钦定四库全书

云笈七籖卷六十四　　　宋　张君房　撰金丹诀

金华玉女说丹经

太极元真帝君自洞庭陟王屋登天坛周覧以极天老相风后侍方明力牧常戒先昌宇从时六玄宫主悉以天衆会於云台观龙轩鹤?仙仗森列驻于空界时帝命天老乘龙蹻诣六玄女修敬【帝者即轩辕黄帝也证位曰太极元真君天老为丞相故勅之往六宫问说起居六玄女也】六宫主亦各遣仙女乘鹤蹻诣帝君修敬事毕甲寅宫主太玄金华玉女登堂不起仙座浮游至于帝前白帝君言仙尊我於天界诸天之中遍礼天王仙真道衆咸仰圣德玉皇宝籙三洞秘文大道真经普明法要帝君当知天策降灵位为仙王子同本师是庆嘉福

元真曰予暗昧至言不知以何法事而同本师玄女曰中黄元君是吾本师太阳元精是吾本服即今太清宫左琼室神丹也是名天地元宝护生丹是以天帝命我策居寅宫号曰金华以旌法域

元真曰予当受玉皇宝籙太阳元精经然知其灵化至明是真神道而终未达其性太阳元精以何因缘至太一君易名龙虎玄女曰以吾法位足辨道源龙木德也虎金精也丹砂生木铅华出金金华之德帝知之矣子何言哉

元真曰太阳元精为水银耶为铅华耶二物合成为元精耶玄女曰非也我昔於紫微上宫见太上说太阳元精左正之灵与道合并化元之英涉於水以黑见於火而明托体水银之胎而非水银之形五行相生太阳元炁遂伏为精何者土生金金生水水生木木生火火生土土之精生石石之隂精为玉石之阳精为金【金经云一石之中分隂阳为金玉故谓一隂一阳之道】金之精生灵液灵液之精生水银水银之精生丹砂丹砂之精生阳光阳光之精生元炁元炁之精生神明神明为真灵真道其成矣

元真曰何谓阳光玄女曰丹砂之精也夫灵液犹金之血也水银犹金之髓也丹砂犹金之神也太阳元精犹金之父也故阳光是丹砂之精居金火之位而生元炁元炁是金之子也

元真曰何谓生丹砂丹砂为木精何谓为元炁予未知之玄女曰其体於运数然也支乘其干纳音相会以从五行分成隂阳者也夫金为酉酉配金金嫁火逐猪而入鼠穴以生水也故汞色带酉而白体为子而液子配水水乘牛随虎以入兎穴而生木也故铅生带子而黑体为卯而凝卯配木为龙而称父酉配金为虎而称母夫火能固物而存元炁故服元炁者炁质永固神合元和以通灵也

元真曰元精至矣通灵上药止於是耶尚在妙用乎玄女曰有之昔吾与天衆朝会太一神君闻元上大道演度天人宣说法要其一名金液其二名九转神丹以授衆真普救世苦

元真曰其理云何玄女曰以筒左味液金成水流注五藏坚滑四支调补百神润泽六腑变易毛骨延久生形其力神速

元真曰金液然矣九转丹其术云何玄女曰烹铅为砂化砂为饼化资五液实为通汁也以饼归炉收铅为砂砂而复饼终始数九九阳也九九相乘化之为砂其不尔者粉白可用是为九转矣

元真曰既九转矣复云何哉玄女曰以左味化以稠为度以调蚌粉状如块泥圆饼块泥以随器量中安经以饼覆结是为内盖结而不结难为制也既内盖已以泥实之实必筑固勿盈器外上又加盖盖又加固固既周际陞於炉焉文候以月武候以日日月毕开际候鼎底红日月相乘赤黑乃巳

元真曰法既度矣复云何哉玄女曰粉三铢一二两两七以两化斤沸如乱星星灭事毕刀圭奔日

元真曰善哉吾道匡矣金华复位未几而六宫宫主及衆真飞仙冉冉悠悠退杳隐冥遍虚空界奕奕晖晖黄光曜明於震宫之中有赤轮炁中太一神君现於明轮之间云轩羽盖满其光界山川赫日黯无晶光是时太微真人朝拜於斋坛之下方明力牧天老风后等同时讃礼俄而灵炁霏微於其光中晻暧徘徊遨翔缭绕太一神君与无鞅仙衆深隐玄中帝君臣衆并六宫御女山林道衆数千万人咸生无上道心得不退志

玄解録

余少抱甚疾专意修养至於金石服饵亦尝勤求窃见时之好事者不顾货财大修鑪鼎谓河车立成可变土石谓金砂立化可壮筋骨然而往往有为药所悮医救莫及何哉岂根源不正欤师法不明欤致终始不相副如此之甚也余因览道书偶见九霄刘泓丹药要诀乃喩俗徒都未窥至道之毫末而妄自夸衒诳诱时人凡所施为无非自伐之捷迳能无悲乎真仙之言定不诬矣余久怀滞惑方因於是今故抉其要语书之座隅目之曰玄解録冀观览之时疑挠尽释虽未达金液守身之术当必免毒丹伤命之虞亦天年之幸也如有同我斯志者同愿攻其未悟耳大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂

辨金石药并去毒诀

汉安帝时有刘泓者久学至道弃官入山後至延光元年十一月九霄君来降为悯道士不知烧丹之正道乃指陈至药之根源分别杂丹之门户并解金石毒守仙丸方传付於泓疏之如後

九霄君谓刘泓曰夫学链金液还丹并服丹砂硫黄并诸乳石等药世人苦求得之将为便成至药不得深浅竟学服饵皆覔长生不死者也并不悟金丹并诸石药各有本性怀大毒在其中道士服之从羲轩已来万不存一未有不死者刘泓再拜稽首问曰何也

九霄君曰世人所造金丹服饵皆求长生愚者既竭力以资俗事又欲将至药点化金银荣其行尸以养仆妾但一起心即是必死之兆至药亦无因而见也准教药无双能功无二用又不知药有至毒造丹成後世人只知余甘制河车礠石引针硫黄乾水银将谓制金丹了便无毒矣假如先贤链秋石以地霜结为石能引生汞亦能制金石毒亦能壮金石毒如有服者中路毒发不可禁止必见死矣纵不死亦卒患恶疮此为先兆也秋石云解毒且朱砂粉霜并硫黄等被秋石制伏岂能解毒也先圣遗教世人难知焉知之者真仙也不知者凡人也

泓问曰变化铜铁之药并不堪服何也君曰缘点化药法多用诸矾石硝?之类其结成毒虽能乾制水银及化铜铁其用火时候亦与至药不同缘毒成结在其中纵令千销万化毒终不出亦如人有毒心毒在心内必不从外入亦如木中有火火元在内其点化之道本亦在内各受其性色目法作不同炁递相生各怀毒性雄雌清杂类相助其火候不展天时地理之法或近或远者盖不禀天道而成则知古往仙人不服此药明矣缘有大毒造化之力不足故也

泓又问曰点化之药为有杂石衆毒固不堪服常闻换头紫粉七返丹砂更无矾?所杂可服不君曰此二药世人千百中无一人解作纵能为之亦不堪服何也换头紫粉是仙人所合之粉以为宫室之用有硫黄在其中水银入硫黄含大毒岂可服哉又七返丹砂虽燠令伏火本无四象五行筋骨血肉隂阳炁不全如服之令人五藏血乾凡人血少即病血尽则死矣如何服得泓曰世人修服丹砂颗块不破顔色如故大火烧之不动者服之如何君曰凡朱砂凝结之初皆於砂石中成质纵是光明者飞之每斤只得十二两水银其四两即是山泽滓滞之物其滓怀大毒道士若解出滓便相和服之则涩人炁脉乾人血液岂得有益乎况从古已来道士未经至仙之教皆谓伏火丹砂是死水银妄言金砂入五内有不死之兆甚错矣世人岂不知从前服者未有不死之人唯硫黄独体不入他药犹能去人积冷但不可多服缘是纯阳炁不全耳其他小术固所不论泓问曰何药则堪服可以延驻君曰我仙人所链至药例皆日魂月魄四炁为象日魂不离日里月魄不离月中假如至药亦不离从木而生何也木带青以象水银内含其火火为阳以象朱砂朱砂属离离南方火之位火为朱砂亦同木中有火矣配木火入中宫之土土能克水火能生土而乃道成如人初生为婴孩及长大还为人父母递换相承本处其一至药根本亦不处二道无根以心为根道无用以四时受炁发生各得其所为用道因炁而生因炁而死至药服之不死者盖为不参杂诸味无毒销成汁为器或方或圆并赫然通彻昼夜光明乃始堪服去人昏沈定人神思除邪魅耐寒暑皮肤润泽髭?不白返老成少千日可验故服之不死泓又问曰至药有几般君曰真正之门有三焉一曰神符上仙上丹二曰白雪中仙上丹三曰九转下仙上丹其三般丹出一门而异名各有三一禁法不可轻传於人何谓不可轻传假如神符若非太一宫天一宫成者即名白液终不成器缘以天一宫名其三一不可传也白雪若不坚不成氷不入调青不受青炁亦共粉霜毒无别亦如日无乌而不明月无桂而无魄相似缘引凝成坚氷青如礠石引针其三一不可传也九转曾青白雪成结即入紫宫用缘以凝四炁纳万象而成质其三一不可传也夫至药若不受四炁混沌岂得号曰龙虎之丹所以我仙人天地之玄化同日月之光如神符白雪修链功毕始有上昇之路九转即返老成少顔如处子夀同南山矣其三一之诀不许轻传岂不宜哉刘泓曰三一之旨玄矣秘矣未知何人即可传授君曰如吾者即可传授夫三一者造化之机关也非独至药有之凡人身中亦皆自备人若能修身中三一者即子母不相离神炁自相守怡怡和煦光照明白子不见空阳之月当昼之景乎风云不去纎罗不动碧空澄彻岂有障翳哉人亦有之若能常调三一百虑不生与碧空之炁相合内外光明虚无同体者知可昇腾矣世人或有窃闻此道者云是服炁乃鼻吸口吐鼓腮强咽以立致其殒毙亦犹药中错服毒丹不可救矣所以身中三一与至药三一不殊其身中三一亦不可轻传也泓又问曰如有人先服丹砂及乳石硫黄紫粉毒发者如何解救之君曰已服死者不须言也如有後服者只可救之递须相劝道士志造守仙丸服之可存性命假如换头紫粉缘不入凝白雪为骨骨为阳及无调青入者即名大毒紫粉人服不看多少远近如吃杂物触犯不问日月迟晚如发不在医疗例不问三日五日无药可救如硫黄紫粉伏火丹砂及诸乳石若发服守仙丸犹可救之十有二三命在若曾服诸石药虽未发能防备者服守仙丸尤妙

泓又问曰三大丹既延驻人命无毒如未毕功可以服否君曰神符白雪九转未经太一宫者四象未全不可服如有人误服者忽觉发动不安但急服伏龙肝汁并甘草汤生菉豆汁乃立定少见命终何也缘此三药并无杂类相挠只空火毒乃不至死除三般其余丹砂之流杂物一朝一夕强餐服之如或发动命即危矣刘泓曰守仙丸丹可得闻乎君曰守仙五子丸此法仙家所秘然须择有道之士授之以护其性命今故一一教示并粗举三丹大略尔宜熟思流传以救未悟者无忘吾言吾将往矣泓乃雨泪稽颡再拜九霄君举手别入云天不见矣刘泓乃於山中刻石书记後有道士见之録出遂传於世至唐开元中通玄先生张果进上此方玄宗大喜秘於禁中通玄兼述三丹之功极备但无修丹之法今不书去繁也

守仙五子丸方

余甘子　覆盆子　菟丝子　五味子　车前子

右已上五子各五大两别捣如粉面取二月三月枸杞嫩茎叶捣取汁二大升拌药末令乾讫後七八月采莲子草取汁一大升亦拌药末令乾又取杏仁一大升同好酒研取汁五大升於银器中煎令杏仁无苦味然後下生地黄汁半大升真酥五两鹿骨胶五大两炙捣末都入前汁中略煎过又下五子末一时以柳箆急搅看乾湿得所衆手丸之如梧桐子每日酒下三十丸如要加减以意斟之忌猪肉蒜芥萝卜等服之百日先服金石药毒并尽亦益金丹之炁通流於五藏润泽血肉万毒悉除髭?如漆返老成少皆因制其隂阳两炁性彼此相备耳秘之通玄先生制五子守仙丸歌以讃其妙歌曰

返老成少是还丹不得守仙亦大难愁见?斑令却黑一日但服三十丸松竹本自无焰故金液因从火制乾五子可定千秋旨百岁如同一万年

隂真人论三品大丹之灵效尝云五味守仙之草药尚能守生相助纵不得上昇且为地仙永不死矣为其制一切丹砂及解诸石毒永不发动又益灵丹之功盛行於荣卫也决定无疑矣隂君之意言五子草药尚能令人不死则神丹之功可知矣以其有助於守仙丸故附之于後

王屋真人口授隂丹秘诀灵篇

夫阳丹可以上昇隂丹可以驻夀阳丹者还丹也隂丹者还精之术也黄帝问道於广成子曰无劳尔形无揺尔精守此之道可以长生此之谓也混元皇帝道德经云深根固蔕长生久视之道也河上公注云人以精为根以炁为蔕亦此之谓也又曰虚其心实其腹弱其志强其骨强骨之道亦此之谓也黄庭经云日月之华救老残隂阳相合故谓日月之华亦此之谓也黄庭经云躭养灵柯不复枯闭絶命门保玉都命门即精室之下是也玉都即五藏是也无欲即闭絶是也根叶俱茂方可长生又天之为道但付人愚智之性不付短长之命夫愚智之性犹木实甘酸也至如润沃则荣乾涸则顇荣则长活顇则速颠人之夭夀亦犹此也故道者相传皆曰我命在我不在天亦此之谓也又炁序迁转每岁一春至於隂丹田暄煦则得容顔悦泽耳目聪明心既泰然不夀何待又道门有庚申守三尸之法此即不然使三尸自销化为精髓者也古仙经云仙有十种其一曰坚固精色而不休息翕精圆成名之行仙者千万岁亦此之谓也

王屋真人刘守依真人口诀进上

代宗时真人姓王名长生游诸名山不常厥所臣於王屋山获见故谓之王屋真人真人自言东晋朝人也一妻姓刘自言太宗朝人也夫妇之顔俱若氷雪探幽索隐每亦相随臣亲伯父名登常学道於北岳恒山事张果先生五十余载凡夀命年一百一十六岁天宝十四载春三月告诸子曰元炁错谬不可久居我行三山海上以求名药若来期稍迟汝等勿怪遂去而不返其年十一月果有禄山之叛臣家本儒业於道术顷者隐居王屋十有余年每见樵翁未尝不敬修行不辍果遇异人即王屋真人是也因问臣出处亲族乃自言曾与臣伯父同事张果先生见爱之情更加数等当时臣已朽迈耳目不聡真人见哀授以此诀迩来诸疾减退虽未返童顔渐觉似於少者

诀曰不敢为主而为客此一句借道经以说其事也夫先举者为主後举者为客主者先施惠於人也客者受施於人也若施於人者则情散精竭受施於人者精固而情专以其纳和炁以助阳夫何患焉然则亢阳为灾隂盛为毒灾则自损毒则杀人凡口鼻炁塞是隂之毒炁也慎莫从高自投掷夫阳怒急於施泻若自投掷何可制焉尾闾之尤於是乎在也黄庭经云若当决海百渎倾叶去?枯失青青斯之谓矣侧身内想闭诸隟此非有事於隂门而侧身也所为将闭诸隙先侧其身也隟所谓命门在精室之下接脊之末黄庭经云躭养灵柯不复枯闭絶命门保玉都此之谓也正展垂壶兼偃脊垂壶脚根是也侧身又偃其脊兼展脚根则命门自闭脚根为垂壶者盖取其时人不悟也然後安定其心文火为嘘呵青炁抑流散入诸髓养生之急莫甚於此夫如是乃可以有事於隂门有事之法亦常式尔四合五合道乃融合隂阳相合也出入之间或四或五即当精炁渐动诸脉通融之道也是炁之母也翕精吐炁微将通翕精之道自翕之而上也吐炁之道嘘呵之法是也夫如是即又劳精在亦将患理宜微泻以存其真此所谓微将通者也黄庭经云但当翕炁録子精寸田尺宅可治生此之谓矣又自古道者相传云欲得不老运精补脑正在此矣大抵是炁为精若此即化精为炁广成子授黄帝之道曰无揺尔精盖用此法也嫋嫋灵柯不复空灵柯不复空炁充实也徐徐玉垒补前功既通之後腠理必虚若不补之则成其病彭祖曰隂养阳精命可长生此之谓矣举隂能养阳即知阳亦能养隂然则俱不得腠则害生灵柯玉垒不言可知可补之其道将如何玄牝之门通且和此补之道也所谓隂阳相合更相补养夫玄为鼻主入炁牝为口主出炁出炁与命门入炁相应一出一翕相续不断畅极即止亦无定数诸炁不泄凝结为精精既补焉何疾之有销散三尸用此法也夫本来合实虚即虫生菓虫之类也本来合虚实即虫生木蠧之类也三尸在三丹田也三丹田者上丹田脑髓是也中丹田心虚是也下丹田精室是也心有窍合虚哀恚塞之即生虫也精室脑髓合实施泻过度即生虫也若合虚者令虚合实者令实三尸之虫自当消散夫何患焉因之肌肤悦泽如春花返其童顔是此术也泝流百脉填血脑向之所务亦已毕矣彼灵柯既不空矣且宜摩拭手足挼搦筋节使精炁流布散入肌骨百关通利其在兹乎泝逆流也精却上而逆流也夫妇俱仙此得道者夫以阳为主隂为客妇以隂为主阳为客以客助主主当安矣俱获畅达非仙而何然此乃仙之阶耳至於羽化上昇亦由此矣经曰欲求此生夀无极隂户初开别消息此二句真长生久视之道也夫长生之术如接?焉以命续命也然接?之法虽以枝接之至於妙用之要在假元炁阳和之力续命之法有同於此夫隂门初开必有血候初正腠理始通此时隂阳相感者将有孕也夫将成後人之命而续我前命事既相类理亦昭然唯於此时要在勿泄自古道者传皆言施之於人则生子存之於已则生身此之谓矣然此法要尤在春初当万物发生之时固当兴其盛矣凡一感延十二岁十二岁者天地一周也频十感而延一百二十岁此轩辕上昇之道

云笈七籖卷六十四