幢玉节一举而登其天门变瓦砾於金丹改容仪於玉液造化由已修行在心鱼纵涸而重波骨虽枯而再肉伏以小子蝼蚁之命纎芥之躯昏浊无知败亡有日忽神凿其窍天啓其心善逹玄关志求道要慕真仙而汲汲如饥渴中肠陋浮世之悠悠若烟埃满眼欲冀希夷之质长含橐龠之间摆去尘机冥搜真朴推无形於恍惚见有物而萌芽至此时则万象空揺寸诚不挠敢匍匐恳请誓戒深词存归太上之清坛靖想虚皇之宝座仙童握节侍女焚香既得事之证明岂将心而犹豫疑误氷泮端倪窦流荷重德而便顶丘山感深恩而已铭肝膈若非人妄泄得士不传则触景罪殃动足受祸指陈白日契约丹诚无任惊?泣血之至予即告之曰子既诚恳如是予当语子生生所由人之根本者男精女血既凝有道自然而生为水一点今膀胱之水是其余也水中有气郁郁然未有所着歘然感天地纯阳真精之华入於气而相依凭气遂养之是谓之神神之甚微虽得水气养之浇溉惧气强而见迫若水之浇溉物之甲拆又不可以浸之浸之则其甲即死矣仍於水中纯阳真精之华生为二肾也二者以应隂阳之数遂隔水擎捧其神与气乃得炁与肾神之灵是谓气为母神为子道干既育万物成体子母既长不可同处须放其子之造化成其窟宅然母亦安矣神又须物引而离其母乃借水之两点气如肾之数神以阳光守而凝之然又虑水之盛兼五行不足无以成物而假土来尅其水虑土尅其水尽又假木来尅其土虑木尅其土尽又假金来尅其木虑金尅其木尽又假火来尅其金火若尅其金尽即内以水救之是谓转相生转相制成物是谓人之眼眼者与天地合体五行足矣所以眼当中黑水也次黄土也次青木也次白金也次赤火也其事明也五色既成阳神乃寄光於其上是谓神光焉眼之位属肝者缘光明如日日出东方肝在东方而属木故肝藏得而管之黄庭经云肝神龙烟字含明注云日出东方故曰含明神者纯阳也势长飞动如天之日月而转动也其眼渐上昇须照烛其外为神之枢机而神则合居其内而主其中神专盼其眼渐渐不觉已离其母若眼者只要引神而离其母後居外与神相应不可附其眼则依前不成造化矣其气母虽离其子终须养其子成长安稳若中途而废则彼此不能安矣即须假木来生火是为心焉使心而盛其神心之内空方寸乃受神而居其神曰灵也故谓心为灵台神是阳也心为火焉故神得而居其内盖水流湿火就燥之义道书曰心为神之都是也所以心灵於诸藏者缘神之故非心独能灵焉若无神之在内则与诸藏何异但缘心属阳之故势多飞动因兹便乃不得停尔目但?然而定其神则心亦不动矣盖须修道习熟不然者大难不揺动其心耳其次肝肺脾六府五体九窍毛髪之类皆神得而造化焉盖取眼之规则耳即眼为五藏之苖也如此三九二百七十日则应阳之数极人之体备具矣然神自离其母後更不复到本来凝结之处盖人渐被五味沈之而不清泠神虽同用?虽同行终不解却相养却相成但相反尔今以子母相离本者盖缘未有窟宅诸体尚阙所以事须相离而各造化及其彼此安稳更不相存省岂有子母得为顺序哉今言心为气马但意到则气到今人或偶使气到诸处则不解到根本从来相合处耳修道之士不可不留意焉脾去肾近者若眼中黑与赤远矣足可明之其神虽都於心亦寄位于精中养其体润其性保其骨髓使其坚强人之夀考神亦得久安於人体中矣凡人临危险而毛髪寒竖者是神恐伤其窟宅尔若人之暴横而死者元气犹强而未弱还元返本不得或为匿鬼而凭陵於人盖元神不病器用不销耗使其然也则春秋云匹夫匹妇强死??凭依於人是焉於强死中其神或渐耗未尽却被?盛将去为人则分明记得前生事也则鲍靓记井羊祜识环之类大约记得前生事者也童子暴横而死精气未散使其然尔所言精者积津气而成若动揺而出则神不安为滑而决泄减耗神之用也精之既竭神亦耗尽微微然渐与初来相类然心气既壮水气又盛人体坚强五味薄铄则气与神不相当既而无恋求住不得歘然而去归空却成旧时真精之英华附之于天所言泄性不灭是也则礼记云骨肉化为土?气归于天元神如主千神如臣元神既去千神无主国之空耳所以谓心为帝王水气既无阳气管摄亦便散也二物既去则人体倾去谓死即无所知也举世人皆为好道修道不知道是何物而修耶凡人好酒必知是麴米所作凡人好色必知是西施洛浦凡人好财必知是金玉宝货耳且押韵从东字起首至于法字数万皆着切脚人尽能辨认之惟至道一字则懵然不会或云虚无自然修心行善竟不能知其旨也既不知之则向何门而修哉殊不知道水也在人身曰气也所以云道生一盖水藏也一隂一阳谓之道盖水火也一阳既去一隂亦散是不成道也人须死矣夫天地生於道盖浮世界耳是谓道去则人死水乾则鱼终所以隂气为母者是内隂之根本非外隂邪之气也所说阳神者是纯阳之精英是元神也非五藏诸体之神也元神能生其三?七?及诸体之神尔黄庭经云肾神玄冥字育婴注曰肾精为子故曰育婴二肾之中男为精门女为子宫精门既开肾气亦泄不独内阳而散内隂亦竭所以肾为隂之都心为阳之都凡生化先从隂而入阳是万物从湿而生也盖精亦从肾中而出其子亦从肾中而成是不离肾藏耳大约心之元神俱借其体而共治之三?亦助成尔但专为害者乃七?三尸向外隂邪之气而贼身往往神气多不敌则人死矣人死则三尸七?畅焉夫元神君也尸?之类亦臣耳若狡蠧之臣乱其国而迫其君也若修养其气壮其神则七?三尸终不能胜夀自长生耳夫不疾暴死者盖脉偶然蹶澁不到一藏其藏既弱遂为五行递相尅至于火尽阳脉絶则神去人自死矣盖脉蹶澁不行而阻之亦中有伤败使其然也昔扁鹊治虢太子病云所谓尸蹶也以阳脉下坠隂脉上争会闭气而不逹上有絶阳之脉下有破隂之经絶阳之气色气管於脉故形浊如死状夫阳入支兰藏蹶者生隂入支兰藏蹶者死此数事者皆五藏之中时时暴作者也良工取之拙者疑殆信有之矣於戏目营万象心虚异端神被牵驱身无管摄则室家无主国邑倾颓固其宜矣主人不修舍宇而外经营则舍宇日有危坏矣夫人若知神之所主子母运行则修身了逹之门可见矣若无所主但任呼吸喉中主通理藏腑消化谷气而已终不能还隂返阳填补血脑又衆人之呼吸与真人之呼吸殊矣南华真经云衆人之息以喉真人之息以踵注云从根本中来又云其息深深此其义也岂容易哉若但信其自呼吸未有得道哉夫一呼一吸不得神宰则不全其呼吸耳真人曰若神能御气则鼻不失息斯言至矣又能咽其津以意送之至气海中则直灌其灵根矣吁今之人不会神与体彼此是非邪人能算尽万物而不能算其神与体何感而相成但记三岁之後事而三岁已前昧无所知也若到算归其尽处即自见神与体元气配合之根由则了然无二物知神与真气同体假名则一存一想归其真矣此所谓深根固?夫复气者复於本生之处如周易复卦云一阳生五隂之下若还丹之义非伏与服也其义明矣天为受气之始气是有形之根气不得形无因而立形不得气无因而成二物相资乃能混合圣人知外用之无益所以还元返本握固胎息洞明於内调理於中取合元和之大朴不死之福庭夫神和则可以照彻於五藏气和则可以使用於四肢道经云三月内视注一心守一神则神光化生纒绵五藏凡人劳神役役无一息驻於形中而希长生不亦远乎若能胎息道成精气有主则使男子茎中无壅精妇人脐下不结婴万化之用莫先乎气至人之用莫妙乎神虚无之中有物谓之神窈冥之中有精谓之气吁其神与气来既恍惚去无联兆其来也则难其去也甚易是以圣人悲痛而惜之於戏世人何容易而驱其气也不知形者不可与言气不知?者不可与言神知神者则资道矣易曰精炁为物游?为变变易不节人不长生所以王母有金璫玉佩之道轩辕行内视返本之术不可不信之吁万物有终而天地长久人民有死真人长生乃俱隂阳交感之气矣人能守其隂阳隂阳亦能守人矣天地不死而人自死化腐於其间哉夫崩墙毁堞土能填之老木衰果以枝接之破车漏船木能补之折鼎穿釡铁能固之人遇衰老返神活之皆上仙成败之言不可不知也夫阳丹可以上昇隂丹可以轻举阳丹即大还之丹隂丹即是内修返本之理黄帝问道於广成子广成子曰无劳尔形无揺尔精少思寡欲可得长生夫道之最要以精为根以?为?经云躭养灵柯不复枯夫含真之道御养之术诀之在口不传之於牋翰也但能寂然不动感而遂通冺灭万虑久久习熟用晦而明必得道矣

养生辨疑诀【栖真子施肩吾述】

一?无方与时消息万物生死共气盛衰处自然之间而皆不知所以然而然其所禀习在覆载之下有形者先须知其本知其本则末无不通修道者先须正其源正其源则流无不应若弃其本而外求背其源以邪究虽躐尽百家学穷诸子徒广虚论之功终无摄养之效得者观之实为自悟耳今历观世间好道之流不可胜数虽知恬淡以自守全不知恬淡之中有妙用矣虽知虚无以为理全不知虚无之中而无不为矣若不知虚无恬淡妙用之理徒委志於寂默之间妄作於形神之外是谓无益之用非摄生之鸿渐也且神由形住形以神留神苟外迁形亦难保抑又服饵草木金石以固其形而不知草木金石之性不究四时顺逆之仪久而服之反伤和气远不出中年之内疾害俱生使夫轻薄之流皆谓繋风捕影不可得也翻以学者为不肖以真隐为诡道不亦伤哉或人以此事而讥余曰吾闻学道可致长生吾自童年至于暮齿见学道之人已千数矣服气絶粒者驱役考召者清净无欲者修仙链行者如斯之流未有闻其不死者也身殁幽壤之下徒以尸解为名推此而论之盖得者犹灵骨耳非可学而得之余闻斯论不觉心愍然于内神恍惚于外沉吟之间乃太息而应之曰观子向来所说实亦鄙之甚矣迷之尤矣今世人学凡间之事犹有成与不成岂况妙本玄深昏昏默默胡可造次而得之且大道无亲感之即应苟云灵骨无乃踈乎然夫服气絶粒者道家之所尚人苟得之皆有不食轻举之效便自言膓胃无滓立致云霓形体获轻坐希鸾鹤采饵者复以毛女为凭呼吸者又引灵龟作证曾不知真?暗减胎精内枯犹执滞理於松筠守迷端於翰墨良可嗟矣宁不怪乎至於驱役考召之流盖是道中之法事研讨至精穷其真诰诚为身外之虚名妄矣且元和之气非时长而有之未有此形天地之间已有之矣经曰先天地而生即元气矣此身有者父母交合施其元气元气者真精矣何以明之精留於身则身生精施於人则生人移此精气结彼元气彼既成於形此则受损耳内景经云长生至慎房中急此在乎妙用之道元气结之为精矣身中之精元气之本能使气一泝精移之上元下元之中又采新气旬日还为精矣如彼釡熟其物则出之更添新者回还无穷天地不足为久夀矣上元充满百节自实老者反丁丁者反婴斯得上元下元我能经络运度寛猛是则审修我宫神仙必得不修我宫死之必尅人在气如鱼在水沉浮东西莫不由已修链经时百节尽畅炅若阳春久乃自知若有不通及疾病之处注意中元发火以焚之乃自通通则愈矣心为绦宫绦宫者赤色犹火也存心炎火亘乎一身非特为气道流通抑亦销其邪也凡欲行气之前但焚之一度经曰广成子积火焚五毒五毒五味矣五谷五味不焚之必能壅遏气道焚之或久令人烦热存之才通即须行气行气之法但泯思虑任神庐微微元气自然遍体夫炁者百节毛孔皆自有之能以意行之是贤臣化百姓矣何以明炁之在身但以一丈之竹通其节以扃一头口向中吹之气忽然逹於筒中自有元气相撑而出人身中亦犹此筒思虑既絶元气遍身遍身之後兀然而定其取定之术具载下元篇中审而行之万不失一矣

下元歌

契真之道飘颻易动不动中如有寄那知有无可超忽去住玄机此其义

此篇调下元之诀契真之要甚不难人自强难飘颻犹闲暇矣能闲暇其身澄心絶想三元俱通仙则近矣动不动者玄珠矣谓存下元之中作一珠可弹丸许大焰焰然如动又不动动中寄者注意於下丹田之中有炁海使炁细细於海遶珠四合?入足动中寄有其珍珠矣中元注下元之珠元?乃定定则外?不入内气不出兀然与天地同和命无涯矣天地自倾我长自然矣黄帝於赤水求玄珠赤水则赤血矣如玄珠在於气中求此珠珠得必生故使罔象则无思无虑冥然之後乃自得此珠矣欲知超忽飞昇之道切在去机机去身存机住身死无机胷中纯白自处得失之要此其义矣

後序

冲和子云余少学道长乃尤益天下名山靡不寻览跻危蹑险敢惮乎劳意有殊观不远千里乙未岁步青城之燕谷幽邃百里松萝上蔽于天偶逐樵人步入石窟窟内有真人云姓李氏不知何许人也垂髪过腰姿容氷雪余再拜之怡怡如矣良久问从何而来余因述诚素愿处几履之傍天幸见録俄经四十三载忽授三元之术如诀修之俾昼作夜一纪之後往往自飞玄之又玄难於数载受之者可三十一年传传非其人灾罚可见行此道者五辛陈臭并宜损之损之在渐不宜顿矣一年之後气道充实自不食矣其大要在乎冺机机絶则?不召而至不谋而成躬自行之一一神效今为注解庶无後迷高尚之徒幸秘斯诀矣

云笈七籖卷八十八