钦定四库全书
少仪外传卷上 宋 吕祖谦 撰
东莱吕氏曰後生学问且须理会曲礼少仪礼仪等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然後可以语上下学而上逹自此脱然有得度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰後倦焉不可不察也
荥阳公尝言後生初学且须理会气象气象好时百事自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君子小人於此焉分亦贵贱夀夭之所由定也
荥阳公尝说攻其恶无攻人之恶盖自攻其恶日夜且自点检丝毫不尽则慊於心岂有工夫点检他人邪杨应之学士言後生学问聪明强记不足畏惟思索学问寻究者为可畏耳
东莱公尝言凡衆人日夕所说之话赵丈仲长诸公都无此话也衆人所作之事如杨公应之李公君行诸公都不做衆人做底事也
荥阳公教学者读书须要字字分明仍每句最下一字尤要声重则记牢
司马温公幼时患记问不若人群居讲习衆兄弟既成诵游息矣独下帷絶编【案孔子读易韦编三絶乃指积久功深之时此即以诵读为絶编于义未安盖相沿之误】迨能背诵乃止用力多者收功远其所精诵者乃终身不忘矣【并童蒙训】
今世学不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶狠只为未尝为子弟之事则於其亲已有物我不肯屈下病根常在病随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒扫应对有朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤甚则至於狥私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长
今之朋友择其善柔以相与拍肩执袂以为气合一言不合怒气相加朋友之际欲其相下不倦难矣【并横渠张氏语録】
范忠宣公戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人不患不到圣贤地位也【范忠宣公言行録】
幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼学所当先也顔子孟子亚圣也学之虽未至亦可为贤人今之学者若能知此则顔孟之事我亦可学言温而气和则顔子之不迁渐可学矣过而能悔又不惮改则顔子之不贰渐可学矣知埋鬻之戏不如俎豆念慈母之爱始於三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不动心亦可如孟子矣若夫立志不高则其学皆常人之事语及顔孟则不敢当也其心曰我为孩童岂敢学顔孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先生长者不肯与之语则其所与语者皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐於房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣书曰不学墙面孔子曰其犹正墙面而立也与言人不可以不学也杨子曰吾为开明哉言学圣贤然後心开而意明也【陈了翁集】
建州有君子曰胡宪曰刘勉之非身所得一毫不受此後生所宜法也近见世人缘亲姻故旧干求差遣为世鄙笑尤可戒也顷年尝闻元佑间范仲宣作相其子子夷名正平当入远忠宣欲以恩例换近地子夷坚不肯曰当入远即入远不欲以恩例求侥幸前人立志例皆如此
读书不辍甚书不读了万一都废且须自今重新勤苦下十分工夫不可因循隐忍甘心作庸人过一生最是行义一事不可放过正心修身念念须学前辈久久自然相应
大凡为学须以见贤为主孟子曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士然则见贤广者其德大见贤寡者其德小子贡问为仁而孔子荅以工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者然则事大夫之贤友士之仁所以利为仁之器也然则见贤不可以已也只是所谓贤者大须取舍分明不可二三易所谓定其交而後求者是也
既能见贤又须要尊贤若但见而不能尊则与兽畜之无异今人於有势者则能屈而於贤不能尊是未之熟思若无志於善则何所不可若必有志焉则於此不可苟也韩退之作师说曲中今世人之病大抵古人以为荣者今人以为耻如不能尊贤之类是也
为学之要先要实头不说大话须是自麤至细自微至显但不可分麤细微显为两事言忠信行笃敬言必信行必果最是初学要下工夫处作事第一不可苟且不可因循要作便作直是了当方可放下
衣服之制饮食之度字画之别以至音声笑语之高下行步进趋之迟速当一以古人为法古之善教人者必以此为本所以养诚闲邪而反人道之正也若於此数事少有舛异若不能自克久久之间必至丧志失身为学之本莫先於读书读书之法须令日有课程句读有未晓大义有未通不惜与人商榷不惜就人读授凡人多以此为耻曾不知不如是则有终身之耻与其有终身之耻不若忍暂时之耻也又况?人读授适足以为荣
陈公莹中尊敬前辈皆可为後生法晚年过扬州见荥阳公坐受六拜又拜祖母河南夫人请必无荅拜然後拜其与它人语必曰吕公或曰吕侍讲其对前辈说後进必斥姓名未尝少改
吕进伯为河南北运判黄鲁直为北京教官托鲁直请门客数日斥去之召鲁直谓曰此人岂可为人师某至学院却见与小子对坐如此岂可为人师请鲁直别请一门客鲁直为之遴选且严戒之曰吕运判行古礼贤且加慎既数日又逐去鲁直问所以进伯云此人尤甚却闻呼小子字岂可为人师耶【并吕舍人答人书】
往见荥阳公与杨道孚诸人书外封只押字书中礼数极简张正素先生子厚於右丞从表兄也未尝呼字荥阳公以为礼此道也今亡矣杨应之兄弟平生安贫乐道未尝少屈於人元丰间亲丧服除至京师寓予家榆林旧第日以麤饭置一盆又以一盆盛菜蔬兄弟分食之甘如饴蜜不求於人卒能有所立云
大抵後生为学须是严立课程不可一日放慢每日须读一般经书一般子书不须多只要令精熟须静室危坐读取二三百遍须令成诵不可一日放过也史书须每日读取一卷或半卷以上始见功须是从人授读疑难处便质问须是孜孜就人不可自家先自放慢也然此是学之业又须理会所以为学者何事一行一住一语一默须要尽合道理求古圣贤用心竭力从之亦无不至矣夫指引者师之功也行有不至从旁规戒者朋友之任也决意而往则须用己力难仰他人也【并舍人杂说】陈莹中尝作责沈文送其侄孙几叟云予元丰乙丑为礼部贡院点检官适与校书郎范公淳夫同舍公尝论顔子之不迁不贰惟伯淳有之余问公曰伯淳谁也公默然久之曰不知有程伯淳耶予谢曰生长东南实未知也时予年二十九矣自是以来尝以寡陋自愧得其传者如杨中立亦未识之也所谓责沈者叶公沈诸梁也叶公问孔子於子路子路不对叶公当世贤者鲁有仲尼而不知宜乎子路之不对也莹中谓世有伯淳而已不知宜自责者也今世之人闻己所不知其不愠而发谤骂者几希矣况能自责日夜以为愧乎【范太史遗事】了翁之子正由云了翁自是每得明道先生之文必冠带然後读之【舍人杂说】
范太史年十五六时在成都玉泉宅居厅事之西阁昼夜观书未尝出户唯是冬年节出拜尊长礼毕复入阁人不见其喜怒戏笑之容
范太史燕居正色危坐未尝不冠出入步履皆有常处几案无长物研墨刀笔终岁不易其所平生所观书如手未触衣稍华者不服十余年不易衣亦无垢汚履虽穿如新皆出於自然未尝有意如此也
范太史读书必端坐敛容正书册然後开未尝靠侧收足盛暑不袒裼祁寒不拥炉书室中不设榻平生昼日不偃仰也
范太史言旧年子弟赴官有乞书於蜀公者蜀公不许曰仕宦不可广求人知受恩多则难立朝矣元佑中承议郎游冠卿知咸平县回一日谒范太史曰畿邑任满例除监司欲乞一言於凤池时范子功在中书也公答曰公望实审当为监司朝廷必须除授家叔虽在政府某未尝与人告差遣冠卿慙沮而退子冲闻此语因白公曰说与不说皆可也何必面折之公曰如此是欺此人也吾故以诚告之
元佑中举子吴中应大科以进卷遍投从官文理乖谬李廌方叔为范太史门宾与诸人同观抚掌絶倒公偶出见之问所以然皆以实对览其文数篇不笑亦不言掩卷他语侍坐者亦不敢问他日吴中请见公谕之曰观足下之文应进士举且不可况大科乎此必有人相误请亟归读书学文且习进士中辞谢而去【并范太史遗事】马援兄子严敦并喜讥议而通轻侠客援前在交趾遗书诫之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也好议论人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也汝曹知吾恶之甚矣所以复言者施衿结褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好义忧人之忧乐人之乐清浊无所失父丧致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也效伯高不得犹为谨敇之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷为天下轻薄子所谓画虎不成反类狗者也讫今季良尚未可知郡将下车辄切齿州郡以为言吾常为寒心是以不愿子孙效也
朱勃年十二常候援兄况衣方领能矩步辞言娴雅援见之自失况知其意酌酒慰援曰勃小器速成智尽此耳卒当从汝禀学勿畏也
桓晔初平中天下乱避地会稽住止山隂县故鲁相锺离意舍太守王朗饷给粮食布帛牛羊一无所受临去之际屋中尺寸之物悉疏付主人纎微不漏每当危亡之急其志弥固宾客从者皆肃其行也
江革少失父独与母居遭天下乱盗贼并起革负母逃难备经阻险常采拾以为养数遇贼或刼欲将去革辄涕泣求哀言有老母辞气愿欵有足感动人者贼以是不忍犯之或乃指避兵之方遂得俱全於难革转客下邳穷贫裸跣行佣以供母便身之物莫不毕给【并後汉书】魏董遇人有从学者遇不肯教而云必当先读百徧言读书百徧而义自见
魏李秉家诫曰凡人行事年少立身不可不慎勿轻论人勿轻说事如此则悔吝何由而生患祸何从而至矣【并三国志】
太傅东海王镇许昌以王安期为记室参军雅相知重敇世子毗曰夫学之所益者浅体之所安者深闲习礼度不如式瞻仪形讽味遗言不如亲承音旨王参军人伦之表汝其师之【世说】
雍州刺史武昌王浑与左右作文檄自号楚王改年为元光备置百官以为戏长史王翼之封呈其手迹八月庚申废浑为庶人徙始安郡上遣员外散骑侍郎东海戴明宝诘责浑因逼令自杀时年十七
张率作赋颂二千余首有虞讷者见而诋之率乃一旦焚毁更为诗示焉托云沈约讷便句句嗟称无字不善率曰此吾作也讷惭而退【并南史】
甄琛举秀才入都积岁颇以奕棊废日至乃通夜不止手下苍头常令执烛或睡顿大加其杖如此非一奴不胜椘痛乃曰郎君辞父母仕宦若为读书执烛不敢辞罪乃以围棊日夜不息岂是向善之意而肆加杖罚不亦非理琛怅然惭感遂从许赤彪假书研习
後魏杨椿戒子孙曰北都时朝法严急太和初吾兄弟三人并居内职兄在高祖左右吾与津在文明太后左右于时口敇责诸内官十日仰密得一事不列便大嗔嫌诸人多有依敇密列者亦有太后高祖中间传言构间者吾兄弟自相诫曰今忝二圣近臣居母子间甚难宜深慎之又列人事亦何容易纵被嗔责慎勿轻言十余年中未尝言一人罪时大被嫌责答曰臣等非不闻人言正恐不审仰误圣听以是不敢言二圣间言语终不敢辄尔传通太和二十一年吾从济州来朝在清徽堂预宴高祖谓诸王诸贵曰北京之日太后严明左右因此有是非言和朕母子者唯杨椿兄弟遂举爵赐兄及我酒汝等脱若万一蒙明主知遇宜深慎言语【并北史】韦昭博奕论云今世之人多不务经术好玩博奕废事弃业忘寝与食穷日尽明继以脂烛当其临局交争雌雄未决专精鋭意神迷体倦人事旷而不修宾旅阙而不接虽有太牢之馔韶夏之乐不暇存也至或赌及衣物徙棊易行廉耻之意弛而忿戾之色发然其所志不出一枰之上所务不过方罫之间而空妨日废业终无补益【文选】
王杨卢骆谓之四杰裴行俭曰士之致远先器识而後文艺勃等虽有文才而浮躁浅露岂享爵禄之器耶杨子沉静应得令长余得令终为幸其後勃溺南海照邻投颍水宾王被诛炯终盈川令皆如行俭之言
阎立本善画秦府十八学士图及贞观中凌烟阁功臣图并立本之迹也时人咸称其妙太宗尝与侍臣学士泛舟於春苑池中有异鸟随波容与太宗击赏数四诏坐者为咏召立本令写焉时阁外传呼云画师阎立本时已为主爵郎中奔走流汗俯伏池侧手挥丹粉瞻望座宾不胜愧赧退诫其子曰吾少好学读书幸免墙面缘情染翰颇及侪流唯以丹青见知躬厮役之务辱莫大焉汝宜深诫勿习成末技
姚崇遗令诫子孙曰比日见诸逹官身亡以後子孙既失覆?多至贫寒斗尺之间参商是竞岂唯自玷仍更辱先无论曲直俱受嗤毁【并旧唐书】
婴稚识人顔色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止比及数岁可省笞罚父母威严而有慈则子女畏慎而生孝矣吾见世间无教而有爱每不能然饮食运为恣其所欲宜诫翻奨应呵反笑至有识知谓法当尔骄慢已习方复制之捶挞至死而无威忿怒日隆而增怨逮乎成长终为败德孔子云少成若天性习惯如自然是也俗谚曰教妇初来敎子婴孩诚哉斯语
梁元帝时有一学士聪明有才为父所宠失於教义一言之是徧於行路终年誉之一行之非揜藏文饰冀其自改登婚宦暴慢日滋竟以言语不择为周逖抽肠衅皷云
夫有人民而後有夫妇有夫妇而後有父子有父子而後有兄弟一家之亲尽此三者而已矣自兹以往至於九族皆本於三亲焉故於人伦为重者也不可不笃兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟後裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖为不合矣唯友悌深至不为傍人之所移者免矣
二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响受先人之遗体惜已身之分气非兄弟何念哉兄弟之际异於他人望深则易怨地亲则易弥譬犹居室一穴则塞之一隙则涂之故无颓毁之虑如雀鼠之不恤风雨之不防壁?楹沦无可救矣仆妾之为雀鼠妻子之为风雨甚哉
兄弟不睦则子侄不爱子侄不爱则羣从疏薄羣从疏薄则僮仆为雠敌矣如此则行路皆踖其面而蹈其心谁救之哉
人或交天下之士皆有欢爱而失敬於兄者何其能多而不能少也人或将数万之师得其死力而失恩於弟者何其能疏而不能亲也
人之事兄不可不同於事父何爱弟不及爱子乎是反照而不明也
沛国刘璡尝与兄瓛连栋隔壁瓛呼之数声不应良久方答瓛恠问之乃云向来未着衣帽故也以此事兄可以免矣
借人典籍皆须爱护先有缺坏就为补治此亦士大夫百行之一也济阳江禄读书未竟虽有急速必待卷束整齐然後得起故无损败人不厌其求假焉或有狼籍几案分散部帙多为童幼婢妾之所点汚风雨犬鼠之所毁伤实为累德吾每读圣人书未尝不肃敬对之其故纸有五经词义及贤逹姓名不敢秽用也
凡宗亲世数有从父有从祖有族祖江南风俗自兹已往高秩者通呼为尊同昭穆者虽百世犹称兄弟若对他人称之皆云族人河北士人虽三二十世犹呼为从伯从叔梁武帝尝问一中土人曰卿北人何故不知有族答云骨肉易疏不忍言族耳当时虽为敏对於礼未通
父母疾笃医虽贱虽少则涕泣而拜之以求哀也梁孝元在江州尝有不豫世子方等亲拜中兵参军李猷焉吾生於乱世长於戎马流离播越闻见已多所值名贤未尝不神醉魂迷向慕之也人在少年神情未定所与欵狎熏渍陶染言笑举动无心於学潜移暗化自然似之何况操履艺能较朋易习者也是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也
梁朝全盛时贵游子弟多无学术至有谚云上车不落则着作体中何如则秘书无不熏衣剃面傅粉施朱驾长檐车蹑高齿屐坐棊子布方褥凭斑丝隐囊列器玩於左右从容出入望若神仙明经求第则顾人答策三九公讌则假手赋诗当尔之时亦快士也及乱离之後朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得施之世而无所用兀若枯木泊若穷流鹿独戎马之间转死沟壑之际当尔之时诚驽材也有学艺者触地而安自荒乱以来诸见俘虏虽百世小人知读论语孝经者尚为人师虽千载冠冕不晓书记者莫不畊田养马以此观之汝可不自勉邪父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇廕当自求诸身耳谚曰积财千万不如薄伎在身伎之易习而可贵者无过读书也人见隣里亲戚有佳快者使子弟慕而学之不知使学古人何其蔽也
所以读书学问本欲开心明目利於行耳未知养亲者欲其观古人之先意承顔怡声下气不惮劬劳以致甘?惕然惭惧起而行之也未知事君者欲其观古人之守职无侵见危授命不忘箴谏以利社稷恻然自念思欲效之也素骄奢者欲其观古人之恭俭节用卑以自牧礼为教本敬者身基瞿然自失敛容抑志也素鄙吝者欲其观古人之贵义轻财少私寡慾忌盈恶满賙穷恤匮赧然悔耻积而能散也素暴悍者欲其观古人之小心黜已含垢藏疾尊贤容衆苶然沮丧若不胜衣也素怯懦者欲其观古人之强毅正直立言必信求福不回勃然奋厉不可恐慑也历兹以往百行皆然世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼不必得其理宰千户县不必理其民问其造屋不必知楣横而梲竪也问其为田不必知稷早而黍迟也吟啸谈谑讽咏辞赋事既优闲材增迂诞军国经纶略无施用故为武人俗吏所共嗤诋良由是乎夫学者所以求益耳见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如雠敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也
夫字者坟籍根本世之学徒多不晓字读五经者是徐邈而非许慎习赋颂者信褚诠而忽吕忱明史记者专皮邹而废篆籀学汉书者悦应苏而畧苍雅不知书音是其枝叶小学乃其宗系晋宋以来所有部帙楷正可观不无俗字非为大损至梁天监之间斯风未变大同之未讹替滋生萧子云改易字体邵陵王颇行譌字【前上为草能傍作长之类是也】朝野翕然以为楷式画虎不成多所伤败尔後坟籍略不可看北朝丧乱之余书迹鄙陋加以专辄造字猥拙甚於江南乃以百念为忧言反为变不用为罢追来为归更生为苏先人为考如此非一徧满经传或曰今之经典子皆谓非说文所言子皆云是然则许慎胜孔子乎曰今之经典皆孔子手迹耶客曰今之说文皆许慎手迹乎答曰许慎检以六文贯以部分使不得误误则觉之孔子存其义而不论其文也先儒尚得改文从意何况书写流传耶必如左传止戈为武反正为乏皿虫为蛊亥有二首六身之类後人自不得辄改也安敢以说文较其是非哉且余亦不专以说文为是也其有援引经传与今乖者未之敢从大抵服其为书櫽括有条例剖析穷根源郑元注书往往引以为证若不信其说则冥冥不知一点一画有何意焉世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文岂能悉得苍颉本指哉亦是随代损益各有同异西晋以往字书何可全非但令体例成就不为专辄耳古字多假借以中为仲以说为悦以召为卲以闲为闲如此之徒亦不劳改自有讹缪过成鄙俗乱傍为舌楫下无耳席中加带恶上安西鼓外设皮凿头生毁猎化为獦【音葛兽名出山海经】宠变成竉【竉音郎动反孔也故从穴】如此之类不可不知吾昔初看说文蚩薄世字从正则惧人不识随俗则意嫌其非为是不得下笔也所见渐广更知通变救前之执将欲半焉若文章着述犹择微相影响者行之官曹文书世间尺牍幸不违俗也
多见士大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则才记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因家世绪余得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉凶大事议论得失懵然张口如坐云雾公私宴集谈古赋诗塞默低头欠伸而已有识傍观代其入地何惜数年勤学长受一生愧辱哉江南闾里间士大夫或不学问羞为鄙朴道听涂说强事饰辞呼徵质为周郑谓霍乱为博陆上荆州必称峡西下扬都要云海郡言食则餬口道钱则孔方问移则楚邱论婚则燕尔及王则无不仲宣语刘则无不公干凡有一二百件转相祖述寻问莫知源由施行时复失所
近世有两人朗悟士也性多营综略无成名经不足以待问史不足以讨论文章无可传於集録书迹未堪以留爱翫卜筮射六得三医药治十瘥五音乐在数十人下弓矢在千百人中天文绘画棊博略得梗槩皆不通熟惜乎以彼神明若省异端当精妙也
梁世士大夫皆尚褒衣博带大冠高履出则车舆入则扶侍郊郭之内无乘马者周宏正为王宣城所爱给一果下马常服御之举朝以为放逹至乃尚书郎乘马则糺劾之及侯景之乱肤脆骨柔不堪行步体羸气弱不耐寒暑坐死仓卒者往往而然【并顔氏家训】
李习之寄从弟正辞书知尔京兆府取解不得如其所怀念勿在意借如用汝之所知分为十焉用其九学圣人之道和其心使其余以与时世进退俯仰如可求也则不啻富且贵矣如非吾力也虽尽用其十秪益劳其心矣安能有所得乎
李习之答朱载言书古之人相接有等轻重有仪列於经传皆可详引如师之於门人则名之於朋友则字而不名称之於师则虽朋友亦名之子曰吾与回言又曰参乎吾道一以贯之又曰若由也不得其死然是师之於门人验也夫子於郑兄事子产於齐兄事晏婴平仲传曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名验矣子贡曰赐也何敢望回又曰师与商也孰贤子游曰有澹台灭明者行不由径是称於师虽朋友亦名验也足下之书曰韦君词杨君潜足下之德与二君未知先後也而足下齿幼而位卑而皆名之传曰吾见其与先生并行非求益者也欲速成者也【并李文公集】
今之儒者移学文艺干仕进之心以收其放心而美其身则如何古之人不可及哉父兄以文艺令其子弟朋友以仕进相招往而不返则身心始荒而不治万事之成咸不逮古先矣
能攻人实病者至难也能受人实攻者为尤难人能攻我实病我能受人实攻朋友之义其庶几乎不然其不相?而为小人者几希矣【并胡氏知言】
汪信民尝言人常咬得菜根则百事可做胡安国康侯闻之击节叹赏【吕氏师友杂志】
唐充之每称前辈说後生不能忍诟不足为人闻人密论不能容受而轻泄之者不足以为人【童蒙训】
吴庠妻谢氏子贺与宾客言及人之长短夫人屏间窃闻之怒笞贺百或解夫人曰臧否士之常何忽笞之若是夫人曰爱其女者必取三复白圭之士而妻之今独产一子使知义命而出语忘亲岂可久之道哉因泣涕不食贺由是恐惧谨默
崇宁中叔巽来省荥阳于符离有故人遇之甚薄及欲行来召饭叔巽欲往人或止之曰此人相待如此之薄何必赴饭叔巽曰不欲与人生睚眦之怨【舍人杂録】
刘器之尝论至诚之道凡事据实而言才涉诈伪後来忘了前话便是脱空据实而言十年二十年後说无异同贤便不说刘安世元来只是脱空汉
田腴承伯云作官从人奏辟非但宾主便有君臣之义不宜轻也
杜祁公食于家惟一麪一饭而已或美其俭公曰衍本一措大尔名位爵禄冠冕服用皆国家者俸入之余以给亲族之贫者常恐浮食焉敢以自奉也一旦名位爵禄国家夺之却为一措大又将何以自奉养邪【语録】文正范公之子纯仁娶妇将归或传妇以罗为帷幔者公闻之不悦曰罗岂为帏幔之物邪吾家素清俭安得乱吾家法敢持至吾家当火於廷【遗事】
随初九出门交有功人心所从多所亲爱者也常人之情爱之则见其是恶之则见其非故妻孥之言虽失而多从所憎之言虽善为恶也苟以亲爱而随之则是私情所与岂合天理故出门而交则有功也出门谓非私昵交不以私故能随遇而有功
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也人之所随得正则远邪从非则失是无两从之理二既系初则失五矣弗能兼与也所以戒人徔正当专一也
随六三系丈夫失小子丈夫九四也小子初也阳之在上者丈夫也居下者小子也舍初从上得随之宜也上随则善也如昏之随明事之从善上随也背是从非舍明逐暗下随也【并易传】
桓谭谓秦近君能说尧典篇目两字之说至千余言但说若稽古三万言班固叹後世经传既已乖离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说五字之文至於二三万言是今滋蔓伤本之弊古人已深斥之矣又随而踵之循覆车之辙邪彼方自诧曰前之文人才悭而不能宏阐有愧今日之富亦难与言矣卜子夏首作丧服传记者曰传者传也传其师说云尔唐陆淳於春秋每一义必称淳闻於师曰诗则有鲁故有韩故有齐后氏故齐孙氏故毛诗故训传书则有大小夏侯解故前人惟故之尚如此【并晁以道集】
王吉为昌邑王中尉王好游猎吉上疏谏曰大王不好书术而乐逸游冯式撙衔驰骋不止口倦乎叱咤手苦於箠辔身劳乎车舆朝则冒雾露昼则被尘埃夏则为大暑之所暴炙冬则为风寒之所偃薄数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒非所以全夀命之宗进仁义之隆也夫广厦之下细旃之上明师居前劝诵在後上论唐虞之际下及殷周之盛考仁圣之风习治国之道欣欣然发愤忘食日新厥德其乐岂徒衔橛之间哉【王吉传】
韩魏公曰以之遇可以成功以之不遇可以免祸者其惟晦乎又曰人情微处须深体之若直用已以处所失多矣又曰君子操履须当精微放过一事便为小人所窥韩魏公因论君子小人之际皆当以诚待之但知其为小人则浅与之接耳凡人至於小人欺己处不觉则已觉则必露其明以破之公独不然明足以照小人之欺然每受之未尝形於色也【以上并韩魏公语録】
仁宗朝李都尉喜延士大夫尽声色之乐一时馆阁清流无不往者韩魏公於其间最年少独未尝造焉李数召而公数以事辞人有强之者公曰固欲往但未有名耳公处之不失和李莫能致怨同时诸公亦不以为介也韩魏公在政府时极有难处置事尝言天下事无有尽如意须是隐忍不然不可一日处矣公言时同列二三公不相下语常至相击待其气定每与平之以理使归于是虽好胜者亦自然不争也
韩魏公知欧阳永叔不以系辞为孔子书又多不以文中子为可取中书相会累年未尝与之言及也
韩魏公在北门一属官有小才公多委以事人谓公真许之他日或问之公曰某人但任术所为大不敦笃大中其弊
韩魏公为陕西招讨时尹师鲁与夏英公不相能师鲁於公处即论英公事英公於公处亦论师鲁公皆纳之不形遂无事不然不静矣
韩魏公云临事若虑得是劄定脚做更不移成败则任他如此方可成务
韩魏公言王文正弟傲不可训一日遇冬至祀家庙列百壶於堂前弟皆击破之家人惶骇文正忽自外入见酒流满路不可行默无一言但摄衣步入堂其後弟忽感悟而复为善终亦不言【已上并魏公别録】
韩魏公重修五代祖茔域记夫谨家谍【按谍牒古字通用】而心不忘于先茔者孝之大也惟坟墓祀祖之有托故以子孙不絶为重琦自志于学每见祖先所为文字与家世铭志则知宝而藏之有遗逸者尝精意搜掇未始少懈时编岁缉寖以大备其所志先域之所在虽距今百有余年必思博访而得之卒能不隳先业推及先茔之八世得以岁时奉祀少慰庸嗣之志向若家牒不谨祖先文字不传虽有孝於祖先之心欲究其宅兆而严祀之其可得乎【韩魏公文集】
古之学者必严其师师严然後道尊道尊然後笃敬笃敬然後能自守能自守然後果於用果於用然後不畏而不迁三代之衰学校废至两汉师道尚存故其学者各守其经以自用是以汉之政理文章与其当时之事後世莫及者其所从来?矣後世师法渐坏而今世无师学之尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移是故学者惟俯仰徇时以希禄利为急至於忘本趋末流而不返夫以不信不固之心守不至之学虽欲果於自用莫知其所以用之之道又况有利禄之诱刑祸之惧以迁之哉【欧阳文忠集】
迂叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰何谓也迂叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮食之物所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻镂之朱緑之以为盘案之玩岂非以目食者乎
司马温公答刘蒙书曰昔张伯松语陈孟公曰人各有性长短自裁子欲为我亦不能吾而效子亦败矣马文渊戒兄子欲其效龙伯高之周慎谦俭不欲其效杜季良忧人之忧乐人之乐也光愚无似何足以望万一於古人然私心所慕者伯松伯高而不敢为孟公季良之行也况幼时始能言则诵儒书习谨饬长而为吏则读律令守绳墨视地而後敢行顿足而後敢立足下一旦待以陈孟公杜季良之徒光能无骇乎【并司马温公文集】人之爱其子者或多曰儿幼未有知尔俟其长而敎之是犹养恶木之萌芽曰俟其合抱而伐之其用力顾不多哉又如开笼纵鸟而捕之解缰放马而逐之曷若勿纵勿解之为易也【司马温公家训】
孝经曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼夫为人子而事亲或亏虽有他善累百不能掩也可不慎乎
古之为士者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成德後之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向德乐文仲说邹浩学士一事亦好尝见人写字不端正必须劝戒之或人问之曰每事端正则心自正矣
贵姓子弟於饮食玩好之物之类直是一生将身伏事不解如管城之陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事伯淳与君实尝同观史画犹能题品耐烦伯淳问尹实能如此与他画否君实曰自家一个身犹不能自持更有甚工夫到此人於外物奉身者事事要好只有自家一个身与心却不要好苟得外物好时却不知道自家身与心却已先不好了也【并程氏遗书】
蛊九二干母之蛊不可贞传曰子之於母当以柔巽辅导之使得於义不顺而致败蛊则子之罪也从容将顺岂无道乎以妇人言之则隂柔可知若伸己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能入乎在乎屈己下意巽顺将承使之身正事治而已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是乃中道也旅初六旅琐琐斯其所取灾传曰六以隂柔在旅之时处於卑下是柔弱之人处旅困而在卑贱所存污下者也志卑之人既处旅困鄙猥琐细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至於移屏不齿又礼义廉耻之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强於进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人【程氏经解】
嘉佑初正献公会诸壻于东园时韩师朴王正国新登第皆惠穆婿也中休邻园闲坐正国唱自作小词甚多景纯问师朴曰师朴莫亦有否师朴正色曰岂有此事正献公书古人诗好衣不近节士体粱肉自怕腹中书两句于子舍之屏风
惠穆公赴人饮食之约未尝後到曰使主人望望然而客不至吾不忍也【并吕氏家塾广记】
凡作书唘先记彼人父祖名讳于几案
恩雠分明此四字非有道者之言也无好人此三字非有德者之言也後生戒之
世之人以往来宴会书问为徒费日力不若不讲之为愈是未知先王治人道之意人之所以异於禽兽者以其有礼乐相交接之道也故曰粲然有文以相接驩然有恩以相爱此其所以讲信修睦而免於争夺相杀之患者常消祸於未萌也孟子曰出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦言往来之不可以已也乡饮酒曰吾观於乡而知王道之易易言宴会之不可以已也聘义曰相接以敬让则不相侵陵言书问之不可以已也此三者所以消祸於未萌而使免於争夺相接之患也
大要前辈作事多周详後辈作事多濶畧
字者朋友之称也尝见前辈先进不呼後进字後进固不敢呼先进字也气类不同者亦不相呼三四十年来先进始有字後进者又观前辈凡父行父执受拜不跪【并酬酢事变】
刘器之待制云某初登科与二同年谒张观参政三人同起身请教张曰某自守官以来常持四字曰勤谨和缓中间一後生应声曰勤谨和既闻命矣缓之一字某所未闻张正色作气曰何尝教贤缓不及事且道世间甚事不因忙後错了【童蒙训】
问某有一病且如作一简便须安排言语写教如法要人传玩饭一客便要器皿饮馔如法教人感激推此每事皆然先生曰此夸心欲以胜人皆私也作简请客如法是合做底只下面一句便是病根此病根因甚有只为不合有巳得人道好於我何加孟子谓宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与皆是有个夸心又问更有一病称好则溢美称不好则溢恶此犹是好恶使然且如今日泥泞只是五寸须说一尺有利害犹且得无利害须要如此此病在甚处曰欲以意气加人亦是夸心有人做作说话张筋努脉皆为有已
又问或曰我初学问事必不当人必笑然我未有所得须直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是也谓同坐诸子曰亦须切记此语
谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得甚工夫谢曰也只是去个矜字曰何故曰子细点检得来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊川点头因语在坐同志者曰此人为学切问近思者也余问矜字罪过何故恁地大谢子曰今人做事只管要夸耀别人耳目浑不关自家受用事有底人食前方丈便向人前吃只疏食菜羮却去房里为甚恁地【并上蔡谢氏语録】
愚柔之质质之不美也以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以求变不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果於自弃其为不仁甚矣
愚者自是而不求自私者以天下非吾事懦者甘为人下而不辞有是三者欲身之修未之有也【吕芸阁中庸解】刘道原之子羲仲本佳近亦变坏杨子云称言心声书心画羲仲每有书来呼儿辈译之数四有不能识者字小而闇弱亦其心术之不明类此某每於书画之间可得其人之大半【刘元城语録】
温公曰凡观书当先其文辨其音然後可以求其义今喜以且为言【案以且为言者如姑且权且之类】是非可否不得所安自堕於小人之偷而媿夫君子之笃敬【并晁以道集】
人须是一切世味淡薄方好不要有富贵相周恭叔才高识明初年亦甚好後来只缘累重若把得定尽长进在昔闻明道先生一见吕微仲便曰宰相微仲须做只是这汉俗谢上蔡云为他有贵底相态便是俗处王介甫在政事堂只吃鱼羮饭因荐两人不行下殿便乞去云世间何处无鱼羮饭为缘它累轻便去住自在孟子谓堂高数仞食前方丈侍妾数百人我得志不为学者须先除去此等常自激昂便不到得坠堕常爱诸葛孔明当汉末自言臣本布衣躬耕南阳苟全性命於乱世不求闻逹於诸侯後来虽应刘先主之聘宰割山河三分天下身为将相手握重兵亦何求不得何欲不遂却与後主言成都有桑八百株田十五顷子弟衣食自有余饶臣身在外别无调度不别治生以长尺寸若死之日不使廪有余粟库有余财以负陛下及卒果如其言如此辈人真可谓大丈夫矣
杨训同黎才翁侍坐胡文定先生目黎曰为士人当只知穷经问学不须及他事如贤前所言谁又詈骂自家谁又道甚言语如此是自家身心都不用理会只了得与人闲争也孟子曰自反而仁矣自反而有礼矣此物奚宜至哉万一自家都是亦只得如此待人况骂詈长官亲闻乃坐若听人传言是来谗贼之口更有何穷已杨训问胡文定先生避寇诸事如意否先生曰不惟避寇应人切不得望要事事足意得常有些不足处便好人家才事事足意便恰有不好事出
陶渊明为彭泽令不以家累自随送一力给其子书曰汝旦夕之费自给为难今遣此力助汝薪水之劳此亦人子也可善遇之
问人能充无受尔汝之实无所往而不为义尔汝者是相尔汝之小恩爱否曰须是壁立万仞一介不以取诸人方能如此孟子自有此气象故说出此等话如我以吾仁我以吾义我所不为皆古之制一闻可使寡人得见之语便更不见大凡事不可放过便受尔汝【并胡氏传家録】晁以道笃於亲戚故旧及有牵联之亲一日之雅皆委曲敦叙後生从而化者甚衆以道盛文肃家外甥洪炎玉父祖母文城君亦盛氏甥以道於玉父为尊行一日同会京师玉父未及见以道邂逅僧寺中玉父谓以道曰公丈人行也前此未得一见以道遽折之曰某自是公表叔何丈人行之有玉父再三谢之曰是表叔是表叔但某未曾敢叙致尔以此知游学之士须经中原先逹钳椎方能有成也【吕氏师友杂志】
国语公父文伯之母告季康子君子能劳後世有继又谓其子圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下又曰民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也左传亦言人生在勤勤则不匮以此知勤劳者立身为善之本不勤不劳万事不举今夫细民能勤劳者必无冻馁之患虽不亲人人亦亲之常懒惰者必有饥寒之忧虽欲亲人人亦不用也公父文伯之母与左传所记皆故家遗俗相传之语其必自圣人出也然则後生处身居业其可不以勤劳为先而懒惰自弃其身哉古人自奉简约类非後人所能及如饮食高下固自有制度诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕此犹是极盛制度也大抵古人得食肉者至少如食肉之禄氷皆与焉肉食者谋之肉食无墨此言贵者方得肉食也庄子九方歅相子綦之子刖而鬻之於齐适当渠公之街然身食肉而终相班超者虎头燕颔食肉相也以此知古人以食为贵食肉为难得比之後人简约甚矣
春秋以後先王之泽渐远然善言相传犹有存者学者得其言犹可详思而致力也如伍子胥为人刚戾忍訽能成大事赵襄子言君所以能置无恤为能忍訽也如忍诟之道微此数人言之後人不知也庄子称伊尹强力忍垢亦是道也後世人自处既不厚而轻用其身皆不知忍诟之道也
前辈尝教少年毋轻议人毋轻说事惟退而自修可也学记曰幼者听而弗问皆使人自修不敢轻发养成德器也鄢陵之战范匄趋进曰塞井夷竈陈於军中而疎行首晋椘唯天所授何患焉文子执戈逐之曰国之存亡天也童子何知焉郑侵蔡有功郑人皆喜唯子产不顺曰小国无文德而有武功祸莫大焉楚人来讨能勿从乎从之晋师必至晋楚伐郑自今郑国不四五年弗得宁矣子国怒之曰尔何知国有大命而有正卿童子言之将为戮矣范宣子子产之言皆切论也而文子子国深抑之如此者正恐後生轻发未成德器而先招祸败卒无以立也故此两人後来所立如此之远良由老成教之有素中有所主也
绍圣初荥阳公罢经筵舍于京城外华严寺俟命者月余陈无已师道晁伯禹载之唐季实之问皆就华严见公亦为公留月余执事左右如亲子弟晨夕皆省揖于寝门之外後人能如此尊事前辈者盖少矣
伊川先生甚爱表记中说君子庄敬日强安肆日偷盖常人之情放肆则日就旷荡自检束则日就?矩【并舍人杂録】
有人问祁寛曰尹和靖先生寻常说今日政事向背当如何寛曰不曾说渠曰贤曾问否寛曰不曾问曰何故不问寛曰先生教人思不出其位不在其位不谋其政安敢问也渠云孔孟何故说寛曰孔孟亦不曾说渠引孔孟之言寛曰此孔孟在其位为司寇齐卿时说底至於答一时君臣问政皆时君大臣问政不得不告也观孔孟说底危行言孙及不谋其政气象方其闲处必不说也曰如此则先生之学焉用寛曰吾每教人必以君臣父子夫妇兄弟朋友之道必欲君君臣臣父父子子则其论政亦大矣奚必指时事而言书云孝乎惟孝友于兄弟是也一日举示先生先生曰甚善甚善【祁居之尹和靖语录】
古之号为贤士大夫者必谨乎礼必重乎义必从其厚必本其诚者也嗟今之世则异夫是取其便俗於礼不暇谨志急乎利於义不知重浇薄相师於厚不复从貌谀为敬於诚不必本礼也者贵有别也亲戚讲拜之礼所以明尊卑长幼之异岂惟亲戚凡居父祖之执亦当受子孙致敬今既论亲矣至於致敬则类多交拜尊卑长幼甚矣其无别吉凶礼制人伦所甚重也不宜废紊今期功至亲或以在远而哀遂不举或因小隙而不通慰问或乘亲丧而杀礼纳室或居夫服而暗受聘定忧制在身虽拘法弗仕而不妨公肆宴乐妇女衣装当其无戚或去华彩迨夫居忧翻忌纯素吉凶之礼又如是而废紊若乃偏亲在上子孙或私分产业而弗念奉养有阙尊长病未及絶肉未及寒卑幼有发箧盗匿而弗暇衔哀茹苦骨肉弗睦则絶不往来腾谤扬恶而不少隐及其欢和则尊卑无间必亵狎喧譁而不相避家至丰裕视亲戚孤贫而鲜肯赈恤财虽吝啬施缁黄则甚所甘心自山水之说炽子孙多稽留襄奉广营宅兆而专希己福自科举之法坏举子苟幸中选匿服冒户而弗顾典宪婚婣之家嫌隙已成则逐妇夺女论势而弗论义交承之间前政不肯遗後政之利後政或多毁前政之短相忌而不相睦学者自非欲得时文速化之术则莫肯从师不知古人从师本以传授博约为事师者自非得其厚资则弗肯售其时文速化之术不知古人为师本只以教育成才为乐公举之法久成私恩或徇权要嘱托或喜阿谀巧佞或廹亲故干恳或与他人互易其最下者乃受赂遗而不耻而覔举之士或修文?为勤或借势力为援或讽士民称述行绩以取信於上或恃亲旧稔熟而深切责望其最甚者操持长短而为胁取之计纷纷干求靡所不至其有专修职业而待知己必择所知而自荐者鲜矣附炎之态则迎意曲合冀蒙亲悦迨势去无望则罢踪絶迹视犹路人若乃介洁刚方人恶其不入衆以礼自持人笑其徒自苦志大虑远者例目为狂妄安分守义者悉指谓无能徇人情而多可乃得贤者之称假公帑以妄施必有美政之誉官职以本实之称为简慢而例从过呼书尺以謟谀不情为恭敬而纷纭多幅亲戚往来通问未免颂德之言交游品位微差不复相称以字以丈相呼辈行莫辨以台相谓贵贱无殊口诵诗书者或行同於市井谈论公正者或密趋於偏曲毁誉他人者多徇爱憎而不必有实过尤在身必加文饰而谁肯服理其游学肄业者不思勉已而常冀异恩其居官任事者绩考未立而已希赏典躁进者以交结为必致之资贪墨者恃行赂为救解之术富贵遂意则无复存功业之心官年踰格则鲜肯循告老之制见利必图其所以得临难必规其所以避父训其子兄勉其弟交游之议论同僚之聚话罔不在兹苟可进身益家弗恤害人蠧国士风之亏礼违义从薄尚伪者如此何以责小民之趋正哉宜乎欺诈攘窃放僻邪侈冒犯法令争讼繁多而莫能禁止也吾每览简牍所记夷考先贤言行无非礼义为归及观前辈书尺率皆语简意尽於交朋则忠告无謟於卑幼则训诲必严其轻重高下必务得体其敦笃情实自然可慕後进晩生目熟世俗之事耳熟世俗之谈恬安所为未尝疑恠则是?溺其心然也夫入时愈深则失正愈远闻吾说者亦可以自警也【何德将叹习】
立身以力学为先力学以读书为本今取六经及论语孟子孝经以字计之毛诗三万九千二百二十四字尚书二万五千七百字周礼四万五千八百六字礼记九万九千二十字周易二万四千二百七字春秋左氏传一十九万六千八百四十五字论语一万二千七百字孟子三万四千六百八十五字孝经一千九百三字大小九经合四十八万四千九十五字且以中才为率若日诵三百字不过四年半可毕或以天资稍钝减中才之半日诵一百五十字亦止九年可毕苟能熟读而温习之使入耳着心久不忘失全在日积之功耳里谚曰积丝成寸积寸成尺寸尺不已遂成丈匹此语虽小可以喻大後生勉之【郑氏勤学】
龟山杨先生见予作许少伊哀词云文字间甚能形容少伊但全篇大体似平交哀词前辈於前後辈之际甚严又云有美一人兮丰下而多髯此语固可见其仪形然黄鲁直诗玉堂若要真学士须用儋州秃鬓翁此近乎不敬不可学也闻之使人心服【陈齐之杂録】
凡为学之道必先至诚不诚未有能至焉者也何以见其诚居处齐庄志意凝定不妄言不苟笑开卷伏读必起恭敬如对圣贤掩卷沉思必根义理以闲邪僻行之悠久习与性成便有圣贤前辈气象
凡勤学须是出於本心不待父母先生督责造次不忘寝食在念然後见功苟有人则作无人则辍此之谓为父母先生勤学非为己修终无所得
凡读书必务精熟若或记性迟钝则多诵遍数自然精熟记得坚固若是遍数不多只务强记今日成诵来日便忘其与不曾诵读何异
凡见人有一行之善则当学之勿以其同时同处贵耳贱目焉【并高登彦先修学门庭】
<子部,儒家类,少仪外传>