大方广佛新华严经合论卷第一百九

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

入法界品第三十九之二十二

【论】第七佛会中开敷一切树华夜神主远行地。

【经】尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进往诣开敷一切树华夜神所见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上百万夜神所共围绕时善财童子顶礼其足於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何得一切智唯愿垂慈为我宣说夜神言善男子我於此娑婆世界日光已没莲华覆合诸人众等罢游观时见其一切若山若水若城若野如是等处种种众生咸悉发心欲还所住我皆密护令得正道达其处所宿夜安乐善男子若有众生盛年好色憍慢放逸五欲自恣我为示现老病死相令生恐怖舍离诸恶复为称叹种种善根使其修习为悭吝者赞叹布施为破戒者称扬净戒有瞋恚者教住大慈怀恼害者令行忍辱若懈怠者令起精进若散乱者令修禅定住恶慧者令学般若乐小乘者令住大乘乐着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜若有众生福智微劣为诸结业之所逼迫多留难者令住菩萨力波罗蜜若有众生其心暗昧无有智慧令住菩萨智波罗蜜善男子我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门善财言大圣此解脱门境界云何夜神言善男子入此解脱能知如来普摄众生巧方便智云何普摄善男子一切众生所受诸乐皆是如来威德力故顺如来教故行如来语故学如来行故得如来所护力故修如来所印道故种如来所行善故依如来所说法故如来智慧日光之所照故如来性净业力之所摄故云何知然善男子我入此出生广大喜光明解脱忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海悉皆明见善男子世尊往昔为菩萨时见一切众生着我我所住无明暗室入诸见稠林为贪爱所缚忿怒所坏愚痴所乱悭嫉所缠生死轮回贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨见如是已起大悲心利益众生所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心於一切众事离执着心於一切境界无贪染心於一切所有无悭吝心於一切果报无希望心於一切荣好无羡慕心於一切因缘无迷惑心起观察真实法性心起救护一切众生心起深入一切法漩澓心起於一切众生住平等大慈心起於一切众生行方便大悲心起为大法盖普覆众生心起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心起令一切众生增长喜乐心起愿一切众生究竟安乐心起随众生所欲雨一切财宝心起以平等方便成熟一切众生心起令一切众生满足圣财心起愿一切众生究竟皆得十力智果心起如是心已得菩萨力现大神变徧法界虚空界於一切众生前普雨一切资生之物随其所欲悉满其意皆令欢喜不悔不吝无间无断以是方便普摄众生教化成熟皆令得出生死苦难不求其报净治一切众生心宝令其生起一切诸佛同一善根增一切智福德大海菩萨如是念念成熟一切众生念念严净一切佛剎念念普入一切法界念念皆悉徧虚空界念念普入一切三世念念成就调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮念念恒以一切智道利益众生念念普於一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉念念普於一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界种种庄严诸世界种种体性诸世界种种形状诸世界种种分布诸世界或有世界秽而兼净或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽或有世界一向清净或小或大或粗或细或正或侧或覆或仰如是一切诸世界中念念修行诸菩萨行入菩萨位现菩萨力亦现三世一切佛身随众生心普使知见善男子毗卢遮那如来於过去世如是修行菩萨行时见诸众生不修功德无有智慧着我我所无明翳障不正思惟入诸邪见不识因果顺烦恼业堕於生死险难深坑具受种种无量诸苦起大悲心具修一切波罗蜜行为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远离生死贫穷之苦勤修福智助道之法为说种种诸因果门为说业报不相违反为说於法证入之处为说一切众生欲解及说一切受生国土令其不断一切佛种令其守护一切佛教令其舍离一切诸恶又为称赞趣一切智助道之法令诸众生心生欢喜令行法施普摄一切令其发起一切智行令其修学诸大菩萨波罗蜜道令其增长成一切智诸善根海令其满足一切圣财令其得入佛自在门令其摄取无量方便令其观见如来威德令其安住菩萨智慧善财童子言圣者发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此处难信难知难解难入难说一切世间及以二乘皆不能知唯除诸佛神力所护善友所摄集胜功德欲乐清净无下劣心无杂染心无谄曲心得普照耀智光明心发普饶益诸众生心一切烦恼及以众魔无能坏心起必成就一切智心不乐一切生死乐心能求一切诸佛妙乐能灭一切众生苦恼能修一切佛功德海能观一切诸法实性能具一切清净信解能超一切生死瀑流能入一切如来智海能决定到无上法城能勇猛入如来境界能速疾趣诸佛地位能即成就一切智力能於十力已得究竟如是之人於此能持能入能了何以故此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知况余众生然我今者以佛威力欲令调顺可化众生意速清净欲令修习善根众生心得自在随汝所问为汝宣说尔时开敷一切树华夜神欲重明其义观察三世如来境界而说颂言。

佛子汝所问　　甚深佛境界　　难思剎尘劫　　说之不可尽　　非是贪恚痴　　憍慢惑所覆　　如是众生等　　能知佛妙法　　非是住悭嫉　　谄诳诸浊意　　烦恼业所覆　　能知佛境界　　非着蕴界处　　及计於有身　　见倒想倒人　　能知佛所觉　　佛境界寂静　　性净离分别　　非着诸有者　　能知此法性　　生於诸佛家　　为佛所守护　　持佛法藏者　　智眼之境界　　亲近善知识　　爱乐白净法　　勤求诸佛力　　闻此法欢喜　　心净无分别　　犹如大虚空　　慧灯破诸暗　　是彼之境界　　以大慈悲意　　普覆诸世间　　一切皆平等　　是彼之境界　　欢喜心无着　　一切皆能舍　　平等施众生　　是彼之境界　　心净离诸恶　　究竟无所悔　　顺行诸佛教　　是彼之境界　　了知法自性　　及以诸业种　　其心无动乱　　是彼之境界　　勇猛勤精进　　安住心不退　　勤修一切智　　是彼之境界　　其心寂静住三昧　　究竟清凉无热恼　　已修一切智海因　　此证悟者之解脱　　善知一切真实相　　深入无边法界门　　普度群生靡有余　　此慧灯者之解脱　　了达众生真实性　　不着一切诸有海　　如影普现心水中　　此正道者之解脱　　从於一切三世佛　　方便愿种而出生　　尽诸劫剎勤修行　　此普贤者之解脱　　普入一切法界门　　悉见十方诸剎海　　亦见其中劫成坏　　而心毕竟无分别　　法界所有微尘中　　悉见如来坐道树　　成就菩提化群品　　此无碍眼之解脱　　汝於无量大劫海　　亲近供养善知识　　为利群生求正法　　闻已忆念无遗忘　　毗卢遮那广大境　　无量无边不可思　　我承佛力为汝说　　令汝深心转清净

善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世界海名普光明真金摩尼山其世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴於世一一如来说世界海微尘数修多罗一一修多罗授佛剎微尘数诸菩萨记现种种神力说种种法门度无量众生善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种名普庄严幢此世界种中有世界名一切宝色普光明以现一切化佛影摩尼王为体形如天城以现一切如来道场影像摩尼王为其下际住一切宝华海上净秽相杂此世界中有须弥山微尘数四天下有一四天下最处其中名一切宝山幢其四天下一一纵广十万由句一一各有一万大城其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万婇女七百王子其诸王子皆端正勇健有大威力尔时彼王威德普被阎浮提内无有怨敌时彼世界劫欲尽时有五浊起一切人众寿命短促资财乏少形色鄙陋多苦少乐不修十善专作恶业更相忿诤互相毁辱离他眷属妬他荣好任情起见非法贪求以是因缘风雨不时苗稼不登园林艹树一切枯槁人民匮乏多诸疫病驰走四方靡所依怙咸来共绕王都大城无量无边百千万亿四面周匝高声大呼或举其手或合其掌或以头扣地或以手槌胸或屈膝长号或踊身大叫头发髼乱衣裳弊恶皮肤皴裂面目无光而向王言大王大王我等今者贫穷孤露饥渴寒冻疾病衰羸众苦所逼命将不久无依无救无所控告我等今者来归大王我观大王仁慈智慧於大王所生得安乐想得所爱想得活命想得摄受想得宝藏想遇津梁想逢道路想值船筏想见宝洲想获财利想升天宫想尔时大王闻此语已得百万阿僧祇大悲门一心思惟发十种大悲语其十者何所谓哀哉众生堕於无底生死大坑我当云何而速勉济令其得住一切智地哀哉众生为诸烦恼之所逼迫我当云何而作救护令其安住一切善业哀哉众生生老病死之所恐怖我当云何为作归依令其永得身心安隐哀哉众生常为世间众怖所逼我当云何而为佑助令其得住一切智道哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆我当云何为作方便令其得抉疑见翳瞙哀哉众生常为痴阇之所迷惑我当云何为作明炬令其照见一切智城哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊我当云何而为开晓令其证得清净法身哀哉众生长时漂没生死大海我当云何而普运度令其得上菩提彼岸哀哉众生诸根刚强难可调伏我当云何而为调御令其具足诸佛神力哀哉众生犹如盲瞽不见道路我当云何而为引导令其得入一切智门作是语已击鼓宣令我今普施一切众生随有所须悉令充足即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落悉开库藏出种种物置四衢道所谓金银琉璃摩尼等宝衣服饮食华香缨络宫殿屋宅床榻敷具建大光明摩尼宝幢其光触身悉使安隐亦施一切病缘汤药种种宝器盛众杂宝金刚器中盛种种香宝香器中盛种种衣辇舆车乘幢幡缯盖如是一切资生之物悉开库藏而以给施亦施一切村营城邑山泽林薮妻子眷属及以王位头目耳鼻唇舌牙齿手足皮肉心肾肝肺内外所有悉皆能舍其坚固妙宝庄严云灯城东面有门名摩尼山光明於其门外有施会处其地广博清净平坦无诸坑坎荆棘沙砾一切皆以妙宝所成散众宝华熏诸妙香然诸宝灯一切香云充满虚空无量宝树次第行列无量华网无量香网弥覆其上无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音如是一切皆以妙宝而为庄严悉是菩萨净业果报於彼会中置师子座十宝为地十宝栏楯十种宝树周匝围绕金刚宝轮以承其下以一切宝为龙神像而共捧持种种宝物以为严饰幢幡间列众网覆上无量宝香常出香云种种宝衣处处分布百千种乐恒奏美音复於其上张施宝盖常放无量宝焰光明如阎浮金炽然清净覆以宝网垂诸缨络摩尼宝带周回间列种种宝铃恒出妙音劝诸众生修行善业时彼大王处师子座形容端正人相具足光明妙宝以为其冠那罗延身不可沮坏一一支分悉皆圆满性普贤善王种中生於财及法悉得自在辩才无碍智慧明达以政治国无违命者尔时阎浮提无量无数百千万亿那由他众生种种国土种种族类种种形貌种种衣服种种言辞种种欲乐俱来此会观察彼王咸言此王是大智人是福须弥是功德月住菩萨愿行广大施时王见彼诸来乞者生悲愍心生欢喜心生尊重心生善友心生广大心生相续心生精进心生不退心生舍施心生周徧心善男子尔时彼王见诸乞者心大欢喜经须臾顷假使忉利天王夜摩天王兜率陀天王尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及善化天王於无数劫所受快乐自在天王於无量劫所受快乐大梵天王於无边劫所受梵乐光音天王於难思劫所受天乐徧净天王於无尽劫所受天乐净居天王不可说劫住寂静乐悉不能及善男子譬如有人仁慈孝友遭逢世难父母妻息兄弟姊妹并皆散失忽於旷野道路之间而相值遇瞻奉抚对情无厌足时彼大王见来求者心生欢喜亦复如是善男子其王尔时因善知识於佛菩提解欲增长诸根成就信心清净欢喜圆满何以故此菩萨勤修诸行求一切智愿得利益一切众生愿获菩提无量妙乐舍离一切诸不善心常乐积集一切善根常愿救护一切众生常乐观察萨婆若道常乐修行一切智法满足一切众生所愿入一切佛功德大海破一切魔业惑障山随顺一切如来教行行一切智无障碍道已能深入一切智流一切法流常现在前大愿无尽为大丈夫住大人法积集一切普门善藏离一切着不染一切世间境界知诸法性犹如虚空於来乞者生一子想生父母想生福田想生难得想生恩益想生坚固想师想佛想不简方处不择族类不选形貌随有来至如其所欲以大慈心平等无碍一切普施皆令满足求饮食者施与饮食求衣服者施与衣服求香华者施与香华求鬘盖者施与鬘盖幢幡缨络宫殿园苑象马车乘床座被褥金银摩尼诸珍宝物一切库藏及诸眷属城邑聚落皆悉如是普施众生时此会中有长者女名宝光明与六十童女俱端正姝妙人所喜见皮肤金色目发绀青身出妙香口演梵音上妙宝衣以为庄严常怀惭愧正念不乱具足威仪恭敬师长常念顺行甚深妙行所闻之法忆持不忘宿世善根流润其心清净广大犹如虚空等安众生常见诸佛求一切智时宝光明女去王不远合掌顶礼作如是念我获善利我获善利我今得见大善知识於彼王所生大师想善知识想具慈悲想能摄受想其心正直生大欢喜脱身缨络持奉彼王作是愿言今此大王为无量无边无明众生作所依处愿我未来亦复如是如彼大王所知之法所载之乘所修之道所具色相所有财产所摄众会无边无尽难胜难坏愿我未来悉得如是随所生处皆随往生尔时大王知此童女发如是心而告之言童女随汝所欲我皆与汝我今所有一切皆舍令诸众生普得满足时宝光明女信心清净生大欢喜即以偈颂而赞王言。

往昔此城邑　　大王未出时　　一切不可乐　　犹如饿鬼处　　众生相杀害　　窃盗纵淫佚　　两舌不实语　　无义粗恶言　　贪爱他财物　　瞋恚怀毒心　　邪见不善行　　命终堕恶道　　以是等众生　　愚痴所覆蔽　　住於颠倒见　　天旱不降泽　　以无时雨故　　百谷悉不生　　艹木皆枯槁　　泉流亦乾竭　　大王未兴世　　津池悉枯涸　　园苑多骸骨　　望之如旷野　　大王升宝位　　广济诸群生　　油云被八方　　普雨皆充洽　　大王临庶品　　普断诸暴虐　　刑狱皆止措　　茕独悉安隐　　往昔诸众生　　各各相残害　　饮血而啖肉　　今悉起慈心　　往昔诸众生　　贫穷少衣服　　以草自遮蔽　　饥羸如饿鬼　　大王既兴世　　粳米自然生　　树中出妙衣　　男女皆严饰　　昔日竞微利　　非法相凌夺　　今时并丰足　　如游帝释园　　昔时人作恶　　非分生贪染　　他妻及童女　　种种相侵逼　　今见他妇人　　端正妙严饰　　而心无染着　　犹如知足天　　昔日诸众生　　妄言不真实　　非法无利益　　谄曲取人意　　今日群生类　　悉离诸恶言　　其心既柔软　　发语亦调顺　　昔日诸众生　　种种行邪法　　合掌恭敬礼　　牛羊犬豚类　　今闻王正法　　悟解除邪见　　了知苦乐报　　悉从因缘起　　大王演妙音　　闻者皆欣乐　　梵释音声等　　一切无能及　　大王众宝盖　　迥处虚空中　　擎以琉璃干　　覆以摩尼网　　金铃自然出　　如来和雅音　　宣扬微妙法　　除灭众生惑　　次复广演说　　十方诸佛剎　　一切诸劫中　　如来并眷属　　又复次第说　　过去十方剎　　及彼国土中　　一切诸如来　　及出微妙音　　普徧阎浮界　　广说人天等　　种种业差别　　众生听闻已　　自知诸业藏　　离恶勤修行　　回向佛菩提　　王父净光明　　王母莲华光　　五浊出现时　　处位治天下　　时有广大园　　园有五百池　　一一千树绕　　各各华弥覆　　於其池岸上　　建立千柱堂　　栏楯等庄严　　一切无不备　　末世恶法起　　积年不降雨　　池流悉乾渴　　艹树皆枯槁　　王生七日前　　先现灵瑞相　　见者咸心念　　救世今当出　　尔时於中夜　　大地六种动　　有一宝华池　　光明犹日现　　五百诸池内　　功德水充满　　枯树悉生枝　　华叶皆荣茂　　池水既盈满　　流演一切处　　普及阎浮地　　靡不皆沾洽　　药艹及诸树　　百谷苗稼等　　枝叶华果实　　一切皆繁盛　　沟坑及堆阜　　种种高下处　　如是一切地　　莫不皆平坦　　荆棘沙砾等　　所有诸杂秽　　皆於一念中　　变成众宝玉　　众生见是已　　欢喜而赞叹　　咸言得善利　　如渴饮美水　　时彼光明王　　眷属无量众　　佥然备法驾　　游观诸园苑　　五百诸池内　　有池名庆喜　　池上有法堂　　父王於此住　　先王语夫人　　我念七夜前　　中宵地震动　　此中有光现　　时彼华池内　　千叶莲华出　　光如千日照　　上彻须弥顶　　金刚以为茎　　阎浮金为台　　众宝为华叶　　妙香作须蕊　　王生彼华上　　端身结跏坐　　相好以庄严　　天神所恭敬　　先王大欢喜　　入池自抚鞠　　持以授夫人　　汝子应欣庆　　宝藏皆踊出　　宝树生妙衣　　天乐奏美声　　充满虚空中　　一切诸众生　　皆生大欢喜　　合掌称希有　　善哉救护世　　王时放身光　　普照於一切　　能令四天下　　暗尽病除灭　　夜叉毗舍阇　　毒虫诸恶兽　　所欲害人者　　一切自藏匿　　恶名失善利　　横事病所持　　如是众苦灭　　一切皆欢喜　　凡是众生类　　相视如父母　　离恶起慈心　　专求一切智　　关闭诸恶趣　　开示人天路　　宣扬萨婆若　　度脱诸群生　　我等见大王　　普获於善利　　无归无趣者　　一切悉安乐

尔时宝光明童女以偈赞叹一切法音圆满盖王已绕无量匝合掌顶礼曲躬恭敬却住一面时彼大王告童女言善哉童女汝能信知他人功德是为希有童女一切众生不能信知他人功德童女一切众生不知报恩无有智慧其心浊乱性不明了本无志力又退修行如是之人不信不知菩萨如来所有功德神通智慧童女汝今决定求趣菩提能知菩萨如是功德汝今生此阎浮提中发勇猛心普摄众生功不唐捐亦当成就如是功德王赞女已以无价宝衣手自授与宝光童女并其眷属一一告言汝着此衣时诸童女双膝着地两手承捧置於顶上然后而着既着衣已右绕於王诸宝衣中普出一切星宿光明众人见之咸作是言此诸女等皆悉端正如净夜天星宿庄严善男子尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎今毗卢遮那如来应正等觉是也光明王者净饭王是莲华光夫人者摩耶夫人是宝光童女者即我身是其王尔时以四摄法所摄众生即此会中一切菩萨是皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转或住初地乃至十地具种种大愿集种种助道修种种妙行备种种庄严得种种神通住种种解脱於此会中处於种种妙法宫殿尔时开敷一切树华主夜神为善财童子欲重宣此解脱义而说颂言。

我有广大眼　　普见於十方　　一切剎海中　　五趣轮回者　　亦见彼诸佛　　菩提树下坐　　神通徧十方　　说法度众生　　我有清净耳　　普闻一切声　　亦闻佛说法　　欢喜而信受　　我有他心智　　无二无所碍　　能於一念中　　悉了诸心海　　我得宿命智　　能知一切劫　　自身及他人　　分别悉明了　　我於一念知　　剎海微尘劫　　诸佛及菩萨　　五道众生类　　忆知彼诸佛　　始发菩提愿　　乃至修诸行　　一一悉圆满　　亦知彼诸佛　　成就菩提道　　以种种方便　　为众转法轮　　亦知彼诸佛　　所有诸乘海　　正法住久近　　众生度多少　　我於无量劫　　修习此法门　　我今为汝说　　佛子汝应学

善男子我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切诸佛入一切智大愿海满一切佛诸愿海得勇猛智於一菩萨地普入一切菩萨地海得清净愿於一菩萨行普入一切菩萨行海得自在力於一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海而我云何能知能说彼功德行善男子此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿耨多罗三藐三菩提云何严净一切佛剎云何承事一切如来云何修行一切佛法时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。

【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门长科为五段一尔时善财童子已下至唯愿垂慈为我宣说有七行经明善财至夜神所正申所求分二夜神言善男子已下至菩萨出生广大喜光明解脱门有十五行半经明夜神授与善财自行法门分三善财言大圣已下至令其安住菩萨智慧有六十六行经明答善财入此法门境界分四善财童子言圣者发无上大菩提心其已久如已下至而说颂言有十九行经明欲说发心久近难信分有二十九行颂是重颂前法甚深难信简根堪闻者如经具明五善男子乃往古世已下至我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门已来有八纸半经是答前善财所问发心来久如分随文释义中善男子乃往古世已下约有四门一举过世界海微尘数劫答前所问发心久近二举世界海名普光明真金摩尼山三举世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王四举其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴乃至已下别举其中有一阎浮提有王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕人寿万岁其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万婇女七百王子时此会有长者女名宝光明与六十童女俱皆身金色目发绀青於下文中王劝其宝光明童女信知他人功德以其自手授与童女宝衣既着衣已於其宝衣中普出一切星宿光明尔时一切法音圆满盖王者今毗卢遮那如来是光明王者净饭王是莲华夫人者今摩耶夫人是宝光童女者即我身是以四摄法所摄众生此是答善财所问发无上大菩提心其已久如之行明修第七地大慈悲行自非不限劫数起广大心尽生死心际等三世劫如世界海微尘以无劫量为期等一切众生烦恼苦为际方可称其此位大慈悲行故世界海尘为约比也若将世法表修行之门观事知法者举世界海微尘数者直言无时可限也修大悲行绝其限量之心有世界海名普光明真金摩尼山者表从普光明智起修大慈悲之行从本已来无有始终真金者表法身也摩尼者表此智无垢也山者表此普光明智清净无垢处生死中利一切众生无倾动如山觉知此智名佛出现名普照法界智慧山者表约普光明智立其佛号灯者转转照明无断尽智慧也山者不随境动复是高出义体无所作是寂静义也智现烦恼业亡是威德王是自在故云佛号普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海者以根本智起菩萨行庄严自报使令严净已下微尘数世界种中皆有如来出兴於世者明普光明智普印诸剎种等无有不见如来出兴於世乃至已下诸四天下总以普光明智印印无不周乃至普印一切众生心海如日处空水净日现乃至已下王都以法界为都城智王所管王名一切法音圆满盖者明举悲智二行齐行五位方便行为大臣名五百大臣六道中行慈悲法喜为婇女故云六万婇女七百王子者七觉分也乃至已下恶世起时人寿短促苦多乐少是行慈悲之处六十童女表六道智悲之行如下文合会尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎今毗卢遮那如来应正等觉是光明王者净饭王是莲华夫人者摩耶夫人是宝光童女者我身是大意所表修大智大慈大悲行具此三法论主颂曰普光明智名为佛随顺本愿名为父慈育含生名夫人法悦利生名童女已下所有世界海及剎种皆以世界海尘量者总是此四摄化之境以无限智悲当如是行法界海中远近长短之量不可得以明此经即事即理举其如是劫海世界国土城都徧周十方广多无限如来出现徧其国中其王行行济生童女求法夫人婇女以恶世人苦告其大王其事实然又将此法表此第七地修方便波罗蜜法则样式也举法况之此一段已上经文及颂大意使令修习处俗大悲不立出家之相以毗卢遮那佛为所依主即表第七地之慈悲门通该五位直至佛究竟果海故以是起初至终不异普光明智但以一佛普会不安立十地百佛胜进不似前出缠三空般若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之此但以俗士表之设佛果毗卢遮那佛亦是俗身以华冠缨络环钏庄严非出家像也以此第七一位慈悲门与前后五位中同行但约出世处世表像别故令识胜进总别同异此是第七远行地善知识何故名远行地者为此地修处世大慈悲行远彻十方世界海人天地狱一切行彻也不自有求一念出世间心以方便波罗蜜为主余九为伴以治处世染净二心大悲处生死不自在障令得自在至八地菩萨行得一分自在於佛十力犹未自在十地方终自六地已前未得四摄中而得自在为有染净二业未亡七地已去四摄事中方得自在故以此位治染净二障入无染净慈悲行故我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱者此位四摄四无量心法方始彻故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去约立三门一推德升进二此道场中有夜神名大愿精进力救护一切众生三礼敬辞去云道场中不云菩提者为此第八不动地无功智现诸法普会无有菩提已发当发现发不云离与不离故直云道场中明无功之智处中道故是故善财亦不云我已先发菩提心等故夜神名大愿精进力救护一切众生者以智悲行满无功任本愿风之所吹利物故以本愿波罗蜜风一往利生无休息故一切诸佛七劝三加令教化众生无有休息以立名故故名大愿精进力救护一切众生。

大方广佛新华严经合论卷第一百九

音切

髼

(蒲红切)。

皴

(七伦切)。

[襄-(口*口)]

(所追切)。

涸

(乎各切)。

阜

(扶九切)。

薮

(苏苟切)。