钦定四库全书

朱子语类卷一百四十

论文下【诗】

或言今人作诗多要有出处曰关关雎?出在何处【文蔚】因说诗曰曹操作诗必说周公如云山不厌高水不厌深周公吐哺天下归心又苦寒行云悲彼东山诗他也是做淂个贼起不惟窃国之柄和圣人之法也窃了【夔孙】

诗见得人如曹操虽作酒令亦说从周公上去可见是贼若曹丕诗但说饮酒

古诗须看西晋以前如乐府诸作皆佳杜甫夔州以前诗佳夔州以後自出规模不可学苏黄只是今人诗苏才豪然一滚说尽无余意黄费安排【德明】

选中刘琨诗高东晋诗已不逮前人齐梁益浮薄□明远才健其诗乃选之变体李太白专学之如腰鎌刈葵藿倚杖牧鷄豚分明说出个倔强不肯甘心之意如疾风冲塞起砂砾自飘扬马尾缩如蝟角弓不可张分明说出边塞之状语又俊健【方子】

渊明诗平淡出於自然後人学他平淡便相去远矣某後生见人做得诗好鋭意要学遂将渊明诗平侧用字一一依他做到一月後便解自做不要他本子方得作诗之法

或问形夭无千岁改作形天舞干戚如何曰山海经分明如此说惟周丞相不信改本向芗林家藏邵康节亲写陶诗一册乃作形夭无千岁周丞相遂跋尾以康节手书为?以为後人妄改也向家子弟携来求跋某细看亦不是康节亲笔疑熙丰以後人写盖赝本也盖康节之死在熙宁二三年间而诗中避畜讳则当是熙宁以後书然笔画嫩弱非老人笔也又不欲破其前说遂还之【雉】

苏子由爱选诗亭臯木叶下陇首秋云飞此正是子由慢底句法某却爱寒城一以眺平楚正苍然十字却有力【雉】

齐梁间之诗读之使人四肢皆懒慢不收拾

晋人诗惟谢灵运用古韵如佑字协烛字之类唐人惟韩退之柳子厚白居易用古韵如毛颖传牙字资字毛字皆协鱼字韵是也【人杰】

唐明皇资禀英迈只看他做诗出来是什麽气魄今唐百家诗首载明皇一篇早渡蒲津关多少飘逸气槩便有帝王底气焰越州有石刻唐朝臣送贺知章诗亦只有明皇一首好有曰岂不惜贤达其如高尚心【雉】

李太白诗不专是豪放亦有雍容和缓底如首篇大雅久不作多少和缓陶渊明诗人皆说是平淡据某看他自豪放但豪放得来不觉耳其露出本相者是咏荆轲一篇平淡底人如何说得这様言语出来【雉】

张以道问太白五十篇古风不似他诗如何曰太白五十篇古风是学陈子昂感遇诗其间多有全用他句处【义刚】

杜诗初年甚精细晩年横逸不可当只意到处便押一个韵如自秦州入蜀诸诗分明如画乃其少作也李太白诗非无法度乃从容於法度之中盖圣於诗者也古风两卷多效陈子昂亦有全用其句处太白去子昂不远其尊慕之如此然多为人所乱有一篇分为三篇者有三篇合为一篇者【方子佐同】

李太白终始学选诗所以好杜子美诗好者亦多是效选诗渐放手夔州诸诗则不然也【雉】

或问李白清水出芙蓉天然去雕饰前辈多称此语如何曰自然之好又不如芙蓉露下落杨柳月中踈则尤佳【雉】

人多说杜子美夔州诗好此不可晓夔州诗却说得郑重烦絮不如他秦中有一节诗好鲁直一时固自有所见今人只见鲁直说好便却说好如矮人看戱耳问韩退之潮州诗东坡海外诗如何曰却好东坡晚年诗固好只文字也多是信笔胡说全不看道理【雉】

杜子美晚年诗都不可晓吕居仁尝言诗字字要响其晚年诗都哑了不知是如何以为好否

杜诗万里戎王子何年别月支後说花云云今人只说道戎王子自月支带得花来此中尝有一人在都下见一蜀人遍舖买戎王子皆无曰是蜀中一药为本草不曾收今遂无人蓄方晓杜诗所言

文字好用经语亦一病老杜诗致远思恐泥东坡写此诗到此句云此诗不足为法【璘】

杜诗最多误字蔡兴宗正异固好而未尽某尝欲广之作杜诗考异竟未暇也如风吹苍江树雨洒石壁来树字无意思当作去字无疑去字对来字又如蜀有漏天以其西北隂盛常雨如天之漏也故杜诗云鼓角漏天东後人不晓其义遂改漏字为满似此类极多【雉】

天閲象纬逼蔡兴宗作天闚近是【蔡云古本作闚史以管窥天○佐】杜子美暗飞萤自照语只是巧韦苏州云寒雨暗深更流萤度高阁此景色可想但则是自在说了因言国史补称韦为人高洁鲜食寡欲所至之处扫地焚香闭合而坐其诗无一字做作直是自在其气象近道意常爱之问比陶如何曰陶却是有力但语健而意闲隐者多是带性负气之人为之陶欲有为而不能者也又好名韦则自在其诗直有做不着处便到塌了底晋宋间诗多闲淡杜工部等诗常忙了陶云身有余劳心有常闲乃礼记身劳而心闲则为之也【方】

韦苏州诗高於王维孟浩然诸人以其无声色臭味也【方】

韩诗平易孟郊吃了饱饭思量到人不到处联句中被他牵得亦着如此做

人不可无戒谨恐惧底心庄子说庖丁解牛神妙然才到那族必心怵然为之一动然後解去心动便是惧处韩文鬭鸡联句云一喷一醒然再接再砺乃谓虽困了一以水喷之便醒一喷一醒即所谓惧也此是孟郊语也说得好又曰争观云填道助叫波翻海此乃退之之豪一喷一醒然再接再砺乃此是东野之工【雉】

韩退之诗强怀张不满弱力阙易盈上句是助长下句是歉【雉】

退之木鹅诗末句云直割乖龙左耳来事见龙川志正是木鹅事

李贺较恠得些子不如太白自在又曰贺诗巧【义刚】刘义诗斗柄寒垂地河流冻彻天介甫诗柳树鸣蜩绿暗荷花落日红酣王建田家留客云丁宁回语屋中妻有客莫令儿夜啼【方子】

诗须是平易不费力句法混成如唐人玉川子辈句语虽险恠意思亦自有混成气象因举陆务观诗春寒催唤客尝酒夜静卧聼儿读书不费力好【赐】

行年三十九岁莫日斜时孟子心不动吾今其庶几此乐天以文滑稽也然犹雅驯非若今之作者村里杂?也【方子○佐同】

白乐天琵琶行云嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘云云这是和而淫至凄凄不似向前声满坐重闻皆淹泣这是淡而伤【道夫】

唐文人皆不可晓如刘禹锡作诗说张曲江无後及武元衡被刺亦作诗快之白乐天亦有一诗畅快李德裕乐天人多说其清高其实爱官职诗中凡及富贵处皆说得口津津地涎出杜子美以稷契自许未知做得与否然子美却高其救房琯亦正【必大】

木兰诗只似唐人作其间可汗可汗前此未有【方子】黄巢入京师其夜有人作诗贴三省门骂之次日尽搜京师识字者一切杀之诗莫盛於唐亦莫惨於唐也【扬】

先生偶诵寒山数诗其一云城中娥眉女珠佩何珊珊鹦鹉花间弄琵琶月下弹长歌三日响短舞万人看未必长如此芙蓉不耐寒云如此类煞有好处诗人未易到此公曾看否夀昌对亦尝看来近日送浩来此洒扫时亦尝书寒山一诗送行云养子未经师不及都亭鼠何曾见好人岂闻长者语为染在薰莸应须择朋侣五月败鲜鱼勿令他笑汝【夀昌】

因举石曼卿诗极有好处如仁者虽无敌王师固有征无私乃时雨不杀是天声长篇某旧於某人处见曼卿亲书此诗大字气象方严遒劲极可宝爱真所谓颜筋柳?今人喜苏子美字以曼卿字比之子美远不及矣某常劝其人刻之不知今安在曼卿诗极雄豪而缜密方严极好如筹笔驿诗意中流水远愁外旧山青又乐意相关禽对语生香不断树交花之句极佳可惜不见其全集多於小说诗话中略见一二尔曼卿胷次极高非诸公所及其为人豪放而诗词乃方严缜密此便是他好处可惜不曾得用【雉○子蒙同】

东坡作诗讥一昏闇之人有句云烟雨塞九窍【黎蒙子诗○璘】蜚卿问山谷诗曰精絶知他是用多少工夫今人卒乍如何及得可谓巧好无余自成一家矣但只是古诗较自在山谷则刻意为之又曰山谷诗忒好了【道夫】

陈後山初见东坡时诗不甚好到得为正字时笔力高妙如题赵大年所画高轩过图云晚知书画真有益却悔岁月来无多极有笔力其中云八二者乃大年行次也【雉】

闭门覔句陈无己对客挥毫秦少游无己平时出行觉有诗思便急归拥被卧而思之呻吟如病者或累日而後成真是闭门覔句如秦少游诗甚巧亦谓之对客挥毫者想他合下得句便巧张文潜诗只一笔写去重意重字皆不问然好处亦是絶好【淳】

陈博士在坡公之门远不及诸公未说如秦黄之流只如刘景文诗云四海共知霜髩满重阳曾挿菊花无陈诗无此句矣其杂文亦自不及备论【道夫】

山谷集中赠觉范诗乃觉范自作又曰山谷诗乃洪驹父辈删集【义刚】

觉范诗如何及得参寥【义刚】

张文潜诗有好底多但颇率尔多重用字如梁甫吟一篇笔力极健如云永安受命堪垂涕手挈庸儿是天意等处说得好但结末差弱耳又曰张文潜大诗好崔德符小诗好【又曰苏子由诗有数篇误收在文潜集中○雉】

崔德符鱼诗云小鱼喜亲人可钓亦可扛大鱼自有神出没不可量如此等作甚好文监上却不收不知如何正道理不取只要巧

潘邠老有一诗一句说一事更成甚诗【必大】

古人诗中有句今人诗更无句只是一直说将去这般诗一日作百首也得如陈简斋诗乱云交翠壁细雨湿青林暖日薰杨柳浓隂?海棠他是什麽句法【雉】

高宗最爱简斋客子光隂诗卷里杏花消息雨声中又问坐间云简斋墨梅诗何者最胜或以臯字韵一首对先生曰不如相逢京洛浑依旧惟恨缁尘染素衣【雉】

刘叔通屡举简斋六经在天如日月万事随时更故新江南丞相浮云坏洛下先生宰木春【前谓荆公後谓伊川】先生曰此诗固好然也须与他分一个是非始得天下之理那有两个都是必有一个非【雉】

有人过昭陵题絶句云桑麻不扰岁丰登边将无功吏不能四十二年那忍说西风吹泪过昭陵後来人说是刘信叔诗也【广】

政尔雪峰千百衆澹然云水一孤僧曾文清诗【璘】举南轩诗云卧聼急雨打芭蕉先生曰此句不响曰不若作卧闻急雨到芭蕉【又言南轩文字极易成尝见其就腿上起草顷刻便就○至】

刘叔通江文卿二人皆能诗叔通放体不拘束底诗好文卿有格律入规矩底诗好游开子蒙尝和刘叔通诗昨夜刘郎叩角歌朔云寒雪满山阿文章无用乃如此富贵不来争奈何【雉录又四句云邴郑乡尝依北海晁张今复事东坡吹嘘合有飞腾便未用溪头买钓蓑】此诗若遇苏黄须提掇他【文蔚○雉录云先生屡称之曰诗须不费力方好此?使苏黄见之当赏音人固有遇耳】

方伯谟诗不及其父钱监公豪壮黄子垕诗却老硬只是太枯淡徐斯远【玉山人】与汝谈比诸人较好斯远乃程克俊之甥亦是有源流【雉】

或问赵昌父徐斯远韩仲止曰昌父较恳恻又问三兄诗文曰斯远诗文虽小毕竟清【文蔚】

力推狞龙借水饮手却猛虎夺石坐刘淳叟诗云谷有虎挨石淳叟作此自以为好不可晓【璘】

谷帘水所以好处某向欲作一首形容之然极难言大槩到口便空又?然此两字亦说未出【必大】

龙衮新天子羊裘老故人意味好【道夫】

羣趋浴沂水遥集舞雩风【同安日试风乎舞雩诗】

蔡京父子在京城之西两坊对赐甲第四区极天下土木之工一曰太师第乃京之自居也二曰枢密第乃攸之居也三曰驸马第乃鞗之居也四曰殿监第乃攸子之居也攸妻刘乃明达明节之族有宠而二刘不能容乃出嫁鞗权宠之盛亚於京攸四第对开金碧相照尝见上官仲恭诗一篇其间有城西曲言蔡氏奢侈败亡之事最为豪健末云君不见乔木参天独乐园至今犹是温公宅仲恭乃上官彦衡之子也惜乎其诗不行於世【雉】

本朝妇人能文只有李易安与魏夫人李有诗大畧云两汉本继绍新室如赘疣云云所以嵇中散至死薄殷周中散非汤武得国引之以比王莽如此等语岂女子所能【广】

有鬼诗云鸎声不逐春光老花影长随日脚流【广】有僧月夜看海潮得句云沙边月趂潮回而无对因看风飘木叶乃云木末风随叶下虽对不过亦且如此

问曾慥所编百家诗曰只是他所见如此他要无不会诗词文章字画外更编道书八十卷又别有一书甚少名八段锦看了便真以为是神仙不死底人

古乐府只是诗中间却添许多泛声後来人怕失了那泛声逐一声添个实字遂成长短句今曲子便是【胡泳】

作诗间以数句适怀亦不妨但不用多作盖便是陷溺尔当其不应事时?淡自摄岂不胜如思量诗句至其真味发溢又却与寻常好吟者不同

近世诸公作诗费工夫要何用元佑时有无限事合理会诸公却尽日唱和而已今言诗不必作且道恐分了为学工夫然到极处当自知作诗果无益【必大】

今人所以事事做得不好者缘不识之故只如个诗举世之人尽命去奔【去声】做只是无一个人做得成诗他是不识好底将做不好底不好底将做好底这个只是心里閙不虚静之故不虚不静故不明不明故不识若虚静而明便识好物事虽百工技艺做得精者也是他心虚理明所以做得来精心里閙如何见得【僴】

诗社中人言诗皆原於赓歌今观其诗如何有此意作诗先用看李杜如士人治本经本既立次第方可看苏黄以次诸家诗【广○敬仲同】

因林择之论赵昌父诗曰今人不去讲义理只去学诗文已落第二义况又不去学好底却只学去做那不好底作诗不学六朝又不学李杜只学那嶢崎底今便学得十分好後把作甚麽用莫道更不好如近时人学山谷诗然又不学山谷好底只学得那山谷不好处择之云後山诗恁地深他资质尽高不知如何肯去学山谷曰後山雅健强似山谷然气力不似山谷较大但却无山谷许多轻浮底意思然若论叙事又却不及山谷山谷善叙事情叙得尽後山叙得较有踈处若散文则山谷大不及後山【淳录云後山诗雅健胜山谷无山谷潇洒轻扬之态然山谷气力又较大叙事咏物颇尽事情其散文又不及後山】择之云欧公好梅圣俞诗然圣俞诗也多有未成就处曰圣俞诗不好底多如河豚诗当时诸公说道恁地好?某看来只似个上门骂人底诗只似脱了衣裳上人门骂人父一般初无深远底意思後山山谷好说文章临作文时又气馁了老苏不曾说到下笔时做得却雄健【义刚○淳畧】

今江西学者有两种有临川来者则渐染得陆子静之学又一种自扬谢来者又不好子静门犹有所谓学不知穷年穷月做得那诗要作何用江西之诗自山谷一变至杨廷秀又再变遂至於此杨大年虽巧然巧之中犹有混成底意思便巧得来不觉及至欧公早渐渐要说出来然欧公诗自好所以他喜梅圣俞诗盖枯淡中有意思欧公最喜一人送别诗两句云晓日都门道微?草树秋又喜王建诗曲径通幽处禅房花木深欧公自言平生要道此语不得今人都不识这意思只要嵌事使难字便云好【雉】

先生因说古人做诗不十分着题却好今人做诗愈着题愈不好或举某人会做诗曰他是某人外甥他家都会做诗自有文种又云某尝谓气类近风土远气类才絶便从风土去且如北人居婺州後来皆出做婺州文章间有婺州乡谈在里面者如吕子约辈是也【焘】

或问仓颉作字亦非细人曰此亦非自撰出自是理如此如心性等字未有时如何撰得只是有此理自流出【可学○字附】

大凡字只声形二者而已如杨字木是形昜是声其余多有只从声者【按六书中形声其一○?】

凡字如杨柳字木是文昜卯是字如江河字水是文工可是字字者滋也谓滋添者是也【扬】

因说叶韵先生曰此谓有文有字文是形字是声文如从水从金从木从日从月之类字是皮可工奚之类故郑渔仲云文眼学也字耳学也盖以形声别也【时举】

壹贰叄肆皆是借同声字?字本无此字唯有漆沮之漆漆字草书颇似?遂误以为真洪氏隶释辨不及此【闳祖】

世字与太字古多互用如太子为世子太室为世室之类【广】

黄直卿云如佣雇之佣也只训用以其我用他故将雇以还其力由此取义此皆是两通底字【义刚】

夷狄字皆从禽兽旁苖本有反犬古人字通用无所碍【义刚】

古人相形造字自是动不得如辔字後面一个车两边从系即纒绳也前面口字即马口也马口中衔着纒?也【子蒙】

秦篆今皆无此本而今只是摹本自宋莒公已不见此本了【义刚】

说文亦有误解者亦有解不行者音是徐铉作许氏本无【必大】

玉篇偏傍多误收者如者考老是也【?】

韵书难理会如昨日捡抑字玉篇说文中捡才及邑附皆不见後来在集韵中寻出乃云反印也却在印部寻得元来无挑才如此写印【义刚】

字之反切其字母同者便可互用如戎汝是也逝字从折故可与害字叶【必大】

五方之民言语不通却有暗合处盖是风气之中有自然之理便有自然之字非人力所能安排如福与备通

洪州有一部洪韵太平州亦有一部韵家文字【义刚】二王书某晓不得看着只见俗了今有个人书得如此好俗法帖上王帖中亦有写唐人文字底亦有一释名底此皆伪者【扬】

字说自不须辩只看说文字类便见王氏无意思【字类有六会意居其一○方】

字被苏黄胡乱写坏了近见蔡君谟一帖字字有法度如端人正士方是字【扬】

论书因及东坡少壮老字之异【南康有人有一卷如此】因说南轩喜字然不甚难辨【因有一伪书东坡字不好南轩以端庄题之】因论麻衣易不难辨南轩以快之故【尝劝其改一文曰改亦只如是不解更好了○扬】

子瞻单勾把笔钱穆父见之曰尚未能把笔邪【方】山谷不甚理会得字故所论皆虚来者理会得故所论皆实嘉佑前前辈如此厚重胡安定於义理不分明然是甚气象

鲁直论字学只好於印册子上看若看碑本恐自未能如其所言【必大】

字法直黑内黄鲁直论得玄甚然其字却且如此【扬】笔力到则字皆好【不曰有笔力】如胷中别様即动容周旋中礼【方】

写字不要好时却好【文蔚】

南海诸蕃书煞有好者字画遒劲如古锺鼎欵识诸国各不同风气初开时此?事到处皆有开其先者不独中国也或问古今字画多寡之异曰古人篆刻笔画虽多然无一笔可减今字如此简约然亦不可多添一笔便是世变自然如此【僩】

邹德父楷书大学今人写得如此亦是难得只如黄鲁直书自谓人所莫及自今观之亦是有好处但自家既是写得如此好何不教他方正须要得恁欹斜则甚又他也非不知端楷为是但自要如此写亦非不知做人诚实端慤为是俱自要恁地放纵道夫问何谓书竆八法曰只一点一画皆有法度人言永字体具八法行夫问张于湖字何故人皆重之曰也是好但是不把持爱放纵本朝如蔡忠惠以前皆有典则及至米元章黄鲁直诸人出来便不肯恁地要之这便是世态衰下其为人亦然道夫言寻常见鲁直亦说好话意谓他与少游诸人不同曰他也却说道理但到做处亦与少游不争多他一辈行皆是恁地道夫曰也是坡公做头故他们从而和之曰然某昨日看他与李方叔一诗说他起屋有甚明窻浄几眼前景致末梢又只归做好吟诗上去若是要只粗说也且说读书竆?古今成败之类亦可如何却专要吟诗便了道夫曰看他也是将这个来做一个要紧处曰他是将来做个大事看了如唐韩柳皆是恁地道夫云尝爱欧公诗云至哉天下乐终日在书案这般意思甚好曰他也是说要读书只欧公却於文章似说不做亦无紧要如送徐无党序所谓无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳皆是这意思道夫曰前辈皆有一病如欧公又却疑系辞非孔子作曰这也是他一时所见如系辞文言若是孔子做如何又却有子曰字某尝疑此?处如五峰刻通书相似去了本来所有篇名却於每篇之首加一周子曰字通书去了篇名有篇内无本篇字如理性命章者煞不可理会盖厥彰厥微匪灵弗莹是说理刚善刚?柔亦如之中焉止矣是说性自此以下却说命章内全无此三字及所加周子曰三字又却是本所无者次第易繋文言亦是门人弟子所剿入尔道夫问五峰於通书何故辄以己意加损曰他病痛多又寄居湖湘间士人希踈兼他自立得门庭又高人既未必信他被他门庭高人亦一向不来来到他处个又是不如他底不能问难故絶无人与之讲?故有许多事道夫曰如他说孟子道性善似乎好奇全不平帖曰他不是好奇只是看不破须着如此说又如疑孟辨别自做出一様文字温公疑得固自不是但他个更无理会某尝谓今只将前辈与圣贤说话来看便见自家不及他处今孟子说得平易如此温公所疑又见明白自家却说得恁地聱牙如何辨得他倒道夫曰如此则是他只见那一边不知有这一边了曰他都不知了只如杨氏为我只知为我都不知圣贤以天地万物为一体公其心而无所私底意思了又如老氏之虚无清浄他只知个虚无清浄今人多言释氏本自见得这个分明只是见人如何遂又别为一说某谓岂有此理只认自家说他不知便得先生以手指其下月曰他若知之则白处便须还是白黑处便须还是黑岂有知之而不言者此孟子所谓詖辞知其所蔽淫辞知其所?邪辞知其所离遁辞知其所竆辞之不平便是他蔽了蔽了便??了便离离了便竆且如五峰疑孟辨忽出甚感物而动者衆人也感物而节者贤人也感物而通者圣人也劈头便骂了个动他之意是圣人之心虽感物只静在这里感物而动便不好中间胡广仲只管支离蔓衍说将去更说不回某一日读文定春秋有何况圣人之心感物而动一语某执以问之曰若以为感物而动是不好底心则文定当时何故有此说广仲遂语塞先生复笑而言曰盖他只管守着五峯之说不肯放某却又讨得个大似五峯者与他说只是以他家人自与之辨极好道理只是见不破彼便有许多病痛【道夫】

拾遗【编成而又有遗者萃此】

志气清明思虑精一烱然不昩而常有以察於几微之间则精矣立心之刚用力之笃毅然自守而常有以谨於毫厘之失则一矣

人心之动变态不一所谓五分天理五分人欲者特以其善恶交战而言尔有先发於天理者有先发於人欲者盖不可以一端尽也

人心但以形气所感者而言尔具形气谓之人合义理谓之道有知觉谓之心

便以动者为危亦未当若动於义理则岂得谓之危乎允执有常久不变之意者得之【此建别录所载广录五条疑是荅学书语今入此】

寤寐者心之动静也有思无思者又动中之动静也【思有善恶又动中动阳明隂浊也】有梦无梦者又静中之动静也【梦有邪正又静中动阳明隂浊也】但寤阳而寐隂寤清而寐浊寤有主而寐无主故寂然感通之竗必於寤而言之【寤则虚灵知觉之体燀然呈露如一阳复而万物生意皆可见寐则虚灵知觉之体隐然潜伏如纯坤月而万物生性不可窥○此答陈日书而详】

问遗书

忠信进德终日以下是说此一理後言形气今古人我皆一统神如在上在左右是道体徧满诚字是实理如此

射中鹄舞中节御中度无诚心则不中【言多不记】

理义悦心是惬当玩理养心则两进一是知而悦一是养而悦

当知用心缓急如大经大体是要先知用心以次乃可缓缓进

曲能有诚有诚则不曲矣盖诚者圆成无欠阙者也万物无一物失所是使之各得其分恰好处

人心活则周流无偏系即活忧患乐好皆偏系也【方谓无私意则循天之理自然周流】

事君有犯无隐事亲有隐无犯有时而可分【言事君亲之心本同也】

只归之自然则更无可观更无可玩索上句谓不求其所以然只说一个自然是颟顸也谓不可如此尔

龟山荅人问赤子入井令求所以然一段好

仁则固一一所以为仁言所以一者是仁也

仁在事若不於事上看如何见仁

退藏於密密是主静处万化出焉者动中之静固是静又有大静万化参然者

断置言倒断措置也

言四德云不有其功常人而已者也【不有其功言化育之无迹处为贞】因言贞於五常为智孟子曰知斯二者勿去是也既知又曰弗去有两义又文言训正固又於四时为冬冬有始终之义王氏亦云肾有两有龟有蛇所以朔易亦犹贞也又传曰贞各称其事问咸传之九四说虚心贞一处全似敬荅云盖尝有语曰敬心之贞也

孔子既知桓魋不能害己又却微服过宋一段有尽人事回造化立命之意【方】

知性善以忠信为本须是的然识得这个物事然後从忠信做将去若不识得这个不知是做甚麽故曰先立乎其大者

问敬先於知然知至则敬愈分明曰此正如配义与道问心无私主有感皆通曰无私主也不是慏悻没理会只是公善则好之恶则恶之善则赏之恶则刑之此是圣人至公至神之化心无私主如天地一般寒则徧天下皆寒热则徧天下皆热便是有感皆通曰心无私主最难曰亦是克去已私心便无私主心有私主只是相契者便应不相契者便不应如好读书人见书便爱不好读书人见书便不爱【?】

问应务不烦是如何曰闲时不曾理会得临时旋理会则烦若豫先理会得则临时事来便从自家理会得处理会将去如理会得礼则礼到面前便理会得如理会得乐则乐到面前便理会得更不烦也【焘】

天机有不器於物者在方为方在圆为圆【方】

先生曰自家理会得这道理使天下之人皆理会得这道理岂不是乐

尝言坐即靠倚後来捱三四日便坐得先生云气不从处乃是天理人欲交战处也【季通○方】

神乃气之精明者耳

有翼其临翼敬也

偻句成欺黄裳亦误事见左传

问范氏言宋襄公出母事有生则致孝死则尽礼之说然出母既义不可迎之以归则所谓致孝尽礼者恐只是遣使命往来问遗否曰恐只是如此如定省之类自是都做不得了因言宣姜全不成人却有贤女许穆夫人宋襄公母是也春秋时鲁最号礼义之国然其间成甚风俗【必大】

康节说形而上者不能出庄老形而下者则尽之矣【因诵皇极书第一篇】二先生说下者不尽亦不甚说关子明说形而上者亦庄老【季通○方】

朱子语类卷一百四十