起哲宗元祐四年五月甲午盡其月

五月甲午，尚書省言：「保甲出身補借差以上，初該磨勘，已降指揮用舉主，或無，即展二年磨勘；如已曾磨勘，改轉準此。其補授殿侍或軍大將之類，即未有該說。」詔候至借差以上該磨勘日，並依借差初該法。

三省言：「太中大夫已上奏舉到知州，見在部人數甚多，蓋為每歲令舉，致差注不行；及經明行修人，係每遇科場奏舉。」詔：「今後並遇降詔方許奏舉，所有歲舉知州人及每遇科場奏舉經明行修指揮，並不施行。」（實錄刪修本文，頗失事實，今存本文。）

京西轉運司言：「韓城村人物繁盛，場務係百姓撲買，欲乞改為鎮，創酒稅務，置監官一員。」從之。（新無。）

乙未，朝奉大夫、知兖州馬默為衛尉卿。朝散郎、權發遣兩浙路轉運副使葉伸為都官員外郎。朝散郎、權提點河北西路刑獄田子諒為駕部員外郎。

丙申，刑部言：「諸路斷流配罪已當，若本案內徒以下罪有出入，未審合與不合奏裁。」詔令奏裁。又言：「其出入笞、杖及半年徒，乞從本部下所屬改正施行，官吏更不駮勘。」從之。

丁酉，吏部尚書蘇頌為翰林學士承旨。翰林學士許將兼吏部尚書。（許將兼吏書，據政目增入。）朝奉郎、新除禮部員外郎賈易為殿中侍御史。

于闐國貢使李養星、鄂丹威格以下續貢珠玉、象牙、珊瑚、藥物等。

先是，左諫議大夫梁燾言：「臣恭聞太皇太后親立皇帝，嗣興大業，功德明被，天下共知，所以垂簾之日，中外歸心。竊聞蔡確輩貪天之功，以為己力，揚言籍籍，自號有社稷大功，當時清議已不能容。太皇保護聖躬，今踰五年，而姦黨又陰相造作語言，反覆誕妄，自以為功，以動搖國家順理安常之勢。故忠臣義士不勝其憤，建言乞深治其事，明正其罪，以昭太皇陛下之功德，臣謂可以立辨，不待究治而後見也。臣昨被召過河陽【一】，見知州事邢恕，臣語次問恕云：『聞皇帝即位前，太皇抱官家登先帝御榻，問肆赦云與皇子轉官，先帝頷之，則是太皇聖慮已決，知否？』（此事是臣任京西提刑日【二】，在潁昌府傳聞。又云：「太皇不忍明言上為太子，故云轉官。」）恕云：『此事亦聞。』恕又云：『知當時十日以前，太皇於宮中大計已定。』臣以恕素為蔡確所厚，臣遂又問云：『是時大臣曾入未？』恕云：『未曾入。』臣云：『如此，則是事本出於太皇也。』恕云：『是如此。恕兼曾見一書，具說本末皆出太皇。』臣又問得之何人，恕云：『得之甚詳，不須問。』又臣問其書語，恕不肯盡道，但及其略云：『旬浹以前，大計已定。』此書必在宮中，可考虛實，伏望聖慈指揮檢尋降出；或失其書，乞下恕取索副本進入，復以付外，明示廷臣。仍勒恕具析此事所得因依，以其書付史館，書之國史，更為別本，藏之宮中，擇謹厚宮人掌之。近來邢恕對司馬康等欺罔誣誕，語言反覆，此事甚大，不可不早辨。」貼黃：「臣謂蔡確等久誤先帝至誠聽委，叨竊富貴，先帝後知其惡，未及施行。今日陛下以至公柄任賢者，盡逐造亂之人，以嗣成先帝之志，小人恐失名位，百計懷姦，交結誕妄，無所不至，無復媿恥忌憚，以幸復進。早來雖蒙皇帝陛下宣諭云『當時事甚分明』，在臣以為在太皇則不可不早辨明，使姦人詭計不復敢萌於心。伏望聖慈詳察其語與恕之人，其真實忠正，可以嘉賞，欲乞因此特與推恩獎錄；恕之罪亦乞加察，恕書中如果有此語，即與恕在外揚言確有社稷之功事跡不同，可以見恕反覆之姦，乞加詰責，重置嚴憲，上以明皇帝孝德，昭明太皇大公至正策立之功，下以絕羣凶誣誕之姦。」（邢恕「旬浹以前，大計已定」，此書當考究竟。張舜民作梁燾行狀云：「燾嘗面奏：『蔡確嶮巇凶狡，在先朝屢起大獄，傾擠善良，冒竊相位，挾姦持權，人莫敢指，欺罔之罪，中外共知。兩宮臨御之初，言者交攻，陛下置其過惡，使補近郡，體貌之禮，不損故事。弟碩盜用官錢以數萬計，確居相位，蒙蔽聖明，確但落職移小郡，上辜大恩，不務循省，猶敢鼓唱姦謀，貪天之功，以為己力，今作詩謗訕，罪之小者也。恭惟官家，先帝之長子也；先帝，太皇之長子也。先帝預使皇子嘗侍宴，出見羣臣，明示天下，中外歸屬。太皇親立聖孫，嗣興洪業，為宗社萬世之安。臣嘗聞先帝服藥時，太皇親抱官家登先帝御榻，太皇謂先帝曰：「與皇子轉官。」先帝頷之。太皇不欲遽言上為太子【三】，故云轉官。臣又見邢恕言當時大臣都不知策立事，恕又言：「自十日以前，太皇於宮中已定大計。」是時，大臣猶未入，大臣何嘗預定策也？恕又稱嘗有書上兩宮云：「旬浹之前，大計已定。」確豈不知太皇陛下聖德清明畏謹，古無與比，所以敢妄為不臣之語，非所擬倫，蓋欲造為他日誣誕禍基，上欺天地社稷，以此張本。故臣前日面奏謂確懷姦包藏，其詩什為輕也。』太皇曰：『當時次序，官家盡記得，太妃、宮嬪皆在左右。』燾又曰：『先帝立子，大統既順，大臣何功之有？』兩宮謂燾曰：『皆如卿言。』」行狀云云，蓋與燾此疏語同，但說蔡確作詩謗訕罪小，則疏無此語，又所載太皇云「當時次序，官家盡記得，太妃、宮嬪皆在左右」，要當表而出之。）

右正言劉安世亦言：

臣今月二十四日延和殿進對，嘗論蔡確朋黨事，雖粗陳大槩，而臣內有誠懇，未能盡達天聽，事體至重，不可不憂，惟陛下不憚煩而詳覽焉。

臣聞蔡確、章惇、黃履、邢恕四人者，在元豐之末，相為交結，號為死黨。惇、確執政，唱之於內；履為中丞，與僚屬和之於外；恕立其間，往來傳送。天下之事，在其掌握，公然朋比，傍若無人，以至先帝厭代，聖上嗣統，四人者以為有定策之功，眩惑中外，無敢與辨。及司馬光被用，姦人懼其為己之害，乃使惇於上前極口詆毀，陛下以惇無人臣之禮，逐之於外。確又以弟碩贓污事發，亦罷宰相。履、恕坐事，相繼外補。既而惇在蘇州肆為不法，強以賤價奪民之產。確在安陸不自循省，作為詩什，謗訕君親。臣竊謂惇、確所以桀驁很愎，無所畏憚者，蓋由從來更相稱譽，自謂社稷之臣，心有所恃，故敢如此。若不早為辨正，以解天下之惑，臣恐異日必為朝廷之患。

臣跡雖疏遠，不知先帝傳位之詳，然搢紳士大夫間亦嘗講聞其略，今試條析為陛下言之。臣聞元豐七年秋宴之日，今上皇帝出見羣臣，都下喧傳【四】，以為盛事。明年三月，神考晏駕，眾謂前日之出，已示與子之意，其事一也。先帝違豫，岐、嘉二王日詣寢殿候起居，及疾勢稍增，太皇太后即時面諭，並令還宮，非遇宣召，不得輒入。有以見聖心無私，保佑慎重，其事二也。建儲之際，大臣未嘗啟沃，而太皇太后內出皇帝為神考祈福手書佛經，宣示執政，稱美仁孝發於天性，遂令草詔誕告外廷。蓋事已先定，不假外助，其事三也。陛下聽政之初，首建親賢之宅，才告畢工，二王即日遷就外第，天下之人，莫不服陛下之聖明，深得遠嫌之理，其事四也。臣之所聞，大略如此。實太皇太后聖慮深遠【五】，為宗廟社稷無窮之計，彼四人者，乃敢貪天之功，以為己力，臣雖愚陋，心常疾之。

近司馬康赴闕，邢恕邀之至河陽，燕語之次，稱贊確等不已，窺其微意，類皆捭闔，蓋欲康來京師傳達在位，陰與確等謀為復用之計。朋姦害正，一至於此！臣竊謂惇、確用事十年，小人黨與，內外固結，造作姦言，欺惑愚眾，臣恐歲月寖久，邪說得行，離間兩宮，有傷慈孝，則確輩萬死何補於事？伏望陛下起福於無形，防患於未兆，明詔執政及當時受遺之臣，同以親見策立今上事跡，作為金縢之書，藏之禁中；又以其事之本末，著之實錄，然後明正四凶之罪，布告天下。除蔡確近已貶竄外，所有章惇、黃履、邢恕欲乞並行廢斥，屏之遠方，終身不齒，所貴姦豪弭息，他日無患。惟陛下取臣千慮之一得，少賜留聽，不勝幸甚！（安世此章以五月二十四日以後方上【六】，章云「蔡確近已貶竄」，蓋指新州也。十八日既有新州之命，安世并及邢恕等，恕尋被責。恕責必不與確新州同是十八日，當在二十四日以後或五月末也。舊錄載確事極不詳，并取責恕事附十八日。新錄雖增益安世此章，卻改二十四日為「昨日」，蓋緣不能詳考始末，別加修撰，姑刪潤舊文趣奏篇耳。今掇出責恕事，具安世所上章下，仍須廣求證驗，重與筆削乃善。據王巖叟所記，責恕乃二十八日。如蔡確分析何足具載，舊錄具載，其意固有在，而新錄仍之；當時臺諫彈劾及宰執議論，卻都泯沒，不少概見，謂新錄非疏略，可乎？安世等論章惇、黃履、邢恕及確凡四人，恕與確相繼貶責，而惇、履獨不坐，當考。據王巖叟所記，中丞傅堯俞先論邢恕乃確腹心，乞行遣此一人，餘勿問。侍御史朱光庭亦論之。右正言劉安世疏事可明者四，皆二十八日以前事。）御史中丞傅堯俞、侍御史朱光庭言：「邢恕乃蔡確死交，其姦狀眾所共知。確既貶竄，其徒不能無反側，若重責恕，其他一切置之，則天下服而眾心安矣。」又言：「恕違孔、孟之學，效蘇、張之辯，與確結交厚善。今確毀謗君親，已行誅竄，恕自來引譽鼓唱，中外士大夫頗為之惑，若不明責，竊恐無以鎮遏浮議。」又言：「恕及確在元豐之末，相與結交，號為死黨，中外唱和，公然朋比。確罷宰相，恕造作姦言，熒惑中外，語皆捭闔，無所忌憚，陰與確謀，為復用之計。確已貶竄，恕乞行廢斥，所貴姦謀弭息，他日無患，明示天下。」（三奏據雜錄第二冊，當時坐此行遣，不知誰所奏。考王巖叟所記，此即傅堯俞、朱光庭之章也。）

是日，詔丁憂人前朝奉郎、直龍圖閣邢恕候服闋日，落直龍圖閣，降授承議郎，添差監永州在城鹽倉兼酒稅務。中書舍人鄭雍行詞，云：「言行堅偽，王者之所必誅；讒殄震驚，聖人之所不赦。邢恕誦古訓典，服儒衣冠，不師孔、孟之言，專鼓儀、秦之舌，假善類如市道，結大姦為死交，倡為邪謀，眩惑羣聽。曩從遷貶，未即悛回，肆興捭闔之言，陰圖冀幸之福。凶人既竄，餘燄未消，盍正典刑，以清醜駆。汝之自貽伊戚，其又何辭焉？吾於屈法伸恩，可謂無負矣。往服寬典，尚蓋爾愆。」

先是，恕自襄州移河陽，專抵鄧州見蔡確，相與謀日者所造定策事。及司馬康始除喪赴闕，恕特招康道河陽，因言確有大功不可掩，勸康作書稱確，為他日全身保家之計。康與恕同年登科，又以恕出其父光門下，信之不疑，作書如恕言，留恕所。恕本意必得康書者，蓋以謂司馬光之子云爾，則確定策事，可取信於世不疑。既而梁燾自潞州以左諫議大夫召，燾已道溫縣入朝，恕亦使人要燾出河陽。燾與恕有舊，既至，恕連日夜論確定策功不休，且以康與確書為證，燾不悅。及當言路，會吴處厚奏確詩，燾因是遂與劉安世等共請誅確。確既貶竄，恕亦坐責。康初欲從恕招，邵雍之子伯溫謂康曰：「公休除喪未見君，不宜枉道先見朋友。」康純直，不意恕欺己，且曰：「已諾之矣。」伯溫曰：「恕傾巧，或以事要公休，公休若從之，則必為異日之悔矣。」公休，康字也。及燾等論確、恕罪，亦指康分析，康乃悔之。（邵伯溫辨誣云：「元祐三年春，申公辭相位，拜司空、平章軍國事，呂大防自門下侍郎拜左僕射，范純仁自同知樞密院拜右僕射。邢恕自襄州移知汝州【七】，特往鄧州見蔡確，再謀定策功。恕又移知河陽。次年春，呂申公薨，時知漢陽軍吴處厚得蔡確在安州日題車蓋亭詩十首，箋注奏上，以為謗訕。蓋處厚自寺監丞確辟為山陵司掌牋奏官，既罷，處厚欲確以故例除館職【八】，確不為言而出之，以此怨確。先是，溫公之子康服除赴闕，邢恕招之由河陽入朝。伯溫素知恕之謀，乃謂康曰：『公休免喪未見君，不可枉道先見朋友。』康，純德之士，以恕出溫公門下，又同年登第，信之不疑，謂伯溫曰：『已諾之矣。』伯溫曰：『若事不可者，公休或從之，必為異日之悔。』康卒往。恕見康，盛稱蔡確策立大功不可掩，勸康作書稱確之功，為他日全身保家之地。康果不違，作書如恕之言，留恕所。蓋恕意欲得司馬溫公之子尚稱確功，足以取信朝廷、天下之士矣。是時，梁燾自潞州以諫議大夫召，燾已取溫縣路赴闕，恕亦使人要之出河陽。燾與恕有舊，燾既至，連日夜論說蔡確定策功不休，恕果以司馬康與確書亦稱其功為證，燾不說。燾還朝，適吴處厚奏確詩至，遂與司諫吴安詩、正言劉安世、侍御史朱光庭等論確罪，亦言司馬康與蔡確書事。朝廷下康分析，康方悔之。」此段已修入長編，仍存本書于後。自隨移汝，政目在元年十一月二十四日，汝移襄未得其時，自襄移河陽則在三年九月十八日。確知鄧在三年二月二十四日。王鞏隨手雜錄載司馬康不肯證邢恕語言，已附五月二日辛未，與邵伯溫所記頗不同，當考。紹聖元年五月十八日，恕以朝奉郎、管勾靈仙觀復直龍圖閣、知徐州。）

右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見蔡確已責降英州別駕、新州安置，臣知陛下宸謀遠慮，斷在不疑，除去大姦，實為宗廟社稷之計，非以陛下一心私喜怒也。忍於一人，所以不忍於天下之人；不愛一人，所以愛天下之人也。然確以凶德，叨竊相位，作威作福，欺罔先帝，屢起大獄，排陷善良，故聞確名者，無不震畏。以朝廷名器為己私物，市恩結黨，故貪私之士，多為確用。今佐佑確者，不過懷其舊恩，嘗與之相濟為惡，或畏其復起，不敢結怨；不然，則所見偏謬，謂確以詩得罪，欲薄其責，不出此三者而已。臣聞堯刑一人而天下服，書曰：『殲厥渠魁，脅從罔治。』古之明王，征討叛逆，亦不過誅其元惡，餘皆赦而不問，使之自新。若窮治支黨，滋蔓不已，懼罪者眾，則人情不安，必有過刑，濫及無辜，此先王之所深戒也。夫聖人之道，不過得中；天下之事，不可極意。一時極意，後必有悔。用刑寧失之於寬，不可失之於急；寧失之於略，不可失之於詳。自乾興貶丁謂以來，不竄逐大臣六十餘年。今已用大刑，四方聞之，無不震聳，然人無愚智，皆以確之得罪為當，不宜更有驚駭物聽。且丁謂見在相位，故朝廷有黨，不可不黜；今確已罷相數年，陛下所用，多非確黨。其有素懷姦心為眾所知者，固不逃於聖鑒；自餘偏見異論者，若皆以為黨確而逐之，臣恐刑罰之失中，人情之不安也。」後因登對，勸上以辨邪正，曰：「邪必害正，正必去邪，自古未有邪正並立而可以為國者也。比年以來，大臣以兼容小人為寬，好惡不明，邪正不分，所引進者不盡得人。宰相以進賢退不肖為職，而邪正不分，豈不負國？伏望陛下戒飭大臣，各以公心求賢，多引鯁正之人，以重朝廷，無使小人得位，為他日之患。」

祖禹又言：「臣伏聞開修京城壕，日役三四千人。雖和雇夫力，調發不及民，其錢不屬戶部，然財出於民一也，豈可不計較愛惜而枉費用之？臣聞開濠深一丈五尺、闊二百五十一步，廣於汴河三倍，自古未聞有此城池也。新城，周世宗所築，太祖因之，建都於此，百三十年，無山川之險，所恃者在修德，在用人，在得民心，此三者，累聖所以遺後嗣子孫也。神宗時，宋用臣提舉修京城，大興土功，版築過當。小人之情，唯欲廣用民力，多費國財，上則徼幸爵賞，次則隱盜官物，故役無有不大，費無有不廣，此固姦臣之所利，本非先帝意也。陛下始初聽政，散遣修城役夫，百姓皆歡呼鼓舞。今欲終成前功，但葺之而已可也，何必廣作無益，以害有益乎？又京城外門，正門即為方城，偏門即為甕城，其外門皆用純鐵裹之，此祖宗時所無有也。甕城乃邊城之制，非所以施於京師。今東、西、南三面偏門，亦欲為甕城，臣不知大臣以何見而為此謀也。必以為威北敵也，使北敵果渝盟南向，大臣將坐守此受敵乎？自修城浚池以來，議者皆以為無戎而城，無寇而溝公宮，此言不可不畏。其北門城甕城已就，改之重勞，臣欲乞降指揮，東、西、南三面偏門止為方城，其壕廣闊可減三分之二【九】，稍正王城之體，以惜民力，以省國用。」不聽祖禹又再言之，訖不聽。（祖禹二疏，先以五月二十八日上，後以七月十四日上。舊錄於六月二十六日，載右諫議大夫祖禹言開修京城壕曰：「日役三四千人，其北門甕城已就外，乞指揮東、西、南三面偏門止為方城，其壕廣闊可減三分之二，以惜民力。」改先帝修都城之制也。都城，元豐已有定制，已城者七八，至是姦黨妄欲改制。「六月二十六日」字合刪去，今並移入五月末。六月六日、七月六日，梁燾云云可考。）

戊戌，右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見知樞密院事安燾位次宰相，輔政累年，竊恐相位有闕，陛下過聽，以次用之，臣不敢不先事而言。燾有不可相者三：素無人望，此不可一也；姿性闇很，遂非不回，此不可二也；朋比蔡確、章惇，若在相位，必引小人聚於朝廷，此不可三也。陛下不過以燾先朝執政，不欲盡罷，故以聖度兼容之。自陛下更張眾事以來，所用之人，所行之政，皆非燾所欲。臣竊意燾常懷不平，他日害國政者，必在於燾。萬一相之，必致議論紛紜，喧瀆聖聽。方今小人猶倚燾為根本，豈宜久居宥密之地？燾二親皆老，若其請去，伏望陛下勿復留之，上可以弭國家之患，次可以全君臣之恩。臣前奏云『其有素懷姦心為眾所知者，固不逃於聖鑒』，指謂燾也。燾雖無營救蔡確之跡，其實確、惇之黨也。」

先是，右諫議大夫梁燾言：「伏以宰相之任，與上同德。陰懷二三，是虧忠節，顧何以謀王體而斷國論，示天下以大公也。謹按右僕射范純仁陰很回邪，彊愎矯誕，本緣家世，薄有虛名，及在相位，大失士望。唯諾苟且，人不以取信；舉止輕脫，眾指以為狂。不能守正，而翻覆是非；專務徇私，而侵亂綱紀。播在物議，皆有顯狀，迷謬如此，自合出罷，臣竊以為未足論及，惟黨蔡確一事，最為不忠，無愛君報國之誠，有挾邪朋姦之跡，按狀原心，首當退斥。近者蔡確怨望作詩，忠臣義士扼腕切齒，如純仁身為宰相，荷國厚恩，當發憤攻擊，急於仇讎，率先百辟，請加誅殛。而乃出死力以主張，文姦言以辨解，數對賓客，傷嗟惋恨，以為不宜罪人於詩什之間，又謂確無罪可治，朝廷必欲行之，則當罰金而已。聞者駭愕，什百相傳，皆以為確之悖逆，天下共棄，推之公議，萬死猶輕，使純仁都不知有忠孝則已，如少聞君親之義，則豈不知確罪在不赦，宜正典刑？臣謂純仁亦心知確罪，度朝廷必須施行，乃妄作邪說，縱為欺罔，冀幸眩惑聰明，以申私欲，外為好言，使確聞之，收恩於己，及其終有刑罰，則使歸怨於上，是無愛君報國之心明矣。古今深於詩者，或章句之間，意存譏刺，託興政事，感寤時君，如此之類，誠亦多矣。未有如確密藏大惡之志，發為不祥之語，傲慢不敬，很賊無憚也。使純仁都不知有詩則已，如稍辨文義，則豈不知確之言甚於漢之楊惲？是有挾邪朋姦之跡明矣。大臣者，同國休戚，是宜竭忠勵敬，倡率羣臣，夙夜在公，以上報禮者也。今設心積慮，背戾如此，豈可復使入侍清光，預聞機政，對立表儀之地哉？伏乞聖慈特賜明察，重行竄逐，以清朝廷。」貼黃：「仁祖用夏竦為宰相，諫官言其姦邪，一章罷免。近年左丞李清臣，御史論其不才，尋亦罷去。今純仁兼有姦邪、不才之實，又附下罔上，罪惡大過於夏竦、李清臣，誠不足愛，若不速賜罷斥，何以使知警懼？純仁自同知樞密院，蒙聖眷拔擢為相，不思恩遇，殊常盡節奉公，以圖報效，乃自附姦人之黨，出力濟惡，坐視悖逆，了如無事，及有行遣，更加救解，不顧君臣之義，其不知恩分如此！」（燾奏此無月日，當在五月十二日貶蔡確後。）

又言：「臣風聞范純仁嘗與親賓言蔡確事，自謂其父仲淹【一○】在明肅時，專攻簾中之過，亦不顧流俗是非。客言：『今日事與當時不同，今來是蔡確怨望譏訕，即不是太母有闕失也。如確者，天下恨不食其肉。』謂純仁何故主張此事，大錯。純仁私於黨確，敢為大惡，乃以朝廷行遣為過失，欲以宰相之力，強持威斷，使事不得行。不恤公議，妄自比其父之敢為，可謂不忠矣。又聞純仁二子漏語與確私人云：『解得已有次第，只是太皇怒。』朝廷方治確事，純仁備位宰相，略不畏避嫌疑，陰與姦人相結，以濟其惡，令子交通確之私人，屢以朝廷意旨告語，收恩在己，歸怨於上，不可謂忠也。純仁之罪，亦已明白，不可復留相位，伏乞聖明省察，早賜黜罷，去邪勿疑，願留宸斷。」貼黃：「今來姦黨既失確之勢，專以純仁為恃賴，純仁不去，則姦人趨附，日夜相與為謀，別致生事，恐終為朝廷之憂。伏乞聖明留神深慮，早賜施行。」（五月二十四日，燾奏此。）

又言：「臣竊聞右僕射范純仁、左丞王存十六日留身論救。蔡確之罪惡，天下共棄，聖造賜之更生，已為天地厚恩，至於竄逐，無容議論。范純仁充位宰相，不知愛君；存備位執政，不知體國。但於姦邪，知為死黨，陰相交結，顯為蔽援，率先鼓譟邪說，必為移奪公議。上賴聰明，洞照欺罔，竟從威斷，慰快中外。純仁等違道失職，自合引避，貪祿固位，了無媿畏，出入外廷，取笑多士。大臣如此，國家何賴？夫內無忠實，外無廉隅，何以陪輔上德，儀型四方也？伏望聖明加察，並賜黜罷，以戒比周交結之風。」（五月二十四日巳時，燾又奏此。）

又言：「臣近論奏右僕射范純仁、左丞王存營救蔡確，違道失職，並乞黜罷，至今未蒙施行。臣竊以君德之明，在別邪正。正人者，直情徑行，一致而易見也；邪人者，矯情飾詐，百端而莫測也。夫獨立而無朋，敢為而不倚；不徼委曲之福，不冒僥倖之利；以孝友為祥，而愛其親，以忠孝為吉，而敬其君；行必端，不敢以好惡亂天下之正，言必信，不敢以憎愛變天下之公，此正人之大槩也，明君必察焉。夫簡弱疏斥而附強傾側，顧義畏縮而臨利果敢；觸害而轉，至改素節以求合，附姦而抗，至出死力以為黨；不以孝友為祥，而忘其親，不以忠信為吉，而後其君；咈公議而肆己之愛憎，違正道而徇己之好惡；此邪人之大槩也，明君必察也。臣竊考純仁與存之蹤履，求之正人焉，無有其一也；求之邪人也，數者略備矣。大臣而躬邪行，下比凶人，忽君親大義，而腹誹面謾，豈可以當輔弼之任哉？伏望聖慈明察，特賜指揮，早賜黜罷，以厭伏中外人心。」（五月二十八日，燾奏此。）

右正言劉安世言：「臣竊謂丞相者，人君之腹心，所與共承宗廟，燮理陰陽，典領百僚，協和萬國之職，莫或重焉。惟是道德修明，器識宏遠，正身率下，憂國如家，任賢使能，彰善癉惡，同心協力，庶幾有成，苟非其人，必敗國事。范純仁憑藉門閥，素無他長，矯情飾詐，善取名譽，久在閑局，眾以為賢，陛下擢於宂散之間，不踰三歲，任以宰輔。謂宜極盡智力，上報天恩，而位過其才，名浮於實，略無愛國之志，惟有朋姦之心，輕肆於行列之間，猖狂於論議之際，廣引私黨，變亂舊章，護短遂非，附下罔上，皆有實跡，播在僉言。以臣觀之，猶未足論，惟是近日營救蔡確之事，最為公議之所不容，輒具彈文，仰祈睿斷。迺者，確在安陸作詩訕上，悖逆不道，天下共疾。純仁備位宰相，固宜以君親為念，而顯助姦慝，極力救解。每對賓客，語及確事，則惻怛嚬蹙，憫其非辜；論至處厚，則攘臂切齒，謂長告訐。教導汝礪，使之上疏；及見不肯草制，則與王存再三嗟賞，以為天下乃有此人。又聞進對之際，屢有寬貸之請。宰相如此，朝廷何賴焉？臣竊謂純仁自為樞密之日，因司馬光久在病假，遂以國用不足為說，上惑聖聰，申明常平舊敕，巧言附會，卻令州縣於存留一半錢斛之外，依舊散青苗息錢，天下之人，莫不疑惑。光聞其事，力疾入見，以死爭之，又於上前親自稟奏云：『不知是何姦邪之人，勸陛下為此事。』純仁汗顏畏縮，不敢仰視，尋得聖旨，盡令寢罷。光謂臣曰：『純仁自為執政，言行反覆，陰懷顧望，止為全身之謀，以為取人以名，其弊至此。』已上皆光之語言，臣不敢有一字增損。陛下誠用此以觀純仁，則其秉心不一，事上不忠，取悅大姦，徼倖異日，懷諼迷國，亦已久矣。誠不足以敦厚風俗，宣明教化，永保國家。伏望陛下考詳典憲，早行罷黜，使邪正辨別，朝廷清明，天下幸甚！」（韓瓘錄劉安世語云：「范堯夫欲行七色錢，稍復免役，溫公方病，自力而出，簾前對言：『小人欲以乏財動朝廷，稍復免役之法，不知誰謂。』堯夫失色卻立，卒不敢出語。後來堯夫之去，蓋因安世章疏且及前事也。」據安世章疏，則瓘所錄蓋誤，當從章疏。）

安世又言：「臣近嘗劾奏范純仁秉心不一，事上不忠，營救蔡確，徼倖異日，乞行罷免，未蒙施行。臣聞自吴處厚繳進確詩，後來純仁與王存互持異論，不欲明正典刑，以至三省進對之際，呂大防等已退，惟二人者獨於簾前密為申理。若純仁等所陳果是公論，自當對眾顯言，無可諱者；惟其內蓄姦意，旁畏同列，是以輒敢留身，陰進邪說。雖聖明在上，斷之不疑，而中外人情，惡其姦妄，詢考朝市，不謀而同。臣竊謂確之罪惡，天下之所共疾，使純仁等不知事理之重輕，冒昧公議，奮力救解，則可以謂之愚矣，知其不可救而救之，則志在於姦矣。用愚夫為執政，固已不可，況使姦人處腹心之地乎？伏望聖慈為宗社之大計，以臣前奏降付外廷，罷純仁宰相之職，免存丞轄之任，使是非邪正，不至淆亂，天下幸甚！」貼黃稱：「臣聞言路亦有純仁親黨，竊恐妄託義理，以謂元惡既去，餘可勿治。此等議論，臣願陛下切勿過聽。昨司馬光既為宰相，亦嘗逐姦惡之太甚者，止為不能去其根本，故使確輩敢至於此。今純仁及存居輔弼之地，陰懷二心，若不罷免，將甚於前日。惟聖心先定，去邪勿疑，不勝惓惓之至。」

又言：「臣近再具狀劾奏范純仁、王存陰持兩端，營救蔡確，乞行罷免，未蒙施行。臣竊謂人主之於大臣，義均一體，雖議論取舍，小或不同，而要其大致，必至於善。使確平日操履，眾以為賢，偶有一眚，不足以掩其大德，如是而純仁等救之可也。或謗起於茫昧難明之際，不加考驗，遽至深文，如是而純仁等救之可也。今確之姦邪罪惡，天下所知，怨謗君親，情理切害，事跡明著，按覆有實，凡戴天履地者，莫不共疾而同棄之。陛下特示優容，俾全首領，已出天地父母再生之賜，而純仁等冒昧公議，猶為解救，操心頗僻，處事顛倒，謂主於善，其可信乎？誠不足以謀王體而斷國論，運樞極而重朝廷，伏望聖慈考察僉言，審詳事理，以臣兩奏付之外廷，誅其姦意，並解機務。使天下曉然識邪正之道，實在此舉。惟陛下斷之不疑，天下幸甚！」

又言：「臣近以三次劾奏范純仁、王存，乞行罷免，未蒙施行。臣所以屢進瞽言，上煩天聽者，非敢固執偏見，生事近名，特以二聖臨御，仰成輔弼，惟是同心同德之人，乃可以委政事。今純仁等忘君親之大義，畏姦豪於異日，有附下罔上之意，無體國徇公之心，不乘此時收還印綬，則朋姦之眾，又將倚以復興，是蔡確之害尚在朝廷，此臣所以汲汲彈擊，至於再三而不能已也。臣聞去草者當絕其本，養虎者自遺其患，一失機會，後將難圖。伏望陛下特奮乾剛，博考公議，以臣累奏付之外廷，正純仁等不忠之罪，亟令罷黜，使履正奉公者，有以堅其志，背道妄行者，不能長其惡，天下幸甚！」

右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見諫官言宰相范純仁營救蔡確，乞行罷免，聞純仁已請避位。宰相進退，繫國大體，臣之所見，不敢不陳。純仁為相一年，日失人望，異口同辭，皆以為政事乖方，除授失當，公道不立，私意多行。臣近日上殿劄子二道，所言邪正不分及修城開壕等事，皆是議者指為純仁。政事如特置權尚書，除謝景溫，尋以人言而罷，改知鄆州，復以尚書告賜之，祖宗以來，無此故事。又韓宗古自曹州移知潞州，無故加宗古館職，亦致人言，景溫、宗古皆自不敢當。純仁情涉私徇，此為甚者。陛下若以此責之，固宜罷免。其營救蔡確，即不知純仁以何為說。當確為相時，純仁流落在外，不聞受確私恩。純仁之進，本不由確，此止是所見偏謬。凡朝廷有大誅賞，亦容大臣出所見論議，難以責其盡同。陛下本以人望用純仁，今以不協人望退之，不失朝廷公正之體，亦足以風厲大臣，使不敢不盡心於政事也。以臣愚見，竊謂以政事罷純仁，公議為允。」

右司諫吴安詩言：「蔡確譏訕君親，罪在不赦，免其死而竄之嶺表矣；彭汝礪不草詞頭，盛陶等陰持兩端，又皆逐之矣。姦邪滅跡，朝廷肅清，誠宗社無疆之福也。數日來，風聞范純仁當處厚繳進確詩之初，及朝廷商量行遣之際，純仁屢加營救，又欲歸罪處厚，致汝礪等承望風旨，敢為異論。」又言：「王存亦嘗助純仁救蔡確，今來純仁理當黜罷，王存亦不可獨免。」（編類章疏五月二十一日奏，今附此。）又言：「范純仁、王存營救蔡確，若使前日純仁等之言少惑聖聰，則蔡確之事變矣。」貼黃：「勘會臣往年監西京左藏庫，范純仁為京西轉運使，曾薦臣；及為執政，臣亦曾屢見稱獎臣。然今來所以乞罷純仁者，以公議責之，不敢懷其私恩也。」（編類章疏五月二十八日奏，今附此。）

己亥，晦，詔以諫官、御史所劾范純仁、王存章付門下省。（此據王巖叟所記，御史劾純仁、存章，當考。）

呂大防言：「內降臺諫官傅堯俞等彈奏宰臣范純仁、左丞王存不合留身營救蔡確事，宜使思省引罪，自為去就。輒已封留彈章，更不轉示逐人。」（此據編類章疏所載呂大防劄子，今附見五月末。）

注釋

【一】臣昨被召過河陽「被」原作「夜」，據閣本及長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗改。

【二】臣任京西提刑日「任」原作「在」，據同上書改。

【三】太皇不欲遽言上為太子「太」原作「天」，據閣本及上文改。

【四】都下喧傳「下」原作「中」，據閣本及盡言集卷九論蔡確作詩譏訕事改。

【五】實太皇太后聖慮深遠「太皇」二字原脫，據同上書補。

【六】安世此章以五月二十四日以後方上「章」原作「事」，據下文改。

【七】邢恕自襄州移知汝州按：下文及長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗皆作「自汝移襄」，宋史卷四七一邢恕傳稱恕「黜知隨州，改汝、襄」，疑「襄」與「汝」二字舛誤。

【八】處厚欲確以故例除館職「館」原作「官」，據閣本及上引長編紀事本末改。

【九】其壕廣闊可減三分之二「減」字原脫，據閣本及下文補。

【一○】自謂其父仲淹「自」原作「因」，據閣本及長編紀事本末卷一○七蔡確詩謗改。