<子部,道家类,南华真经义海纂微>

钦定四库全书

南华真经义海纂微卷二十七

宋　禇伯秀　撰

马蹄第二

夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣加之以衡扼齐之以月题而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼓腹而游民能已此矣及至圣人屈折礼乐以匡天下之形县?仁义以慰天下之心而民乃始踶跂好知争归於利不可止也此亦圣人之过也

郭注御其真知乘其自然则万里之路可至而羣马之性不失夫马性不同而齐求其用故有力竭而态作者含哺鼓腹民之真能及至圣人屈折以礼乐悬?以仁义而民始好知其过皆由乎迹之可尚也吕注马之食草饮水相靡相踶知止此矣犹赫胥氏之民无知无为含哺鼓腹也加之衡扼齐以月题犹屈折礼乐悬?仁义以匡慰天下也马知介倪诡衔窃辔而至盗也犹民踶?好知争归於利不可止也介间端倪闉曲控扼鸷则马之狠曼则马之谩知夫冲扼衔辔介倪闉扼之所在而施其鸷曼以诡衔窃辔此马之知所以至盗也然欲马知不至於盗人心不至於好知者无他反其真性而已矣

疑独注马之真性安於饥食渴饮喜则相润怒则相踏而已不知其他也及加以衡扼齐以月题额上的颅象月齐为整饰之唯其劳役马之形体故马知介倪介犹宾介之介两旁取马者倪同耄倪之倪牧马者也言马因人制遂知有介倪而诡诈生矣闉者志之塞扼者体不伸鸷如鸷击曼如病曼皆形容其愤怒之状诡衔自出其衔窃辔自脱其辔言人害马之真性故矫诈而至於为盗此伯乐之罪也赫胥氏上古帝王之号居不知为行不知适含哺鼓腹民如婴儿此外非所知也屈折礼乐之末徒能正其形而不能正其性情悬跂仁义之末暂足慰其心而不能常安之也是以民好知而不止此亦圣人之过也

祥道注圣人以仁义慰天下之心而民始疑以礼乐匡天下之形而民始分夫马之食草饮水犹民之耕而食织而衣也喜则相靡怒则相踶犹民之一而不党也穿牛络马皆人为之过马之知而能至盗岂善治马哉故是篇始终言此以排人伪之极盖谓弃道德而徇仁义则君臣父子不能无分疑弃仁义而任道德则虽禽兽万物可与族处故以赫胥氏终焉碧虚注马之真知唯造父泰丙知之不施鞭策有日行万里者至伯乐而下加之衡扼齐以月题而不免诡衔窃辔之弊也民之常性唯赫胥氏知之不立法度而民咸遂其天性至尧舜而下则屈折礼乐悬跂仁义因之以赏罚而鬬争莫止其弊益甚矣故曰圣人之过也

鬳斋口义云此段又把前论翻出愈奇看他交颈分背字便见喜怒之状月题今所谓额镜介独也独立而睨怒之状也闉扼曲颈以扼拒鸷猛曼突也言其抵拒不受覊络之状诡计以入衔潜窃以加辔与人抗敌故曰盗是伯乐使之也若无衡扼衔辔之事则岂见其介倪闉扼之态哉民之好知争利无异马之诡衔窃辔也

古之圣人以康济天下为己任唯恐一夫之失所思有以抚育安全之岂有求於世而然哉盖出乎性情之真道德之正在己所当为者也是谓上德不德下知有之而亲誉不及焉逮乎後世朴散民浇知诈日作出应圣人之运者匍匐重趼所以拯之於水火谆谆善诱以觉民於迷涂爱利之而仁迹彰裁决之而义功见节文之而礼兴和乐之而乐出是亦因民所尚适事之宜而为之制度犹未至甚失也然而治久则玩起法久则弊生更张则法苛令严则易犯亦势所必至矣吁七窍既凿其有复於混沌者乎此马蹄之所以作旁譬曲喻之所以繁且广也末章又论马之真知以归当篇本意至举赫胥氏之世民知含哺鼓腹而已无为自得之意槩见於此则上之人不扰可知

南华引古证今觊复淳风於万一奈何世道交丧争归於利而不可止卒归过於圣人岂立言君子所得已哉切於警人心救时弊不得不反以矫之而或者议其为愤悱之雄则过矣善观庄子者究其意略其辞可也介倪旧音戞睨声聱牙而义难通今定从本音言人以知御马而马之知介然已见端倪思为诡衔窃辔之计则是马本无知而人启其知也

是篇一意语分四节首叙题意以御马明治民与尚书御马喻临民义同而此篇首尾形容马之性情喜怒曲尽其态虽画笔之工曾不是过然则人心之善否又安能逃其精鉴哉次借陶埴立论以演上文言有心有为於治而撄拂天下之性情不若无为而任物之自化也又举至德之世无知无欲後王立法天下始疑无异伯乐之从事乎烧剔刻雒以求追风之步名曰治之而害莫甚焉所谓圣人之过者设为仁义礼乐以教民号之令之唯恐其不至殊弗悟枝叶繁而根干衰政迹彰而奸弊作此淳朴之所以散刑罚之所以兴上下交兵而不息也故漆园高言以矫之博喻以化之使天下舍伪还真知所趋向有以见至人之心犹未忍恝然於世也末引上古民淳俗厚熙熙自乐以证皇王无为之效後世圣人束以礼乐慰以仁义求治太过而至於不可治矣　太上曰治大国若烹小鲜南华之论得之

南华真经义海纂微卷二十七