曲語有本
《捫蝨新話》。王元澤詞曰。露晞向曉。簾幙風輕。小院閒晝。翠逕鶯來。驚下亂紅鋪繡。倚危牆。望高榭。海棠帶雨臙脂透。又因循過了清明時候。倦遊宴。風光滿目。好景良辰。誰共攜手。恨被榆錢買斷。兩眉長皺。憶高陽人散後。落花流水人依舊。這情懷對東風盡成消瘦。調寄《倦尋芳慢》。今曲中簾幙風柔。庭幃晝永。海棠帶雨臙脂瘦。因循過了清明也等句。本諸此。
二花蕊夫人
前蜀王建晚年。納徐耕二女。長為翊聖賢妃。次為順聖淑妃。後賢妃生王衍。淑妃號花蕊夫人。二妃遊燕污亂。亡國後乃隨衍入唐。半途遇害。後蜀孟昶亦有花蕊夫人。乃作宮詞者。國亡乃隨昶入宋。後為太宗射死。亦姓徐。 【或曰費。】 《菽園雜記》又云。墓在閩之崇安者。乃南唐宮人。選入宋宮。太祖號為小花蕊。予考二人最明。若是則有三矣。但就便入宋。死亦未必發葬閩地。恐崇安之墓為訛。不知陸公何據也。閩地彼時雖屬南唐。亦遙受降。唐自多事。閩復奪於吳越。獻表世宗。未必王氏宮人。民間女子。曾為李煜選也。
梅雨
《碎金集》云。芒種後逢壬入梅。夏至後逢庚出梅。《神樞經》又云。芒種後逢丙入梅。小暑後逢未出梅。人莫適從。予意作書者各自以地方配時候而云然耳。觀杜少陵詩曰。南京犀浦道。四月熟黃梅。湛湛長江去。冥冥細雨來。蓋唐人以成都為南京。則蜀中梅在四月矣。柳子厚詩曰。梅實迎時雨。蒼茫覺晚春。此子厚嶺外之作。則又知南粵之梅雨三月矣。東坡吳中詩曰。三旬過久黃梅雨。萬里初來舶趠風。又《埤雅》云。江湘二浙。四五月間有梅雨。（黑□）敗人衣服。予嘗亦戲為詩曰。千里殊風百里俗。也知天地不相同。江南五月黃梅（黑□）。人在魚鹽水滷中。是知天地時候。自有不同如此。
黃鶴樓
嘗言李白因崔灝《題黃鶴樓》詩既工。遂有恨不搥碎之說。故不再題而去。遂《題鳳凰臺》以擬之。今集中又有《望黃鶴樓》古詩一首。意前聞訛矣。然細讀之。乃是題黃鶴山者。樓固因山而得名。不應無一句到樓字上。此必刊題之訛。不然。何有崔灝題詩在上頭之句耶。又楊齊賢之註。但遇黃鶴樓處。或註鄂州、岳州。又曰在邠州。不知何也。下文復云因山得名。又似一矣。
奪胎換骨
《冷齋夜話》載。山谷曰。不易其意而造其說。謂之換骨。規摹其意而形容之。謂之奪胎。覺範復引樂天醉貌如霜葉。雖紅不是春。至東坡則曰。兒童誤喜朱顏在。一笑那知是酒紅。此謂奪胎。予以山谷之言自是。而覺範引證則非矣。蓋東坡變樂天之辭。正是換骨。如陳無己《挽南豐》云。邱原無起日。江漢有東流。乃變老杜爾曹身與名俱滅。不廢江河萬古流。皆此類也。若安石《即事》云。靜憩鳩鳴午。乃取唐詩一鳩鳴午寂。《紅梅》云。北人初未識。渾作杏花春。即晏元獻若更遲開三二月。北人應作杏花看。此乃奪胎也。山谷之言。但加數字。尤見明白。則覺範亦不錯認。如造字上加別字。形字上加復字可矣。
永樂正德
紀年之號。必擇正大光明之字。少有疑似。即不用也。如淳熙之淳。先用此純字。人有言純字有屯字在傍。遂不用也。有因時事而用好字眼者。如國朝天順之類是也。必不可重用。古今不易之道。若用先朝字眼。有故而然。如唐德宗以建中、興元之亂。因思太宗貞觀、明皇開元為不可及也。故改元為貞元。各取一字。以法象之。至宋孝宗即用以為故事。如隆興則取建隆、紹興。乾道則取乾德、至道。若永樂乃宋時方臘 【出《宣和遺事》】 并南唐賊張遇賢年號。 【出《五代史》。】 而正德亦宋時西夏賊之年號。 【出《宋史》。】 不知當時廷臣。更無一人記憶及此。即劉豫之母諡慈憲。宋理宗生母亦諡慈憲之事歟。
張司封
錢唐江干張司封廟。宋太宗朝進士。仁宗景祐中。出為兩浙運司。名夏字伯起。雍邱人也。正史作兵部郎。由前為兵部郎也。舊碑作張太常。由後嘉祐又有功而贈為太常少卿也。宋祠典作工部夏員外。訛也。俗呼司封。以其有功。授司封郎中也。其稱謂不同如此。按《四朝聞見錄》云。杭州江岸。率多薪土。潮水衝激。不過三歲輒壞。夏令作石堤一十二里。以防江潮。既成。杭人德之。慶曆中。立廟於堤上。嘉祐十年。又因功贈太常少卿。政和二年八月。封寧江侯。改封安濟公。併賜其額曰昭貺。今廟中之碑作真宗時出為運使治塘。天聖間石塘又壞。運使田公、知府楊公。率僚屬祠公堤上。功成。贈太常官。封寧江侯。則慶曆年也。至大觀改元。封安濟。不知何據。予意葉紹翁之作《四朝錄》。尚近當時。所考必精。今廟之文。恐亦傳訛。且真宗時司封既築。何數年之後。田公、楊公又為築之。既曰石塘復壞於天聖。何至慶曆之時。方稱有功。朝命贈官封爵時之相去又遠矣。若夫《四朝錄》以為作堤十二里。碑文曰四千六百四十丈。此則量約之數同也。但江塘有三十里之遠。而二文皆不言所修之處。予意必自司封廟地下至慶春門。蓋今自候潮門內以北一帶街坊土地。皆安濟之廟。必當時沿江小民。亦各立祠以祀。 【蓋此街原係城外沿江之地。】 且慶春以北。又為新塘。乃國朝之築。而錢氏之築。想皆通塘之地矣。或歲久而中之一已壞。乃改為昭貺之再築。餘者或修或增。不至大壞。而為功之易耳。予嘗見杭志祀典。於昭貺之下。欠載碑文。因留心以考之。故略言於右。
青衣泉考
杭吳山重陽菴有泉曰青衣洞泉。《臨安志》、《杭州府志》皆以為唐開成間道士韓道古遇青衣童子入洞。故名。按洞宋為寧壽觀之地。韓侂冑鑿山為園。作為流觴曲水。自青衣下注於壑。十有二折。瀦於閱古堂前。即名泉為閱古。 【見說郛。】 故當時言官論侂冑有剏造亭館。震驚太廟之山。蓋宋太廟正當泉下之山也。又考陸放翁《閱古泉記》。則記中但言泉之甘寒、清冽。鋪敘地景。無青衣之事也。又曰泉壁有開成五年道士諸葛鑑元八分書。而《癸辛雜志》載為元年六月南嶽道士邢令開、錢塘令錢華題名。道士諸葛鑑元書。俱不言道士韓道古事也。作記時寧宗嘉泰三年。予意青衣之事。必見於嘉泰之後。咸淳之前。故陸記無而《臨安志》有也。今二志以為開成。非矣。而洞記以為見於大德丁酉。尤非也。予又恐韓閱古訛而為韓道古未可知。若夫建菴之日。必開成年間。鑿石之字可證矣。但恐名非重陽。至大德間。始有重陽之名。故石壁又有廣微子書大重陽菴字。 【廣微。元時天師也。】 今菴記曰韓之建菴無歲月。是考之不精。未知有八分題名之石刻。故泛云耳。惜八分之刻。歲久石泐。 【明本下有『長』字】 今不明白。如末後諸葛鑑元書。止有元書二字。可嘆。
集古錄碑字
歐陽公《集古錄》中載後漢孔君碑及孔德讓碑。前碑考云。孔子十九代孫。官至河東太守。惜其正當名字處而磨滅。不可知也。後碑考云。宣尼公二十世孫。都尉君之子。字德讓。歷郡諸曹吏。惜名磨滅不知也。碑在孔林中。予以先聖宗譜考之。十九代孫河東太守名震。字元上。二十代孫郡曹吏字德讓。名謙也。都尉君名宙。正孔震之弟。不知歐公當時每碑或考或論。皆有下落。此何不借孔譜以考之耶。今為補之。不知二碑今尚在孔林否。
共工考
嘗讀董子《禱雨文》中。其神共工。意共工惡臣。舜所流也。何以主水。後見《淮南子·原道篇》曰。共工與高辛爭帝。不勝。遂潛於淵。註謂。共工以霸力行水於羲、農之間者也。杜預曰。共工氏以諸侯霸有九州。在神農之前。太昊之後。亦受水瑞。而律書顓頊有共工之陳。以平水害。兵家有共工水害。顓頊擒之之說。又史曰。共工作亂。振滔洪水。以害天下。皇天弗福。庶民弗助。女媧氏戮之。據此。則因其受水之瑞。能振滔之。死即以之為水神也。故後世言之者。以為名在羲、農之間是矣。非堯典方鳩僝功者。乃舜所流耳。其戮之者曰女媧、曰高辛、曰顓頊不同。世遠事微。紀之錯也。其曰為神者。豈有天人弗祐。以害天下者。可祀之耶。此董子所以不純也。
偽墨艾納
烏賊魚暴乾。俗呼螟脯。其魚腹中之墨。可以書紙。經年而自脫跡。奸詐之徒。或以書券也。又龜尿磨墨。寫字於木板。可進寸許。雖水洗斧削。亦不磨滅。艾納出西域。似細艾。又松樹皮上綠衣亦名艾納。以之和合諸香焚之。能聚其烟。青白不散。亦奸人假以為仙者。皆以二物紿人。
張顏書
張旭雖以草書名世。予嘗見有郎官石之楷也。楷字無出顏、柳。柳雖有骨。似疏脫少勁拔。且書體一例。魯公之書。予所見者。《東方朔像贊》與《金天王廟題名》。皆大字也。一則莊偉。一則俊拔。小字如《干祿帖》與《麻姑壇記》。《干祿》則持重舒和。《壇記》則遒峻緊潔。似非一手所出。意者傳模鐫刻之有工拙耳。及觀《多寶》、《座位》等碑。則筆意又迥不同。把翫久之。筆畫形體。雖有粗細大小。而帖帖有法。愈看愈佳。此公之書百世不可及也。殆如公之為人。雖所遇不同。無一毫之邪媚。正歐公云。杜濟之碑。雖不書名。殆非魯公不能也。正謂是耳。
易文別見
《易》曰。理財正辭。禁民為非曰義。李蕭遠《運命論》曰。何以正人曰義。《易》曰。履虎尾愬愬終吉。《呂氏·慎大篇》曰。愬愬履虎尾終吉。
欸乃
欸。嘆聲也。亦作欵。本哀音。收灰、隊二韻。亦讀作上聲。欸。按《說文》無襖音也。乃。即俗之迺字。《春秋傳》以為難辭。王安石謂繼事之辭也。而《說文》亦無靄音。今二字連綿讀之。是棹船相應之聲。柳子厚詩云。欸乃一聲山水綠是也。後人因柳集中有註字云。一本作襖靄。遂即音欸為襖。音乃為靄。不知彼註自謂別本作襖靄。非謂欸乃當音襖靄也。黃山谷不加深考。從而實之。欸乃是湖中節歌之聲。元結有《欸乃曲》。已一錯也。其甥洪駒父又辯曰。柳子欸乃靄一聲山水綠。而世俗乃分欸乃為二字。誤矣。 【見《冷齋夜話》。】 尤為可笑。不知此欸乃字為何字也。雖《海篇》雜字中亦無也。又按劉蛻文集有《湖中靄迺歌》。劉言史《瀟湘詩》有閑歌曖迺深峽裏。元次山有《湖南欵乃歌》。則知二字有音無文者。特柳子用此二字。後人註之。毛晃增入韻中。故數子之意皆同。而用字自異。是數字不妨並行。特用其音意耳。《韻會》已少辯之矣。
桂花四出
諸花皆五出。蓋土之生物。五為成數也。巖桂止四出者。秋已屬金。西方金之成數又四也。故桂金色而四出。開於秋也。
曹操不復姓
曹操本姓夏侯。父嵩。為中常侍曹騰養子。嘗意其富貴之極。何不復姓。後見一書云。當時有以讖緯進者云。古者名官職不言曹。自漢以來。始名官盡言曹也。至吏亦言屬曹。卒言侍曹。此非天意乎。操遂不復姓。此或實事。
綠頭巾
吳人稱人妻有淫者為綠頭巾。今樂人朝制以碧綠之巾裹頭。意人言擬之此也。原唐史李封為延陵令。吏人有罪。不加杖罰。但令裹碧綠巾以辱之。隨所犯之重輕以定日數。吳人遂以著此服為恥意。今吳人罵人妻有淫行者曰綠頭巾。及樂人朝制以碧綠之巾裹頭。皆此意從來。但又思當時李封何必欲用綠巾。及見春秋時有貨妻女求食者。謂之娼夫。以綠巾裹頭。以別貴賤。然後知從來已遠。李封亦因是以辱之。今則深於樂人耳。
杭石經并考
宋紹興二年。高宗宣示御書《孝經》、《易》、《詩》、《書》、《春秋左傳》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》、《學記》、《儒行經解》五篇。刻石太學。淳熙中。孝宗建閣藏之。親書扁曰光堯石經之閣。朱子修白鹿洞書院。奏請石經本。即此是也。元初。西禿楊璉真伽造塔於行宮故址。欲取碑石疊塔。時杭州路官申屠致遠力爭止之。幸而獲免。後學為西湖書院。碑閣俱廢。國朝改為仁和學。後洪武末徙仁和學於城隅之貢院。而石經亦舁致焉。歲深零落。踣臥草莽間。而龜趺螭首。十缺其半。宣德元年。侍御吳訥屬郡收緝。凡得百片。置之大成殿後兩廡。已為不全之器矣。然向微申屠公之力。此物安知其所耶。蓋亦輟耕錄》中唐義士之流也。惜無所考。不能備述其人耳。又有高宗自製伏羲、堯、舜、湯、武、孔、顏、曾、孟贊并書。仍小書七十二賢贊。李龍眠圖像。今與石經並存。唯秦檜之文。侍御磨去之矣。近於正德十三年。宋侍御復移至杭州府學之廡。至於歷代石經。漢有蔡邕隸書。傳稱六經。止是《易》、《書》、《公羊》、《禮記》、《論語》。 【見洛陽記。】 此石在洛陽太學門外。魏有邯鄲淳所書三體石經。予意此亦恐訛。蓋淳乃漢順帝時人。作《曹娥碑》時。年必二三十矣。至魏文帝已百數十年。《魏略》載淳為博士。恐又一人。否則或梁鵠、鍾繇等書。晉惠帝時。侍中裴頠修學。書經刻石皆在洛陽。唐貞觀時。太宗命唐元度書九經訓釋。是名九經字樣。文宗時。高重為祭酒。與鄭覃復刻九經。皆在長安國學也。後蜀孟昶時。孫逢吉等五人書刻七經《周易》、《爾雅》、《毛詩》、《尚書》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》於益都。宋嘉祐中。楊南仲、章友直篆書六經於國學。至高宗之刻。共八次也。《丹鉛》論以邕書為第二。熹平四年事。初刻在靈帝光和六年。予意既無書者姓名。年分又倒。恐亦非也。
相逢盡道休官去
相逢盡道休官去。林下何曾見一人。仕路多誦之。不知唐人詩也。韋丹《寄靈徹》詩曰。王事紛紛無暇日。浮生冉冉只如雲。已為平子歸林計。五老巖前必共聞。徹奉酬云。年老身閒無外事。麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去。林下何曾見一人。
欄杆
欄杆有三義。木之欄杆。人人所知。若曹植詩曰。月落參橫。北斗欄杆。欄杆。橫斜貌也。又《長恨歌》曰。玉容寂寞淚欄杆。欄杆。眼眶也。故韻書有眼眶之訓。
歐陽詹
《韻語陽秋》曰。韓退之作歐陽詹哀詞。言其事父母至孝。又曰讀其書。知其為慈孝最隆。及觀《國川名士傳》載。詹溺太原之妓。未及迎歸而有京師之行。既愆期而妓疾革。將死。割髻付女妓以授詹。詹一見大痛。亦卒。斷為不孝。而《續談》亦以為未孝。余讀其文集。詩有《發太原寄所思》。正其妓矣。至於《樂津店》絕句有所恨二章。是男女之色。皆好之者。念其為人。素必如韓之言。殆一時之偏蔽使之然也。韓非同榜相好之故。故亦曰今其死矣。而非若他人之辭。死於何症何所也。孟簡又有惜之之說。明矣。苟讀其書。求其為人。偏於情義之篤者。故韓公之言亦不誣。
翰墨全書人號
《翰墨全書》。大德間劉應李所編。多取近代宋末詩文。篇章之下。多書字與號焉。顯者可知。餘無姓名。猶不具也。因以所知者。或名或字。以其世所行者書之於稿。以便檢閱。羅狷庵。 【頌。】 羅存齋。 【願。即鄂州。】 羅此庵。 【點。】 羅止之。 【適。】 趙紫芝。 【師秀。】 趙章泉。 【蕃。】 章義若。 【暘。】 章懶庵。 【蹈中。】 徐毅齋。 【僑。】 徐山民。 【照。 〔明本無『照』字〕 】 徐思叔。 【得之。】 徐師川。 【俯。山谷甥也。】 戴石屏。 【復古。】 戴東臯。 【敏才。石屏父也。】 韓澗泉。 【琥。】 韓南澗。 【無咎。】 曾茶山。 【幾。】 曾梅野。 【覿。】 王初寮。 【安中。】 王仲至。 【字也。名欽臣。】 王盧溪。 【庭珪。】 王教授。 【蘭。】 王臞軒。 【實。】 王從周。 【鎬。】 陳后山。 【名師道。字無己。一字履常。即卻衣之陳二也。】 陳簡齋。 【名與義。字去非。】 陳野雲。 【至道。】 陳覺民。方秋?。 【岳。】 方北山。 【豐之。】 張芸叟。 【舜民。】 張文潛。 【耒。】 張無垢。 【九成。又號橫浦居士。】 張商英。 【號無盡居士。】 黃知命。 【叔達。山谷弟。】 黃白石。 【景說。】 黃寅庵。 【大臨。亦山谷弟。】 黃通老。 【中。】 汪浮溪。 【藻。】 汪龍溪。 【亦名藻。】 汪玉山。 【應辰。】 姜梅山。 【特立。】 姜白石。 【夔。】 潘轉庵。 【檉。】 潘邠老。 【大臨。】 蕭千巖。 【海藻。】 蕭梅坡。 【育。】 朱灊山。 【翌。】 游唐林。 【子蒙。】 游寒巖。游伯莊。 【儀。】 尤梁溪。 【延之。名袤。】 杜小山。李梅亭。 【劉。〔明本無『劉』字〕 】 任斯庵。鄧中齋。 【光廌。】 彭虛寮。 【子翔。】 劉溪翁。 【淮。】 劉伯寵。 【褒。】 劉篁（山栗）。 【子寰。】 劉龍洲。 【過。】 劉後村。 【克莊。】 劉季孫。 【字景文。】 劉良佐。 【名應時。】 孫花翁。 【季蕃。】 孫南叟。 【作溫。】 馮雙溪。 【熙之。】 袁遯翁。 【世弼。】 謝無逸。 【逸。】 馮古洲。 【莊父。】 馬碧梧。 【廷鸞。】 梅和勝。 【執禮。】 鄒定。 【應可。】 武允蹈。 【德由。】 阮梅峯。 【秀實。】 林可山。 【洪。】
書經儀禮可全 【明本略去『經儀』兩字。作『書禮可全』】
今書經多錯簡脫文。謂非古文也。宋《三朝志》載。雍熙中。日本僧奝 【音凋】 然入貢云。國中有古五經。歐陽公《日本刀歌》云。徐生行時書未焚。逸書百篇今尚存。令嚴不許傳中國。舉世無人識古文。歐言未必無據。又《一統志》。永樂中沅州御史劉有年上《儀禮逸經》十八篇。是《儀禮》亦未亡也。不知當時廟堂無一人表章傳之。今日無一人奏以取之。豈古人求逸書之意耶。予問人。曰不知。豈所載皆非耶。
周公謹
元人周密公謹。居齊之東。作書曰《齊東野語》。後來杭居癸辛街。書名《癸辛雜識》。泗水出山東魯縣。號泗水潛夫。又嘗居華不注之陽。號弁陽老人。以周子窗前草不除。號草窗。其識號各有意也。記之。
劉徐紀錯
《剪勝舊聞》載。劉伯溫泛西湖。望有天子氣于吳頭楚尾。及見張士誠。夜登虎邱。又曰。天子氣尚在吳頭楚尾。復過濠。謁郭子興。遇太祖。曰。吾主翁也。深自結納。告曰。後十年當為天子。我當輔之。拂衣去。按劉伯溫行狀、誌銘、功臣錄。則見士誠以下俱無也。至正十九年。天兵纔下處州。命孫炎為守。炎三請。伯溫方見。然後間道謁太祖于金陵。遂相輔焉。後惟為母喪一回。非見而識之。久而復仕也。《舊聞》又云。徐中山王追及順帝。特縱而去之。郭滁陽有五子。亦謬也。徐、常二帥既定山東。會兵臨清。則順帝已集宮嬪議行矣。滁陽三子。自載廟碑。非讀書多而以耳聞著述。此野史所以誤人也。
夢占
高宗夢傅說。武王夢九齡。孔子夢奠于兩楹。文中子曰。至人無夢。則經傳之言非歟。夫聖人清明在躬。志氣如神。隨物而應。無因遷也。偶夢焉。神靈啟之也。故無夢者。無眾人因想之夢。日所擾之者也。《周禮》有六夢之占。漢《藝文志·七略·雜占》以夢為大。洪容齋曰。今妄術如林。夢學殆絕。非也。由晉樂廣因想之說興。而夢之理明矣。夢之理明而不必於占也。故至晉以後絕焉。
明皇遊月宮
唐明皇遊月宮。《異聞錄》以為同申天師。《唐逸史》以為同羅公遠。《集異紀》以為同葉法善。其中遊事又小不同。羅公遠多擲杖化銀橋之事。《集異記》載所遊過潞州。《幽怪錄》又為過廣陵。似此諸說 【明本作『所』】 不同。要非親切之言。真實之事。好奇者之所為也。或一時宮人傳說 【明本作『訛』】 之事耳。
仙亦不久
予觀仙家之事。如丁令威返家而人民已非。王質觀棋而伐柯已爛。則時刻已過百年矣。然人之所以慕神仙者。以其能長生久世。今須臾過百年。若七八十年。是過數千年矣。則其處世。亦若人之光陰也。後亦散去與人同。亦何貴哉。
象膽
舊聞象膽春在前左膊。夏在前右膊。秋則後之左膊。而冬則後之右膊。近會仕宦于廣西者云。土官嘗殺象享客。其膽不應四時、四膊也。予心疑其豈肉具十二生肖。各因其月分而以膽附耶。因考《埤雅》。舊說固具。又云。亦隨月轉在諸肉。如正月屬寅。在虎肉也。則與宦客所言相同。此理也。舊說為謬。