钦定四库全书
子思子全书 宋 汪晫 编内篇天命第一
子思曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒愼乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子愼其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉
仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也
仲尼曰中庸其至矣乎民鲜能久矣
仲尼曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也
仲尼曰道其不行矣夫
仲尼曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中於民其斯以为舜乎
仲尼曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也仲尼曰囘之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣
仲尼曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也
子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫
仲尼曰索隐行怪後世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之
内篇鸢鱼第二【凡九章】
子思曰君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地
仲尼曰道不远人人之为道而远人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止忠恕违道不远施诸已而不愿亦勿施於人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸德之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔
子思曰君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求於人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身
子思曰君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻孥仲尼曰父母其顺矣乎
仲尼曰鬼神之为德其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫微之显诚之不可揜如此夫
仲尼曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命仲尼曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也
仲尼曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎
哀公问政仲尼曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也故为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也在下位不获乎上民不可得而治矣【注云此句在下郑氏误重在此】故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也仲尼曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸候则天下畏之齐明盛服非礼不动所以修身也去谗远色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也博学之审问之愼思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强
内篇诚明第三【凡十三章】
子思曰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣
子思曰唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣
子思曰其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化
子思曰至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神
子思曰诚者自诚也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也
子思曰故至诚无息不息则久久则徵徵则悠远悠远则博厚博厚则高明博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久无疆如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也高也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉诗云维天之命於穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已
子思曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而後行故曰苟不至德至道不凝焉故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与仲尼曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉仲尼曰吾说夏礼杞不足徵也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周
子思曰王天下有三重焉其寡过矣乎上焉者虽善无徵无徵不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从故君子之道本诸身徵诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉於天下者也
子思曰仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以为大也
子思曰唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天
子思曰唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天苟不固聪明圣知达天德者其孰能知之子思曰诗曰衣锦尚絅恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知远之近知风之自知微之显可与入德矣诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶於志君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧於屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威於鈇钺诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天下平诗曰予怀明德不大声以色仲尼曰声色之於以化民末也诗曰德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣
外篇无忧第四【凡十一章】
仲尼闲居喟然而叹子思再拜请曰意子孙不修将忝祖乎羡尧舜之道恨不及乎仲尼曰尔孺子安知吾志子思对曰汲於进善亟闻夫子之教其父析薪其子弗克负荷是谓不肖汲每思之所以大恐而不懈也仲尼忻然笑曰然乎吾无忧矣世不废业其克昌乎
子思问於仲尼曰物有形类事有眞伪必审之奚由仲尼曰由乎心心之精神是谓圣区推数究理不以物疑周其所察圣人难诸
曾子居武城有越寇或曰寇至盍去诸曰无寓人於我室毁伤其薪木寇退则曰修我墙屋我将反寇退曾子反左右曰待先生如此其忠且敬也寇至则先去以为民望寇退则反殆於不可沈犹行曰是非汝所知也昔沈犹有负刍之祸从先生者七十人未有与焉子思居於卫有齐寇或曰寇至盍去诸子思曰如汲去君谁与守孟轲曰曾子子思同道曾子师也父兄也子思臣也微也曾子子思异地则皆然
子上请所习於子思子思曰先人有训焉学必由圣所以致其材也砺必由砥所以致其刃也故夫子之教必始於诗书而终於礼乐杂说不与焉又何请
子思曰学所以益才也砺所以致刃也吾尝幽处而深思不若学之速吾尝岐而望不若登高之博见故顺气而呼声不加疾而闻者衆登丘而招臂不加长而见者远鸟乘於风草木乘於时是故虽有本性而加之以学则无惑矣
县子问子思曰吾闻同声者相求同志者相好子之先君见子产时则兄事之而世谓子产仁爱夫子圣人是谓圣道事仁爱也吾未喻其人之孰先後也故质於子子思曰然子之问也昔季孙问子游亦若子之言也子游答曰以子产之仁爱譬夫子其犹浸水之与膏雨乎康子曰子产死郑人丈夫舍玦佩妇女舍珠瑱巷哭三月竽瑟不作夫子之死也吾未闻鲁人之若是也其故何哉子游曰夫浸水之所及也则生其所不及则死故民皆知焉膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者上德不德是以无德季孙曰善县子曰其然
子思在鲁使以书如卫问子上子上北面再拜受书伏读然後与使者宴遂为复书返中庭北面再拜以授使者既授书然後退使者还鲁问子思曰吾子堂上南面立授臣书而不送何也子思曰拜而不送敬也使而送之宾也
子思贫居其友有馈之粟者受一车焉或献樽酒束修子思弗为当也或曰子取人粟而辞吾酒脯是辞少而取多也於义则无名於分则不全而子行之何也子思曰然汲不幸而贫於财至於困乏将恐絶先人之祀夫所以受粟为周乏也酒脯所以饮宴也方乏於食而乃饮宴非义也吾岂以为分哉度义而行也或者担其酒脯以归
子思居於卫緼袍无里二旬而九食田子方闻之使人遗白狐之裘恐其不受因谓之曰吾假人遂忘之吾与人也如弃之子思辞而不受子方曰我有子无何故不受子思曰汲闻之妄与如弃物於沟壑汲虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也
费子阳谓子思曰吾念周室将灭泣涕不可禁也子思曰然此亦子之善意也能以知知可知而不能以知知未可知危之道也今以一人之身忧世不治而泣涕不禁是忧河水之浊而泣清之也其为无益莫大焉故微子去殷纪季入齐良知时也唯能不忧世之乱而患身之不治者可与言道矣
外篇胡母豹第五【凡十二章】
胡母豹谓子思曰子好大世莫能容子也盍亦随时乎子思曰大非所病所病不大也凡所以求容於世为行道也毁道以求容何行焉大不见容命也毁大而求容罪也吾弗改矣
曾子谓子思曰昔者吾从夫子游於诸侯夫子未尝失人臣之礼而犹圣道不行今吾观子有傲世主之心无乃不容乎子思曰时移世异各有宜也当吾先君周制虽毁君臣固位上下相持若一体然夫欲行其道不执礼以求之则不能入也今天下诸侯方欲力争竞招英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡之秋也汲於此时不自高人将下吾不自贵人将贱吾舜禹揖让汤武用师非故相诡乃各时也
鲁人有公仪休者砥节励行乐道好古恬於荣利不事诸侯子思与之友穆公因子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人三分鲁国而与之一子其言之子思对曰如君之言则公仪子愈所以不至也君若饥渴待贤纳用其谋虽蔬食饮水汲亦愿在下风今徒以高官厚禄钓饵君子无信用之意公仪子之知若鱼鸟可也不然则彼将终身不躧乎君之庭矣且臣不佞又不任为君操竿下钓以伤守节之士也
闾丘温见田氏将必危齐欲以其邑叛而适鲁缪公闻之谓子思曰子能怀之则寡人割邑如其邑以偿子子思曰汲虽能之义所不为也公曰何子思对曰彼为人臣君将顚弗能扶而叛之逆臣制国弗能以其衆死而逃之此罪诛之人也汲纵不能讨而又邀利以召奸非忍行也
缪公问於子思曰爲旧君反服古与子思曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸?退人若将坠诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有
子思请行鲁君曰天下主亦犹寡人也将焉之子思对曰盖闻君子犹鸟也骇则举鲁君曰主不肖而皆以然也违不肖过不肖而自以为能论天下之主乎凡鸟之举也去骇从不骇去骇从不骇未可知也去骇从骇则鸟曷为举矣子思之对鲁君也亦过矣
卫公子交馈马四乘於子思曰交不敢以此求先生之欢而辱先生之洁也先生久降於鄙土盖为宾主之饩焉子思曰汲寄命以求度身以服卫之衣量腹以食卫之粟矣又且朝夕受酒脯及祭膰之赐衣食已优意气已足以无行志未敢当车马之贶礼虽有爵赐人而不踰於父兄今重违公子之盛旨则有失礼之僭焉若何公子曰交已言於君矣子思曰不可为人子者三赐不及车马公子曰吾未之闻也谨受教
公叔木谓申详曰吾於子思亲而敬之子思未吾察也申详以告曰人求亲敬於子子何辱焉子思答曰义也申详曰请闻之曰公叔氏之子爱人之同已慢而不知贤夫其亲敬非心见吾所可亲敬也以人口而亲敬吾则亦以人口而疏慢吾矣申详曰其不知贤奈何曰有龙穆者徒好饰弄辞说观於坐席相人眉睫以为之意天下之浅人也而公叔子交之桥子良修实而不修名为善而不为人知已不撞不发如大钟然天下之深人也而公叔子与之同邑而弗能知此其所以为爱同已而不知贤也
缪公之於子思也亟问亟馈鼎肉子思不悦於卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而後知君之犬马畜汲盖自是台无馈也
缪公亟见於子思曰古千乘之国以友士何如子思不说曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎
外篇丧服第六【凡十章】
子思曰丧三日而殡凡附於身者必诚必信勿之有悔焉尔矣三月而葬凡附於棺者必诚必信勿之有悔焉尔矣丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而无一朝之患故忌日不乐
曾子谓子思曰汲吾执亲之丧也水浆不入於口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入於口者三日杖而後能起
子思之母死於卫柳若谓子思曰子圣人之後也四方於子乎观礼子盍愼诸子思曰吾何愼哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗行也吾何愼哉
子思之母死於卫赴於子思子思哭於庙门人至曰庶民之母死何为哭於孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过矣遂哭於他室
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从而隆道汚则从而汚汲则安能为汲也妻者是为白也母不为汲也妻者是不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始也
子思居於卫鲁缪公卒县子使乎卫闻丧而服谓子思曰子虽未臣鲁父母之国也先君宗庙在焉奈何无服子思曰吾出爱乎礼不得也县子曰请闻之曰臣而去国君不扫其宗庙则不为之服寓乎是国而为国服吾既无列於鲁而祭在卫吾何服哉是寄臣而服所寄之君则旧君反服明不二君之义也县子曰善哉我未之思也
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也曰吾以其疎远也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙问於夫子曰百世之中有絶道乎子曰系之以姓义无絶也故同姓为宗合族为属虽国君之尊不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世姻不通忠笃之道然也
司徒文子改葬其叔父问服於子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻文子曰丧服既除然後乃葬则其服何服曰三年之丧未葬服不变除何有焉期大功之丧服其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也卫将军文子之内子死复者曰臯媚女复子思闻之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人於夫氏以姓氏称礼也
外篇鲁缪公第七【凡十一章】
鲁缪公问於子思曰吾国可兴乎子思对曰可公曰为之奈何曰苟君与大夫慕周公伯禽之治行其政化开公家之惠枉私门之利结恩百姓修礼邻国其兴也勃矣
子思问於仲尼曰汲闻夫子之诏正俗化民之政莫善於礼乐也管子任法以治齐而天下称仁焉是法与礼乐异用而同功也何必但礼乐哉仲尼曰尧舜之化百世不辍仁义之风远也管仲任法身死则法息严而寡恩也若管仲之知足以定法材非管仲而专任法终必乱成矣
鲁缪公访於子思曰寡人不德嗣先君之业三年矣未知所以为令名者且欲掩先君之恶以扬先君之善使谈者有述焉爲之若何愿先生教之也子思对曰以汲所闻舜禹之於其父非勿欲也以为私情之细不如公义之大故弗敢私之耳责以虚饰之教又非汲所得言公曰思之可以利民者子思曰愿有惠百姓之心则莫如一切除非法之事也毁不居之室以赐穷民夺嬖宠之禄以赈困匮无令人有悲怨而後世有闻见抑亦可乎公曰诺
缪公问於子思曰立大子有常乎曰有之在周公之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其弟是何法也子思对曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适而立其次权也曰苟得行权岂唯圣人唯贤与爱立也曰圣人不以权教故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有於异公曰舍贤立圣舍愚立贤何如曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊於适何以限之必不能审贤愚之分请父兄羣臣卜於祖庙亦权之可也
孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民者亦有仁义而已矣何必曰利子思曰仁义固所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下为乱也此为不利大矣故易曰利者义之和也又曰利用安身以崇德也此皆利之大者也
申详问曰殷人自契至汤而王周人自弃至武王而王同喾之後也周人追王大王王季文王而殷人独否何也子思曰文质之异也周人之所追大王王迹起焉又曰文王受命断虞芮之讼伐崇邦退夷狄追王大王王季何也子思曰狄人攻大王召耆老而问焉曰狄人何来耆老曰欲得菽粟财货大王曰与之与之至无而狄人不止大王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地大王曰与之耆老曰君不为社稷乎大王曰社稷所以爲民也不可以所为亡民也耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎大王曰宗庙者私也不可以吾私害民遂杖策而去过梁山止乎岐山之下豳民之束修奔而从之者三十余乘一止而成三十乘之邑此王道之端也成王於是追而王之王季其子也承其业广其基焉虽同追王不亦可乎
羊客问子思曰古之帝王中分天下使二公治之谓之二伯周自后稷封为王者後子孙据国至大王王季文王此固世为诸侯矣焉得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙之时季以功九命作伯受珪瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐以此诸侯为伯犹周召之君为伯也
子思游齐陈庄伯与登泰山而观见古天子巡守之铭焉陈子曰我生独不及帝王封禅之世子思曰子不欲尔今周室卑微诸侯无霸假以齐之衆率邻国以辅文武子孙之有德者则齐桓晋文之事不足言也陈子曰非不说斯道力不堪也子圣人之後吾愿有闻焉敢问昔圣帝明王巡守之礼可得闻乎子思曰凡求闻者为求行之也今子自计必不能行欲闻何焉陈子曰吾虽不敏亦乐先王之道於子何病而不吾告也子思乃告之曰古者天子将巡守必先告於祖祢命史告羣庙及社稷圻内名山大川告者七日而徧亲告用牲史告用币申命冢宰而後道而出或以迁庙之主行载乎齐车每舍奠焉及所经五岳四渎皆有牲币岁二月东巡守至於岱宗柴於上帝望秩于山川所过诸侯各待于境天子先问百年者所在而亲见之然後觐方岳之诸侯有功德者则发爵赐服以顺阳义无功者则削黜贬退以顺隂义命史采民诗谣以观其风命市纳贾察民之所好所恶以知志命典礼正制度均量衡考衣服之等协时月日星辰入其疆土地荒芜遗老失贤掊克在位则其君免山川社稷有不亲举者则贬秩削土土荒民游为无教无教者则君退民淫僭上为无法无法者则君罪入其疆土地垦辟养老尊贤俊杰在位则君有庆遂南巡五月至于南岳又西巡八月至于西岳又北巡十有一月至于北岳其礼皆如岱宗归反舍于外次三日齐亲告於祖祢用特命有司告羣庙社稷及圻内名山大川而後入听朝此古者明王廵守之礼也陈子曰诸侯朝於天子盟会霸主则亦告山川宗庙乎子思曰告哉陈子曰王者巡守不及四岳诸侯会盟不越邻国斯其礼何以异乎子思曰天子封圻千里公侯百里伯七十里子男五十里虞夏殷周之常制也其或出此封者则其礼与巡守朝会无变其不越於封境虽行如在国陈子曰旨哉古之义也吾今而後知不学者浅之为人也
齐王谓子思曰今天下扰扰诸侯无霸吾国大人衆图帝何如子思对曰不可也君不能去贪利之心曰何如曰夫水之性清而土壤汨之人之性安而嗜慾乱之故能有天下者必无以天下为者也能有名誉者必无以名誉为者也达此则其利心外矣
齐王戮其民不辜谓子思曰吾知其不辜而适触吾忿故戮之以为不足伤义也子思对曰文王葬朽骨而天下知仁商纣斫朝涉而天下知暴夫义者不必徧利天下也暴者不必尽虐海内也以其所施而观其意民乃去就焉今君因心之忿迁怒不辜以为无伤於义此非臣之所敢知也王曰寡人实过乃今闻命请改之
外篇任贤第八【凡十章】
子思问於仲尼曰为人君者莫不知任贤之逸也而不能用贤何故仲尼曰非不欲也所以官人失能者由於不明也其君以誉为赏以毁为罚贤者不居焉
卫君曰夫道大而难明非吾所能也今欲学术何如子思对曰君无然也体道者逸而不穷任术者劳而无功古之笃道君子生不足以喜之利何足以动之死不足以禁之害何足以惧之故明於死生之分通於利害之变虽以天下易其胫毛无所槩於志矣是以与圣人居使穷士忘其贫贱使王公简其富贵君无然也卫君曰善
卫君言计是非而羣臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧则衆谋不进事是而臧之之犹却衆谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而说人赞已闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君闇臣谄以居百姓之上民弗与也若此不已国无类矣子思谓卫君曰君之国事将日非矣君曰何故对曰有由然焉君出言皆自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦皆自以为是而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而臣下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸故使如此如此则善安从生诗云具曰予圣谁知乌之雌雄抑似卫之君臣乎
卫君问子思曰寡人之政何如答曰无非君曰寡人不知其不肖亦望其如此也子思对曰希旨容媚则君亲之中正弼非则君疏之夫能使人富贵贫贱者君也在朝之士孰肯舍其所以见亲而取所以见疏乎是故竞求射君之心而莫有非君之非者此臣所谓无非也卫君曰然乎寡人之过也今知改矣子思对曰君弗能焉口顺而心不怿者临其事必疣君虽有命臣弗敢受也子思自齐反卫卫君舘而问曰先生鲁国之士然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存之愿有赐於寡人也子思对曰臣羇旅於此而辱君之威尊亟临筚门其荣多矣欲报君以财帛则君之府藏已盈而汲又贫欲报君以善言则未合君志而徒言不听也顾未有可以报君者唯达贤耳曰贤固寡人之所愿也曰未审君之愿将何以为曰必用以治政曰君弗能也曰何故曰卫国非无贤才之士而君未有善政是贤才不见用故也曰虽然愿闻先生所以为贤者曰君将以名取士耶以实取士耶曰必以实曰卫之东境有李音者贤而有实者也曰其父祖何也曰世农夫也卫君乃胡卢大笑曰寡人不好农夫之子无所用之且世臣之子未悉官之子思曰臣称李音称其贤才也周公大圣康叔大贤今鲁卫之君未必皆同祖考李音父祖虽善农则音未必与之同也君言世臣之子未悉官之则臣所谓有贤才而不见用果信矣臣之问君固疑君取士不以实也今君不问李音之所以为贤才而闻其世农夫因笑而不爱则君取士果信名而不由实者也卫君屈而无辞
缪公问子思曰吾闻龎拦氏子不孝其行何如子思对曰臣闻明君之政尊贤以崇德举善以劝民四封之内孰敢不化若夫过行是细人之所识不治其本而问其过臣不知所以也公曰善
子思居卫言苟变於卫君曰其才可将五百乘君任军旅率得此人则无敌於天下矣卫君曰吾知其才可将然变也尝为吏赋於民而食人二鸡子以故弗用也子思曰夫圣人之官人犹大匠之用木也取其所长弃其所短故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃何也知其所妨者细也卒成不訾之器今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻於邻国者也卫君再拜曰谨受教矣
子思在齐齐尹文子生子不类怒而杖之告子思曰此非吾子也吾妻殆不妇吾将黜之子思曰若子之言则尧舜之妃复可疑也此二帝圣者之英而丹朱商均不及匹夫以是推之岂可类乎然举其多者有此父斯有此子人道之常也若夫贤父之有愚子此由天道自然非子之妻之罪也尹文子曰先生止之愿无言文留妻矣
卫公子交见於子思曰先生圣人之後执清高之操天下之君子莫不服先生之大名也交虽不敏窃慕下风愿师先生之行幸顾恤之子思曰公子不宜也夫清高之节不以私自累不以利烦意择天下之至道行天下之正路今公子绍康叔之绪处战伐之世当务收英雄保其疆土非其所以明臧否立规检修匹夫行之时也齐王谓子思曰先生名高於海内吐言则天下之士莫不属耳目今寡人欲相梁起起也名少愿先生谈说之也子思对曰天下之士所以属耳目者以汲之言是非当也今君使汲虚谈於起则天下之士改耳目矣耳目既改又无益於起是两有丧也故不敢承命曰起之不善何也曰君岂未之知乎厚於财物必薄於德自然之道也今起以贪成富闻於诸侯而无救施之惠焉以好色闻於齐国而无男女之别焉有一於此犹受其咎而起二之能无累乎王曰寡人之言实过愿先生赦焉
外篇过齐第九【凡十九章】
子思适齐齐君之嬖臣美须眉立侧齐君指之而笑且言曰假貌可相易寡人不惜此之须眉於先生也子思曰非所愿也所愿者唯君修礼义富百姓而汲得寄帑於君之境内从襁负之列其荣多矣若无此须鬛非汲所病也昔尧身修十尺眉乃八彩圣舜身修八尺有奇面颔无毛亦圣禹汤文武及周公勤思劳体或折臂望视或秃骭背偻亦圣不以须眉美鬛为称也人之贤圣在德岂在貌乎且吾先君生无须眉而天下王侯不损其敬由是言之汲徒患德之不绍不病毛须之不茂也鲁缪公谓子思曰县子言子之为善不欲人誉已信乎子思对曰非臣之情也臣之修善欲人知之知之而誉臣是臣之为善有劝也此所愿而不可得者也若臣之修善而人莫知则必毁臣是臣之为善而受毁也此臣之所不愿而不可避也若夫鷄鸣而起孜孜以至夜半而曰不欲人之知恐人之誉已臣以谓斯人也者非虚则愚也
子思见老莱子老莱子曰若子事君将何以为乎子思曰顺吾性情以道辅之无死亡焉老莱子曰不可顺子之性也子性唯太刚而傲不肖又且无所死亡非人臣也子思曰不肖故为人之所傲也夫事君道行言听则何所死亡道不行言不听则亦不能事君所谓无死亡也老莱子曰子不见夫齿乎齿坚刚卒尽相摩舌柔顺终以不弊子思曰吾不为舌故不能事君
曾申谓子思曰屈己以伸道乎抗志以贫贱乎子思曰道伸吾所愿也今天下王侯其孰能哉与屈己以富贵不若抗志以贫贱屈己则制於人抗志则不愧於道子思居卫卫人钓於河得鳏鱼焉其大盈车子思问之曰鳏鱼之难得者也子如何得之对曰吾始下钓垂一鲂之饵鳏过弗视更以豕之半体则吞之矣子思喟然叹曰鳏虽难得贪以死饵士虽怀道贪以死禄矣子思谓子上曰有可以为公侯之尊而富贵人衆不与焉者非唯志乎成其志者非唯无欲乎夫锦缋纷华所服不过温体三牲太牢所食不过充腹知以身取节者则知足矣苟知足则不累志矣
孟轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎子思曰彼人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之趋利恶有不至者乎
子思谓孟轲曰自大而不修其所以大不大矣自异而不修其所以异不异矣故君子高其行则人莫能阶也远其志则人莫能及也礼接於人人不敢慢辞交於人人不敢侮其唯高远乎
子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫於秦费効尧舜之言耳殊不如也子思曰事变有极正自当耳假令周公尧舜更时易处其书同矣乐朔曰凡书之作欲以谕民也简易为上而乃故作难知之辞不以繁乎子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典雅也昔鲁委巷亦有似君之言者汲闻之曰道为知者传苟非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔不说而退曰孺子辱吾其徒曰此虽以宋为旧然世有讐焉请攻之遂围子思宋君闻之驾而救子思子思既免曰文王厄於羑里作周易祖君屈於陈蔡作春秋吾困於宋可无作乎
缪公谓子思曰子之书所记夫子之言或者以为子之辞乎子思曰臣所记臣祖之言或亲闻之者有闻之於人者虽非正其辞然犹不失其意焉且君之所疑者何公曰於事无非子思曰无非所以得臣祖之意也就如君言以为臣之辞无非则亦所宜贵矣事既不然又何疑焉
县子问子思曰顔囘问为邦夫子曰行夏之时若是殷周异正为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周之王征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改尔故不相因也夫受禅於人者则袭其统受命於天者则革之所以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正是以夫子云
孟轲尚幼请见子思子思见之甚说其志命白侍坐焉礼甚敬崇子上不愿也客退子上请曰白闻士无介不见女无媒不嫁孟孺子无介而见大人说而敬之白也未喻敢问子思曰然吾昔从夫子於郯遇程子於途倾盖而语终日而别命子路将束帛赠焉以其道同於君子也今孟子车孺子也言称尧舜性乐仁义世所希有也事之犹可况加敬乎非尔所及也
子思子曰终身为车无一尺之轮则不可驰
子思子曰繁於乐者重於忧厚於义者薄於财
子思子曰慈父能食子不能使知味圣人能悦人不能使人必悦
子思子曰言而信信在言前令而化化在令外圣人在上而迁其化
子思子曰君本也臣枝叶也本美则末茂本枯则叶凋君子不以所能者病人不以人之不能者媿人
子思子曰见长不能屈其色见贵不能尽其辞非也缪公欲相子思子思不愿将去鲁鲁君曰天下之王亦犹寡人也去将安之子思答曰盖闻君子犹鸟也疑之则举今君既疑矣又以已限天下之君臣切为言之迂也
子思子全书