法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三

净业行人　咫观　郑应房

请圣　浴圣

(浴有坛。扶旛架而徃。两人护一架。先一人领路。次灯。次旛。次炉。次表白。次架。次主法。行至坛前。案上供旛架。设六供。浴毕。扶架还净道。再安位也。坛前后二浴池。池外垂帐。有钩须。池盛温水。以潮脑郁金栴檀末和之。池中再安一盆。盛热水。亦以三物和之。盆中白巾十条。盆外青巾十条。两池皆如是。巾长尺余。盆径数寸。池径一尺余。池以木为之。形正方。有飞来椅。帐另有架。罩於池外。每池一大几阁之。其净道。用新布三匹为之。在内坛阶下栅内。两头横木缚定。横木两头有柱。埋於地。旛架置布上。恐不稳。布下以几承之。使勿摇动。陪位无灯盘奉送之仪。而不妨有旛迎奉浴之事。为其中一类有缘。从此光明熏炼成熟。必不可少也)。

第二日四更。五更。

论曰。浴池分二。判男女也。身有光明(诸天男女。初生即伶俐。光明覆身。不露形也。自徃衣树取衣。彼此相见。仪表具足。如此胜妙。不及三宝万分之一)。体无障碍。悲心示现。有威有仪。合凡圣之通途。作古今之令则。固如是矣。丹霞劈佛。南泉斩猫。既入大同。何妨破见。然奇特非奇特。而平常亦非平常也。噫。知者几人。

(法师入。表白同声唱云)至心归命。十方法界。佛法僧宝。(一拜。鸣磬。振铃)。

(正表执炉述偈曰)妙香起处无所起。本来无物即真空。太虚周遍成香云。不离真空现妙假。非有非空双绝待。全遮全照不言中(不言中极佳)。惟凭一念信心香。如法殷勤成供养。

论曰。三观甚鲜。而不宜多用。屡见之。则佛华委矣。即此留一二则。亦必荡尽言语中之烟火气。当知宗是教之宗。教是宗之教。勿使留一丝气味。方能感格真灵矣。

(正表云)我佛如来。有然香真言。谨当宣诵。

唵　室伐[口*栗]　多末泥　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎[合*牛](鸣磬振铃)

(法师想香云遍满十方佛剎。一切圣贤。咸共护念)。

论曰。此处着人用心。真有死活之别。不止巧拙而已。呜呼。知音若遇。忍死待之。

(正表云)观心融法水。一念净诸尘。依正悉光严。十方无障碍。

(助表云)我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。

唵　什伐啰　赊咩耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬　娑诃(鸣磬振铃)

(表白散华净道上。复以水洒净道。法师想水所到处。即成结界。广博严净。出生光明楼阁云。重重无尽)。

(正表云)稽首十方无上觉。空尘卷轴法音声。菩萨罗汉祖师僧。净土莲华九品众。世主仙儒通法界。明王八部圣威灵。天女神王入佛流。大士慈光同降监。

(正表云)伏以非如非异。是为以佛眼观。何圣何凡。此则与法界一。境与智寂。体兼用冥。函与盖以相成。水共波而不别。至若随时启教。为实施权。虽示现乎多门。皆发明乎此事。是以低头合掌。酌水献华。帝网中一一珠衔。佛镜中层层灯现。本来无作。不妨有为。权实圣贤。空尘法脉。灿然星罗於法界。纯乎云集於净邦。如此天然。悉成海会。不於其中起分别。是故此处最吉祥。冀凝睟以端居。即兴慈而克享。

(助表同念)施心乍启。觉慧全通。恭事奉迎。愿求早降(鸣磬。振铃)○(此时法师表白案。皆移而向外)。

(主法向外立。正表云)一心奉请。清净庄严。毗卢遮那。映现十方。莲华剎海。重重无尽。尽虚空遍法界。三世一切。十身灵相。诸佛世尊。各及眷属。(法师移步向中间。随坐具一拜。施者一人随后拜。四众虽多。酌派一人拜。须诚洁者)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)。

(法师想。十方诸佛。各乘莲座。云集而来。逼塞虚空。无少空处。应由乎感。感出於心。心心映现。非是别有)(每请一位。表白即散华於此一位小旛净道前)。

(主法向外立。助表云)一心奉请。大方广佛。华严尊经。文殊本智。映现十方。一乘共教。及不共教。(共教即同。异教即别。不用别字。故改称共不共)大小乘教。人天乘教。依正说法。空尘出经。律论咒愿。权实妙门。重重无尽。尽虚空徧法界。三世一切。正法轮海。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(法师随机运想。表白散华。如初位)。

(主法向外立。正表云)一心奉请。华藏庄严。世界海中。普贤行相。映现十方。圆顿一乘。中渐大乘。羊鹿小乘。位位互具。十信十住。十行十向。十藏十地。十愿十定。十通十顶。三乘交互。九轮不淆。重重无尽。尽虚空遍法界。三世一切。贤圣僧宝。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(法师随机运想。表白散华。同初位)。

论曰。三乘交互。谓菩萨中。有菩萨声闻缘觉三人。声闻中缘觉中。亦各具三。此涅盘义也。或疑后四中。无小教罗汉等名字。噫。名字虽无。心光涵现。现则全有。名字非无。一不是多。多恰是一。无是非是。无非不非也。

(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。译宗律宗。忏宗密宗。相宗性宗。法华华严。禅宗净土。三世一切。承先启后。宏法度生。诸祖诸师。大善知识。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(法师随机运想。表白散华。同初位)。

论曰。或谓华严法华非宗名。答。借教表宗耳。既台贤二字。不能通该一切剎之曲直两宗。而三观十[纟-八]等。又繁而不备。故即以所宏之法称之也。若备言之。则曰法华宗。华严宗。宜也。今随文气。故略其词。又且十宗。或有兼列兜率宗。瑜伽宗。般舟行。头陀行。而无密译性忏四宗者。今以密即瑜伽。律该头陀。净该般舟。华严宗该兜率也。

(主法向外立。正表云)一心奉请。华藏海中。大莲华内。第十三重。正中尘剎。安乐世界。三辈九品。地及虚空。中边一切。阿惟越致。重重无尽。尽虚空徧法界。十方三世。依教往生。诸上善人。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。同初位)。

论曰。何不依宗而依教也。以顺文故。以教即是宗之教故。

(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空徧法界。入佛知见。诸天上首。诸神上首。神化自在。种种妙严。三世一切。世间之主。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。同初位)。

(主法向外立。正表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。入佛知见。助佛威灵。神通仙众。鸡园震旦。上上禅仙。三世一切了事仙人。性命诸宗。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。皆同初位)。

论曰。仙有三品五品九品之分。天仙上乘。其初心本。是以虚空为量。度众生为心。不思议为境界。但颟顸笼统。有佛之愿。无佛之智。才现心境。便不合宗。去一切种智。及无尽身无碍土。失之远矣。仙佛合宗。妄人所说。则不可以训。是故彼之性宗尚非宗。况彼之命宗乎。性不尽落十种邪修。然多分通三乘空。少分入邪。今之飞仙降笔。平视佛仙。多是此病也。然出格大人。随机利导。竟有直通一乘顿教禅宗者。若命宗。则断非佛知见也。或曰。果尔於了事下双系两宗。列之上堂。无乃妄语。答曰。断非佛知见之品。而有佛知见之人。且彼既仙宗。则性必带命。非但着意。即任意专修性宗。命必至也。虽学出格。而心迹亦单亦双。如宝网珠。光影互在。不列之则已。列则必兼。彼宗云。异路上得之。正路上守之。盖命宗修。则带性而起者又多矣。但得了事。何妨性命。

(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。冥通道脉。三世一切。极品儒宗。理事专家。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。同初位)。

论曰。道脉即道统乎。曰。非也。道统乃理家一人之说。后世已不行。既落去事。即非全相。今称冥通。谓事亦通也。实事求是。不敢望文生义。抱残守缺。上溯尼山。虽不中不远矣。如马步箭。废一不可。竞趋空宗而废相。即非圆顿法门。佛之无碍且然。况儒家有规矩乎。

论曰。或疑三宝中人。不能拜俗。应之曰。小教必拘。一乘无碍。

论曰。或疑佛有毗卢文殊普贤字样。今吕张周孔。何弗标名。答。佛标即一即多全性全相之名。仙儒两家。无此规矩。今若挂一漏万。则全非。若多列之。上堂必有滥。下堂必有屈。姑浑举而两处皆涵。乃为无缝衣也。且笔墨难穷。何人更仆。森罗海印。可悉数乎。彼台贤两字。所以不用者。以不能通彼十方剎土也。何独於仙儒而疑之。或曰。浑融可尔。性命理事。岂圆极之谈乎。答曰。道家上乘仙。奋发初机。何殊学佛。入路错耳。命之单修。彼宗判作小乘。但能入上品天仙不滞之机。一遇佛乘。必能迅转。外道闻法。如良马见鞭影而行。即其验也。吕张透西来大意。熏发已多。推之十方。犹如雨点。一真法界。变化无穷。一切如来。多有方便之身。内秘而外现。以引发彼。更不可测也。儒之一宗。本为佛老二氏之前茅。人类既安。六道分而教化渐备。人天两乘。通三乘而为五。如来说法。有此名目也。但儒道两家。为天上人间所滞。故往往不见本来。说法殊不快。佛说两家语。略而未畅。后代之僧。任意尊卑。不识阿含罗汉光明诸天华严知识之妙境。高则空而荒。低则着而堕。不着一字。尽得风流。未见其人也。虽或已通於本释宗。明畅发挥。一说仙儒。心口支离。令二家不服。开口便错。不接两家机。故五乘之教。名存而用不现。空执五戒十善之板相。大不鲜也。天人与佛(天即道家。人即儒家)。本一贯也。落二落三。不知同异。昏昏然死於知见。而不知所见之同异全非。良堪惋惜。水陆之会。实通此机。愿内坛主伴。发真光明。照见一切众生悲苦根由。劫劫生生。誓同解脱。乃不虚有今日事也。一念万年。万年一念。拈起来一根草。亦能杀人。亦能活人。噫。

论曰。或问。皆不用名矣。而鸡园之仙。隐而一现。水陆诸师。一一全露。何不一例耶。答曰。鸡园之仙。优者入上。劣者入下。於上则呼之。下则否。盖不能现身等座。还以小种待之矣。至於水陆前贤。因与此土此会。因缘最切。非徧十方剎而举此名也。一一呼之。庶感格从心。道场冥益耳。

论曰。儒之理数。本出一家。宣圣不分。后人乃异。禅五教三。佛难一例。又何怪乎圣人之徒也。通者自通。塞者自塞。为上堂。为下堂。咫观何所用心焉。孺子歌之矣。

(主法向外立。正表云)一心奉请。华严法海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。无边威德。诸大明王。天将天神。神通自在。殷重护佛。大善女天。并诸眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机观想。表白散华。同初位)。

(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。护法护国。护塔护寺。护僧护尼。护归护戒。护宅护身。三世一切。道场内外。地及虚空秘密守护。诸大神王。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机观想。表白散华。同初位)。

(主法向外立。正表云)一心奉请。华严性海。映现人中。普利圣凡。善修法度。重重无尽。尽虚空遍法界。十方众会。水陆道场。订正仪轨。尊者神僧。尊者净住。僧者梁武皇帝。尊者志公。尊者佑公。尊者英公。尊者佛印。尊者赜公。尊者苏公。尊者杨公。尊者志盘。尊者莲池。尊者洪源。三世一切。大善知识。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机观想。表白散华。同初位)。

(主法向外中立。正表云)上来奉请。上堂三宝。诸席圣贤。一念能通。威神毕集。加持秘密。罄写真诚。我佛如来。有召请真言。谨当宣诵。

南无三满多　母陀喃　唵　乌佐钵啰谛　萨缚达多孽多　俱舍冒地　唵　娑哩野　没哩布罗迦也娑诃(鸣磬振铃)

(法师想。上堂列位圣神。普皆云集。住净道上。光明楼阁之中。辉华交映。无有纤毫障翳)。

论曰。今而后畅我生平矣。噫。急走过。

(助表云)愿因秘密。俱赐光临。弟子虔诚。至心作礼(鸣磬振铃)(同三拜)。

(正表云)金刚正体。岂非坚密之身。玉毫净光。斯为真实之相。毕竟本来无垢。当知何处有人。是则开陈沐浴之门。为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬。俯鉴葵倾。将奉导於圣仪。请前临於温室(共问讯。鸣磬。振铃。本位一问讯。灯旛炉前引。表白次之。法师随架至浴亭。安架於案上。鸣引磬。主法三拜)。

(正表云)莲华藏海。当体圆成。流泉浴池。随处显发。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。须知诸佛。本不洗尘。为欲众生。皆令离垢。将见受兹濯沐。夜月之印澄潭。现此威仪。明曦之升远汉。敬宣密语。请濯温泉。用表法门。不坏世谛。

(助表云)我佛如来。有沐浴真言。谨当宣诵。

(二表散华奉於池盆内。诵云)。

唵　底沙底沙　僧伽娑诃(鸣磬振铃洒净)

(法师想此浴室七宝所成。广博严净。一切圣贤。顺施者心。尽皆入浴)○(放钩。垂帐。另烧一炷香。法师等。皆於蒲团上小坐。候香过二寸。鸣引磬三声。法师起立。问讯)○(焚纸缎。用代佛衣)。

(正表云)我佛如来。有治衣真言。谨当宣诵。

唵　阿慕伽　[宁*立][多*也](吝移)缚塞室隶　主噜主噜　娑　缚诃(鸣磬振铃)

(助表云)沐如来金刚身。示同尘凡之法。着舍那珍御服。用严尊特之容。惟大圣之既临。谅群从之必至。是则星罗开士。雾拥声闻。梵王执盖以当空。帝释散华而布地。飞旛前导。鸣佩后随。冀俯就於道场。用肃成於斋事(鸣磬。振铃。钩帐。上香。问讯。引导回内坛。仍安净道上)○(此时主表位。皆转而向上)。

(正表云)惟圣贤之既至。虑几席之未严。照中道妙观心。达法性无住本。全体显发。当念出生。师子座盈满虚空。宝光台周遍国土。莫不高广。悉有光明。仰冀慈悲。俯垂纳处。我佛如来。有献宝座真言。谨当宣诵。

唵　[可*欠]慕伽　钵头摩逊那隶　陀罗陀罗尼　漫拏啰　吽(鸣磬振铃)

(法师想道场广博严净。无量宝座。周匝虚空。一切圣贤。安住其上)。

(助表云)信从心起。法逐缘兴。此气非木非空。现前即定即慧。云涵楼阁之百亿。盖覆世界之三千　此金色光。普映宝王座。以兹微供。达彼肫诚。洛诵灵文。益资胜用。我佛如来。有然香真言。谨当宣诵。

唵　阿[可*欠]啰　阿[可*欠]啰　萨缚苾地耶　陀啰布你底　娑嚩诃(鸣磬振铃)

(法师想此香云。出生无量七宝宫殿。供具衣服。妙乐妙香。甘露肴膳。於诸圣贤之前。一一奉供。无不周遍)。

(正表云)惟众英之齐发。当万行之庄严。是故信解以植立其本根。精进以扶疎其枝叶。既润之以定水。又拂之以慧风。盖将显无边功德之林。即以表应念开敷之相。我佛如来。有献华真言。谨当宣诵。

唵　阿[可*欠]啰　阿[可*欠]啰　萨缚苾地耶　陀罗布尔底　莎嚩诃(鸣磬振铃。二表於上堂各席。一一散华。毕)

(法师想所奉之华。出生七宝宫殿。珍妙璎衣。天乐妙香甘露肴膳。种种供具。重重无尽。於各圣贤之前。一时奉供。无不周遍)。

(助表云)一滴能周法界。微尘已净纤毫。借兹宝润之空明。以表真心之净洁。列圣原无垢习。道场更挹清芳。不妨即事以明衷。自觉忘情而入妙。我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。

唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃(鸣磬。振铃。二表持水。洒上堂各席)

(法师想水至一一座席。诸供养上。无不光洁)。

(正表云)奉延三宝。毕集诸天。已安住於道场。将证明乎斋法。必因文疏。用达真诚。恭对披陈。愿垂采听。

(主法二表皆跪。正表宣意旨。毕。鸣磬。振铃。起)。

(助表云)仰投尊境。少露微忱。谅在大慈。能宽众过。愿徇输忱之请。冀成旷济之怀。惟福慧稍弱者。尚恐未闻。况罪愆极重者。何由可至。请梵王而肆赦。嘱帝释而垂恩。分差捷疾之伦。各任传宣之事。尽同七趣。来会一时。放屠刀者。不愆其成佛之期。出阿鼻者。早化及金轮之众。蛤天人光明朗朗。善妙龙福德巍巍。苟触发乎真因。必圆成夫嘉遇。况十方如来。齐坐道场。岂一切众生。不蒙解脱。当知音声流布。即如来白毫全放之光。号令分颁。即含灵自性初还之日。敢祈威重。俯顺机宜。不分内外中央。直使圣凡一际。重重变化。钩召群灵。脉脉真宗。玉成嘉会(鸣磬。振铃。同三拜。问讯。出。锁栅)。

法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三