钦定四库全书

南华眞经义海纂微卷一百二

宋　褚伯秀　撰

杂篇列御寇第四

人有见宋王者锡车十乘以其十乘骄穉庄子庄子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没於渊得千金之珠其父谓子曰取石来鍜之夫千金之珠必在九重之渊骊龙颔下子能得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为虀粉矣或聘於庄子庄子应其使曰子不见夫犠牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入於太庙虽欲为孤犊其可得乎

郭注取富贵者必顺乎民望若挟奇说乘天衢以撄人主之心者明君之所不受也故如有所誉必有所试於斯民不违佥曰举之以合万夫之望者此三代所以直道而行也乐生者畏犠而辞聘髑髅闻生而矉蹙死生情异各自当也

吕注世之冒险探尝以儌宠名幸而不寤者皆探珠之类也此乃至人之所危而哀之彼用以骄穉人不亦谬乎庄子入於不死不生尝以死为南面乐则太庙犠牲非所畏也而俗方危身伤生以蹈利故其制行如此

疑独注纬萧易食业之至贱一旦子没渊得千金之珠必遭骊龙之睡也使骊龙而寤子之身安有哉今子得宋王之车何以异此又引太庙犠牲答聘使不以利禄累其生也

碧虚注业纬萧而获珠何异不田而鹑生幸遭其睡亦险矣夫夸十乘而忘虀粉之祸却聘使而慕孤犊之生其贤愚之操可见矣

鬳斋云骄穉者骄矜而孩视人纬萧织芦为箔得珠遇龙睡喻人之取富贵皆危道也使其君觉悟祸必不轻奚微之有残食无余也太庙犠牲一段与龟曳尾於涂中意同

纬萧一本作苇萧言采薪以给食碧虚本从之其子没渊泅戏得珠非所望也故亦不识为奇而骊龙之睡寤曾弗介意父欲取石鍜试则有心矣且谓骊龙若寤将有粉身之祸幸一生於万死渊其可复入哉此喻夺人所欲者祸必重纵瞰彼无心而得之侥幸不可再也奚微之有或疑微下逸躯字理盖不然此四字正是奇笔鬳斋说为当犠牛之喻明不待释

庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁日月为连璧星辰为珠玑万物为齎送吾葬具岂不备耶何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也以不平平其平也不平以不徵徵其徵也不徵明者唯为之使神者徵之夫明之不胜神也久矣而愚者恃其所见入於人其功外也不亦悲乎

郭注以一家之平平万物不若任万物之自平不因万物之自应而欲以其所见应之必不合矣夫役其所见受役多矣安能使物哉惟任神然後能至顺故无往不应也明之所及不过於形骸至顺则无远近幽深皆各自得用发於彼而功藏於物若恃其所见执其自是虽欲入人其功外也

吕注得天地万物之所一而同焉以为体则其生也备物以将形其死也以之为齎送非虚言也彼患乌鸢蝼蚁之食则不免予夺之偏唯无心则无所予夺於以平之则平之至於以徵之则徵之至苟有心则不无取?失其常心是为至不徵至不平也欲以平之则其平也不平欲以徵之则其徵也不徵犹之水也莫动则平大匠取法唯其平也故以平之则平唯其徵也故以徵之则徵凡今知所以予夺者明而已其不知者乃所以为神也明者唯为之使而神则徵之此明之所以不胜神也而愚者莫知所谓神独恃其所见以入於人则用功於外安能反其性命之情哉

疑独注先王制为葬礼棺椁衣衾以掩其形以尽人子之心而已非不知其神魂归天精魄反土形如蝉蜕遄化异物也为人子者有所不忍先王因人心所有而节文之庄子非不知古人制礼之意而自处如此者盖当时礼文过侈务厚葬以相胜不独尽其心而已故高言以矫之欲其反本复朴也以天地为棺椁亦有以见其已至於命则凡在命之下有形有象者皆为已所役故万物备於我而无求也至人之处已者如此若夫处人则有先王之礼在且形骸之委於地上与地下皆不免为物所食夺彼予此不免於偏圣人存神不存形者以此夫平平者不平徵徵者不徵以不平平天下则天下自平非有心於平之也以不徵徵天下则天下自徵非有心於徵之也天下有平则有不平平出於不平则无不平矣万物有徵则有不徵徵出於不徵则无不徵矣唯平与徵神者主之则明者为之役神者天道明者人道故明不胜神也世之愚者恃其所见由明以入於人而灭其天用功於外而不知有内可不悲哉

碧虚注璧玉珠玑富者用以饰棺今以日月星辰为之岂不备耶任乌鸢蝼蚁为两平夺彼予此为不平以偏见平万物万物何由而平以偏见应羣动羣动何由而应分别为明明者受役神则冥漠虚通物无不应分别有尽冥漠无穷是谓明不胜神也而世之愚者恃已所见探彼隐情夺为我有用功於外而不知反至人所以兴叹也

鬳斋云此章讥当时厚葬之弊夺乌鸢而予蝼蚁见之偏也万物之理本平我以不平之心而欲平之则其平者亦不平矣物理一一可验我以不验之心验之则其可验者亦不验矣本莫之为而以为或之使是以无心为有心也明者之自累每如此至於神则听其自应而已明不胜神言有心不能胜无为而愚者恃其私见入於人为求功於外可悲也夫

古者因山为坟不封不树上无通臭下不及泉务藏形而已则棺衾之朴素葬具之简约可知後世习尚浮侈璧玉珠玑生前受用已为过矣用之以饰棺则明器之繁夥茔隧之雄广固不待言盖由据尊恃贵厚享於前则送终之礼势不容薄历观古之侈葬如虎丘骊山者自以为固可千万年终不免为大盗积耳今南华弟子欲厚葬其师是亦人心所当尽然犹蹈俗习故慨谓吾以天地为棺椁逹哉斯言古所未道杨王孙裸葬之说刘伯伦荷锸之意皆自此发夫既委形於地则乌鸢蝼蚁何以自免曰吾之生也盖本於无而外蒸蚤蝨内变蛲蚘皆因我而有及其死也犹蜩甲蛇蜕委之而往神则无不之也又何乌鸢蝼蚁之足虑哉明谓形之可见者必藉形不可见者主之欲动而动欲止而止其中有信即此所谓徵也不平者形形有贫富寿夭之殊神之在人则一以神观物无有不平以形观物则不平矣徵者扣之而应感之则通若以不信视物物亦不信之矣形本无徵取徵於神以外求徵於内内重而外轻也若以内求徵於外则其徵也不徵其徵也不徵则其平也不平矣明者为使动用有限神者徵之静体无极故曰明不胜人也眞人立是论非唯矫时俗厚葬之弊抑使後世学者所重在内而不在外所养在神而不在形平徵之由已出神明之暂相须也信能造此则与天地为一日星参光棺椁而珠璧之非过论也

南华冲虚二眞人应期弘教跻世清宁遗训流芳千古蒙惠二经旨趣互相发挥盖不可以优劣论然本经首载列子御风犹有所待而後篇引用不一或议以漆园之才纵横驰骋自出?奇何不可者而乃必蹈冲虚之辙耶愚尝考其所以云凡有德者必有言言所以述行也行同而言异者无之造极玄谈古今一致直言曲喻正说反说皆所以明道也南华乐道前贤之善举其全章以寓已意者十有六其冥海章列文甚略庄子特详耳故每章归结则时见出蓝之青精彩倍越庄子得列文而愈富列文赖庄子而愈彰前谓御风有待犹以迹观後取立言微妙则以心契编末又以御寇名篇明所举之不隐归趣之合辙也然而当篇所载列文无几疑为郭氏删易之始乎馈浆之事戒其出异感人未几而户外屦满不能使人无保也次以缓翟交争愤死化为楸柏遁自然之刑而戮造物者报其人之天也知道不言如天之运知而言之其机浅矣是以屠龙技成无所用巧用巧不足以效於屠龙甘舐痔者得车愈多不多不足以旌其舐痔皆所以惊学徒而鍼时病也至於赖贞干以扶国不若休之悟动过之刑心当加谨只九徵用而不肖得三命至而恭慢分八极三必之不常一珠九殒而仅得又以喻处世应物之多端贪名逐利之召患也傥能因其有形反?夫未始有物则人间世之累可免矣舍犠牛而为孤犊亦在人笃信而力行之篇末结以庄子死示幻形不足恋凡物必有终也门人虑乌鸢之食犹以世眼观唯至人忘形任化无予夺之或偏体神用明显平徵之不谬此其所以离人入天而登假乎道也欤

南华眞经义海纂微卷一百二