建安元年（丙子、一九六）
春二月，執金吾伏完為輔國將軍，開府如三公。
是時董承、張陽欲天子還洛陽，楊奉、李樂不欲。尚書上官洪言還洛之議，李樂輔洪。由是諸將錯亂，更相疑貳。董承奔野王〔一〕，韓暹屯聞喜。胡才、楊奉之塢鄉，欲攻韓暹，上使人喻止之。
〔一〕范書、通鑑在「董承」上均有「韓暹攻董承」句，袁紀恐脫。
夏五月丙寅，遣使至楊奉、李樂、韓暹營，求送至洛陽，奉等從詔。
六月乙未，車駕幸聞喜。楊奉、胡才悔令乘輿去，乃與李樂議，欲還大駕，詐言「當遊澠池東，以避匈奴」，上不從。
庚子，車駕從北道出，傍山而東，無匈奴寇。李樂媿其言，懼而辭還。
是時糧食乏盡，張陽自野王迎乘輿，賑給百官。
丙辰〔一〕，行至洛陽，幸故常侍趙忠宅。張陽治繕宮殿。
〔一〕范書獻帝紀作「秋七月甲子」，三國志亦作「秋七月」。
丁丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕六月乙未朔，無丁丑。此乃七月事，疑有脫文。
是月，孫策入會稽，太守王朗與策戰，敗績。
八月辛丑，天子入南宮陽安殿。陽以為己功，故因以名。陽謂諸將曰：「天子當與天下共之，辜有公卿大臣，陽當扞外難，何事京都？」遂還野王。楊奉亦屯梁。
癸卯，張陽為大司馬，楊奉為車騎將軍、韓暹為大將軍，領司隸校尉，皆假節鉞。
是以州郡各擁兵自為，莫有至者。百官窮困，朝不及夕，尚書已下，自出采樵，或餓死牆壁間，〔或〕為吏兵所殺〔一〕。暹等各矜其功，任意恣睢，干亂政事。
〔一〕據范書獻帝紀補。
於是曹操議欲迎乘輿。或曰：「山東未定，韓暹，楊奉親與天子還京，北連張陽，未可卒制。」司馬荀彧勸之曰：「昔高祖東征，為義帝縞素，而天下歸心〔一〕。自天子播越，將軍首倡義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖禦難於外，乃心無不在王室〔二〕，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，義士有存本之思，百姓懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從民望，大義也；〔三〕秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，後雖慮之，無能及也。」操從之。
〔一〕項羽密令殺義帝於江南，劉邦聞之，遂為義帝發喪，發使者告諸侯曰：「天下共立義帝，北面事之。今項羽殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。」事見史記高祖本紀。
〔二〕書康王之誥曰：「雖爾身在外，乃心罔不在王室。」乃心，汝心也。
〔三〕三國志、范書、通鑑均作「大順也」。
辛卯，操詣關貢獻，廩公卿以下。操陳韓暹、張陽之罪。暹怖，單騎奔走。上以暹、陽有翼駕還洛之功，一切勿罪。於是誅羽林郎侯折，尚書馮碩、侍中臺崇〔一〕，討有罪也。封衛將軍董承、輔國將軍伏完、侍中〔丁沖〕种輯〔二〕、尚書僕射鍾繇、尚書郭浦、御史中丞董芬、彭城相劉艾、左馮翊韓斌、東〔郡〕（萊）太守楊眾〔三〕、〔議郎〕羅邵〔四〕、伏德、趙蕤為列侯，賞有功也。追贈射聲校尉沮雋為弘農太守，〔旌〕（矜）死節也〔五〕。
〔一〕范書、通鑑二書注引袁紀均作「壺崇」，范書獻帝紀與袁紀同，而注引山陽公載記亦作「壺崇」。惠棟曰：「案：孫愐廣韻臺姓下云，漢有侍中臺崇，徒哀切。又十六國春秋，臺產字國初，上洛人，漢侍中臺崇之後。作壺者非。」惠說是。又八月甲午朔，無辛卯。范書獻帝紀作「辛亥」，是。
〔二〕黃本作「丁种輯」。按范書董卓傳注引袁紀作「侍中丁沖、种輯」，是，據以補。
〔三〕據范書注、通鑑注引袁紀改。
〔四〕據范書及通鑑注引袁紀補。
〔五〕據范書注引袁紀改。
符節令董昭說曹操曰：「將軍興義兵以誅暴亂，朝天子，輔翼王室，此五伯之功也〔一〕。已下諸將，人人殊異，未必服從。今留匡弼，事勢不便，唯有移車駕幸許耳。然朝廷播越，新還舊都，遠近企望，冀一〔朝〕獲安〔二〕。今復徙車駕，不厭眾心。夫行非常之事，乃有非常之功，願將軍策其多者。」操曰：「此孤之本志也。」遂言幸許之計，上從之。
〔一〕五伯，即五霸也。
〔二〕據三國志董昭傳補。
庚申，車駕東。楊奉自梁欲要車駕，不及。
己巳，車駕到許，幸〔曹〕（東）營〔一〕。
〔一〕曹古字作（
），與東形近而訛，范書獻帝紀作「幸曹操營」，故正之。按八月無己巳，與下文甲戌，皆當是九月事。疑袁紀有脫文。
甲戌，鎮東將軍曹操為大將軍，更封武平侯。操固讓，不許。太尉楊彪、司空張喜以疾遜位。
冬十月戊辰〔一〕，右將軍袁紹為太尉。紹恥班在操下，不肯受。操乃辭大將軍。
〔一〕十月癸巳朔，無戊辰。與下文合觀，疑當為十一月事。
丙戌，以操為司空〔一〕，領車騎將軍。
〔一〕范書獻帝紀作「冬十一月丙戌，曹操自為司空」。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，范書是。
辛卯，曹操征楊奉於梁，奉奔袁術。
呂布襲徐州，劉備奔曹操。
初，陳郡人袁渙為劉備茂才〔一〕，避地江淮之間，為呂布所拘。布令渙作書罵辱備，渙曰：「不可！」再三強之，不許。布大怒，以兵脅之曰：「為之則生，不為則死。」渙顏色不變，笑而應曰：「渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子也，且不恥將軍之言；彼誠小人也，將復將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙他日之事劉備，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復罵辱將軍，可乎？」布慚而止。
〔一〕三國志袁渙傳作「渙」，而許靖傳作「煥」。趙一清曰：「例以曜卿之字，『渙』當作『煥』。晉書袁環傳『煥之曾孫』，亦從火作『煥』。」王鳴盛曰：「義門何氏校云：『「渙」當作「煥」。今太康縣有魏袁煥碑。』案：北平黃叔璥玉圃輯中州金石攷，陳州府扶溝縣有魏袁渙碑。此縣又有漢國三老袁良碑。方輿紀要云：『金石林載入太康縣。』何氏因此遂以為在太康，但作渙甚明，不知何以云當作煥。惟是蜀志許靖傳云，靖與陳郡袁煥親善，且其字曰曜卿，則又似從火為合。且其父名滂，不應渙亦從水，未知其審。」按袁紀諸本均作「渙」，渙又是袁宏之六世祖，不當致誤，且有袁渙碑為證，恐以作「渙」是。
渙字曜卿，司徒滂之子也。渙少與弟微俱以德行稱〔一〕。是時漢室衰微，天下將亂。渙與微閒居，從容謀安身避亂之地。渙慨然歎曰：「漢室陵遲，亂無日矣。苟天下不靖〔二〕，逃將安之？若天將喪道，民以義存，唯強而有禮，可以庇身乎？」微曰：「古人有言：『知幾其神乎？』〔三〕見幾而作，君子所以元吉也。天理盛衰，漢其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深識，退藏於密者也〔四〕。且兵革之興，外患眾矣，微將遠蹈山海，以求免乎？」天下殽亂，各行其所志。微避地至交州，渙展轉劉備、袁術、呂布之間，晚乃遇曹公。
〔一〕三國志袁渙傳注引袁紀「微」作「徽」。
〔二〕裴注引袁紀作「苟天下擾攘」。
〔三〕易繫辭下載子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。」「幾」亦作「機」，黃本及裴注引袁紀均作「機」。
〔四〕見易繫辭上。
渙說操曰：「夫兵者，凶器也，不得已而用之〔一〕。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民，而除其害。夫然，故可與之死，可與之生。自大亂以來，十數年矣，民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？豈政失其道與〔二〕？伏聞明君善於救世，亂則濟之以義，偽則鎮之以樸，世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫惠愛天下，而反之於正，雖以武平禍亂，而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，唯公所訓之，則天下幸甚。」操重渙言，以為軍諮祭酒〔三〕。渙常謂人曰：「夫居兵亂之間，非吾所長。」每〔謙〕（讓）不敢處也〔四〕。
〔一〕老子道經曰：「兵者不祥之器，不得已而用之。」又呂氏春秋曰：「凡兵，天下之凶器也。勇，天下之凶德也。興凶器，行凶德，不得已也。」
〔二〕黃本無「豈」字。三國志袁渙傳「豈」作「意者」。
〔三〕按三國志本傳作「拜為沛南部都尉」。拜軍諮祭酒，乃以病去官，復任諫議大夫後之事。又「諮」原作「師」，避晉諱而改。此職始置于建安三年。
〔四〕據黃本及裴注引袁紀改。
張濟自關中走南陽，為飛矢所中死。從子繡領其眾，屯宛。天子既免於曹陽，賈詡去李傕，託於段煨。頃之，復歸張繡。
二年（丁丑、一九七）
春正月，曹操征張繡，繡降。其季父濟妻，國色也，操以為妾。繡由是謀叛，襲操七軍，大破之，殺其二子。
自曹操之迎乘輿也，袁紹內懷不服。紹既兼河朔，天子畏其強。操方東憂呂布，南距張繡。及繡敗操軍，紹益自驕，而與操書悖慢。操大怒，動止變於常，眾皆以為失利於繡故也。僕射鍾繇以問尚書令荀彧，彧曰：「公以明哲，必不追咎往事也，殆有他慮乎？」遂見操以問焉。操以紹書示之，且曰：「今將征不義，而力不敵，如何？」彧對曰：「古之成敗，誠有其材，雖弱必強；苟非其人，其強易弱，劉項之事足以觀矣。今與公爭天下者唯袁紹。紹貌外寬內忌，任人而疑其心。公明達不拘，唯材所宜，不問疏賤，此度勝也。紹遲重少決，失在後機。公能斷大事，應變有方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不一，士卒雖眾，而實難用。公法令嚴明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，〔以〕收名譽〔一〕，故士之寡能好聞者歸之。公以至仁待士，又推誠心，不為虛美，行己謙恭儉約，而與有功者無吝，故忠正殺身之士，咸願為用，此德勝也。夫此四勝，仗義征伐，誰敢不從！紹以四失，背忠自專，強何能為！」操悅。
〔一〕據三國志補。
秋七月，即拜太尉袁紹為大將軍。
於是馬日磾喪還京師，將欲加禮，少府孔融議曰：「日磾以上公之尊，秉旄節之使，銜命直指〔一〕，寧輯東夏。而曲媚賊臣，為所牽率，章表署用，輒使首名〔二〕，附下罔上，姦以事君。昔國佐當晉軍而不撓〔三〕，宜僚臨白刃而正色〔四〕，王室大臣不得以見脅為辭。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺〔五〕。聖人哀矜，未忍追治。不宜加禮。」
〔一〕李賢曰：「直指，無屈撓也。前書有繡衣直指。」周壽昌曰：「直，徑也，言銜命徑指其地也。若云無屈撓，則與下『曲媚姦臣，為所牽率』語相背。馬日磾官太傅，較繡衣直指為尊，示不得以直指二字相同引為訓也。」周說是。
〔二〕李賢曰：「所上章表及署補用，皆以日磾名為首。」
〔三〕成公二年公羊傳曰：「鞍之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：『與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。」國佐曰：「與我紀侯之甗，請諾。反魯衛之侵地，請諾。使耕者東畝，是則土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母，猶晉君之母也，不可。請戰，壹戰不勝，請再；再戰不勝，請三；三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質！』揖而去之。」
〔四〕左傳有兩宜僚。昭公二十一年載宋之宜僚，華貙承之以劍訊之，懼盡以告，貙遂殺多僚，劫司馬以叛。哀公十六年載楚之熊宜僚，白公勝欲作亂，欲得勇可當五百人者，遂至市南見宜僚。說之，宜僚辭；承之以劍，不動，勝曰：「不為利諂，不為威惕，不洩人言以求媚者，去之。」則融所言，熊宜僚也。
〔五〕宣公十年左傳曰：「鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺，而逐其族。」以其弒鄭幽公也。
冬十月，謁者僕射裴茂督三輔諸軍討李傕也〔一〕。
〔一〕范書系於三年夏四月，三國志與袁紀同。按傕之誅族當在三年，然諸軍出討日之當以袁紀為是。
三年（戊寅、一九八）
春正月，破傕，斬之，夷三族。郭汜為其將伍習所殺，李樂病死，胡才為怨家所殺，張陽為其將睦固所殺〔一〕。馬騰、韓遂敘州自相攻擊。
〔一〕三國志張楊傳曰：「其將楊醜，殺楊以應太祖。楊將眭固殺醜，將其眾，欲北合袁紹。」又范書系此事於冬十一月，三國志武帝紀作「建安四年春二月」，均與袁紀異。另袁紀「眭」作「睦」，恐誤，下卷同。
五月，韓暹、楊奉死。
秋七月，曹操征張繡，破之。荀彧說曹操曰：「不先取呂布，河北未易圖也。」操曰：「若袁紹侵擾關中，西羌南誘蜀漢，是我獨以兗州抗天下，五分之一也〔一〕，為之奈何？」彧曰：「關中將帥以十數，莫能久相一，唯韓〔遂〕（暹）、馬騰最強〔二〕。彼見山東之敗，必各擁眾自保全，若撫以恩德，使連和相推，雖不能久〔安〕（要）〔三〕，公定山東，足以不動。鍾繇可屬以西事，公無憂也。」操從之。
〔一〕三國志荀彧傳作「抗天下六分之五」。
〔二〕暹已死，此系「遂」之誤，故正之。
〔三〕據三國志荀彧傳改。
九月，曹操征呂布。
是歲袁術自立為天子。
術與楊彪婚親也〔一〕，操忌彪忠正，收彪付獄，將殺之。孔融聞之，不及朝服，往見操曰：「楊彪累世清德，四葉重光。周書：『
父子兄弟，罪不相及。』〔二〕況袁氏之罪乎？易稱『積善餘慶』，〔三〕但欺人耳。」操曰：「國家之意也。」融曰：「假使成王欲殺召公，則周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳之士〔四〕，所以仰瞻明公者，以輔相漢室，舉直措枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體？孔融，魯國之男子〔五〕，明日便當拂衣而去，不復朝也。」操意解，乃免彪。彪睹漢祚將微，自以累世公輔，恥事異姓，遂稱疾不行。
〔一〕惠棟曰：「古文苑載曹公卞夫人與楊太尉夫人袁氏書，又楊夫人答書稱『彪袁氏頓首』是也。」
〔二〕僖公三十三年左傳載臼季曰：「康誥曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』」又昭公二十年苑何忌曰：「在康誥曰，父子兄弟，罪不相及，況在群臣？」今本尚書康誥脫此二文。
〔三〕易坤文言曰：「積善之家，必有餘慶。」
〔四〕李賢曰：「說文曰：『纓，冠索也。』鄭玄注禮記曰：『緌，冠飾也。紳，帶也。搢，插也，插笏於紳也。』或作『縉』者，淺赤，言帶之色。」按黃本作「縉」。
〔五〕李賢曰：「若以非罪殺彪，融則還為魯國一男子，不復更來朝也。」楊樹達曰：「案前書蕭望之傳：『蕭育杜陵男子，何詣曹也？』顏注與李略同。今按凡云『某某男子』者，皆自豪壯之辭，顏李注並誤。」楊說是，然義猶未盡。漢代地方名姓，往往以郡望自詡，所謂「某某男子」，則是某某地方名姓大族之意也，非一般平民所能自言。
徵鄭玄為大司農，不至。
玄字康成，北海高密人也。為嗇夫，隱恤孤苦，閭里安之。家貧，雖得休假，常詣校官誦經。太守杜密異之，為除吏錄，使得極學。玄之右扶風，事南郡太守馬融。融門徒甚盛，弟子以次相授，至三年不得見。玄講習彌篤，晝夜不倦。融見奇之，引與相見，自篇籍之奧，無不精研，歎曰：「詩書禮樂，皆以東矣！」〔一〕會黨事起，而玄教授不輟，弟子數百人。中平初，悉解禁固，玄已六十餘矣，始為王公辟命，一無所就者。
〔一〕世說新語文學篇：「鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天，不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，既而融有禮樂皆東之歎。」注引玄別傳曰：「年二十一，博極群書，精歷數圖緯之言，兼精算術。」又曰：「時涿郡盧子幹為門人冠首。季長又不解剖裂七事，玄思得五，子幹得三。季長謂子幹曰：『吾與汝皆弗如也。』季長臨別執玄手曰：『大道東矣，子勉之。』」季長，融之字。子幹，盧植之字也。
玄身長八尺，秀眉朗目，造次顛沛，非禮不動。黃巾賊數萬人經玄廬，皆為之拜，高密一縣，不被抄掠。袁紹嘗遇玄而不禮也。趙融聞之曰：「賢人者，君子之望也。不禮賢，是失君子之望。夫有為之君，不失萬民之歡心，況於君子乎？失君子之望，難乎有為也。」
四年（己卯、一九九）
春，曹操獲呂布，斬之〔一〕。
〔一〕范書獻帝紀作「三年十二月癸酉」。按三國志武帝紀，曹操十月始圍城，「灌其城三月」，則擒呂布在十二月底或第二年正月，袁紀亦不誤。疑「春」下脫「正月」二字。
二月，司空曹操讓位於太僕趙岐，不聽。
三月，衛將軍董承為車騎將軍。
封操三千戶，討呂布之功也。固讓不受。
三月〔一〕，袁紹討公孫瓚。
〔一〕此文重出，恐系衍文。
六月，拜孫策為會稽太守、討逆將軍，封吳（陽）侯〔一〕。
〔一〕據三國志本傳及注引江表傳刪。
初，彭城人張昭避亂淮南，策賓禮之。及策東略，遂為之謀主。聞袁術僭號，昭為策書諫術曰：「昔者董卓無道，陵虐王室，禍加太后，暴及弘農，天子播越，宗廟焚毀。是以豪傑發憤，赫然俱起。元惡既斃，幼主東顧，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武脩文，與之更始。而河北異謀，黑山不順〔一〕，劉表僭亂於南，公孫叛逆於北，劉繇阻兵，劉備爭盟，是以未獲承命，囊弓戢戈也。常謂使君與國同軌，舍是不卹，睆然有自取之志〔二〕，懼非海內企望之意。昔湯伐桀，稱『有夏多罪』〔三〕；武王伐紂，曰『殷有重罰』〔四〕。此二王者，雖有聖德，假使時無失道之過，何由逼而取之也。今主上豈有惡於天下，徒以幼小，脅於僣臣，異於湯武之時也。又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被恩，咸以歸心焉。若輔而興之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，為漢宰輔，榮寵之盛，莫與為比，宜效忠守節，以報漢室。世人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悅主為美，不顧成敗之計，今古所慎也。忠言逆耳，駮議致憎，苟有益於尊明，則無所敢辭。」術始自以為有淮南之眾，料策之必與己同，及得其書，遂愁沮發疾。
〔一〕李賢曰：「謂袁紹為冀州牧，與黑山賊相連。」
〔二〕睆，完也。睆然，自得之貌。
〔三〕見書湯誓。
〔四〕見史記周本紀。
袁紹自破公孫瓚，貢御希慢，私使主簿耿苞密白曰：「赤德運衰，曆數將改，宜順天意，以應民望。」紹以苞白事咨於軍府，議者咸以苞為妖妄宜誅，紹殺苞以悅眾，然遂有逆謀。
於是紹將南出師，以攻曹操。沮授、田豐諫曰：「師出歷年，百姓疲敝，倉庫無積，賦役方殷，此國之深憂也。宜遣使獻捷天子，務農逸民。若不得通，乃表曹操隔我王路。然後進屯黎陽，漸營河南，益作船舫，繕治器械，分遣精騎，抄掠邊鄙。令彼不得安，我處其逸，三年之內，事可坐定也。」審配、郭圖曰：「兵書之法，十圍五攻，敵則能戰〔一〕。今以明公之神武，跨河朔之人眾，以伐曹氏，譬若覆手。今不時取，後難圖也。」授曰：「蓋救亂誅暴，謂之義兵；恃眾憑強，謂之驕兵。兵義無敵，驕者先滅〔二〕。曹氏迎天子，建宮許都，今興師南向，於義則違。且廟勝之策，不在強弱。曹氏法令既行，士卒精練，非公孫瓚坐而受圍者也。今棄萬安之術，而興無名之兵〔三〕，竊為公危之。」圖曰：「武王伐紂，不為不義，況〔兵加〕曹氏而云無稱〔四〕！且公師武臣勇，將士憤怒，人思自騁。而不及時早定大業，慮之失者。夫『天與不取，反受其咎』〔五〕。此越之所以霸，吳之所以亡也。監軍之計，恐非見時知機之變。」紹從之。
〔一〕孫子兵法謀攻篇：「故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之。」
〔二〕魏相之語，見漢書魏相傳。
〔三〕漢書高帝紀曰：「新城三老董公遮說漢王曰：『兵出無名，事故不成。』」
〔四〕據三國志袁紹傳注引獻帝傳補，范書紹傳亦有「兵加」二字。
〔五〕見史記越王句踐世家載范蠡之語。
圖等因是譖授曰：「授監統內外，威震三軍，若其浸盛，何以制之？夫臣與主同者昌，主與臣同者亡，黃石之所忌也〔一〕。且御眾於外，不宜知內。」紹疑焉，乃分監軍為三都督，使授及郭圖、淳于瓊各典一軍，遂南。
〔一〕按三國志袁紹傳注引獻帝傳作「夫臣與主不同者昌，主與臣同者亡」。范書、通鑑均作「臣與主同者亡」。李賢曰：「臣與主同者，權在於主也。主與臣同者，權在臣也。」則臣不同于主，則權不在於主，豈能得昌？獻帝傳之「不」字系衍文。范書標點本據惠棟說補傳文與袁紀同，甚是。此乃張良所傳黃石公兵法之文。
冬十一月，張繡、賈詡降曹操。
十二月甲辰，司隸校尉鍾繇持節鎮撫關中。
庚辰〔一〕，曹操率師拒袁紹於官渡。孔融謂荀彧曰：「紹地廣兵強；田豐、許攸，智計之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事；顏良、文醜，勇冠三軍，統其兵，殆難克乎？」彧曰：「紹兵雖強，而法不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配專而無謀，逢紀果而自用，此二人留知後事者，攸〔家〕犯其法，必不能從也〔二〕，攸必為變。顏良、文醜，一夫之勇耳，可一戰而擒也。」
〔一〕十二月甲辰朔，無庚辰，疑有訛。
〔二〕「家」字據三國志荀彧傳補。從即縱也，古通用。
袁術欲北至青州，曹操使劉備要擊之。會術病死，操悔遣備，追之不及。備遂據下邳。
五年（庚辰、二００）
春正月壬午，車騎將軍董承、偏將軍王服謀殺曹操，發覺伏誅。
初，承與劉備同謀，未發而備出。〔承〕謂服曰〔一〕：「郭汜有數百兵，壞李傕數萬人，但足下與吾同不耳！昔呂不韋之門，須子楚而後高〔二〕，今吾與子猶是也。」服〔曰〕〔三〕：「惶恐不敢當，然兵又少。」承曰：「興事訖，得曹公成兵，不足邪？」服曰：「今京師豈有所任者乎？」承曰：「長水校尉种輯〔四〕、議郎吳碩，是吾腹心辦事者。」輯、碩皆被誅。
〔一〕據三國志先主傳注引獻帝起居注補。
〔二〕史記呂不韋傳曰：呂不韋謂子楚曰：「子不知也，吾門待子門而大。」
〔三〕據裴注引獻帝起居注補。
〔四〕范書獻帝紀作「越騎校尉」。而董卓傳、三國志先主傳注引獻帝起居注與袁紀同。
曹操攻劉備，備奔袁紹。
二月，紹遣沮授、郭圖、淳于瓊、顏良等攻劉延於白馬，紹引兵至黎陽。
沮授臨發，會其宗族，散貲財以與之曰：「夫勢存則威無不行，勢亡則不保一身，哀哉！」其弟宗曰：「曹公士馬不敵，兄何懼焉？」授曰：「以曹兗州之明略，又挾天子為資，我雖克伯珪，眾實疲敝，而將校主銳〔一〕，軍之破敗，在此舉矣。揚雄有言曰：『六國蚩蚩，為嬴弱姬〔二〕。』今之謂矣。」
〔一〕三國志袁紹傳注引獻帝傳及范書均作「將驕主忲」，袁紀恐誤。
〔二〕語見法言。
夏四月，曹操救劉延，大戰，斬顏良。
秋七月辛巳，立皇子馮為〔南〕（河）陽王〔一〕。
〔一〕據范書改。此即下文之南陽王也。
壬午，南陽王薨。
八月，袁紹將濟河，沮授諫曰：「勝負變化，不可不詳。今宜留屯延津，分兵官渡。若剋獲，還迎不晚；設其有難，眾不可還。」紹不從。授臨濟歎曰：「上盈其志，下務其功，悠悠黃河，吾其反乎？」遂以疾辭。紹恨之，乃省其所部，并屬郭圖，遂軍官渡。
紹眾盛，操軍大懼，與荀彧書，議欲還許以引紹。彧報曰：「紹聚官渡，欲與決勝負。公以至弱當至強，若不制，必為所乘，是天下之大機也。且紹布衣之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大順，何向而不濟！今軍食雖少，未若楚漢在滎陽、成皋間也。是時劉、項莫能先退，先退者勢屈也。公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不能進，已半年矣。情見勢竭，必將有變。此用奇之時，不可失也。」操從之。
劉備去袁紹，南奔汝南。
九月庚子朔，日有蝕之〔一〕。詔公卿各上封事，靡有所諱。
〔一〕范書、續漢志均作「庚午」，袁紀誤。
袁、曹相持於官渡。孫策欲襲許，迎乘輿。部署未發，為許貢客所害。
先是吳郡太守許貢為策所殺，其小子與客謀報曰：「孫策勇銳，若多殺人於道，策必自出，則可擒也。」客從之，乃殺人於江邊。策聞之怒，單騎自出，客刺傷之。將死，謂張昭曰：「中國亂，以吳、越之眾，三江之固，足可觀成敗。公等善輔吾弟！」呼權，佩以印綬曰：「舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。任賢使能，各盡其力，以保江東，我不如卿。」
初，策在吳與張昭論曰：「今四海未定，當以武平之耳。」吳人陸績年少，在坐末大聲言曰：「昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子曰：『遠人不服，則修文德以來之。』〔一〕今諸君不務道德懷取之術，而唯尚武，績雖童蒙，竊所未安也。」昭等異焉。
〔一〕見論語季氏。
績容貌雄壯，博學多識，星曆算數，無不該覽。及權統事，辟奏曹掾。以直道見憚，出為鬱林太守，加偏將軍。績意在儒雅，非其志也，雖在軍旅，著述不廢。作渾天圖〔一〕，注易釋玄〔二〕，皆傳於世。預自知亡日，乃為辭曰：「有漢志人，吳郡陸績，幼敦詩書，長翫禮易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，鳴呼悲隔！」又曰：「從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。」
〔一〕開元占經卷六十七載之。
〔二〕隋志曰：周易十五卷，吳鬱林太守陸績注。新舊唐志均作十三卷。原本已佚，現存明姚士粦所輯陸氏易解一卷。又隋志載揚子太玄經十卷，陸績、宋衷注。新舊唐志均作十二卷。亦佚。
十一月甲子，曹操與袁紹戰於官渡，紹師大潰。
沮授為操軍人所執，授大呼曰：「授不降也，為所執耳。」操與之有舊，逆謂之曰：「分野殊異，遂用阻絕，不圖今日乃相擒也。」授對曰：「冀州失策，以取奔北。授智力俱困，宜其見擒。」操曰：「本初無謀，不相用計，今喪亂過紀，國家未定，當相與圖之。」授曰：「叔父、母弟，懸命袁氏，若蒙公靈，速死為福。」公歎曰〔一〕：「孤早相得，天下不足慮也。」遂舍而厚遇之。頃之，謀歸袁氏，操殺之。
〔一〕「公」字蔣本原闕，據黃本、南監本補，然據上文，恐當以作「操」為是。
六年（辛巳、二０一）
春三月，曹操以袁紹新敗，欲悉軍以征劉表，以問尚書令荀彧曰。彧曰：「今紹之敗，其眾離心，宜因而遂定；而欲遠背兗豫，南軍江漢。夫困獸猶鬭，況在紹乎？若收紹其餘燼承虛以出，則公之事去矣。」
四月，曹操將兵於河上。
八月辛卯，侍中郗慮、尚書令荀彧、司隸校尉鍾繇侍講於內。
冬十一月，曹操征劉備。備奔劉表，屯新野。
七年（壬申、二０二）
夏五月庚戌，袁紹發病死。
初，紹有三子：譚、熙、尚。譚長而惠，尚少而美。紹妻愛尚，數稱其才。紹以奇其貌，欲以為後，乃出譚為青州刺史。沮授諫曰：「世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也〔一〕。且平均以賢，德均則卜，古之制也〔二〕。願上推先代成敗之誡，下思逐兔分定之義。」紹曰：「孤欲令三子各據一州，以觀其能。」授出曰：「禍其始此矣。」及紹未命而死，其別駕審配、護軍逢紀宿以驕侈，為譚所疾，於是紀外順紹妻，內慮私害，乃矯〔紹〕（詔）遺命〔三〕，奉尚為嗣。譚至不得立，自稱車騎將軍。由是有隙，譚軍黎陽。
〔一〕商君書定分篇：「一兔走，百人逐之，非兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆〈馬務〉焉而逐之；名分已定，貧盜不取。」慎子亦有此說。
〔二〕昭公二十六年左傳載王子朝使告于諸侯曰：「昔先王之命曰：『王后無適，則擇立長。年鈞以德，德均以卜，王不立愛，公卿無私，古之制也。』」又襄公三十一年左傳載穆叔曰：「大子死，有母弟，則立之；無，則立長。年鈞擇賢，義均則卜，古之道也。」其義一也。
〔三〕紹、詔形近而訛，故正之。
九月，曹操征譚、尚。
越嶲男子化為婦人。周群曰：「將有易代之事者。」
八年（癸未、二０三）
春，操破譚、尚。
秋七月，曹操上言：「守尚書令荀彧自在臣營，參同計畫，周旋征伐，每皆克捷，奇策密謀，悉皆共決。及彧在臺，常私書往來，大小同策，詩美腹心〔一〕，傳貴廟勝〔二〕，勳業之定，彧之功也。而臣前後獨荷異寵，心所不安。彧與臣事通功並，宜進封賞，以勸後進者。」於是封彧為萬歲亭侯〔三〕。
〔一〕詩周南兔罝曰：「赳赳武夫，公侯腹心。」
〔二〕孫子兵法計篇曰：「夫未戰而廟算勝者，得算多也。未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負易見矣。」
〔三〕盧弼曰：「胡三省曰：『九域志，鄭州有萬歲亭。彧所封也。』潘眉曰：『太平寰宇記九，新鄭漢舊縣，屬河南郡，有萬歲亭，後漢荀彧封萬歲亭侯於此。』弼按：韓浩封萬歲亭侯，見武紀建安十八年注。彧第六子顗，亦封萬歲亭侯，見晉書荀顗傳。」
八月，曹操征劉表，軍次西平。
譚、尚爭冀州。
九月，公卿迎氣北郊，始用八佾〔一〕。
〔一〕范書獻帝紀作「冬十月己巳」。又疑袁紀「始」下脫「復」字。范書及續漢祭祀志注引獻帝起居注均有「復」字。
冬十月，曹操至黎陽。
九年（甲申、二０四）
夏四月，操拔邯鄲。
秋八月，曹操破鄴。袁尚、熙奔匈奴。
辛巳，封蕭何後為安眾侯。
九月，太中大夫孔融上書曰：「臣聞先〔王〕分九圻〔一〕，以遠及近。春秋內諸夏而外夷狄。詩云：『封畿千里，惟民所止。』〔二〕故曰天子之居，必以眾大言之〔三〕。周室既衰，六國力征授賂，割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革剗五等〔四〕，埽滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家，關衛不要，遂使陳項作難，家庭〔臨淵〕〔五〕，擊柝不救〔六〕。聖漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽、陳留、上黨，三河近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從周官六鄉、六遂之文，分取北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠〔七〕，繇華貢獻〔八〕，外薄四海，揆文舊武，各有典書。」帝從之。
〔一〕據全後漢文補。
〔二〕見詩商頌玄鳥。原文「封」作「邦」。漢人避高祖諱而改，宏因之。
〔三〕桓公九年公羊傳曰：「京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。」
〔四〕禮記王制曰：「王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。」孔疏、孟子、孫疏文字均異，此不並錄。此非三代貴族等級制之實，僅是理想之制。
〔五〕黃本、全後漢文均作「臨海」，蔣本疑其訛而闕之。陳璞曰：「四字疑訛。」今按此當指詩「如臨深淵」之意，「海」當作「淵」，故補入。
〔六〕易繫辭下曰：「重門繫柝，以待暴客，蓋取諸豫。」繫柝者，值夜打更，以防不豫者也。
〔七〕「役」，蔣本闕，黃本作「投」。今據全後漢文補入。
〔八〕此句疑訛，他書均無。
戊辰，以司空曹操領冀州牧。或說操曰：「宜復古制，置九州，則所制者廣大，天下服矣。」操將從之，荀彧言於操曰：「冀州求公領牧，以要民心，甚善。至於分改九州，竊有疑焉。若是，冀州當取河東、馮翊、扶風、西河、并、幽之地，所奪者眾。前日公破袁尚，擒審配，海內震駭，人人自恐不保其土地，守其兵眾也。今〔使〕（便）分屬冀州〔一〕，將皆動心。且人多說關右將士以〔閉關〕（動心）之計〔二〕，今聞此，必以為次第見奪，一旦生變，有守善者，〔三〕轉相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江漢之間，天下未易圖也。願公引兵先定河北，然後修復舊京，南臨荊州，責王貢之不入，則天下咸知其意，人人自安。天下大定，乃議古制。」操曰：「微足下，失之者多矣。」遂寢九州之議。
〔一〕據三國志荀彧傳改。
〔二〕作「動心」，乃涉上文而誤，今據三國志彧傳改。
〔三〕「守善」原作「善守」，誤。據黃本改。
十月，有星孛于東井。分敘州四郡為梁州〔一〕。
〔一〕此事不見他書。按興平元年紀文分河西四郡為雍州，此恐重出而致誤，當刪。
十年（乙酉、二０五）
春正月，曹操攻袁譚於南皮，大破斬之。
丁丑〔一〕，增封操萬三千戶，平幽、冀之功也。
〔一〕正月乙巳朔，無丁丑，疑有訛。
八月，侍中荀悅撰政治得失，名曰申監〔一〕。既成而奏之曰：
夫道之本，仁義而已〔二〕。五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，絃之舞之。前監既明，後復申之。
致治之術，先屏四患，乃崇五政。
一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政末由行矣。其致也，俗亂則道荒，雖天〔地〕（下）不得保其性也〔三〕；法壞則世傾，雖人主不得守其度也；軌越則禮亡，雖聖人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣〔四〕。是謂四患。
修農桑以養其生，審好惡以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武備以秉其威，制賞罰以統其法。是謂五政。
民不畏死，不可懼以罪；人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先豐民財，以定其志，帝耕藉田，后桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財（賈）不〔虛〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是謂養生。
君子之所以動天地，感神明，正萬物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者審定好惡，好惡既定乎功罪，毀〔譽〕（舉）亦終於準驗〔九〕。聽言責事，舉名察實，無或（作）詐偽淫巧〔十〕，以蕩眾心。故事無不核，物無不〔切〕（功）〔十一〕，善無不顯，惡無不彰，俗無姦詐，民無淫風。百姓上下，睹利害之存乎己也，故肅敬其心，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用，榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭撲〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況於刑乎？小人不忌刑，況於辱乎？若其在中人之倫，則禮刑兼焉。教化之廢，推中人而墮於小人之域；教行之行，引中人而納於君子之塗。是謂章化。
小人之情，緩則驕，驕則怠，怠則怨〔十三〕，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅〔十四〕。是謂秉威。
賞罰，政之柄也。賞明罰審，信順令行〔十五〕。賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非徒矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。
四患既蠲，五政既立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失。無為為之，使自施之；無事事之，使自安之〔十六〕。不肅而成，不嚴而治，垂拱揖讓，而海內平矣。
古者天子諸侯有事，必告於廟。〔朝〕（廟）有二史〔十七〕，左史記言，右史記事〔十八〕。事為春秋，言為尚書。君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或有欲顯而不得，欲隱而名彰，得失一朝，榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。〔十九〕可備史官，掌其典常。
上覽而善焉。
〔一〕按漢紀自序，漢紀始作於建安三年，成於建安五年，歷時二年左右。申監之作又早于漢紀，當系建安初年之事。袁紀系之於十年，恐誤。
〔二〕易說卦：「立人之道，曰仁與義。」
〔三〕據申鑒及范書荀悅傳改。昭公八年左傳載師曠曰：「怨讟並作，莫保其性。」楊伯峻曰：「性之言生也，莫保其生，言無人能保其生活或生存。」
〔四〕書堯典曰「光被四表」，指四方之地。
〔五〕據申鑒及范書改。
〔六〕書舜典曰：「帝曰：契，百姓不親，吾以不遊，汝作司徒，敬敷五教在寬。」
〔七〕書舜典曰：「帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。」
〔八〕據申鑒改。范書作「財不賈用」。
〔九〕據黃本改。申鑒即作「譽」。
〔十〕據申鑒刪。
〔十一〕據申鑒改。
〔十二〕據申鑒補。
〔十三〕申鑒作「驕則恣，恣則急，急則怨」，范書作「驕則恣，恣則怨」，與袁紀迥異。
〔十四〕即管仲作內政而寄軍令之意，詳前。
〔十五〕申鑒及范書作「明賞必罰，審信慎令」。
〔十六〕「安」，申鑒作「交」。老子德經曰：「為無為，事無事。」又曰：「我無為，人自化；我無事，人自富。」
〔十七〕據申鑒改。
〔十八〕禮記玉藻曰：「天子玄端而居，動則左史書之，言則右史書之。」
〔十九〕成公十四年左傳曰：「君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人，誰能脩之？」
悅字仲豫，潁川人也。少有才理，兼綜儒史。是時曹公專政，天子端拱而已。上既好文章，頗有才意，以漢書為繁，使悅刪取其要，為漢紀三十篇。
冬十一月，并州刺史高幹反。
十一年（丙戌、二０六）
正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：「人主易位。」
〔一〕其上當脫「春」字。
曹操征高幹，斬之。
己丑〔一〕，增封操并前三萬戶，食柘城、陽夏四縣，比鄧禹、吳漢故事。
〔一〕正月己亥朔，無己丑。疑系乙丑之誤。
秋七月，武威太守張猛殺敘州刺史邯鄲商〔一〕。
〔一〕原誤作「商邯」，據范書、通鑑逕改。又范書獻帝紀「敘州」作「雍州」。按興平元年，分敘州河西四郡置雍州，武威屬河西四郡，當以范書為是。