身体部总论
管子
水地篇
玉之所贵者人主藏以为宝剖以为符瑞九德出焉
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主
肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生
脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为
鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而
生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见
也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫
心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精
是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五
虑出焉此乃其精也
韩诗外传
人身阴阳变化
天地有合则生气有精矣阴阳消息则变化有时矣
时得则治时失则乱故人生而不具者五目无见不
能食不能行不能言不能施化三月微的而后能见
七月而生齿而后能食期年髑就而后能行三年脑
合而后能言十六精通而后能施化阴阳相反阴以
阳变阳以阴变故男八月生齿八岁而龆齿十六而
精化小通女七月生齿七岁而龀齿十四而精化小
通是故阳以阴变阴以阳变故不肖者精化始具而
生气感动触情纵欲反施化是以年寿亟夭而性不
长也诗曰乃如之人兮怀婚姻也大无信也不知命
也贤者不然精气阗溢而后伤时不可过也不见道
端乃陈情欲以歌道义诗曰静女其姝俟我乎城隅
爱而不见搔首踟□瞻彼日月悠悠我思道之云远
曷云能来急时辞也是故称之日月也
宋司马光书
官失
迂叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰
何谓也迂叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世
人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮
食之物所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻
镂之朱绿之以为盘案之玩岂非以目食者乎
图书编
总论人身阴阳合体
吾人之生原阴阳两端合体而成其一则父母精气
妙凝有质所谓精气为物者也其一则宿世灵魂知
识变化所谓游魂为变者也精气之质涵灵魂而能
运动是则吾人之身也显现易见而属之于阳游魂
之灵依精气而露知识是则吾人之心也晦藏难见
而属之于阴交媾之时一齐俱到胎完十月出生世
间其赤子之初则阳盛而阴微心思虽不无而专以
形用也故常欣笑而若阳和亦常开爽而同朝日又
常活泼而类轻风此阳之一端见于有生之后者然
也及年少长则阴盛而阳微虽形体如故而运用则
专心思矣故愁戚而欣笑渐减迷蒙而开爽益稀滞
泥而活泼非旧此阴之一端见于有生之后者然也
人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动
而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可
望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒
焉已矣若人以己之心思而展转于躯壳想度而迟
疑晓了而虚泛则理每从于见得几多涉于力为生
也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡
尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所
先以心为阴而在所后乃古圣贤则谓身止是形心
乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所
谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而
为言者也阴之与阳是曰两端两端即两物也精气
载心而为身是身也固心也固耳目口鼻四肢百骸
而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦
耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也精气之身显于
昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即
日中之身但以属阴故其气弱其象微虽弱且微而
较之日中之举止毫发则无殊也日中之身即梦中
之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之
梦中举止毫发亦无殊也是分之固阴阳互异合之
则一神所为所以属阴者则曰阴神属阳者则曰阳
神是神也者浑融乎阴阳之内交际乎身心之间而
充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者
也惟圣人与之合德故身不徒身而心以灵乎其身
心不徒心而身以妙乎其心是谓阴阳不测而为圣
不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之从心所
欲不逾矩孟夫子之存心养性以事天是诚阴阳合
德而神之乎其为心也哉亦神之乎其为身也哉
形气总论
夫人之有生也禀天地之阴阳假父母之精血交感
凝结以为胞胎也干道成男坤道成女始自襁褓以
至髫龀迨其成童与夫壮年岂易然哉故一月之孕
有白露之称二月之胚有桃花之譬及其三月先生
右臂则为男阴包阳也先生左臂则为女阳包阴也
其次肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜己者
肾属水故五脏由是为阴其次心生小肠小肠生大
肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三焦以生其
己胜者小肠属火六腑由是为阳其次三焦生八脉
八脉生十二经十二经生十二络十二络生一百八
十系络系络生一百八十缠络缠络生三万四千孙
络孙络生三百六十五骨节骨节生三百六十五大
穴大穴生八万四千毛窍则耳目口鼻四肢百骸之
身皆□矣所谓四月形象具五月筋骨成六月毛发
生正谓此也至七月则游其魂而能动左手八月游
其魄而能动右手九月三转身十月满足母子分解
其中有过月生者心生贵子不足日月生者必生贫
薄之人诞生之后有变蒸之热长其精神壮其骨髓
生其意智三十二日一变蒸生肾气焉六十四日二
变蒸生膀胱之气焉肾与膀胱属水其数一也九十
六日三变蒸生心气焉一百二十八日四变蒸生小
肠之气焉心与小肠属火其数二也一百六十日五
变蒸生肝气焉一百九十二日六变蒸生胆气焉肝
与胆属水其数三也二百二十四日七变蒸生肺气
焉二百五十六日八变蒸生大肠之气焉肺与大肠
属金其数四也二百八十八日九变蒸生脾气焉三
百二十日十变蒸生胃气焉脾与胃属土其数五也
变蒸已毕一期岁焉齿生发长神智有异于前也八
岁肾气实发长齿更二八肾气盛大天癸至精气溢
泻阴阳和故能有子三八肾气均平筋骨坚强故真
牙生而长极四八筋骨隆肌肉满壮五八肾气衰发
堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦发颁白七八肝气
衰筋不能动精少肾藏衰形体皆极八八则齿发去
五脏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发堕身重行步不
正而无子故曰齿者骨之余也发者血之余也爪者
筋之余也神者气之余也吁人身之难得也如此哉
方其幼也有如水面之泡草头之露气血未定易寒
易热□胃绵脆易饥易饱为母者调摄不得其宜必
不能免乎吐泻惊疳之病矣及其长也嗜欲既开不
能修养是以六气迭侵于其外七情交战于其中百
忧累其心万事劳其形一蜗之气安能无病焉小儿
之疮疹大人之伤寒尤其甚也是故圣人不治已病
治未病不治已乱治未乱夫病已成而后药之乱已
成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸兵不亦晚乎
人身神气总说
天地定位人物万殊其主宰流行总只在神与气也
粤自伏羲俯仰近远洞见此理初画一奇一偶名曰
阴阳奇偶各三名曰乾坤乾坤再索名曰坎离八卦
阴阳初交名曰姤复孰知皆神气之名象哉何也天
载声气俱无天命于穆不已此乃人生而静已上不
可得而名不可得而象故谓之先天谓之元神元气
者此也然天地开辟即有阴阳之别者阴阳之纯
者阴阳之中阴阳交会之初阳即神也阴即
气也天地人物咸得阴阳神气以有成也人之成形
成性生幼壮老知能言动神气全则生神气离则死
矣是故神宰乎心气充乎身非神自神气自气也神
即气之灵气即神之卫一而二二而一与生俱生者
也但有生以后神随气以飞扬凡灵明识知之运于
思虑者皆识神用事尽为耳目口体所役使而神非
元神矣故气随神以奔轶凡氤氲充溢于四体者皆
血气运旋咸徇声色名利以经营而气亦非元气焉
旦昼牿亡几尽形虽存而实亡矣抑岂欲气神之双
修乎孟子曰先立乎其大者则其小者不能夺也养
神即养气也曰其日夜之所息平旦之气其好恶与
人相近也者几希又曰我善养吾浩然之气其为气
也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间其为
气也配义与道养气非所以养其神乎有志身心性
命者真能因姤复之初交使坎离之既济而复乎干
坤之易简俾神一定则气不妄动气太和则神愈清
明干知坤作心正身修干统天坤顺承天易简理得
成位乎中岂不为天地间之完人哉
气血总论
人受天地之气以生天之阳气为气地之阴气为血
故气常有余血常不足何以言之天地为万物父母
天大也为阳而运于地之外地居天之中为阴天之
大气举之日实也亦属阳而运于月之外月缺也属
阴禀日之光以为光者也人身之阴气其消长视月
之盈缺故人之生也男子十六岁而精通女子十四
岁而经行是有形之后犹有待于乳哺水谷以养阴
气始成而可与阳气为配以能成人而为人之父母
古人必近三十二十而后嫁娶可见阴气之难于成
而古人之善于摄养也礼记注曰惟五十然后养阴
者有以加内经曰年至四十阴气自半而起居衰矣
又曰男子六十四岁而精绝女子四十九岁而经断
夫以阴阳之成止供给得三十年之视听言动已先
亏矣人之情欲无涯此难成易亏之阴气若何而可
以纵欲也经曰阳者天气也主外阴者地气也主内
故阳道实阴道虚非吾之过论也或曰仰观俯察乎
天地日月既若是之不同何寒暑温凉之见于四时
者又如此之相等而无降杀也曰动极复静静极复
动犹人之嘘吸也寒者吸之极气之沉也热者嘘之
极气之浮也温者嘘之微气之升也凉者吸之微气
之降也一嘘一吸所乘之机有以使之宜其相等而
无降杀此以流行之用而言前以大小虚实言者盖
其对待之体也或曰远取诸天地日月近取诸男女
之身曰有余曰不足吾知之矣人在气交之中令欲
顺阴阳之理而为摄养之法如何则可曰主闭藏者
肾也司疏泄者肝也二脏皆有相火而其系上属于
心心君也为物所感则易于动心动则相火翕然而
随虽不交会亦暗流而渗漏矣所以圣贤只是教人
收心养性其旨深矣
相火论
太极动而生阳静而生阴阳动而变阴静而合而生
水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰
相火天火也火内阴而外阳主乎动者也故凡动皆
属火以名而言形气相生配于五行故谓之君以位
而言生而虚无守位禀命因其动而可见故谓之相
天主生物故恒于动人有此生亦恒于动其所以恒
于动者皆相火之为也见于天者出于龙雷则木之
气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝
属木而肾属水也胆者肝之腑膀胱者肾之腑心包
络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴
而下者也天非此火不能生物人非此火不能有生
天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海
非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣也飞也波
也动而为火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天
也或曰相火天人之所同何东垣以为元气之贼又
曰火与元气不两立一胜则一负然则如之何而可
以使无胜负也曰周子曰神发知矣五性感物而万
事出是有知之后五者之性为物所感不能不动谓
之动者即内经五火也相火易起五性厥阳之火相
煽则妄动矣火起于妄变化莫测无时不有煎熬真
阴阴虚则病阴绝则死君火之气经以暑与温言之
相火之气经以火言之盖表其暴悍酷烈有甚于君
火者也故曰相火者元气之贼周子又曰圣人定之
以中正仁义而主静朱子曰必使道心常为一身之
主而人心每听命焉此善处乎火者人心听命于道
心而又能主之以静彼五火之动皆中节相火惟有
补助造化以为生生不息之运用耳何贼之有
水火互根
水火之气一燥一湿水湿极而生木火燥极而生金
人物始生亦精与气聚而为之耳精湿而气燥精沉
而气浮故精为貌而气为声精之盛者湿之极故为
木为肝为视气之盛者燥之极故为金为肺为听大
扺貌与视属精故精衰而目暗言与听属气故气塞
而耳聋阴阳交合之初水火有互根之妙善养德养
身者常使其相交而不相离焉斯已矣
人身阴阳气血精神魂魄总说
天地间一气而已矣一气屈伸升降而为阴阳知天
地阴阳不相离斯可以论人身之造化矣彼阳气本
在上也冬至一阳生于地而阳起于阴坤之复也阴
气本在下也夏至一阴生于天而阴起于阳干之姤
也人孰不云水阴而火阳也然天一生水本阳也乃
成于地六而属阴是水本天其成则地故生于上而
性必润下者自上而下行也地二生火本阴也乃成
于天七而属阳是火本乎地其成则天故生于下而
性必炎上者自下而上行也日阳魂也其体则阴丽
乎阳而为离故易卦火在天上即日也月阴魄也其
体则阳陷于阴而成坎易卦水在地中实一阳在五
阴中也所以干下坤上则天地交而为泰反是则为
否坎上离下则水火交而既济反是则不交为未济
观天地日月水火莫非阴阳之气而吾人效法乾坤
效此法此焉耳易曰一阴一阳之谓道程子谓阴阳
亦是形而下者元来只此便是道道岂远人哉所以
阴阳之气交相摩荡生生不测万化从此出焉故人
之生也负阴抱阳一身之中气血精神魂魄浑然毕
具礼运言人者阴阳之交鬼神之会是也凡气也魂
也神也皆阳之属也精也血也魄也皆阴之属也统
一身之骨肉肌体谓之血统一身之呼吸温暖谓之
气然血之始生由气而化而血之流贯滋养亦由气
而行故总为阴阳之气也易谓天地絪缊万物化醇
絪缊化醇非魂之原欤男女构精万物化生构精化
生非魄之始欤子产谓人始化曰魄既生魄阳曰魂
此自受形之初言也易曰精气为物游魂为变此自
人生以后言也书曰帝乃徂落徂言魂之升落言魄
之降也孔子曰神也者气之盛也魄也者鬼之盛也
又曰众生必死死必归土是谓之鬼骨肉毙于下阴
为野土其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆百物之精
神之着也此自人死以后言也盖自父母将受胎之
先已有絪缊化醇者为托魂之原故父母孕胎之际
斯有构精化生者为成魄之本是人在胞中精气结
成胚胎既已成魄而渐能活动即谓之魂及形既生
矣精气为物凡人一身之骨骸皆是也神发知矣游
魂为变凡一身之思为皆是也虽曰魂阳魄阴魂动
魄静魂主经营魄主纳受而人皆赖魄为之主持彼
二氏或指魂为觉明或指魄为胎光以为生人之本
其实阴阳各有灵魂魄自相守也盖魂为阳之灵即
知来之神魄为阴之灵即藏往之智故人有善记有
善悟有神智俱全者此也然又有精神云者岂魂魄
之外别有一种精与神乎而亦有不可混者观医家
谓心藏神肾藏精肝藏魂肺藏魄脾藏意而总名之
为神其源亦自上古传之至今非臆说也尝以此反
求诸身而默识天地之造化矣是故心为离火而神
发于上肾为坎水而精沉于下兑金为水母而精魄
即金水浑涵清明内莹而水其金之液乎少阴金生
太阴水故肾水旺则耳目聪明而魄强者精为之也
苟精竭则魄亏而形毙矣震木为火母而神魂即木
火通融辉光外照而火其木之焰乎少阳木生太阳
火故离火静则血液充足而魂安者神为之也苟神
劳则魂亏而气散矣正医家所谓子能令母虚子能
令母实之义也抑岂神魂精魄两不相关耶盖即耳
目之睹计聪明可见魄为魂之藏而精中固有神也
即思虑之透悟明觉可见魂为魄之着而神中自有
精也试观肺虽阴而统夫气右肾乃火所自起非水
中之火欤肝虽阳而统夫血心中真液生焉非火中
之水欤易曰水火不相射即此亦可以默会惟忿惩
则火降欲窒则水升而洗心退藏于密圣人吃紧教
人斯其至矣是故精之神谓之魂神之精谓之魄魂
非神魂不足以御精魄非精魄不足以凝神精神魂
魄合则生精神魂魄离则死生则神为主而阳以统
夫阴死则鬼为主而阴以摄夫阳此生死鬼神之大
较也奈何人之生也营营逐逐祇求声色臭味之欲
以为耳目口体之娱役神以养其骨骸驱魂以奉其
血肉纵使罗百物之精以强伯有之魂其形虽生已
为未死之鬼矣人尽人道岂有他哉矢志竭才养吾
浩然之气全吾圆虚不测之神自有与天地日月鬼
神合者矣所以圣人神魂全而精魄化故尧舜知他
几千年其心至今在众人精魄盛而神魂亡醉梦生
死与草木同腐朽死之日民无得称焉者岂独齐景
公为然哉噫是神也运精气而精气不能为之囿寓
魂魄而魂魄不能为之拘周流于天地人物浩然莫
测其端出入于有无生死杳然莫窥其际要之各在
当人之身也邵子谓天之神栖于日又谓日入地中
构精之象也人之神虽栖于目然将寐在脾熟寐在
肾将寤在肝正寤在心果能构会精神于形气之交
则天地交而水火既济非难事矣虽然神无二也但
求神于精气魂魄之间终不免认心之精神以为圣
而危微亦可以无辨矣易曰神无方也又曰阴阳不
测之谓神于此神而明之则存乎其人
人身同天地叙
七尺之躯何可与天地论小大百年之身何可与天
地论修短况此身特躯壳耳于此身之骨骸脏腑经
络血脉纵能精究而深研之不过医之小道也何必
一一准诸天地哉吁此皆自小其身者也惟自小其
身故经营七尺之内与蝼蚁同嗜欲醉梦百年之间
与蜉蝣共旦暮可哀孰甚也不知天地非大人身非
小也万古非长百年非短也所以上下同流者自有
在也盖阴阳五行在天地人一也观一岁十二月一
日十二时人身之呼吸与天地通者果何物乎孟子
谓夭寿不贰修身以俟之所以立命也自此身之外
更何命可立何心性可存而养也彼世之愚不肖者
无论巳间有贤哲之士计其生平虑非不周知非不
溥言非不详行非不锐日夕殚精耗神游魂梦景独
于此身漫不加之意焉其于本末内外轻重缓急且
莫之辨又安望其赞化育参天地浩然塞两间□然
照百代哉试览此编人身与天地相同果强合之抑
亦造化自然也惩七年之病者必求三年之艾当毋
忽于此云
人身心总叙
人之所以为人者形与性而已矣天地之塞吾其体
天地之帅吾其性形性岂二之哉孔子曰仁者人也
孟子曰形色天性也所以大学一言以蔽之曰一是
皆以修身为本则是身也本之为心意知而非有也
达之家国天下而非无也具之为骨骸脏腑而非显
也宰之为精神魂魄而非隐也呼吸与天地相通气
脉与寒暑昼夜相运旋所以谓人身小天地而知修
身为本即知之至也孔门无逾颜曾颜之四勿曾之
三省舍视听言动容貌词气性安在哉信乎养德养
身非二事良医良相非二道奈何人人具此七尺之
躯卑之则为众欲所攻高之又以四大为幻欲通天
下国家为一身而于一身之骨骸血脉且莫之辨一
身之寒暑燥湿且莫之调摄也又乌在其为不朽而
与天地参乎
人身总论
学问之道崇德安身其要也然气和则身安神存则
德邃似乎二之矣孰知气充乎体赖神以宰之养其
气正以存其神而身之安也其德之所由崇乎但先
儒谓人以外物奉身事事要好只自家一个身与心
却不要好以愚观之岂特不要好而已哉凡人于身
外之物莫不知之详处之当自以为智自以为能也
及反诸一身其精神血气骨骸脉理茫然莫之省焉
尚可以为智且能乎夫人生长寿止百年耳百年之
外骨骸且莫之保也况外物乎胡为乎百年之中昼
焉憧憧于营为夜焉扰扰于梦寐身心不获一息自
安而形神两脱不自觉也试肯反而思之宁不自哀
乎哉盖人身之造化即天地之造化也天地之大不
外阴阳五行焉耳而人之为人亦同此阴阳同此五
行也果能安身以崇德则人与天地可并立而为三
矣试自人之形体言之外而四肢百骸内而五脏六
腑岂判然不相关乎心火肾水肝木肺金脾土此人
身之五行也故五藏虽在内也然肺养皮毛心养血
脉脾养肌肉肝养筋膜肾养骨髓内外本相贯也亦
非五行各一其属而不相涉也肺主声也入心为言
入肝为呼入脾为歌入肾为呻吟自入则为泣矣肝
主色也入肺为白入心为赤入脾为黄入肾为黑自
入则为青矣心主臭也入肝为臊臭入肺为腥臭入
脾为香臭入肾为腐臭自入为焦臭矣脾主味也入
心为苦入肝为酸入肺为辛入肾为咸自入则为甘
矣肾主液也入心为汗入肝为泪入肺为涕入脾为
涎自入则为唾矣惟其自相贯通是以内外自无间
隔肝窍于目而辨五色肺窍于鼻而别五香心窍于
舌而知五味脾窍于口而纳五谷肾窍于耳而通五
声故一岁之间肝主春而其脉弦象甲乙木也心主
夏而其脉钩象丙丁火也肺主秋而其脉毛象庚辛
金也肾主冬而其脉石象壬癸水也脾虽旺于长夏
而主乎四季弦钩毛石一以脾胃为本象戊己土也
五行相生循环无端在天时为十二月在地支为十
二位在人身为十二经曾何间乎非特一岁为然即
一昼夜日经二十八宿周天三百六十五度而人身
经脉与之相运旋而不停焉如子注胆丑注肝寅注
肺卯注大肠辰注胃已注脾午注心未注小肠申注
膀胱酉注肾戌注心包亥注三焦周而复始候脉者
候此而已一岁春以肝为主一日子以胆为主天地
人身一气周流合此为平太过则数不及则迟惟人
身违天地之冲和而百病生焉者又岂特一日为然
呼吸何其速也呼出心与肺吸入肾与肝呼为阳而
应乎天吸为阴而应乎地一呼一吸与天地阴阳相
贯彻也是故五行相生相□要不出乎阴阳二者而
已自顶至踵凡骨节皮毛脏腑经络其所以相流通
者不过精津涕唾血液而其所以运行之者非气乎
彼以气血分阴阳者谓气为卫卫行脉外血为营营
行脉中气血盛则脉盛气血衰则脉衰气血和则脉
平气血乱则脉病气血热则脉数气血寒则脉迟是
亦不知脉与气血一也不然任督二脉为一身阴阳
之海元气之会虽欲二之不可得也又有以魂魄分
阴阳者气之呼吸为魂耳目精明为魄魄主纳受魂
主经营故魄属阴魂属阳也然精气为物游魂为变
亦自有不可得而离者离之则非人矣或又以脏为
神气所藏肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意与智肾藏
精与志而谓之七神者然神岂有七乎盖人心之神
乘气机以出入虽曰神统于心气统于肾其实神臧
气中犹天气下降于地气载乎神犹地道顺承乎天
故干统天坤顺承天乾坤合斯万物由之以化生神
气合斯万化由之以运用而坤道无成以代有终则
又总归之干也气载乎神而人身非神以为之主乎
所以谓五行一阴阳阴阳一太极夫固三才合一之
道韩持国问精住气住神住之说明道总归之求于
心者此也故曰养德养生非二事而安身正所以崇
其德也否则神不足以宰气喜怒哀乐失其节而戕
于中寒暑燥湿失其调而攻于外五色适以害吾目
五声适以害吾耳五香五味适以害吾口与鼻而百
凡思虑适以乱吾之心矣心乱则神疲神昏则气衰
精血枯竭神气两离形且不能保矣又何德之足云
即是观之人之元神完具而和气冲融于一身常与
阴阳五行相为贯彻则天地合德殆有不以生死为
存亡者矣非谓德盛则人可长生不死也神本生生
不息即朝闻道可以夕死即三不朽而太上以德之
谓也呜呼世之人孰不欲其身之安使百病不相侵
乎然未有不致中和以养其德而能安其身者有志
之士孰不欲其德之修使百行之皆全乎然未有不
能燮理阴阳以养其身而能修其德者信乎养德养
生安身崇德非二事也但养其小者为小人养其大
者为大人志学者其明之
身体部汇考一
素问
阴阳应象大论
天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明
也地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右
强也
注
此言天地阴阳之所不能全惟其阴阳精气运
行故能生长收藏化生万物其在人亦当配天地
以养头足勿使邪气居之天不足西北者阳中之
阴不足也故西北方阴也而人之右耳目不如左
明也左为阳而右为阴阴不足于上也地不满东
南者阴中之阳不足也故东南方阳也而人左手
足不如右强也右为阴而左为阳阳不足于下也
帝曰何以然岐伯曰东方阳也阳者其精并于上并
于上则上明而下虚故使耳目聪明而手足不便也
西方阴也阴者其精并于下并于下则下盛而上虚
故其耳目不聪明而手足便也
注
天有精地有形东方阳也其精气上升而并于
上并于上则上盛而下虚故使人之耳目聪明而
手足不便也西方阴也其精气下降而并于下并
于下则下盛而上虚故其人之耳目不聪明而手
足便也此以天地之左右而言也王子方曰上
篇论阳气生于阴精此复言天有精而精气上下
交并是阴精又生于天也
又
故天有精地有形天有八纪地有五理故能为万物
之父母
注
天有所生之精地有所成之形天有八方之纪
纲地有五行之道理其精气交通于九州八方之
外故能为万物生长之父母又非止于上下之交
并而已
清阳上天浊阴归地是故天地之动静神明为之纲
纪故能以生长收藏终而复始
注
言天地之体位虽有东西南北之不足而神明
为之纲纪故能以生长收藏终而复始化生万物
神明者生五气化五行者也
惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以
养五脏
注
上配天以养耳目之聪明下象地以养腰以下
之不足节五味适五志以养五脏之太和虽有贼
邪而勿能居之矣此篇曰圣人曰贤人谓惟贤圣
能法则天地逆从阴阳恬憺虚无精神内守可使
益寿无有终极之时而皆归于真人也
天气通于肺
注
肺藏属乎干金位居至高而主周身之气故与
天气相通此复言非惟头之上窍通乎天从腰以
下以象地而五藏六府九窍六经皆与天地之气
相通惟贤人能法天之纪用地之理以治身故
害不能及也
地气通于嗌
注
嗌乃胃府之门主受湿浊之气以入胃故与地
气相通太阴阳明篇曰喉主天气嗌主地气
风气通于肝
注
风生木木生肝外内之气相通也
雷气通于心
注
雷火之发声也心为火藏气相感召故与心相
通
谷气通于脾
注
脾为土藏而主司转运谷气山谷之通气也故
与脾气相通
雨气通于肾
注
肾为水藏雨气寒水之气也
六经为川
注
六经手足三阴三阳之经脉也外内环转如川
流之不息
肠胃为海
注
肠胃受盛水□如海之无所不容又胃为水□
之海而外合海水肠为受盛之官
九窍为水注之气
注
精气通上窍水浊出下窍
以天地为之阴阳
注
阴阳者天地之道也以天地之道通吾身之阴
阳
阳之汗以天地之雨名之
注
汗出于阴液由阳气之宣发故曰阳加于阴谓
之汗雨乃地之阴湿亦由天气之所化施故可方
人之汗
阳之气以天地之疾风名之
注
风出于地之隧谷阳气发于里阴以疾风名之
者言阳气之行身有道无少逆滞者也
暴气象雷逆气象阳
注
气暴如雷火之发气逆如阳热之胜此复言阳
气之如风行于上下四旁无暴无逆也
故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣
注
人之阴阳通乎天地天有八纪地有五理为治
不取法天地之阴阳则灾害至矣
脉要精微论
夫五脏者身之强也
注
此言四体百骸髓精筋骨亦皆由藏精之所资
也灵枢经脉篇曰人始生先成精精成而脑髓生
骨为干脉为营筋为刚肉为墙皮肤坚而毛发长
谷入于胃脉道以通血气乃行盖言人之气血声
色筋骨肌肉靡不由先天始生之精后天水谷之
液所资生而资养者也
头者精明之府头倾视深精神将夺矣
注
诸阳之神气上会于头诸髓之精上聚于脑故
头为精髓神明之府髓海不足则头为之倾神气
衰微则视深目陷也
背者胸中之府背曲肩随府将坏矣
注
肩背为阳胸腹为阴阳为府阴为藏心肺居于
胸中而俞在肩背故背为胸之府
腰者肾之府转摇不能肾将惫矣
注
两肾在于腰内故腰为肾之外府
膝者筋之府屈伸不能行则偻附筋将惫矣
注
筋会阳陵泉膝乃筋之会府也偻曲其身附依
附而行也筋乃肝之合筋将惫者肝藏之精气衰
也
骨者髓之府不能久立行则振掉骨将惫矣得强则
生失强则死
注
髓藏于骨故骨为髓之府不能久立髓竭于内
也髓竭则骨将惫矣此五者得府气之强则生失
强则府坏而藏将绝矣以上论观五藏有余不足
六府强弱形之盛衰杨元如曰强者六府之气
强也府者藏之合府阳而藏阴阳外而阴内是以
头背腰膝将惫犹藉府气之强故曰观六府之强
弱莫子晋曰六府之气强由五藏之有余五藏
之不足又藉府气之盛强故曰腰者肾之府转摇
不能肾将惫矣阴阳藏府之互相资生者也
扁鹊子午经
主司
东方甲乙木主人肝胆筋膜魂
南方丙丁火主人心小肠血脉神
西方庚辛金主人肺大肠皮毛魄
北方壬癸水主人肾膀胱骨髓精志
中央戊己土主人脾胃肌肉意智
主命
木命人行年在木则不宜针及服青药
火命人行年在火则不宜汗及服赤药
土命人行年在土则不宜吐及服黄药
金命人行年在金则不宜灸及服白药
水命人行年在水则不宜下及服黑药
行年人神
脐项肘咽口头脊膝足
一二三四五
六七八九十
十一十二十三十四十五
十六十七十八十九二十
二十一二十二二十三二十四二十五
二十六二十七二十八二十九三十
三十一三十二三十三三十四三十五
三十六三十七三十八三十九四十
四十一四十二四十三四十四四十五
四十六四十七四十八四十九五十
五十一五十二五十三五十四五十五
五十六五十七五十八五十九六十
六十一六十二六十三六十四六十五
六十六六十七六十八六十九七十
七十一七十二七十三七十四七十五
七十六七十七七十八七十九八十
八十一八十二八十三八十四八十五
八十六八十七八十八八十九九十
右九部行神岁移一部周而复始
十二部人神所在
心辰喉卯头寅眉丑背子腰亥
腹戌项酉足申膝未阴午股巳
日辰忌
一日足大趾二日外踝
三日股内四日腰
五日口舌咽悬臃六日足小趾
七日内踝八日足腕
九日尻十日背腰
十一日鼻柱十二日发际
十三日牙齿十四日胃腕
十五日遍身十六日胸乳
十七日气冲十八日腹内
十九日足趺二十日膝下
二十一日手小指二十二日伏兔
二十三日肝腧二十四日手阳明两□
二十五日足阳明二十六日手足
二十七日膝二十八日阴
二十九日膝胫颞□三十日关元下至足心
千支人神忌日
甲乙日忌寅时头丙丁日忌辰时耳
戊己日忌午时发庚辛日忌申时
阙
支
壬癸日忌酉时足
子日目丑日耳
寅日口卯日鼻
辰日腰巳日手
午日心禾日足
申日头酉日背
戌日项亥日顶
建日申时头除日酉时膝
满日戌时腹平日亥时腰背
定日子时心执日丑时手
破日寅时口危日卯时鼻
成日辰时唇收日巳时足
开日午时耳闭日未时目
十二时忌
子时踝丑时头
寅时目卯时面耳
辰时项口巳时
阙
午时胸□未时腹
申时心酉时背脾
戌时腰阴亥时股
又
立春春分脾立夏夏至肺
立秋秋分肝立冬冬至心
四季十八日肾
又
正月丑二月戌三月未四月辰
五月丑六月戌七月未八月辰
九月丑十月戌十一月未十二月辰
又
春左胁秋右胁夏在肾冬在腰
又
男避除女避破男忌戊女忌巳
春秋繁露
人副天数
天地之符阴阳之副常设于身身犹天也数与之相
参故命与之相连也天以终岁之数成人之身故小
节三百六十六副日数也大节十二分副月数也内
有五藏副五行数也外有四肢副四时数也乍视乍
瞑副昼夜也乍刚乍柔副冬夏也乍哀乍乐副阴阳
也心有计虑副度数也行有伦理副天地也此皆暗
虑着身与人俱生比而偶之弇合于其可数也副数
不可数者副类皆当同而副天一也是故陈其有形
以着其无形者拘其可数者以此言道之亦宜以类
相应犹其形也以数相中也
淮南子
精神训
夫精神者所受于天也而形体者所禀于地也故曰
一生二二生三三生万物万物背阴而抱阳冲气以
为和故曰一月而膏二月而三月而胎四月而肌
五月而筋六月而骨七月而成八月而动九月而躁
十月而生形体以成五藏乃形是故肺主目肾主鼻
胆主口肝主耳脾主舌外为表而内为里开闭张歙
各有经纪故头之圆也象天足之方也象地天有四
时五行九解三百六十六日人亦有四肢五藏九窍
三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故
胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为雷以与天地相
参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨
也日中有踆乌而月中有蟾蜍日月失其行薄蚀无
光风雨非其时毁折生灾五星失其行州国受殃夫
天地之道至纮以大尚犹节其章光爱其神明人之
耳目曷能久熏劳而不息乎精神何能久驰骋而不
既乎
孝经援神契
人身应天地
人头圆象天足方法地五藏象五行四肢法四时九
窍法九分目法日月肝仁肺义肾智心礼胆断脾信
膀胱决难发法星辰节法日岁肠法钤
释名
释形体
人仁也仁生物也故易曰立人之道曰仁与义
体第也骨肉毛血表里大小相次第也
躯区也是众名之大总若区域也
形有形像之异也
身伸也可屈伸也
毛貌也冒也在表所以别形貌且以自覆冒也
皮被也被覆体也
肤布也布在表也
肌懻也肤幕坚懻也
骨滑也骨坚而滑也
胑枝也似木之枝格也
肉柔也
筋力也肉中之力气之元也靳固于身形也
膜幕也幕络一体也
血濊也出于肉流而濊濊也
脓醲也汁醲厚也
汁涕也涕涕而出也
津进也汁进出也
泽也有润泽也
汗也出在于表然也
髓遗也遗也
发拔也拔擢而出也
鬓峻也所生高峻也
髦冒也覆冒头颈也
眉媚也有□媚也
头独也于体高而独也
首始也
面漫也
额鄂也有垠鄂也故幽州人则谓之鄂也
角者生于额角也
頞鞍也偃折如鞍也
目默也默而内识也
眼限也瞳子限限而出也
睫插接也插于眼而相接也
瞳子瞳重也肤幕相裹重也子小称也主谓其精明
者也或曰眸子眸冒也相裹冒也
鼻嘒也出气嘒嘒也
口空也
颊夹也两旁称也亦取挟敛食物也
舌泄也舒泄所当言也
齿始也少长之别始乎此也以齿食多者长也食少
者幼也
颐养也动于下止于上上下咀物以养人也牙摅牙
也随形言之也
辅车其骨强所以辅持口也或曰牙车牙所载也或
曰颔颔含也口含物之车也或曰颊车亦所以载物
也或曰车鼠之食积于颊人食似之故取名也
凡系于车皆取在下载上物也
耳耏也耳有一体属着两边耏耏然也
唇缘也口之缘也
吻免也入之则碎出则免也又取抆也漱唾所出恒
加抆拭因以为名也
舌卷也可以卷制食物使不落也鼻下曰立人取立
于鼻下狭而长似人立也
口上曰髭髭姿也为姿容之美也
口下曰承浆浆水也
颐下曰须须秀也物成乃秀人成而须生也亦取须
体干长而后生也
在颊耳旁曰髯随口动摇髯髯然也
其上连发曰鬓鬓滨也滨崖也为面颊之崖岸也
鬓曲头曰距距拒也言其曲似拒也
项确也坚确受枕之处也
颈径也径挺而长也
咽咽物也
在颐缨理之中也青徐谓之脰物投其中受而下
之也又谓之嗌气所流通厄要之处也
胡互也在咽下垂能敛互物也
胸犹□也□气所冲也
臆犹抑也抑气所塞也
膺壅也气所壅塞也
腹复也富也肠胃之属以自裹盛复于外复之其中
多品似富者也
心纤也所识纤微无物不贯其心也
肝干也五行属木故其体状有枝干也凡物以大为
干也
肺也言其气郁也
脾裨也在胃下裨助胃气主化谷也
肾引也肾属水主引水气灌注诸脉也
胃围也围受食物也
肠畅也通畅胃气去滓秽也
脐剂也肠端之所限剂也
胞生空虚之言也主以虚承水汋也或曰膀胱
言其体短而横广也
自脐以下曰水腹小汋所聚也又曰少腹少小也比
于脐以上为小也
阴荫也言所在荫翳也
胁挟也在两旁臂所挟也
肋勒也检勒五脏也
膈塞也塞上下使气与谷不相乱也
腋绎也言可张翕寻绎也
肩坚也甲阖也与胸胁皆相会阖也
臂裨也在旁曰裨也
肘注也可隐注也
腕宛也言可宛屈也
掌言可以排掌也
手须也事业之所须也
节有限节也
爪绍也斤极为爪绍续指端也
背倍也在后称也
脊积也积续骨节终上下也
尾微也承脊之末稍微杀也
腰约也在体之中约结而小也
髋缓也其腋皮厚而缓也
臀殿也高厚有殿□也
尻廖也尻所在廖牢深也枢机也要髀股动摇如枢
机也
髀卑也在下称也
股固也为强固也
膝伸也可屈伸也
脚却也以其坐时却在后也
胫茎也直而长似物茎也
膝头曰膊膊围也因形团圜而名之也
或曰蹁蹁扁也亦因形而名之也
足续也言续胫也
趾止也言行一进一止也
蹄底也
足底也
踝确也居足两旁硗确然也亦因其形踝踝然也
足后曰跟在下旁着地一体任之象木根也
踵锺也锺聚也上体之所锺聚也
释姿容
欠嵚也开张其口声唇嵚嵚也
嚏喋也声作喋而出也
博雅
释亲
人一月而膏二月而脂三月而胎四月而胞五月而
筋六月而骨七月而成八月而动九月而躁十月而
生腜胎也躬体身也谓之头颜题颡□也
颅谓之髑髅目谓之眼珠子谓之眸颃领颈脰
项也辅谓之颊顄颐颌也颧頄頞也噣喙口也
咡谓之吻毁齿谓之□噱剧□舌也喉嗌咽也
缺盆也肊膺匈也肱谓之臂胳谓之腋膀胠胉
胁也干谓之肋肺费也心任也肝干也脾卑也肾坚
也谓之肚膀胱谓之脬肠详也属也□谓之胂
背谓之□背也胛谓之脢□髁也臀谓之脽腓
也股脚胻胫也腘胐曲脚也臗尻也州豚臀也
髋也
蠡海集
人身类
阳之数一三五七九阴之数二四六八十盖阳之数
有首而无尾阴之数有尾而无首是以阳会于首而
不至于足阴会于足而不至于首也
人之水沟穴在鼻下口上一名人中盖居人身天地
之中也天气通于鼻地气通于口天食人以五气鼻
受之地食人以五味口受之穴居其中故名之曰人
中或曰人有九窍自人中以上者皆两自人中以下
者皆一若天地交泰之义者则凿矣
人与畜凡动物血皆赤者血为阴属水坎为水中含
阳血色赤所含者阳也离中之交生气之动也去体
久即黑熟之亦黑返本之义也
凡人之身人中至尾闾为督脉属阳龈交至会阴为
任脉属阴两臂表为阳里为阴在身之上应天倾西
北故臂敛归内两股外后为阳内前为阴在身之下
应地不满东南故膝屈向后身之上象西北法天为
阴不足身之下象东南法地为阳不足也
七政丽乎天七窍在乎首七政之见在于极之南七
窍之用在于面之前黄道经南天以行七政倾于前
也故人之鞠躬亦向前
耳目为阳也故便左手足为阴故便右亦天地之义
尔
女人产育哺养以乳乳之体居经络气血始终之间
也盖自寅时气始于手太阴肺经出于云门穴云门
在乳上阴阳继续以行周十二经至丑时归于足厥
阴肝经人于期门穴期门在乳下出于上入于下肺
领气肝藏血乳正居于其间也
男得阳气根于子女得阴气根于午男子之生也抱
母向于子女子之生也负母向于午也或曰男生必
伏女生必偃谓男阳气在背女阳气在腹予以为非
阳气也乃生气也男气盛于阳女气盛于阴背为阳
腹为阴观溺水而死者可知矣男伏而女偃
人之梦非神与物交乃魂与物接盖开目为阳魂居
其位闭目为阴魂离其位则有时乎与物接故寝而
梦生焉神则处乎中如将帅为一身之主离而外之
则死矣故方士家出神则其生如死然若夫有化而
为二为三五彼此皆能动静者则又非纯皆神矣或
兼魂与魄也间有炼养初成出而不能返则死出而
有滞则病又可验故曰梦乃魂与物接也况梦之事
虽皓首颓年未尝自以为老也凡所历多少壮时事
亦可验矣盖魂为少阳之气也
男子气在于阴女子气在于乳坎为男位北在下离
为女位南在上故也禽兽之音偏于一故无智虽有
智亦偏一巧舌纵多转声亦不具五音也人之音外
配五行内应五藏各无欠缺故人万物之灵也
尻神之说北方尤重之且人一身各有神而独取尻
者何也盖人头圆法天足方法地尻者尾□也居脊
骨之窍处任一身柱骨之重而当百骸之中法乎人
所以独取此以喻意
人神之说逐日流行周于四体百骸而不至耳目者
何也盖耳聪目明司视听神明出入之户牖故不系
于四体百骸之中
天之气为阳阳必降地之气为阴阴必升故人身手
足三阳自手而头自头而足手足三阴自足而脑腹
自脑腹而至于手此阳降而阴升明矣
七损八益之说始于轩岐前人辩之亦已明矣然的
指不离乎易数且九为老阳六为老阴乃数之极极
则不生惟变化尔八为少阴七为少阳少则生育生
育之道交媾存乎其间故八交七七交八八交七是
以女子之生也七月而齿七岁而龀二七而天癸至
七七而天癸绝七交八是以男子之生也八月而齿
八岁而龀二八而天癸至八八而天癸绝盖男子少
阳得七数其根实在于八女子少阴得八数其根实
在于七也
四根三结之说者手与头并脑腹及足为十二经之
根皆在于此四处始故曰四根也手之三阳结于头
足之三阳结于足足之三阴结于脑腹手之三阴结
于手盖手足各有三阴三阳必同结于一处故曰三
结也又有一说手三阳一根也手三阴一根也足三
阳一根也足三阴一根也岂非四根乎太阳为开阳
明为阖少阳为枢阳之三结也太阴为开厥阴为阖
少阴为枢阴之三结也是为四根三结矣
天气通于鼻地气通于口鼻受气口受味天阳有余
故鼻窍未尝闭地阴不足故口尝闭必因言语饮食
而方开也
鼻通天气而疏豁是以动息往来无碍口通地气而
吝啬是以纳食味而不出反此者病也
天食人以五气五气由鼻入鼻通天气也地食人以
五味五味由口入口通地气也
天降五气地产五味然味之生也必质于五气五气
化而皆淡雨露霜雪之类是也则凡五味之微者兼
气存焉得天地之和也故酸入肝苦入心甘入脾辛
入肺咸入肾皆言其微者也至若酸伤肝苦伤心甘
伤脾辛伤肺咸伤肾皆言其甚者也
人身之肝位在于右而脉胗却见左手脾位左于左
而脉胗却见右手此亦阴阳互藏其宅之义也
或问三魂七魄之说答曰此洛书九宫之位三居于
东七居于西东为木主藏魂者肝也西为金主藏魄
者肺也
人受天地之气形以生而独异于禽兽虫鱼者由其
得天地纯全故也天形圆而在上人之首能应之地
形方而在下人之足能应之四时运于表四肢应之
于外五行处于里五藏应之于内百骸莫不应之于
天地阴阳是以人为万物之灵而独异于禽兽虫鱼
而可参乎天地也
人之受气而生则先生鼻鼻通肺肺主气也男为阳
阳生于子女为阴阴生于午荣卫之行子丑循肝胆
午未循心小肠是以男子生鼻之后目即生焉目应
肝胆女子生鼻之后舌即生焉舌应心小肠目现于
体外阳之用也舌隐于体内阴之用也
女子经脉色赤而乳汁色白白者金之色也金为气
化之原乳为赋气之始是生养之根也
肝沉而肺浮难经已详言之然肝为木少阳之象也
肺为金少阴之象也阴金反居上阳木反居下者盖
阴生于午在上而趋下阳生于子在下而趋上也是
以肺处上而肝处下魂魄交互以往来心为太阳附
于少阴肺肾为太阴邻于少阳肝故肺形朝前居阳
分也肝形向后居阴分也况申酉金位在西南上寅
卯木位在东北下也在上者浮在下者沉亦此义也
人得五行之全故众体具众体具则无物不啖庶物
得五行之偏故无纯体无纯体则刍者不豢豢者不
刍食粒者不嗜肉嗜肉者不食粒
人禀五行之全故五音□物不能得五行之全必有
所偏受故因五音之发是以知其偏受且如巧舌之
禽其为声也未尝能悉具必有所缺也听其所缺而
后可以知其不全矣
脉何为而生脉非气非血也苟非气血则脉安所附
然脉者气血之所动也是以阳日则气先血后阴日
则血先气后是以脉居于中可知矣盖脉者如水之
澜澜因风与水遇而成不可以风与水为名也脉亦
然然因气血而动不可以气与血为名也是故脉者
犹澜为亲切也已
人之手心抓而不痒人之足心抓之则痒者何也盖
人手心通心气心属火喜动故不痒人足心通肾气
肾属水喜静故痒
河以北坎位也故其人多内实江以南离位也故其
人多内虚内实者阳在内宜寒泻内虚者阴在内宜
温补
人之身随二气以相感冬之日坎用事阳在内喜嗜
热物滋其阳也夏之日离用事阴在内喜嗜冷物益
其阴也各从其类耳
脾与胃俱属土土动则生不动则不能生凡畎亩之
土耕锄耘耨始堪播种乃能滋养不动则为荒土嘉
谷岂能生殖乎是知脾胃亦必用动以养生目眶属
脾土开眼则眶动动则脾应之而亦动又四肢属脾
寤则能饮食夜寐则不能饮食若或夜而不寐亦不
饮食矣人壮则能多食盖动用多也人老则少饮食
缘动用少也胃受水谷为太仓须藉脾气之运而后
腐熟水谷以化生气血知脾胃必相资当运动而为
功也
脉有七表八里九道计二十四见之于叔和脉诀而
数脉独无所属盖数者阴阳气血皆有余脉道之太
过而不得其中之谓真病脉也所见则为病随其阴
阳上中下而察之又况病之为字从丙丙为火热是
以十分病证常有七分热三分寒不然何以五脏六
腑止言火而不言水耶
男子之气始于子子在下起故男子气锺于外肾外
肾者督任二脉之交也女子之气始于午午在上起
故女子气锺于两乳两乳者肺肝之脉始终也
或问五脏各有府观大肠小肠胃皆有上下出入之
口而膀胱独有下出口而无上出口胆则有上出口
而无下出口其义何也盖膀胱者肾之府其源在于
阑门之傍津液下流膋膜之间渗入膀胱至满溢则
泻出故无入口而有出口水走下又居下焦之下下
焦主出而不主纳故也胆者肝之府肝藏血血之精
储畜于胆是以有上入口而无下出口也其味苦心
血之本性亦子寄母室之义人畜皆然也
人之目上睫动下睫静为观卦之象有观见之义巽
风动于上坤地静于下人之口下颏动上颏静为颐
卦之象有颐养之义震雷动于下艮山止于上目居
上上者动天气运于上也口居下下者动地气运于
下也
人之毛乃血之余三阳之毛皆显于首太阳之毛发
也少阳之毛眉也阳明之毛须也太阳居上少气多
血故发自幼即有而日能长少阳居中多气少血故
眉自幼有而不能长阳明居下多气多血故须既壮
始有而亦能长以是知缘血然也妇人无须者□冲
脉并阳明行月事以时去使阳明之血不能充不能
充则血虚矣由血虚所以须不生也宦者伤其厥阴
之络秏其阳明之血故无须也而天宦之人则阳明
之血元不足也三阴之毛皆潜于体太阴指毛也少
阴腋毛也皆多气少血故不能盛厥阴阴毛也厥阴
少气多血而独能盛然三阴之毛幼皆无既壮而后
始生也
或问人身背为阳腹为阴何也曰此发天地之义也
背在后以应北北子位阳生于子之象焉腹在前以
应南南午位阴生于午之象焉
针经曰人身之经络始出于云门终入于期门何也
盖云门者肺金气之所发金气降故下循于臂手期
门者肝木血之所归木血升故上循于脑膺金应秋
降木应春升是以二经皆近于心侧分东西之义也
难经一难问十二经独取寸口先辈注释亦已详备
然经皆以太阳为首今脉候十二经却不关太阳为
主何也夫天开于子地辟于丑人生于寅人气通于
寅寅时于太阴之气始动其应在寸口寸口以候上
部肺居五脏之上部独为五脏之华盖所以管领一
身之气也
人之生也托乎气血气血之所寓者在乎视听男子
之生八月生齿女子之生七月生齿齿既生方能用
视听何以知其然盖察其举动尔至斯时呼其名则
顾之辩父母则识之逮于龀齿男子则八岁女子则
七岁视听方审始能分长幼别善恶焉熟审则定而
不能惑矣是以先王使之以入小学良有以也男至
十六岁气盛则精通女至十四岁血盛则经行精气
与经血皆盛可以营为事业输泻则为生育矣目司
视主于血耳司听主于气视入目听入耳始也气血
壮盛则视听用之不竭及乎八八六十四岁精气始
耗七十四十九岁经血始衰耳目之聪明渐减少积
日既久耳目气血之聪明皆涸涸尽则如朽株故人
上寿之年虽无疾病亦死矣故曰视听太过则劳劳
则耳目不能聪明由此而知视听多而气血损也又
曰肝藏血肾纳气肝窍目肾窍耳视听久劳则肝肾
气亏而不得其归矣
五藏之所主心主臭肝主色脾主味肺主声肾主液
肝之窍通于目故能视色脾之窍通于口故能知味
肾之窍通于耳而耳能听音声者何也肺之窍通于
鼻而鼻能嗅香臭者何也难经亦已尝言之矣乃以
金生于巳水生于申配之今思五行五气死中有生
之义存焉夫耳为肾之窍属子阳金死于子而阴金
生鼻为肺之窍属酉阳火死于酉而阴火生是以耳
虽肾窍而能司听鼻虽肺窍而能司臭也心之窍通
于舌虽心窍而津液生之则又心肾交媾水火既济
阴阳升降之义存焉
人身肺居上肝居下肺主气而应西金酉申故居上
而气降下肝藏血而应东木寅卯故居下而血升上
气血相交以为生也肺在上而朝于后人一鞠躬则
肺俯而肝仰阴阳之义也
人之身法乎天地最为清切且如天地以巳午申酉
居前在上故人之心肺处于前上亥子寅卯居后在
下故人之肾肝处于后下也其他四肢百骸莫不法
乎天地是以为万物之灵
清暑笔谈
人身肖天地
心去肾八寸四分天去地八万四千里人自子至巳
则肾生气自午至亥则心生血阳生子而地气上升
至巳而亢阴生午而天气下降至亥而极人身肖天
地也
艺圃折中
须眉发
须眉发皆毛类分所属毛发属心火也故上生须属
肾水也故下生眉属肝木也木旁敷故侧生贵人劳
心故少发妇人宦者无势故无须癞者风风盛落木
故先秃眉
身体部汇考二
□一玉析骨分经
头
头为精明之府顶属督脉顶之两旁属足太阳膀胱
经头角属足少阳胆经
脑
巅下为脑脑为髓之海中属督脉两旁属足太阳膀
胱经
□门
在发际上上属督脉
额
额颅在鼻根上上属足太阳膀胱经下属足阳明胃
经
眉
属足太阳膀胱经
面
面目鼻并属足阳明胃经面颊至目锐眦属手太阳
小肠经面颊至下缝中属足阳明胃经
頞
頞鼻茎也属足阳明胃经
鼻
鼻为肺窍鼻孔属手阳明大肠经
口
口为脾窍
唇
唇为飞门唇内上下并属足厥阴肝经唇外上属手
阳明大肠经下属足阳明胃经
目
目为肝窍上下胞属脾红眦属心绿睛属肝白睛属
肺瞳神属肾
系
目内深处目系属足厥阴肝经
眦
大角为内眦属足太阳膀胱经小角为锐眦属手太
阳小肠经
颧
颧骨在鼻两傍属手太阳小肠经
腮
颧下为腮属足阳明胃经
颔
腮下为颔属足阳明胃经
颐
颔下为颐属足阳明胃经
耳
耳为肾窍巅至耳上角属足太阳膀胱经耳后入耳
中出上角属手少阳三焦经耳后入耳中出目前至
目锐眦属足少阳胆经
颊
耳下曲处为颊属手阳明大肠经
膺
胸上两旁高处为膺属足阳明胃经
胸
两乳间为胸属任脉
乳
属足阳明少干足少阳
脘
上中下三脘属任脉
脐
属任脉两旁属足少阴肾经
腹
脐上下为腹中属任脉两旁属足少阴肾经小腹属
足厥阴肝经
冲
冲气冲也属足阳明胃经
颈
头颈骨
项
颈外皮肉也中属督脉督之两旁属足太阳膀胱经
膀之侧属手少阳三焦经三焦之前属手太阳小肠
经小肠之内属手阳明大肠经大肠之内属足少阳
胆经胆之内属足阳明胃经胃之中属任脉
背
胸中之府属足太阳膀胱经
脊
椎骨为脊属督脉
膂
脊两旁为膂属足太阳膀胱经
胂
膂内为胂夹脊肉也属足太阳膀胱经
腰
腰为肾府尻上横骨为腰中属督脉两旁属足太阳
膀胱经
缺盆
膺上横骨为巨骨巨骨陷中为缺盆前属足阳明胃
经后属手阳明大肠经侧属手太阳小肠经
肩
肩颙
肩端
两骨间
属手阳明大肠经肩解属手太阳小肠
经肩交属手少阳三焦经肩膊
肩后
之下
属足太阳膀胱
经
腋
肩下曲处为腋前属手太阴肺经中属手少阴心经
胁
腋下为胁前属足厥阴肝经后属足少阳胆经
肋
胁下为季肋即□肋也腹结上下属足太阴脾经章
门上下属足厥阴肝经京门上下属足少阳胆经
臑
对腋为臑臑内中行属手厥阴心胞络前属手太阴
肺经后属手少阴心经臑外中行属手少阳三焦经
前属手阳明大肠经后属手太阳小肠经
肘
臑尽处为肘肘中属手太阴肺经外廉属手阳明大
肠经内廉属手少阴心经肘内侧属手太阳小肠经
肘中属手厥阴心包络臂外属手少阳三焦经
腕
臂骨尽处为腕腕后属手太阴肺经腕外侧属手太
阳经腕外属手少阳三焦经
手背
属手少阳三焦经
手掌
属手厥阴心胞络
鱼际
属手太阴肺经
指
手大指内侧属手太阴肺经食指外侧属手阳明大
肠经中指内侧属手厥阴心胞络无名指外侧属手
少阳三焦经小指内侧属手少阴心经外属手太阳
小肠经
甲
十指甲为筋之余
臀
尻上横骨为腰挟腰髋骨两旁为机机后为臀属足
太阳膀胱经
髀
股外为髀髀外后廉属足太阳膀胱经髀关属足阳
明胃经髀阳属足少阳胆经
股
髀内为股股内属足厥阴肝经前廉属足太阴脾经
后廉属足少阴肾经
伏兔
髀前膝上起肉属足阳明胃经
膝
膝膑中属足阳明胃经膝内前廉属足太阴脾经
腘
膝后曲处为腘腘中属足太阳膀胱经腘内后廉属
足少阴肾经前廉属足厥阴肝经
胻
胻胫骨也外廉属足阳明胃经内廉属足太阴脾经
辅骨
胻外为辅属足太阳膀胱经
腓肠也中属足太阳膀胱经内属足厥阴肝经
踝
内外踝骨也内踝前廉属足太阴脾经太阴之前属
足厥阴肝经太阴之后属足少阴肾经外踝前廉属
足少阳胆经后廉属足太阳膀胱经
跗
跗足面也跗中属足阳明胃经内属足厥阴肝经跗
外属足少阳胆经
足心
属足少阴肾经
足指
足大指聚毛属足厥阴肝经内侧属足太阴脾经中
指外侧属足阳明胃经小指外侧属足太阳膀胱经
小指下属足少阴肾经小指次指之间属足少阳胆
经
牙
齿后大者为牙骨之余
齿
齿为户门口前小者为齿肾之表
龈
龈牙□骨也上属足阳明胃经下属手阳明大肠经
舌
舌为心窍舌胎属心舌根属脾舌下属肾
咽
后喉为咽喉主纳水谷通于六府
喉
喉肺之脘也前喉为喉咙通于五脏主气出入前属
足阳明胃经后属足厥阴肝经
厌
厌会厌也为吸门声音所由出
肺
肺为五脏华盖有二十四空行列分布诸脏清浊之
气故曰肺者相傅之官治节出焉
心
心居肺下鬲上如未开莲花中有七孔以通天真之
气神之宇也故曰君主之官神明出焉
心包络
心包在心下横膜之上竖膜之下与心肺相连
肝
肝左三叶右四叶其治在左其藏在右肋居肾之上
宣发阳和之气魄之官也故曰肝者将军之官谋虑
出焉
胆
胆为清净之府在肝之短叶间包精汁三合故曰胆
者中正之官决断出焉
脾
脾广三寸长五寸掩于太仓意之舍也
胃
胃为水谷之海大一尺五寸纡曲屈申长二尺六寸
为贲门故曰脾胃者仓廪之官五味出焉
小肠
受盛之府长三丈二尺左回迭积十六曲胃之下口
小肠上口也为幽门在脐上二寸水谷于是入焉复
下一寸为水分穴小肠下口也为阑门至是而沁别
清浊水液入膀胱渣滓入大肠故曰小肠者受盛之
官化物出焉
大肠
大肠为传泄行道之府长二丈一尺广四寸当脐右
回十六曲故曰大肠者传道之府变化出焉
肛门
魄门也秽浊所自出其系上贯于心下通于肾心肾
水火相感而精气溢泄乃化血收精之系也
肾
有二肾左为肾属水右为命门属相火当脐两旁入
脊膂与脐平直故曰肾者作强之官伎巧出焉
膀胱
乃津液之府纵广九寸居肾之前大肠之侧小肠之
下乃膀胱际也水液由此渗入之故曰膀胱者州都
之官津液藏焉气化则能出矣
阴茎
属足厥阴肝经
睪丸
外肾也属足厥阴肝经
阴囊
属足厥阴肝经
冲脉
冲为血海又为十二经之海
阴中
即阴户之中属足厥阴肝经
阴户
即阴门之口属足厥阴肝经
皮肤
实为皮浮为肤卫气之分也属肺
肌肉
白为肌赤为肉营血之分也属脾
血脉
属心
筋
属肝
骨
属肾
精
两神相搏合而成形常先身生是谓精
气
上焦开发宣五谷味熏肤充身泽毛若雾露之溉是
谓气
津
腠理发泄汗出是谓津
液
谷入气满淖泽注于骨骨属屈申泄泽补益脑髓皮
肤泽润于津是谓液
血
中焦受气取汁变化而赤是谓血
中焦亦并胃中出上焦之后此所受气者泌糟粕蒸
津液化其精微上注于肺脉乃化而为血以奉生身
故中焦受气取汁变化而赤
脉
壅遏营气令无所避是谓脉
宗气行于经脉中其脉流布诸经而营气从之以行
无所避逆谓之脉
本草纲目
乳汁释名
李时珍曰乳者化之谓故字从孚化省文也方家隐
其名谓之仙人酒生人血白朱砂种种名色盖乳乃
阴血所化生于脾胃摄于冲任未受孕则下为月水
既受孕则留而养胎已产则赤变为白上为乳汁此
造物元微自然之妙也邪术家乃以童女矫揉取乳
及造反经为乳诸说巧立名谓以弄贪愚此皆妖人
所为王法所诛君子当斥之可也凡入药并取首生
男儿无病妇人之乳白而稠者佳若色黄赤清而腥
秽如涎者并不可用有孕之乳谓之忌奶小儿饮之
吐泻成疳鬾之病最为有毒也
乳汁气味
甘咸平无毒大明曰凉
乳汁主治
别录曰补五脏令人肥白悦泽疗目赤痛多泪解独
肝牛肉毒合浓豉汗服之神效苏恭曰和雀屎去目
中弩肉大明曰益气治瘦悴悦皮肤润毛发点眼止
泪
发明
陶弘景曰汉张苍年老无齿妻妾百数常服人乳故
年百岁余身肥如瓠寇宗奭曰人乳汁治目之功多
何也人心生血肝藏血脾受血则能视盖水入于经
其血乃成又曰上则为乳汁下则为月水故知乳汁
则血也用以点眼岂不相宜血为阴故性冷脏寒人
如乳饼酥酪之类不可多食虽曰牛羊乳然亦不出
乎阴阳之造化耳老人患口疮不能食但饮人热乳
甚良李时珍曰人乳无定性其人和平饮食冲淡其
乳必平其人暴躁饮酒食辛或有火病其乳必热凡
服乳须热饮若晒曝为粉入药尤佳南史载宋何尚
之积年劳病饮妇人乳而瘥又言穰城老人年二百
四十岁惟饮曾孙妇乳也按白飞霞医通云服人乳
大能益心气补脑髓止消渴治风火证养老犹宜每
用一吸即以纸塞鼻孔按唇贴齿而漱乳与口津相
和然后以鼻内使气由明堂入脑方可徐徐咽下如
此五七吸为一度不漱而吸何异饮酪止于肠胃而
已
人血集解
李时珍曰血犹水也水谷入于中焦沁别熏蒸化其
精微上注于肺流溢于中布散于外中焦受汁变化
而赤行于隧道以奉生身是之谓血命曰营气血之
与气异名同类清者为营浊者为卫营行于阴卫行
于阳气主煦之血主濡之血体属水以火为用故曰
气者血之帅也气升则升气降则降气热则行气寒
则凝火活则红火死则黑邪犯阳经则上逆邪犯阴
经则下流盖人身之血皆生于脾摄于心藏于肝布
于肺而施化于肾也仙家炼之化为白汁阴尽阳纯
也苌弘死忠血化为碧人血入土年久为磷皆精灵
之极也
人血气味
咸平有毒
人血主治
陈藏器曰羸病人皮肉干枯身上麸片起又狂犬咬
寒热欲发者并刺血热饮之
人血发明
李时珍曰肉干麸起燥病也不可卒润也饮人血以
润之人之血可胜刺乎夫润燥治狂犬之药亦伙矣
奚俟于此耶始作方者不仁甚矣其无后乎虐兵残
贼亦有以酒饮人血者此乃天戮之民必有其报不
必责也诸方用血惟不悖于理者收附于下
人精集解
李时珍曰营气之粹化而为精聚于命门命门者精
血之府也男子二八而精满一升六合养而充之可
得三升损而丧之不及一升谓精为者精非血不
化也谓精为宝者精非气不养也故血盛则精长气
聚则精盈邪术家蛊惑愚人取童女交媾饮女精液
或以己精和其天癸吞咽服食呼为铅汞以为秘方
放恣贪淫甘食秽滓促其天年愚之甚矣又将谁
尤按鲍景翔云神为气主神动则气随气为水母气
聚则水生故人之一身贪心动则津生哀心动则泪
生愧心动则汗生欲心动则精生
人精气味
甘温
人精主治
陶弘景曰和鹰屎灭瘢李时珍曰涂金疮血出汤火
疮
人汗集解
李时珍曰汗出于心在内则为血在外则为汗故曰
夺汗者无血夺血者无汗
人汗气味
咸有毒
李时珍曰饮食食之令人生疔毒
人气主治
李时珍曰下元虚冷日令童男女以时隔衣进气脐
中甚良凡人身体骨节痹痛令人更互呵熨久久经
络通透又鼻衄金疮嘘之能令血断
发明
李时珍曰医家所谓元气相火仙家所谓元阳真火
一也天非此火不能生物人非此火不能有生故老
人虚人与二七以前少阴同寝藉其熏蒸最为有益
杜甫诗云暖老须燕玉正此意也但不可行淫以丧
宝促生耳近时术家令童女以气进入鼻窍脐中精
门以通三田谓之接补此亦小法不得其道者反以
致疾按谢承续汉书云大医史循宿禁中寒疝病发
求火不得众人以口更嘘其背至旦遂愈刘敬叔异
苑云孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者以气禁之皆安
又葛洪抱朴子云人在气中气在人中天地万物无
不须气以生善行气者内以养身外以却恶然行之
有法从子至巳为生气之时从午至亥为死气之时
常以生气时鼻中引气入多出少闭而数之从九九
八八七七六六五五而止乃微吐之勿令耳闻习之
既熟增至千数此为胎息或春食东方青气夏食南
方赤气秋食西方白气冬食北方黑气四季食中央
黄气亦大有效故善行气者可以避饥渴可以延年
命可以行水上可以居水中可以治百病可以入瘟
疫以气嘘水则水逆流嘘火则火遥灭嘘沸汤则手
可探物嘘金疮则血即自止嘘兵刃则刺不能入嘘
箭矢则矢反自射嘘犬则不吠嘘虎狼则伏退嘘蛇
蜂则不动吴越有禁咒行气之法遇有大疫可与同
□不相传染遇有精魅或闻声或现形掷石放火以
气禁之皆自绝或毒蛇所伤嘘之即愈若在百里之
外遥以我手嘘咒男左女右亦可即安夫气出于无
形用之其效至此而况绝谷延年乎时珍按此即吾
内养浩然灵气也符篆家取祖气即此但彼徒皆气
馁庸人依仿安得验哉
人魄集解
李时珍曰此是缢死人其下有物如麸炭即时掘取
便得稍迟则深入矣不掘则必有再缢之祸盖人受
阴阳二气合成形体魂魄聚则生散则死死则魂升
于天魄降于地魄属阴其精沉沦入地化为此物亦
犹星陨为石虎死目光坠地化为白石人血入地为
磷为碧之意也
人魄主治
李时珍曰镇心安神魄定惊怖颠狂磨水服之
阴毛主治
陈藏器曰男子阴毛主蛇咬以口含二十条咽汁令
毒不入腹千金方云横生逆产用夫阴毛二七茎烧
研猪膏和丸大豆大吞之李时珍曰妇人阴毛主五
淋及阴阳易病
人骨释名
李时珍曰许慎云骨者肉之核也灵枢经云肾主骨
有骨度篇论骨之大小长短广狭甚详见本书
人骨主治
陈藏器曰骨病接骨疮并取焚弃者
人骨发明
李时珍曰古人以掩暴骨为仁德每获阴报而方伎
之流心乎利欲乃收人骨为药饵仁术固如此乎且
犬不食犬骨而人食人骨可乎父之白骨惟亲生子
刺血沥之即渗入又酉阳杂俎云荆州一人损胫张
七政饮以药酒破肉去骨一片涂膏而愈二年复痛
张曰所取骨寒也寻之尚在□下以汤洗绵裹收之
其痛遂止气之相感如此孰谓枯骨无知乎仁者当
悟矣
人胞释名
李时珍曰人胞包人如衣故曰胞衣方家讳之别立
诸名焉丹书云天地之先阴阳之祖乾坤之□钥铅
汞之匡廓胚胎将兆九九数足我则乘而载之故谓
之河车其色有红有绿有紫以紫者为良
人胞修治
吴球曰紫河车古方不分男女近世男用男女用女
一云男病用女女病用男初生者为佳次则健壮无
病妇人者亦可取得以清米泔摆浮竹器盛于长流
水中洗去筋膜再以乳香酒洗过篾笼盛之烘干研
末亦有瓦焙研者酒煮捣烂者甑蒸捣晒者以蒸者
为佳董炳云今人皆酒煮火焙及去筋膜大误矣火
焙水煮其子多不育惟蒸捣和药最良筋膜乃初结
真气不可剔去也
人胞气味
甘咸温无毒
人胞主治
陈藏器曰血气羸瘦妇人劳损面皮黑腹内诸病
渐瘦者治净以五味和之如法与食之勿令妇
知吴球曰治男女一切虚损劳极癫痫失志恍惚安
心养血益气补精
人胞发明
朱震亨曰紫河车治虚劳当以骨蒸药佐之气虚加
补气药血虚加补血药以侧柏叶乌药叶俱酒洒九
蒸九曝用之为丸大能补益名补肾丸李时珍曰人
胞虽载于陈氏本草昔人用者犹少近因丹溪朱氏
言其功遂为时用而括苍吴球始创大造丸一方尤
为世行其方药味平补虽无人胞亦可服饵其说详
见本方下按隋书云琉球国妇人产乳必食子衣张
师正倦游录云八桂獠人产男以五味煎调胞衣会
亲啖之此则诸兽生子自食其衣之意非人类也崔
行功小儿方云凡胎衣宜藏于天德月德吉方深埋
紧筑令儿长寿若为猪狗食令儿颠狂虫蚁食令儿
疮癣鸟鹊食令儿恶死弃于火中令儿疮烂近于社
庙污水井街巷皆有所禁按此亦铜山西崩洛钟
东应自然之理也今复以之蒸煮炮炙和药捣饵虽
曰以人补人取其同类然以人食人独不犯崔氏之
禁乎其异于琉球獠人者亦几希矣
胞衣水修治
陈藏器曰此乃衣埋地下七八年化为水澄彻如冰
南方人以甘草升麻和诸药瓶盛埋之三五年后掘
出取为药也
胞衣水气味
辛凉无毒
胞衣水主治
陈藏器曰小儿丹毒诸热毒发寒热不歇狂言妄语
头上无辜发竖虚痞等证天行热病饮之立效李时
珍曰反胃久病饮一锺当有虫出
初生脐带释名
李时珍曰胎在母腹脐连于胞胎息随母胎出母腹
脐带既剪一点真元属之命门丹田脐干自落如瓜
脱蒂故脐者人之命蒂也以其当心肾之中前直神
阙后直命门故谓之脐脐之为言齐也
脐带主治
陈藏器曰烧末饮服止疟李时珍曰解胎毒傅脐疮
人势释名
李时珍曰人阴茎非药物也陶九成辍耕录载杭州
沈生犯奸事露引刀自割其势流血经月不合或令
寻所割势捣粉酒服不数日而愈观此则下蚕室者
不可不知此法也故附于此云
人势主治
李时珍曰下蚕室创口不合
人肉主治
陈藏器曰瘵疾
人肉发明
李时珍曰张杲医说言唐开元中闽人陈藏器着本
草拾遗载人肉疗羸瘵闾阎有病此者多割股案陈
氏之先已有割股割肝者矣而归咎陈氏所以罪其
笔之于书而不立言以破惑也本草可轻言哉呜呼
身体发肤受之父母不敢毁伤父母虽病笃岂肯欲
子孙残伤其支体而自食其骨肉乎此愚民之见也
按何孟春余冬录云江伯儿母病割胁肉以进不愈
祷于神欲杀子以谢神母愈遂杀其三岁子事闻太
祖皇帝怒其绝伦灭理杖而配之下礼部议曰子之
事亲有病则拜托良医至于呼天祷神此恳切至情
不容已者若卧冰割股事属后世乃愚昧之徒一时
激发务为诡异以惊世骇俗希求旌表规避徭役割
股不已至于割肝割肝不已至于杀子违道伤生莫
此为甚自今遇此不在旌表之例呜呼圣人立教高
出千古伟哉如此又陶九成辍耕录载古今乱兵食
人肉谓之想肉或谓之两脚羊此乃盗贼之无人性
者不足诛矣
木乃伊集解
李时珍曰按陶九成辍耕录云天方国有人年七八
十岁愿舍身济众者绝不饮食惟澡身啖蜜经月便
溺皆蜜既死国人殓以石棺仍满用蜜浸之鑴年月
于棺瘗之俟百年后起封则成蜜剂遇人折伤肢体
服少许立愈虽彼中亦不多得亦谓之蜜人陶氏所
载如此不知果有否姑附卷末以俟博识
人乳附方
服乳歌仙家酒仙家酒两个壶卢盛一斗五行酿
出真醍醐不离人间处处有丹田若是干涸时咽下
重楼润枯朽清晨能饮一升余返老还童天地久
虚损劳瘵德生丹用无病妇人乳三酒杯将磁碟晒
极热置乳于中次入麝香末少许木香末二分调匀
服后饮浓茶一酒盏即阳败次日服接命丹接命丹
用乳三酒杯如前晒碟盛人乳并人胞末一具调服
服毕面膝俱赤如醉思睡只以白粥少少养之
集
简方
虚损风疾接命丹治男妇气血衰弱痰火上升虚损
之证又治中风不语左瘫右痪手足疼痛动履不便
饮食少进诸证用人乳二杯香甜白者为佳以好梨
汁一杯和匀银石器内顿滚滚每日五更一服能消
痰补虚生血延寿此乃以人补人其妙无佳
摄生
众妙方
中风不语舌根强硬三年陈酱五合人乳汁五合相
和研以生布绞汁随时少少与服良久当语
圣
惠方
卒不得语人乳半合美酒半升和服
范
汪方
失音不语人孔竹沥各二升温服
摘
元方
月经不通日饮人乳三合
千
金方
眼热赤肿人乳半合古铜钱十文铜器中磨令变色
稀稠成煎瓶收日点数次或以乳浸黄连蒸热洗之
圣
惠方
初生不尿人乳四合□白一寸煎滚分作四服即利
刘涓子
鬼遗方
初生吐乳人乳二合蘧篨篾少许盐二粟大同煎沸
入牛黄米许与服
刘涓子
鬼遗方
痈脓不出人乳汁和傅之比晓脓尽出不可近手
千
金方
胫生疮人乳桐油等分和匀鹅翎扫涂神效
摘
元方
啖蛇牛毒牛啖蛇者毛发向后其肉杀人但饮人乳
汁一升即愈
金匮
要略
中牛马毒人乳饮之良
千
金方
身体部纪事
河图苍帝并乳
河图始开图黄帝名轩北斗黄帝之精母地祇之女
附宝之郊野大电绕斗枢星耀感附宝生轩胸文曰
黄帝子
春秋元命苞颛顼骈干上法月参事成纪以理阴阳
吴越春秋鲧娶于有莘氏之女名曰女嬉年壮未孳
嬉于砥山得薏苡而吞之意若为人所感因而□孕
剖胁而产高密
竹书纪年帝禹夏后氏胸有玉斗
帝王世纪简翟浴元丘之水燕遗卵吞之剖背生契
风俗通后稷冬垦田流汗而种田不生者人力非不
至天时不与
山海经结胸国为人结胸
贯胸国为人胸有窍
世本陆终娶于鬼方氏之妹谓之女胁生六子孕而
不育三年启其左□三人出焉启其右□三人出焉
帝王世纪殷时有仙女名昌容隔肉见骨
春秋元命苞文王四乳是为含良盖法酒旗布恩舒
明
宋均曰
乳酒也
淮南子修务训文王四乳是谓大仁天下所归百姓
所亲
说山训文王洿膺鲍申伛背
书经武成戊午师渡孟津癸亥陈于商郊甲子昧爽
受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈
攻于后以北血流漂杵
白虎通周公背偻是谓强俊成就周道辅于幼主
墨子明鬼篇周宣王杀其臣杜伯而不辜三年王田
于圃杜伯乘白马素车朱衣冠执弓矢追周宣王射
入车上中心折脊殪车中伏弢而死
公羊传夫人谮公于齐侯齐侯怒与之饮酒于其出
也使公子彭生搚干而杀之
左传庄公八年齐襄公田于贝丘见大豕从者曰公
子彭生也公怒曰彭生敢见射之豕人立而啼公惧
坠于车伤足丧屦反诛屦于徒人费弗得鞭之见血
走出遇贼于门劫而束之费曰我奚御哉袒而示之
背信之费请先入伏公而出斗死于门中
僖公二十三年晋公子重耳及曹曹共公闻其骈胁
欲观其裸浴薄而观之
二十八年晋师入曹魏犨爇僖负羁氏伤于胸公欲
杀之而爱其材使问且视之病将杀之魏犨束胸见
使者曰以君之灵不有宁也距跃三百曲踊三百乃
舍之
晋语文公适齐齐侯妻之有马二十乘将死于齐而
已矣姜氏与子犯谋醉而载之以行醒以戈逐子犯
曰若无所济吾食舅氏之肉其知厌乎勇犯走且对
曰若无所济余未知死所谁能与豺狼争食若克有
成公子无亦晋之柔嘉是以甘食偃之肉腥臊将焉
用之遂行
荀子君道篇楚庄王好细腰朝有饿人
淮南子泛论训曹子为鲁将兵三战不胜亡地千里
柯之盟榆三尺之刃造桓公之胸三战所亡一朝而
反之
论衡书虚篇齐桓公负妇人而朝诸侯管仲告诸侯
吾君背有疽创不得妇人疮不衰愈
周语晋成公之生也其母梦神规其臀以墨曰使有
晋国故名之曰黑臀
论语摘辅象孔子胸膺应矩是谓仪古
春秋孔演图孔胸文曰制作定世符运
孔丛子嘉言篇仲尼修肱而龟背
左传昭公二十年卫公孟絷狎齐豹初齐豹见宗鲁
于公孟
注荐
达也
为骖乘焉将作乱而谓之曰公孟之不
善子所知也勿与乘吾将杀之对曰吾由子事公孟
今闻难而逃是僭子也
使子
言不信
子行事乎吾将死之
公孟有事于盖获之门外宗鲁骖乘齐氏用戈击公
孟宗鲁以背蔽之断肱以中公孟之肩皆杀之公闻
乱载宝以出过齐氏齐氏射公中南楚背公遂出
昭公二十一年华登以吴师救华氏宋师败华氏于
新里十一月公子城以晋师救宋大败华氏围诸南
里华亥搏膺而呼见华貙曰吾为栾氏矣
昭公二十七年吴公子光伏甲于堀室而享王王使
甲坐于道及其门门阶户席皆王亲也夹之以铍羞
者献体改服于门外执羞者坐行而入执铍者夹承
之及体以相授也光伪足疾入于堀室鱄设诸置剑
于鱼中以进抽剑刺王铍交于胸遂弒王阖庐以其
子为卿
吴越春秋公子光伏甲士于窋室中具酒而请王僚
使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之既至王僚前专诸乃
擘炙鱼因推匕首立戟交轵倚专诸胸胸断臆开匕
首如故以刺王僚贯甲达背
左传定公四年吴入郢楚子涉雎济江入于云中王
寝盗攻之以戈击王王孙由于以背受之中肩王奔
郧郧公辛之弟怀将弒王辛以王奔随五年楚子入
于郢王之在随也子西为王舆服以保路国于脾泄
闻王所在而后从王王使由于城麇复命子西问高
厚焉弗知子西曰不能如辞对曰人各有能有不能
王遇盗于云中余受其戈其所犹在袒而示之背曰
此余所能也脾泄之事余亦弗能也
庄子外物篇苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧
战国策宋康王射天笞地斩社稷而焚灭之骂国老
谏臣剖伛之背锲朝涉之胫而国人大骇
庄子逍遥游藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪
庄子田子方篇伯昏无人登高山履危石临百仞之
渊背逡巡足二分垂在外揖列御寇而进之御寇伏
地汗流至踵
韩子奸劫篇淖齿之用齐也擢愍王之筋县之庙梁
宿昔而死
王充论衡骨相篇张仪仳胁卒相秦魏
史记范雎传雎事魏中大夫须贾须贾为魏使于齐
范雎从齐王闻雎辨口使人赐雎金十斤及牛酒须
贾大怒以为雎持魏国阴事告齐既归以告魏相魏
相大怒使舍人笞击雎折胁折齿
吕氏春秋当务篇齐之好勇者其一人居东郭其一
人居西郭卒然相遇于涂曰姑相饮乎觞数行曰姑
求肉乎一人曰子肉也我肉也尚胡革求肉而为于
是具染而已因抽刀而相啖至死而止
春秋后语荆轲谓樊于期曰愿得将军之首以献秦
王秦王必喜而见臣臣左手把其袖右手揕其胸
汉书高祖本纪汉王项羽相与临广武之间而语汉
王数羽罪十羽大怒伏弩射中汉王汉王伤胸乃扪
足曰虏中吾指
吴王濞传高帝兄仲之子上患吴会稽轻悍乃立濞
为吴王王三郡五十三城高祖召濞相之曰若状有
反相独悔业已拜因拊其背曰汉后五十年东南有
乱岂若耶天下一家慎无反濞顿首曰不敢
史记韩信传蒯通以相术说韩信曰相君之面不过
封侯又危不安相君之背贵乃不可言
注
张晏曰背
畔则大贵
汉书邓通传文帝尝梦欲上天不能有一黄头郎推
上天顾见其衣尻带后穿
师古曰衣尻带后谓衣当
尻上而居革带之下处也
觉而之渐台以梦中阴目求推者郎见邓通其衣后
穿梦中所见也召问其名姓文帝甚悦尊幸之
益都耆旧传汉武帝时蜀张宽为侍中从祀甘泉至
渭桥有女子浴于渭水乳长七尺上怪其异遣问之
女曰帝后第七车知我已知宽在第七车对曰天皇
主祭祀者斋戒不洁则女人星见
汉书王莽传莽反膺高视
后汉书刘平传建武初平狄将军庞萌反于彭城攻
败郡守孙萌平时为郡吏冒白刃伏萌身上被十创
困顿不知所为号泣请曰愿以身代府君贼乃敛兵
止曰此义士也勿杀遂解去萌伤甚气绝有顷苏渴
求饮平倾其创血以饮之
李善传善字次孙南阳淯阳人本同县李元苍头也
建武中疫疾元家相继死没唯孤儿续始生数旬而
赀财千万诸奴婢私共计议欲谋杀续分其财产善
深伤李氏而力不能制乃潜负续逃去隐山阳瑕丘
界中亲自哺养乳为生湩
东平宪王苍传苍腰带十围显宗甚重之诏曰日者
问东平王处家何等最乐王言为善最乐其言甚大
副是腰腹矣
杨政传范升尝为出妇所告坐系狱政乃抱升子潜
伏道傍候车驾而持章叩头大言曰范升三娶唯有
一子今适三岁孤之可哀武骑虎贲惧惊乘舆以戟
叉政伤胸政犹不退哀泣辞请诏即出升
梁冀传冀妻能作折腰步
戴就传就会稽上虞人也仕郡仓曹掾扬州刺史欧
阳参奏太守成公浮臧罪遣部从事薛安案仓库簿
领收就于钱塘县狱幽囚考掠五毒参至每上彭考
因止饭食不肯下肉焦毁堕地者掇而食之
董卓传越骑校尉伍孚忿卓凶毒乃朝服怀佩刀以
见卓孚语毕辞去卓起送至阁以手抚其背孚因出
刀刺之不中卓自奋得免呼左右执杀孚
献帝伏皇后纪议郎赵彦尝为帝陈言时策曹操恶
而杀之其余内外多见诛戮操后以事入见殿中帝
不任其愤因曰君若能相辅则厚不尔幸垂恩相舍
操失色俯仰求出旧仪三公领兵朝见令虎贲执刃
挟之操出顾汗流浃背自后不敢复朝请
列异传蔡经与神交神将去家人见经诣井上饮水
上马而去视井上俱见经皮如□蜕遂不还
蒋子文汉末为秣陵尉自谓骨青死当为神
交州记赵妪者九真军安县女子乳长数尺不嫁入
山聚群盗常着金檎踶屐
魏志武宣卞皇后传
注
魏略曰太祖始有丁夫人又
刘夫人生子修刘早终丁养子修子修亡于穰丁常
言将我儿杀之遂哭泣无节太祖忿之遣归家后太
祖就见之夫人方织外人传云公至夫人踞机如故
太祖拊其背曰愿我共载归乎夫人不应太祖曰真
决矣遂与绝
吴志周瑜传曹仁攻围甘宁瑜救宁围解乃渡屯北
岸克期大战瑜亲跨马栎阵会流矢中右胁疮甚便
还后仁闻瑜卧未起勒兵就阵瑜乃自兴按行军营
激扬吏士仁遂退
吕蒙传鲁肃代周瑜之陆口过蒙屯下肃尚轻蒙蒙
问肃曰君受重任与关羽为邻将何计略以□不虞
肃造次应曰临时施宜蒙曰今东西虽一家而关羽
实熊虎也计安可不豫定因为肃画五策肃于是越
席就之抚其背曰吕子明吾不知卿才略所及乃至
于此也
世说锺毓锺会少有令誉年十三魏文帝闻之召见
问毓曰卿何汗曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何
不汗对曰战战栗栗汗不敢出
吴志张昭传
注
引江表传曰孙权即尊位请会百官
归功周瑜昭举笏欲褒赞功德未及言权曰如张公
之计今已乞食矣昭大惭伏地流汗
独异志晋宣王司马懿自顾见背
魏志明帝纪太和元年新城太守孟达反诏司马宣
王讨之
注
魏略曰达以延康元年率部曲四千余家
归魏文帝时初即王位出乘小辇执达手抚其背戏
之曰卿得毋为刘□刺客邪遂与同载
酉阳杂俎魏明帝起凌云台峻峙数十丈有人铃下
能着屐登缘不异践地明帝怪而杀之腋下有两肉
翅长数寸
语林何晏美姿容明帝见之谓其傅粉赐之汤饼晏
食之汗出如流面以巾拭之色转皎然
外国图大秦国人长胁
异苑满奋丰肥肉溃肤裂每至暑夏辄膏汗流溢
晋书华表传表迁侍中正元初石苞来朝盛称高贵
乡公以为魏武更生时闻者流汗沾背表惧祸作称
疾归下舍故免于难
刘伶传伶尝醉与俗人相忤其人攘袂奋拳而往伶
徐曰鸡肋不足以安尊拳其人笑而止
嵇绍传时朝廷有北征之役征绍绍以天子蒙尘承
诏驰诣行在所值王师败绩于荡阴百官及侍卫莫
不散溃唯绍俨然端冕以身捍卫兵交御辇飞箭雨
集绍遂被害于帝侧血溅御服天子深哀叹之及事
定左右欲浣衣帝曰此嵇侍中血勿去
周顗传顗在中朝时能饮酒一石及过江虽日醉每
称无对偶有旧对从北来顗欣然乃出二石共饮各
大醉及顗醒使视客已腐胁而死
桓温传温生未期温峤见之曰此儿有奇骨可试使
啼及闻其声曰真英物也
谢安传简文帝崩桓温入赴山陵大陈兵卫将移晋
室呼安及王坦之欲于坐害之坦之甚惧既见温坦
之流汗沾衣安从容就席
前秦录苻坚背有赤文隐起成字曰草付臣背有草
付字遂改姓苻氏
世说王孝伯问王大忱阮籍何如司马相如王大忱
曰阮籍胸中垒块故须酒浇之
桓公有主簿善别酒有酒辄令先尝好者谓青州从
事恶者谓平原督邮青州有齐郡平原有鬲县从事
言到脐督邮言至膈上住
幽明录王子猷先有背疾子敬疾笃恒禁来往闻子
敬亡抚心悲惋都不一声背即溃裂
前燕录慕容隽梦石虎啮其臀寤而恶之命发其墓
剖棺出尸踏而骂之
南凉录秃发乌孤因酒走马马倒伤胁笑曰几使吕
光父子大喜
晋书陶潜传潜为彭泽令郡遣督邮至县吏白应束
带见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里
小人
宋书朱修之传修之戍滑台为虏所围遂陷于虏初
修之母闻其被围既久常忧之忽一旦乳汁惊出号
泣告家人曰吾今已老忽复有乳汁斯不祥矣吾儿
其不利乎修之果以此日陷没
南齐书王敬则传敬则晋陵南沙人也母为女巫生
敬则而胞衣紫色谓人曰此儿有鼓角相敬则年长
两腋下生乳各长数寸
集异志梁武帝天监十五年七月荆州市杀人而身
不僵首堕于地动口张目血如竹箭直上丈余然后
如雨细下是岁荆州大旱此冤气之应
梁书沈约传约腰有紫痣聪明过人
羊侃传侃穷极奢靡有舞人张净婉腰围一尺六寸
时人咸推能掌中舞又有孙荆玉能反腰帖地衔得
席上玉簪
南史萧明传明母病风积年沉卧明昼夜祈
祷时寒明下泪为之冰叩头血亦冰不溜
孙法宗传法宗父随孙恩入海澨被害尸骸不收法
宗入海寻求闻世间论是至亲以血沥骨当悉渍浸
乃操刀沿海见枯骸则割肉灌血如此十余年臂胫
无完皮血脉枯竭终不能逢遂衰绖终身
魏书帝纪昭成皇帝生而奇伟卧则乳垂至席
北齐书王琳传琳为陈将吴明彻所杀有一叟以酒
脯来号酹尽哀收其血怀之而去
周书文帝本纪太祖生而背有黑子宛转若龙盘之
形
唐书高祖本纪仁公生高祖于长安体有三乳
旧唐书吕温传温以小吏事崔汉衡贞元初吐蕃背
盟汉衡为吐蕃所虏将杀之温趋往以背受刃吐蕃
义之由是与汉衡俱免
隋唐嘉话太宗阅医方见明堂图五藏之系咸附于
背乃怆然曰今律杖笞奈何令髀背分受乃诏不得
笞背
因话录元宗与诸王会食宁王对御坐歕一口饭直
及龙颜上曰宁哥何故错喉黄幡绰曰此非错喉是
喷嚏
销夏贵妃每至夏月常衣轻绡使侍儿交扇鼓风犹
不解其热每有汗出红腻而多香或拭之于巾帕之
上其色如桃红也
唐书烈女传李孝女者瀛州博野人安禄山乱被劫
徙他州闻父亡欲间道奔丧一子不忍去割一乳留
以行
元德秀传德秀兄子襁褓丧亲无资得乳媪德秀自
乳之数日湩流能食乃止
良常仙系记陆修静背有斗文
大唐新语毕构性至孝初丁继亲忧其萧氏卢氏两
妹皆在襁褓亲乳之乳为之出及其亡也二妹皆恸
哭绝者久之言曰虽兄弟无三年之礼吾荷鞠育岂
同常人遂三年服朝野之人莫不涕泗
韩思彦以御史巡察于蜀成都富商积财巨万兄弟
三人分资不平争诉长吏受其财贿不决与夺思彦
推案数日令厨者奉乳自饮讫以其余乳赐争财者
谓之曰汝兄弟久禁当饥渴可饮此乳纔遍兄弟窃
相语遂号哭攀援不解但言曰侍御岂不以兄弟同
母乳耶悲号不自胜请同居如初
谐噱录齐王主客郎顿丘李恕身短卢询祖腰粗恕
曰卢郎腰粗带难匝答曰丈人身短袍易长恕又谓
询祖曰卢郎聪明必不寿荅曰见丈人苍苍在鬓差
以自安
酉阳杂俎蜀有费鸡师为人解必用一鸡设祭于
庭尝谓奴沧海曰尔将病令袒而负户以笔再三画
于户外大言曰过过墨遂透背焉
相传江淮间有驿俗呼露筋尝有人醉止其处一夕
白鸟蛄嘬血滴筋露而死
同州司马裴沆常说再从伯自洛中将往郑州在路
数日晚程偶下马觉道左有人呻吟声因披蒿莱寻
之荆丛下见一病鹤垂翼俯咮翅关上疮坏无毛且
异其声忽有老人白衣曳杖数十步而至谓曰郎君
年少岂解哀此鹤耶若得人血一涂则能飞矣裴颇
知道性甚高逸遽曰某请刺此臂血不难老人曰君
此志甚劲然须三世是人其血方中郎君前生非人
唯洛中葫芦生三世是人矣郎君此行非有急切可
能郄至洛中干葫芦生乎裴欣然而返未信宿至洛
乃访葫芦生具陈其事且拜祈之葫芦生初无难色
开幞取一石合大若两指援针刺臂滴血下满其合
授裴曰无多言也及至鹤处老人已至喜曰固是信
士及令尽其血涂鹤言与之结缘视鹤所损处毛已
生矣
庐陵官下记韦少卿不喜书嗜好札青其季父尝令
解衣视之胸中刺一树树上集鸟数十其下悬镜镜
鼻系索有人止于侧牵之叔不解问焉少卿笑曰叔
不曾读张燕公诗否挽镜寒鸦集耳
稽神录戊寅岁吴帅征越败于临安裨将刘宣伤重
卧于死人中宣肥白如瓠初伏于地越人割其□肉
宣不敢动后疮愈肉不复生作事少偏
梦溪笔谈夏文庄性豪侈禀赋异于人纔睡即身冷
而僵一如逝者既觉须令人温之良久方能动人有
见其陆行两车相连载一物巍然问之乃绵帐也以
数千两绵为之常服仙茅锺乳硫黄莫知纪极晨朝
每食锺乳粥有小吏窃食之遂发疽几不可救
谈圃仁宗尝患腰疼李公主荐一黥卒即召见用针
刺腰针才出即奏云官家起行上如其言行步如故
遂赐号兴龙穴
闻见前录仁宗朝程文简公判大名府时府兵有肉
生于背蜿蜒若龙伏者文简收禁之以其事闻仁宗
谓宰辅曰此何罪也令释之后其兵以病死呜呼肉
龙生于兵之背妖也帝释之德足以胜妖矣兵辄死
宜哉
春渚纪闻钱塘西湖寿星寺老僧则廉言苏先生作
郡倅日与参寥子同登方丈即顾谓参寥曰某前身
山中僧也今日寺僧皆吾法属耳后每至寺即解衣
盘礡久而始去则廉时为僧雏侍侧每暑月袒露竹
阴间细视公背有黑子若星斗状世人不得见也即
北山君谓颜鲁公曰志金骨记名仙籍是也
东轩笔录王平甫学士躯干魁硕而眉宇秀朗尝盛
夏入馆中方下马流汗浃衣刘邠见而笑曰君真所
谓汗淋学士也
老学庵笔记钱逊叔侍郎少时溯汴舟败溺水流二
十里遇救得不死旬日犹苦腰痛不悟其故视之有
手迹大如扇色正青五指及掌宛然可识若擎其腰
间者此其所以不死也
宋史范镇传镇笃于行义兄镃卒于陇城无子闻其
有遗腹子在外镇时未仕徒步求之两蜀间二年乃
得之曰吾兄异于人体有四乳是儿亦必然已而果
然名曰百常
孝义传杨庆鄞人父病贫不能召医乃刲股肉啖之
良已其后母病不能食庆取右乳焚之以灰和药进
焉入口遂差久之乳复生
读书镜杨愿与秦桧善至饮食动作悉效之桧尝食
因喷嚏失笑愿亦阳喷饭而笑左右哂焉桧亦厌之
讽御史排击而去
悦生随抄牛思进有膂力常负壁而立令力士二人
撮其乳曳之不动军中咸异之
元史世祖纪真定民刘驴儿有三乳自以为异谋不
轨事觉磔裂以徇
明外史章溢传溢龙泉人寇破龙泉执溢就问计策
溢厉声责之贼怒缚溢于柱以刀磨胁欲降之溢不
为屈贼竟不敢害
遁园居士名公像记倪文僖公与子文毅公像俱方
面大耳丰颐颏微髭须文毅尤为肥硕闻其曾孙翰
儒言腰带围可容中人四躯也公无子里中传文僖
祷北岳其夫人姚梦岳神指捧香合重子曰以为尔
子孕而生公故名岳言公隐宫公曾生子祝枝山野
记亦言文毅颀躬广颐美如冠玉腹大十围体有四
乳云而陈中丞人物志言文僖双目如电体有四乳
祝或误也
身体部外编
续博物志有一国王小夫人生一肉团大夫人□之
作木函弃之常河水后河边人得之肉破生千小儿
勇健欲伐父王国小夫人以乳五百道射小儿口遂
弛弓仗号为贤劫千佛
贤奕泗州僧伽顶有一孔以絮窒之发絮则异香出
氛氲满室佛图澄左乳下一孔围七寸亦以絮窒之
夜欲读书发絮则光照一室时时水边引肠胃涤之
复纳于内物理有不可致诘者重瞳四乳不足道矣
身体部杂录
易经屯上六乘马班如泣血涟如
剥六四象剥□以肤切近也按程传剥及其肤身
垂于亡矣切近于祸也
咸九五咸其脢□悔按本义脢背肉在心上而相背
不能感物而无私系
明夷六四入于左腹获明夷之心出于门庭按建安
丘氏曰坤为腹左者隐僻之所也六四进居坤体之
下故曰入于左腹
睽六五悔亡厥宗噬肤往何咎按程传噬肤噬啮其
肌肤而深入之也
夬九四臀□肤其行次且按程传臀□肤居不安也
行次且进不前也
姤九三臀□肤其行次且厉□大咎
困初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌按本义臀
物之底也困于株木伤而不能安也
艮艮其背不获其身行其庭不见其人□咎按本义
身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于
所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽
行于庭除有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而
不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而
止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得□咎也
九三艮其限列其夤厉熏心按本义限身上下之际
即腰胯也夤膂也止于腓则不进而已九三以过刚
不中当限之处而艮其限则不得屈伸而上下判隔
如列其夤矣危厉熏心不安之甚
六四艮其身□咎象曰艮其身止诸躬也按本义以
阴居阴时止而止故为艮其身之象而占得□咎也
涣九五涣汗其大号涣王居□咎按□义巽体有号
令之象汗谓如汗之出而不反也
说卦十一坎其于人也为血卦为赤按正义为血卦
取其人之有血犹地有水也为赤亦取血之赤大全
郑氏曰气为阳运动常显血为阴流行常幽吴氏曰
为血卦离火在人身为气坎水在人身为血也为赤
者得干中画之阳故与干同色也
诗经卫风硕人篇肤如凝脂按注凝脂脂寒而凝者
亦言白也
大雅行苇篇黄台背按注台鲐也人老则背有鲐
文
礼记礼运礼义也者所以固人肌肤之会筋骸之束
也
四体既正肤革充盈人之肥也
内则在父母舅姑之所不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚
视不敢唾洟
父母唾洟不见
少仪侍坐于君子君子欠伸问日之早莫虽请退可
也
孝经开宗明义章身体发肤受之父母不敢毁伤孝
之始也
春秋元命苞阴极于八故人旁八干长八寸
阳立于三故人脊三寸而结
腰而上者为天尊高阳之状腰而下者为阴丰厚地
之重数合于四故腰周四尺
膏者神之液
列子杨朱篇禽子问杨朱曰去子体之一毛以济一
世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假
济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子
不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若
为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为
之乎禽子默然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤
微于一节省矣然则积一毛以成肌肤积肌肤以成
一节一毛固一体万分中之一物奈何轻之乎
庄子齐物论民湿寝则腰疾偏死
大宗师子舆曰化予之尻以为轮以神为马予因而
乘之岂更驾哉
史记苏秦传秦说齐宣王曰临淄甚富而实举袂成
帷挥汗成雨
娄敬传敬说上曰夫与人斗不搤其亢拊其背未能
全胜今陛下入关而都按秦之故此亦搤天下之亢
而拊其背也
汉书贾山传赦罪人怜其衣赭书其背
贾谊传谊上疏略曰行臣之计请必系单于之颈而
制其命伏中行说而笞其背
京房易妖占曰人生子有二胸民谋其主
人生子无尻国主以仇亡
淮南子精神训今夫繇者揭镢臿负笼土
繇役也笼
受土笼也
盐汗交流喘息薄喉
白汗
如盐
当此之时得茠越下则脱
然而喜矣
说文湩乳汁也胸心上膈也膺胸也臆胸骨也脊背
也背脊也腰身中也脢背肉也胂夹脊肉也瘜寄
肉也骿并胁也膀两旁也从内劦声筋体之力也可
以相连属作用也骨体之质也肉之核也髓骨中脂
也汗身液也睢尻也
通俗文乳病曰腋下谓之胁
魏志高堂隆传初太和中中护军蒋济上疏曰宜遵
古封禅诏曰闻济斯言使吾汗出流足
博物志战斗死亡之处其人马血积年化为磷磷着
地及草木如露略不可见行人或有触者着人体便
有光拂拭便分散无数愈甚有细□声如炒豆惟静
住良久乃灭其人忽忽如失魂经日乃差
神仙服食经仙药有阳丹阴丹阴丹妇人乳汁也妇
人十五已上下为月客有身月客绝上为乳汁
养性经乳者意之府也
续博物志计然云人受命于天地变化而生一月而
膏二月而脉三月而胚谓如水泡之状四月而胎谓
如水中□胎也五月而筋六月而骨谓血气变为
肉肉为脂脂为骨也七月而成形八月而动九月而
躁十月而生
望梅生津食芥堕泪此五液之自外至也慕而垂涎
愧而汗发此五液之自内至也
眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭
面者神之庭发者脑之华心悲则面燋脑减则发素
精者体之神明者身之宝劳多则精散营多则明消
懒真子俗说以人嚏喷为人说此盖古语也终风之
诗曰寤言则寐愿言则嚏笺云言我愿思也嚏当为
不敢嚏咳我真忧悼而不能寐如思我心如是我则
嚏也今俗人嚏云人道我此乃古之遗语也汉艺文
志杂占十八家三百一十卷内嚏耳鸣杂占十六卷
注云嚏丁计反然则嚏耳鸣皆有吉凶今则此术亡
矣
搜采异闻录今人喷嚏不止者必噀唾祝云有人说
我□人尤甚
容斋三笔法苑珠林叙佛之初生云开卍字于胸前
蹑千轮于足下又占相部云如来至真常于胸前自
然卍字大人相者乃往占世蠲除秽浊不善行故予
于夷坚丁志中载蔡京胸字言京死后四十二年迁
葬皮肉消化已尽独心胸上隐起一卍字高二分许
如镌刻所就正与此同以大奸误国之人而有此祥
诚不可晓也
梦溪笔谈医者所论人须发眉虽皆毛类而所主五
藏各异故有老而须白眉发不白者或发白而眉须
不白者脏气有所偏故也大率发属于心禀火气故
上生须属肾禀水气故下生眉属肝故侧生男子肾
气外行上为须下为势故女子宦人无势则亦无须
而眉发无异于男子则知不属肾也
渔樵问对樵者问渔者曰人谓死而有知有诸曰有
之曰何以知其然曰以人知之曰何者谓之人曰耳
目鼻口心胆脾脉之气全谓之人心之灵曰神胆之
灵曰魄脾之灵曰魂脉之灵曰精心之神发乎目则
谓之视脉之精发乎耳则谓之听脾之魂发乎鼻则
谓之臭胆之魄发乎口则谓之言八者具备然后谓
之人
席上腐谈魏伯阳参同契云男生而伏女偃其躯非
徒生时着而见之及其死也亦复效之本在交媾定
制始先褚氏遗书云阳气聚面故男子面重溺死必
伏阴气聚背故女子背重溺死必仰走兽溺死俯仰
皆然素问云升降出入无器不有注云壁窗户牖两
面伺之皆承来气冲击于人是则出入气也以物投
井及叶下翩翩不疾皆升气所碍也虚管溉满捻上
悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口顿
溉不入为气不出而不能入也故曰升降出入气无
不有予幼时有道人见教则剧烧片纸纳空瓶急覆
于银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气
使之然也又依法放于壮夫腹上挈之不坠即如铜
水滴捻其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥
丸则丹田之气上升盖神之所至气亦随之而住也
房中术所谓手按尾闾吸气咽津虽得其绪余而亦
不泄欲知时辰阴阳常别以鼻鼻中气阳时在左阴
时在右亥子之交两鼻俱通丹家谓玉洞双开是也
宛委余编抱朴子云不灰之木不热之火则所谓有
温泉而无寒火非也又曰无身之头无首之体若无
首之体夷坚志等书凡三载之无身之头不知为何
物
钩元五不男天揵妒变半五不女螺文鼓角线
图书编愚谓人之一身首干腹坤而心居其中其位
犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交
所以使之者神交也神运乎中则上下浑融与天地
同流此非三才之道欤夫神守于肾则静而藏伏坤
之道也守于首斯动而运行干之道也藏伏则妙合
而凝运行则周流不息妙合而凝周流不息者乾坤
合德也