大方广佛新华严经合论卷第一百四

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

入法界品第三十九之十七

【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此破一切众生痴暗法光明解脱门於中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至於彼城从东门入伫立未久便见日没三以八种念善知识胜缘四见夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子座上身如金色目发绀青形貌端严五善财见其夜神以身投地礼夜神足申请所求从见夜神已后复立六门一见夜神身色端正皮肤金色目发绀青二见夜神身着朱衣梵冠缨络三见夜神星象炳然在体四见夜神一一毛孔皆现化度无量众生随根与法或生天上人间声闻缘觉所得不同五见夜神或示现菩萨三昧种种自在六善财投身於地礼夜神足合掌申请所求法门此之境界身量毛孔乃是法界之身极其法界际境界也令修行者仿而学之十地方终举样极全学者才得其分也乃是全中之分故以智之境界及时不迁即全约位升进即分於申请所求中复立十七门一善财冀望依善知识获佛功德法藏二夜神称叹善财授与自己所行之法三举法门名目名菩萨破一切众生痴暗法光明解脱四善男子已下我於恶慧众生已下举自所行大慈悲之行五夜神说二十一行颂以自己所知之法劝善财修学令入六善财白夜神发心久近七又问夜神得此法门其已久如八从乃往古世过如须弥山微尘数劫举自发心久近劫数九举劫名寂静光十举世界名出生妙宝十一举有四天下名宝月灯光十二举城名莲华光王名善法度十三举城东有一大菩提树树下有佛号一切法雷音王成正觉十四举有夜神名净月所告有佛出兴十五举自己身为王夫人名法慧月因供养彼佛发菩提心经须弥山微尘数劫不生恶道种诸善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐於彼佛菩萨所常修善根而未满足菩萨善根十六复过万劫於贤劫前有劫名无忧世界名离垢光有五百佛於中出现我为长者女名妙慧光明其本夜神生在妙幢王城中作夜神又来震动我宅放光现相赞叹妙眼如来所有功德自为前导引至佛所我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮十七得此三昧力故得忆念如须弥山微尘数劫其中诸佛出现於彼佛所听闻妙法以闻妙法故即得此破一切众生痴暗法光明解脱得此解脱已即见其身徧往佛剎微尘数世界已上明发心久近已经八十一须弥山微尘数劫又经一万劫其中一须弥山微尘数劫是过去发心八十须弥山微尘数劫又一万劫於佛菩萨所修诸善根方得三昧名见佛调伏众生三世智光明轮又以忆念劫中得见一须弥山微尘数佛以诸佛所修行听闻妙法方得此破一切众生痴暗法光明解脱门在此忆念劫中方得此破一切众生痴暗法光明门此明得法久近总是八十二须弥山微尘数劫又经一万劫尔所劫中常以女身行菩萨行明修大慈悲心深厚举劫长远以最后忆念劫中该含三世一念普周皆是一念中多劫也十方普徧以智言之如初举往昔佛剎微尘数世界一一世界中佛悉供养承事次举百佛剎微尘数劫次千次百千次不可说佛剎微尘数佛剎悉皆徧往承事及所说法门悉皆领受渐渐增长徧满十方法界供养诸佛教化安乐一切众生此是初地以百为首便满十方一切法界无尽佛剎不同三乘但言百佛不云百佛剎微尘及以不可说佛剎微尘世界等事自余如经具明意明处世行悲深厚不求出世之心尽穷劫也此是初欢喜地善知识以檀波罗蜜为主余九为伴此明入俗同缠长养大慈悲门具足檀波罗蜜令得圆满以修慈故多生不离女身表之无出世相也常处俗流此十地中总明处世长养大慈悲门十个善知识无出家相总为女天说多生因本发菩提心时亦是女身以表十地是入众生界长养大慈悲之行也以表女是慈悲能长养子孙无疲劳故用明菩萨养众生故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去长行有十五行半经并十行颂於中约立五门一推德升进二示善知识居处所在云此阎浮提摩竭提国菩提场内有主夜神名普德净光三善财说颂叹婆珊婆演底夜天神德四善财说颂已顶礼夜神足五辞退而去此普德净光夜神是婆珊婆演底往劫为王夫人时於夜觉悟之师於八十二须弥山微尘数劫又经一万劫常为其师引接示导如前所说者是不云南方直云摩竭提国菩提场内者表修行处生死之慈悲不出菩提体别有世间慈悲行故阎浮提及摩竭提国是世间菩提场内者表此世间在菩提场内明会世间慈悲之行是菩提心内所行之行不别有也表处缠大慈大悲之行与觉体一也明果作因因果一也如下善财叹夜天颂云多劫在恶趣始得见闻法亦应欢喜受以灭烦恼故以明修大慈悲行要经多劫住生死苦海不以为厌修慈悲行方得成就故明修出世道一念而即现前行大慈悲行不限劫数也自余如文具明多劫约俗一念约真二事通融自体无碍即乃是一念中多劫多劫中一念以真俗体不碍故。

第二菩提场普德净光夜神主离垢地。

【经】尔时善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏所发菩萨愿所净菩萨度所入菩萨地所修菩萨行所行出离道一切智光海普救众生心普徧大悲云於一切佛剎尽未来际常能出生普贤行愿渐次游行至普德净光夜神所顶礼其足绕无数匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何修行菩萨地云何出生菩萨地云何成就菩萨地夜神答言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复问於菩萨地修行出生及以成就善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行何者为十一者得清净三昧常见一切佛二者得清净眼常观一切佛相好庄严三者知一切如来无量无边功德大海四者知等法界无量诸佛法光明海五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海利益无量一切众生六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海七者於念念中出现一切佛变化海充满法界究竟一切诸佛境界调伏众生八者得佛音声同一切众生言音海转三世一切佛法轮九者知一切佛无边名号海十者知一切佛调伏众生不思议自在力善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步普见三世一切诸佛亦见彼佛清净国土道场众会神通名号说法寿命言音身相种种不同悉皆明睹而无取着何以故知诸如来非去世趣永灭故非来体性无生故非生法身平等故非灭无有生相故非实住如幻法故非妄利益众生故非迁超过生死故非坏性常不变故一相言语悉离故无相性相本空故善男子我如是了知一切如来时於菩萨寂静禅定乐普游步解脱门分明了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习初禅息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅思惟一切众生自性厌离生死修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅增长圆满一切智愿出生一切诸三昧海入诸菩萨解脱海门游戏一切神通成就一切变化以清净智普入法界善男子我修此解脱时以种种方便成就众生所谓於在家放逸众生令生不净想可厌想疲劳想逼迫想系缚想罗剎想无常想苦想无我想空想无生想不自在想老病死想自於五欲不生乐着亦劝众生不着欲乐唯住法乐出离於家入於非家若有众生住於空闲我为止息诸恶音声於静夜时为说深法与顺行缘开出家门示正道路为作光明除其暗障灭其怖畏赞出家业叹佛法僧及善知识具诸功德亦叹亲近善知识行复次善男子我修解脱时令诸众生不生非法贪不起邪分别不作诸罪业若已作者皆令止息若未生善法未修波罗蜜行未求一切智未起大慈悲未造人天业皆令其生若已生者令其增长我与如是顺道因缘乃至令成一切智智善男子我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿了达一切无边法界常能增长一切善根照见一切如来智力住於一切如来境界恒处生死心无障碍疾能满足一切智愿普能往诣一切世界悉能观见一切诸佛徧能听受一切佛法能破一切众生痴暗能於生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能说彼功德行善男子去此不远於菩提场右边有一夜神名喜目观察众生汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时普德净光夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂曰。

若有信解心　　尽见三世佛　　彼人眼清净　　能入诸佛海　　汝观诸佛身　　清净相庄严　　一念神通力　　法界悉充徧　　卢舍那如来　　道场成正觉　　一切法界中　　转於净法轮　　如来知法性　　寂灭无有二　　清净相严身　　徧示诸世间　　佛身不思议　　法界悉充满　　普见一切剎　　一切无不见　　佛身常光明　　一切剎尘等　　种种清净色　　念念徧法界　　如来一毛孔　　放不思议光　　普照诸群生　　令其烦恼灭　　如来一毛孔　　出生无尽化　　充徧於法界　　除灭众生苦　　佛演一妙音　　随类皆令解　　普雨广大法　　使发菩提意　　佛昔修诸行　　已曾摄受我　　故得见如来　　普见一切剎　　诸佛出世间　　量等众生数　　种种解脱境　　非我所能知　　一切诸菩萨　　入佛一毛孔　　如是妙解脱　　非我所能知　　此近有夜神　　名喜目观察　　汝应往诣彼　　问彼菩萨行

时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。

【论】第一正入当位法门从尔时善财童子已下至我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至普德净光夜神所礼敬申请三夜神为善财说种种法四夜神说自行法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱授与善财五夜神正说以此法门普见三世一切诸佛及国土道场众会及救护一切众生故随文释义者法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门者此是戒波罗蜜以法身为戒体即一切境界性自禅故法界性禅即智自徧周以智徧周所以普游步故常处生死行大慈悲长养自体大慈悲心於法性中具菩萨行徧法界故名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门明处生死中菩提法乐亦能具足菩萨大慈悲复能徧行普贤道故此明自心菩提场内菩萨大悲之行名普德净光夜神者智悲徧周照众生之长夜故名为净光其慈育俗名之为德其智不为性自大用徧周名之为神如此禅以菩提体行大寂静法界无碍大慈悲心寂用徧故约其功用安四禅之名经云分别了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习禅者以法身根本智正缘念度一切众生不名妄想以不缘恶法故以法性理中所分别所缘利物皆以智为依止成大慈悲之门无世染习故不名妄想又云息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅息一切意业者是偏慈不普心也喜心悦豫者以此二地菩萨行以法性菩提之慈以摄化一切众生之法悦乐故名为二禅思惟一切众生自性离生死修第三禅者明以普见一切众生同一菩提法性自体解脱以为禅体不自独见一身有禅体故以一切众生总禅体解脱故修第三禅经云一切众生自厌离生死修第三禅者此厌离生死自是译经者误也应云一切众生性自离生死故修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅此一乘菩萨从初发心乘如来菩提心根本智乘修大悲行处生死海观达众生根本源底同一如来菩提体用智海方便常以法界智日常於不达迷暗之夜为一切众生解诸迷暗不同前三乘别求自己清净乐果而实未曾而得究竟一切乐果是故说法华经会三归一来归此法故已下所有利众生之行门如经具明此是持上上十善戒以菩提体为戒体以居菩提场内夜神表之以菩提心成大慈悲为戒体十回向以船师为戒体十行释天童子以工巧诸技术以为戒体十住中海云比丘观十二缘生法自体清净以为戒体於此第二地中以菩提场内普德净光夜神以为戒体此明菩提中智处於世间修慈悲门以为戒体此是第二离垢地中善知识以戒波罗蜜为体余九为伴治菩提心处於生死海行於慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死二不自在使令自在此位中以菩提体观三界无生灭性是总相观第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去长行并颂有二十四行经於中约立五门一推德先令善财升进二示善知识处云去此不远於菩提场右边有一夜神名喜目观察众生三普德净光天重为善财说颂四善财顶礼普德净光神足五辞退而去释曰去此不远者明以菩提为第二戒波罗蜜在菩提场内此第三忍波罗蜜还以菩提为忍行故故云去此不远於菩提场右边者以左为智位右为悲位明以菩提起行成其忍慈不忍即无慈故明以有忍故能行慈悲有一夜神名喜目观察众生者是忍中之慈名之喜目不舍众生名之观察又观根摄化名为观察众生夜天神者前位以菩提为戒体都净三界有欲之心下界散动心欲上二界欣禅乐净心欲此第三发光地以修八禅能同彼禅不染禅性能同欲界不染欲性名为发光地名为夜天其智应真号之为神於三界中教化众生自在名之为天亦明以此位一一别治三界中欲习智令清净得三界中同别之相名观察众生夜天神四地生诸佛家五地习世间艺能六地三空寂灭神通定现前得寂用神通自在周徧十方摄化众生此已上得出世间中世间自在故第七地已去入世间自在如十回向中亦有此势分十住十行亦然又有势分不同如十回向中即回十住十行中解脱入於世间至第七回向位中进升通圣即见观音正趣菩萨至第九第十回向中却还世间智通於神持众生界乃至九地总是神位十地释氏女瞿波是如来往昔为太子时妻表十地慈心法喜已满故从前十回向已后修处世间慈悲之位至第二地菩提场内普德净光神是会菩提体一分之极从此二地已后至三地以於菩提场中起用一一禅界同别修行六地中方於菩提体中用始寂用自在第七地纯是处缠修菩提中慈悲及智使令圆满至八地方始智悲任用无功而自成办犹须念本愿及佛加持方始明了九地十地方始学佛十力四无所畏前从普光明殿说十信心位已次升天明五位升进犹恐随言说教中不能具足体会其五位中升进同异之意於此法界品中以善财求善知识名目居处国土城名年岁园林报果南北东西近远男女圣凡天人龙神以法及像表之令会其圣意升进次第之行令使学者善得其宜不令错谬不滞其功於中有十三行颂叹如来境界喜目夜神能知如文具明。

第三菩提场右边喜目观察众生夜神主发光地。

【经】尔时善财童子敬善知识教行善知识语作如是念善知识者难见难遇见善知识令心不散乱见善知识破障碍山见善知识入大悲海救护众生见善知识得智慧光普照法界见善知识悉能修行一切智道见善知识普能睹见十方佛海见善知识得见诸佛转於法轮忆持不忘作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所时喜目神加善财童子令知亲近善知识能生诸善根增长成熟所谓令知亲近善知识能修助道具令知亲近善知识能起勇猛心令知亲近善知识能作难坏业令知亲近善知识能得难伏力令知亲近善知识能入无边方令知亲近善知识能久远修行令知亲近善知识能辨无边业令知亲近善知识能行无量道令知亲近善知识能得速疾力普诣诸剎令知亲近善知识能不离本处徧至十方时善财童子遽发是念由亲近善知识能勇猛勤修一切智道由亲近善知识能速疾出生诸大愿海由亲近善知识能为一切众生尽未来劫受无边苦由亲近善知识能被大精进甲於一微尘中说法声徧法界由亲近善知识能速往诣一切方海由亲近善知识於一毛道尽未来劫修菩萨行由亲近善知识於念念中行菩萨行究竟安住一切智地由亲近善知识能入三世一切如来自在神力诸庄严道由亲近善知识能常徧入诸法界门由亲近善知识常缘法界未曾动出而能徧往十方国土尔时善财童子发是念已即诣喜目观察众生夜神所见彼夜神在於如来众会道场坐莲华藏师子之座入大势力普喜幢解脱於其身上一一毛孔出无量种变化身云随其所应以妙言音而为说法普摄无量一切众生皆令欢喜而得利益所谓出无量化身云充满十方一切世界说诸菩萨行檀波罗蜜於一切事皆无恋着於一切众生普皆施与其心平等无有轻慢内外悉施难舍能舍出等众生数无量化身云充满法界普现一切众生之前说持净戒无有缺犯修诸苦行皆悉具足於诸世间无有所依於诸境界无所爱着说在生死轮回往返说诸人天盛衰苦乐说诸境界皆是不净说一切法皆是无常说一切行悉苦无味令诸世间舍离颠倒住诸佛境持如来戒如是演说种种戒行戒香普熏令诸众生悉得成熟又出等众生数种种身云说能忍受一切众苦所谓割截捶楚诃骂欺辱其心泰然不动不乱於一切行不卑不高於诸众生不起我慢於诸法性安住忍受说菩提心无有穷尽心无尽故智亦无尽普断一切众生烦恼说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离赞诸如来清净妙色无上之身令生欣乐如是方便成熟众生又出等众生界种种身云随诸众生心之所乐说勇猛精进修一切智助道之法勇猛精进降伏魔怨勇猛精进发菩提心不动不退勇猛精进度一切众生出生死海勇猛精进除灭一切恶道诸难勇猛精进坏无智山勇猛精进供养一切诸佛如来不生疲厌勇猛精进受持一切诸佛法轮勇猛精进坏散一切诸障碍山勇猛精进教化成熟一切众生勇猛精进严净一切诸佛国土如是方便成熟众生又出种种无量身云以种种方便令诸众生心生欢喜舍离恶意厌一切欲为说惭愧令诸众生藏护诸根为说无上清净梵行为说欲界是魔境界令生恐怖为现不乐世间欲乐住於法乐随其次第入诸禅定诸三昧乐令思惟观察除灭一切所有烦恼又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏令诸众生欢喜适悦离诸忧怖其心清净诸根猛利爱重於法修习增长又出等众生界种种身云为说往诣十方国土供养诸佛及以师长真善知识受持一切诸佛法轮精勤不懈又为演说称赞一切诸如来海观察一切诸法门海显示一切诸法性相开阐一切诸三昧门开智慧境界竭一切众生疑海示智慧金刚坏一切众生见山升智慧日轮破一切众生痴暗皆令欢喜成一切智又出等众生界种种身云普诣一切众生之前随其所应以种种言辞而为说法或说世间神通福力或说三界皆是可怖令其不作世间业行离三界处出见稠林或为称赞一切智道令其超越二乘之地或为演说不住生死不住涅盘令其不着有为无为或为演说住於天宫乃至道场令其欣乐发菩提意如是方便教化众生皆令究竟得一切智又出一切世界微尘数身云普诣一切众生之前念念中示普贤菩萨一切行愿念念中示清净大愿充满法界念念中示严净一切世界海念念中示供养一切如来海念念中示入一切法门海念念中示入一切世界海微尘数世界海念念中示於一切剎尽未来劫清净修行一切智道念念中示入如来力念念中示入一切三世方便海念念中示往一切剎现种种神通变化念念中示诸菩萨一切行愿令一切众生住一切智如是所作恒无休息又出等一切众生心数身云普诣一切众生之前说诸菩萨集一切智助道之法无边际力求一切智不破坏力无穷尽力修无上行不退转力无间断力於生死法无染着力能破一切诸魔众力远离一切烦恼垢力能破一切业障山力住一切劫修大悲行无疲倦力震动一切诸佛国土令一切众生生欢喜力能破一切诸外道力普於世间转法轮力以如是等方便成熟令诸众生至一切智又出等一切众生心数无量变化色身云普诣十方无量世界随众生心演说一切菩萨智行所谓说入一切众生界海智说入一切众生心海智说入一切众生根海智说入一切众生行海智说度一切众生未曾失时智说出一切法界音声智说念念徧一切法界海智说念念知一切世界海坏智说念念知一切世界海成住庄严差别智说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智示现如是智波罗蜜令诸众生皆大欢喜调畅适悦其心清净生决定解求一切智无有退转如说菩萨诸波罗蜜成熟众生如是宣说一切菩萨种种行法而为利益复於一一诸毛孔中出无量种众生身云所谓出兴色究竟天善现天善见天无热天无烦天相似身云出少广广果福生无云天相似身云出徧净无量净少净天相似身云出光音无量光少光天相似身云出大梵梵辅梵众天相似身云出自在天化乐天兜率陀天须夜摩天忉利天及其婇女诸天子众相似身云出提头赖咤乾闼婆王乾闼婆子乾闼婆女相似身云出毗楼勒叉鸠盘茶王鸠盘茶子鸠盘茶女相似身云出毗楼博叉龙王龙子龙女相似身云出毗沙门夜叉王夜叉子夜叉女相似身云出大树紧那罗王善慧摩睺罗伽王大速疾力迦楼罗王罗睺阿修罗王阎罗法王及其子其女相似身云出诸人王及其子其女相似身云出声闻独觉及诸佛众相似身云出地神水神火神风神河神海神山神树神乃至昼夜主方神等相似身云周徧十方充满法界於彼一切众生之前现种种声所谓风轮声水轮声火焰声海潮声地震声大山相击声天城震动声摩尼相击声天王声龙王声夜叉王声乾闼婆王声阿修罗王声迦楼罗王声紧那罗王声摩睺罗伽王声人王声梵王声天女歌咏声诸天音乐声摩尼宝王声以如是等种种音声说喜目观察众生夜神从初发心所集功德所谓承事一切诸善知识亲近诸佛修行善法行檀波罗蜜难舍能舍行尸波罗蜜弃舍王位宫殿眷属出家学道行羼提波罗蜜能忍世间一切苦事及以菩萨所修苦行所持正法皆悉坚固其心不动亦能忍受一切众生於己身心恶作恶说忍一切业皆不失坏忍一切法生决定解忍诸法性能谛思惟行精进波罗蜜起一切智行成一切佛法行禅波罗蜜其禅波罗蜜所有资具所有修习所有成就所有清净所有起三昧神通所有入三昧海门皆悉显示行般若波罗蜜其般若波罗蜜所有资具所有清净大智慧日大智慧云大智慧藏大智慧门皆悉显示行方便波罗蜜其方便波罗蜜所有资具所有修行所有体性所有理趣所有清净所有相应事皆悉显示行愿波罗蜜其愿波罗蜜所有体性所有成就所有修习所有相应事皆悉显示行力波罗蜜其力波罗蜜所有资具所有因缘所有理趣所有演说所有相应事皆悉显示行智波罗蜜其智波罗蜜所有资具所有体性所有成就所有清净所有处所所有增长所有深入所有光明所有显示所有理趣所有相应事所有简择所有行相所有相应法所有所摄法所知法所知业所知剎所知劫所知世所知佛出现所知佛所知菩萨所知菩萨心菩萨位菩萨资具菩萨发趣菩萨回向菩萨大愿菩萨法轮菩萨简择法菩萨法海菩萨法门海菩萨法漩流菩萨法理趣如是等智波罗蜜相应境界皆悉显示成熟众生又说此神从初发心所集功德相续次第所习善根相续次第所修无量诸波罗蜜相续次第死此生彼及其名号相续次第亲近善友承事诸佛受持正法修菩萨行入诸三昧以三昧力普见诸佛普见诸剎普知诸劫深入法界观察众生入法界海知诸众生死此生彼得净天耳闻一切声得净天眼见一切色得他心智知众生心得宿住智知前际事得无依无作神足智通自在游行徧十方剎如是所有相续次第得菩萨解脱入菩萨解脱海得菩萨自在得菩萨勇猛得菩萨游步住菩萨想入菩萨道如是一切所有功德相续次第皆悉演说分别显示成熟众生如是说时於念念中十方各严净不可说不可说诸佛国土度脱无量恶趣众生令无量众生生天人中富贵自在令无量众生出生死海令无量众生安住声闻辟支佛地令无量众生住如来地。

大方广佛新华严经合论卷第一百四

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捶

(之垒切)。

豫

(羊洳切)。

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(父音)。