钦定四库全书
升庵集卷四十四 明 杨慎 撰周礼注
干宝周礼注曰言司者总其领【司会之属】言师者训其徒【甸师之属】言职者主其业【职内之属】言衡者平其政【虞衡之属】言掌者主其事【掌合之属】言氏者世其官【师氏之属】言人者终其身【庖人之属】不氏不人权其材也【宫正膳夫内外饔飱之属】
仪礼逸经
一统志载刘有年沅州人洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不知有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩耶然当时庙堂诸公不闻有表章传布之请今求之内阁亦不见其书出非其时亦此书之不幸今之大言动笑汉唐汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见此奇书而付之漠然者乎噫
曲礼
曲者一偏一曲之谓中庸言致曲易大传言曲成老子云曲则全庄子云曲士不可以语於道易又言其言曲而中指人言曰心曲衷曲地名曰韦曲杜曲皆同义曲礼者言礼之小节杂事而非大体之全文也
周礼素问
程子曰必有关雎麟趾之意然後可以行周官之法度朱子从而衍之曰须是自闺门衽席之微积之至薰蒸洋溢无一民一物之不被其化然後周官法度可行丘文庄曰如此窃恐天地混沌终无可行之日矣慎又观程子曰素问五运六气须是尧舜时风雨调和隂阳燮理始可用噫素问亦如周礼矣必待上有尧舜之化下之人体实气平如童子而後施剂焉则阖棺无用素问之日矣所言何其迂哉
圜丘方泽
宋陈襄郊仪云祀必以冬至日者以阳复也故官用夹锺于震之宫以帝出乎震也而谓圜锺者取其形以象天也祭必以夏至日者以隂萌也故宫用林锺於坤之宫以万物致养乎坤也而谓函锺取其容以象地也
丹书
大戴礼武王践阼三日召师尚父而问曰黄帝颛顼之道存乎意亦不可得而见与师尚父曰在丹书其言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶注不解丹书为何物按左传襄公二十三年斐豹隶也着於丹书注犯罪没为官奴以丹书其罪近世魏律缘坐没配为工乐杂户者皆用赤纸为籍其卷以铅为轴此亦古人丹书之遗法据此则丹书古人之法律书名也盖戒人之怠与欲而勉以敬义失敬义则入怠欲而隶於刑矣然以法律之书而陈敬义之训先王以道治天下而不恃乎法其亦异乎郑书晋鼎乎
月令
吕不韦月令自东风解冻至水泽腹坚後魏始入历为七十二侯其所载与夏小正淮南时则训管子与汲冢书互有出入朱文公作仪礼经传解备引之予又见王氷注素问亦引吕令七十二候与今世行吕氏春秋及历中所载不同如桃始华为小桃华雷乃发声下有芍药荣田鼠化为鴽下有牡丹华王瓜生作赤箭生苦菜秀作吴葵华麦秋至作小暑至半夏生下有木槿荣蛰虫坏户下有景天华惟易通卦验亦载节候而其书今亡类书所引若条风至而杨柳津景风至而搏劳鸣虾蟇无声凉风至而鹤鸣阊阖风至而蜻蛚吟日至而泉跃泉跃即水泉动也可考古今节候之异因备録於此
司马法
周礼注引司马法云昏鼔四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明三通为发昫又引司马法云鼓声不过阊拆声不过阆镯声不过闟汉书李广传引登车不式遭丧不服振旅抚师以征不服率三军之心同战士之力故怒形则千里悚威振则万物伏是以名声暴於夷貉威棱憺乎邻国文选注引圣人不贵咫尺之玉而重寸隂之句史记注引血於鼙鼓神戎器也说文引一举足曰跬跬三尺两举足曰步步六尺又晨夜纳钯车今文皆无知非全书也
三农
周礼天官以九职任万民一曰三农生九谷郑司农衆曰三农平地农山农泽农也郑玄曰三农原农隰农平地农也司农之说未为不当而郑玄必欲易之孔頴达乃附会其说曰积石曰山锺水曰泽不生九谷故郑玄不从之可谓康成之佞臣矣慎观地官司徒掌葛掌以时徵絺綌之材于山农徵草贡之材于泽农是山农泽农周礼本有非郑司农杜撰而郑玄原农隰农何所本乎大抵宋以前解经者专门守陋作左传正义力附杜预而巧排服?刘歆作周礼疏者专取郑玄而攻击杜子春与郑兴郑衆宋以後则学者知有朱子而汉唐诸儒皆废虽朱子所尊之周及程张亦不知从矣是可叹也
五祀
礼记月令冬祀行淮南时则训冬祀井太玄数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭竈秋祭门冬祭井六月祭中溜户以羊竈以雉中溜以豚门以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也盖行井间道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之为字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令与时训互言之非有异也
质剂
周礼司市云以质剂结信而止讼郑康成云长曰质短曰剂若今下手书贾公彦云汉时下手书若今画指劵黄山谷云岂今细民弃妻手摹者乎不然则今婢劵不能书者画指节今江南田宅契亦用手摹也
月表
礼记云为朝夕必放于日月为朝夕者盖立圭以测日景立表以量月采日圭之法具于周礼月表世罕知汉书李寻传月者衆隂之表消息见伏百里为品千里立表王僧?诗所谓月表望青丘是也吴下田家以正月八日夜立一竿於平地月初出有影即量之据其长短移於水面就桥柱画?记之梅雨水涨必到所记之处盖古之遗法管子云不明于则而欲出号令犹立朝夕於运钧之上运钧泥工圆转之器也
夜觉
周礼司寤氏主夜觉者疏云人之寐卧恒在寝人有夜寐忽觉而漫出门者故谓之为夜觉也近正德庚辰宁邸宸濠将乱南昌城中街巷军民夜发梦颠或至江棹舩行数十里知为梦也而後返宸濠举事次夜一军皆然宸濠亦自知不祥矣南昌人谓之阵亡发其事既异其名又异史传所未有也独周官有之乃知圣人预防而禁之恐行军出师惊衆败事其虑岂不远哉
旦明
古文晨字作旦从日出地上一地也日出一上为旦日入一下为百百古昏字也故旦明即辰明辰又借作神也今陇蜀呼辰与神同音盖古音也
量人
周礼量人书天下之涂数而藏之注谓支凑之远近支者支分凑者辐凑道途之分合也书而藏之如唐人国照图皇华四逹图国朝之寰宇通衢也
昬礼曲顾
仪礼亲迎御轮三周下车曲顾即诗所谓韩侯顾之是也盖正其始男先於女者礼体之严也止而说男下于女者礼用之和也是所谓顾者礼也不然则是瞰囊装之盛槖盼媵御之冶容矣
羣妃御见
郑玄注周礼云羣妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜後女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而徧自望後反之此言何其迂且谲乎苟如此则王后一月之间不过两御于王当其朔与晦尔不知小尽之月肯通融否是又夺三夫人之一夕矣王后当夕之外三夫人一夕其余皆九人一夕且圣王制礼本以防淫黄老养生亦惟寡欲一人之身而一夕九合虽金石之躯亦将亟销而速泐矣况古者人君圜丘方泽朝日夕月山川社稷禴祀烝尝为礼至繁动辄三日斋七日戒而可以无夕不御女乎是齐高纬金海陵之所不为而谓圣世有此制乎郑玄释经往往难信如此
庐有五义
说文庐寄舍也秋冬去春夏居盖古者一夫五亩之宅二亩半在邑城中之奠居二亩半在田野外之寄居诗云中田有庐是也周官凡国十里有庐则宾客寄舍也三年之丧倚庐则门中之外室也北狄穹庐则逐水草无定居之氊室也考工记秦无庐谓矛戟柄竹欑秘其音转作卢而字作庐云
泽草芒种
周礼泽草所生种之芒种注者不知其解王氏农书云即江南之架田也架田一名葑田以木缚架为曲田系浮水面以葑泥附木架上葑即菰根也根最繁而善纠结上着泥土刈去其蔓便可耕种江南淮南二处皆有之东坡请开杭之西湖状谓水涸草生渐成葑田是也其田随水上下西东故南方有盗田然王氏谓葑田即周礼之泽草芒种未有据犹切疑之後读郭璞江赋云播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬赋江而云芒种嘉蔬又曰匪艺又曰自然非葑田而何哉周礼之说因此可解而李善五臣注江赋亦未及葑田之事也遂详着之滇南亦有葑田名曰海篺
仆射
朱文公语録引礼云仆人师扶左射人师扶右即周官太仆之职仆射之名盖起於此以其朝夕近君後世承误以为宰相之号据此则射字音赦不当作夜音也
左个
礼记月令明堂左个北史李谧传左个即寝之房也○按即今之卷篷
玉者犹玉
大戴礼论夏商之季失政而未亡其辞曰疆蒌未亏人民未变鬼神未亡水土未氤糟者犹糟实者犹实玉者犹玉血者犹血酒者犹酒注糟以喻恶实以喻善玉以喻贤人言尚贤其贤血忧色也酒以喻乐言尚忧其可忧而乐其可乐意者政虽已失未至大乱孟子所谓故家遗俗流风善政犹有存者周礼疏云虽土崩而不瓦解虽板荡而不瓜分亦是此意但大戴礼之文奇之又奇必老於文墨之处士也
须臾
仪礼聘礼速宾辞曰寡君有不腆之酒请吾子与寡君须臾焉注须臾言不敢久古者乐不踰辰燕不移漏故少顷之间皆称须臾须待也左传寡君须矣是也臾字从申乙乙屈也如今人请客云恭俟屈降之义今之所云俟屈古之所云须臾也解字必宜如此方畅本原
姑息
檀弓曰细人之爱人也以姑息注姑且也息休也其义殊晦按尸子云纣弃黎老之言而用姑息之语注姑妇女也息小儿也其义始明白合表出之
其日甲乙其日丙丁其日戊己其日庚辛其日壬癸
礼月令春其日甲乙以日行东陆也夏其日丙丁以日行南陆也秋其日庚辛以日行西陆也冬其日壬癸以日行北陆也中央其日戊巳以土旺四季之下弦日行黄道黄土属也至夏季谓之正旺日行牵牛之所起牛亦属土此其义也
条狼氏
刘歆逢王莽之恶欲以威劫羣臣遂伪作周礼云誓大夫曰鞭附于条狼氏夫刑不上大夫焉有周公制礼鞭挞大夫者乎此稍知礼义之所不为而谓周公为之乎歆其可胜诛乎
积竹
周礼注殳以积竹八觚建于兵车说文柲攒也毛诗竹柲考工记秦无庐史棘矜注皆以积竹释之徐铉说文注曰积竹谓削去白取其青处合之取其有力即今之攒竹法也
屋诛
周礼秋官有屋诛之文郑玄注曰夷三族也古者罪人不孥岂有夷三族着之令典古者屋诛盖汉人下蚕室之类耳郑玄瞀儒曲见误天下而陷人主得罪名教大矣
奸色
礼注红南方之奸色紫北方之奸色五方皆有奸色盖正色之外杂互而成者曰奸色犹正声之外繁手而淫者曰奸声也奸色即间色
浮筠
礼记言玉之德曰孚尹旁达古注孚尹者浮筠也言玉之泽如竹膜之腻如女肤之滑也与今注不同元稹出门行咏商人采玉事云求之果如言剖则浮筠腻骐騄千里变鸳鸯七十二浮筠用古注义也古注今废不用故罕知之
明命鬼神以为黔首则【礼祭统】默首共饮食莫之知也【内经】
李斯刻石颂秦曰黔首康定太史公因此语遂於秦纪谓秦更民曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民犹秦言黔首盖因太史公之语也然祭统内经实先秦出黔首之称古矣恐不自秦始也
狸首
礼记天子之射以狸首为节注狸首诗篇名其辞亡按大戴礼载其辞云今日太射四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御於君所以燕以射则燕则誉质参既说执旌既载于侯既抗中获既置弓既平张四侯既良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃跻其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫若获宁侯为尔不朝於王所故亢而射汝强食食尔曾孙侯氏百福由此观之狸首之诗元未亡也
礼不妄说人不辞费
邵渊曰用器之为便而祭器之为贵?衣之为便而衮冕之为贵哀欲其速而申之三年乐欲其不己而不得终日此不妄说人之谓或贵於多而大或贵於高而文庭实旅百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧说谓不费於言辞岂经旨乎或云说读如檀弓税人之税慎曰顔路请车孔子不许不妄说人也旧馆人丧孔子脱骖不辞费也
前有车骑则载飞鸿
三代有车马无车骑吉行则六马四马师行则元戎小戎自晋公乘小驷始有骑至废井田去车战始有骑兵然则此制亦秦法也
天子使其大夫为三监
吴幼清曰孟子言周公使管叔监殷殷书序亦言三监及淮夷叛说三监者或以为武庚管叔蔡叔或以为管叔蔡叔霍叔皆非也盖武王分殷之故地为?鄘卫三国而使管叔蔡叔康叔君之管叔君?蔡叔君鄘後因叛而废其国惟康叔之卫独存故书言王啓监周官言立其监皆谓诸侯之君非谓别以人而监侯国也君子不以一日使其身儳焉如不终日
儳参差不齐之貌心无所检束而纷离散乱遂至儳焉错出外既散乱而不整内亦拘廹故如不终日也慎按儳焉如不终日即孟子所谓出入无时莫知其乡也俛焉日有孳孳可也儳焉如不终日不可也
水泽腹坚【月令十二月候】东风解冻【月令正月候】
七十二候终於水坚始於冻解皆水也一岁之运其可知也始於水终於水天地一元之运其可知也故曰水含太乙之中精五行之始也浮天而载地
文王之为世子【止】文王之为世子也○教世子【止】养世子不可不慎也○卫孔悝之鼎铭曰【止】此卫孔悝之鼎铭也○子贡见师乙而问焉【止】子贡问乐
古书传例题标于篇首又结於篇终观汲冢周书可见贾谊治安策陈三表五饵其序三表三端末皆缀以一表二字至韩退之柳宗元犹有此体六经中礼记为多若文王世子篇首此曰文王之世子终之曰文王之为世子也结之若曰文王之为世子其事如上文所云也又始之教世子三字发其端终之曰养世子不可不慎也总其义也卫孔悝鼎铭及子贡问乐皆同此义宋儒不达妄为之解石梁王氏云文王为世子也七字衍文教世子三字衍文金华邵氏云手舞足蹈乐之至於此有非歌之所能尽者矣故终之以子贡问乐其言似眯目而道黑白者异哉嗟乎不能达古文之文而能达古文之义者鲜矣是以贵属辞也
荔挺出【月令】
郑玄云荔挺马薤也【此说非也】易通卦验玄图曰荔挺不出则其国多火灾说文曰荔似蒲而小根可为刷蔡邕高诱皆云荔以挺出然则郑玄而以荔挺为名者亦误之甚矣
然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也【三年间】
焉使倍之焉使弗及倒字法也若後人则云使倍之焉使弗及也焉左氏传云鲁故之以今人则云以鲁之故也此古今文体之殊
锺馗即终葵
考工记曰大圭首终葵注终葵椎也齐人名椎曰终葵盖言大圭之首似椎尔金石録晋宋人名以终葵为名其後讹为锺馗俗画一神像帖於门手执椎以击鬼好怪者便傅会说锺馗能啖鬼画士又作锺馗元夕出游图又作锺馗嫁妹图讹之又讹矣文人又戏作锺馗传言锺馗为开元进士明皇梦见命工画之尤为无稽按孙逖张说文集有谢赐锺馗画表先於开元久矣亦如石敢当本急就章中虚拟人名本无其人也俗立石於门书泰山石敢当文人亦作石敢当传皆虚辞戏说也昧者相传久之便谓真有其人矣呜呼不观考工记不知锺馗之讹不观急就章不知石敢当之诞亦考古之一事也○苏易简作文房四谱云虢州岁贡锺馗二十枚未知锺馗得号之由也慎按砚以锺馗名即考工记终葵大圭之义盖砚形如大圭尔苏公岂不读考工记者盖亦未之审思精考乎
水潦降不献鱼鼈
王充曰水潦降蛇虫新化为鱼鼈故不献
鸿鴈四候
月令鸿鴈有四候鸿鴈之鸟木落南朔氷泮北徂知时之鸟也然其行有先後八月鸿鴈来乃大鴈也鴈之父母九月鸿鴈来宾小鴈也鴈之子也十二月鴈北乡亦大鴈鴈之父母正月候鴈北亦小鴈鴈之子也此说出晋干宝宋人述之以为的论
伐蛟取鼍
月令伐蛟取鼍明龙不可触蛟可伐也圣王之世禁?去夭鸟大禹驱蛇龙周公驱虎豹犀象必自有法非以人命侥幸者後世若荆佽飞澹台灭明周处斩蛟事皆见於史末世但谬为大言崇尚虚文而许真君之事反取疑于拘拘者矣
蜃
雉入大水为蜃蜃即大蚌也墨子曰楚之明月生于蚌蜃是也其胎谓之珠胎淮南子所谓珠胎与月盈亏又曰月死而螺蚌焦是也又曰蚌闻雷声则【音书缩也】又按兵书云东海出气如鼈渭水出气如蜃蜃形似蛇而大今寺门金刚风调雨润手执剑者风也弹琵琶者调也执伞者雨也手中如蛇者蜃也则与蚌蜃字同物异
古乐今乐
淮南子曰雅颂之声皆本於情故君臣以睦父子以亲今取怨思之声施之於管弦闻其音者不淫则悲淫则乱男女之别悲则感怨思之气岂所谓乐哉赵王迁房陵思故乡作为山水之讴闻者莫不陨涕荆轲西刺秦王高渐离击筑易水之上闻者莫不瞋目裂眦发植穿冠因以此声入宗庙岂古之所谓乐哉阮嗣宗乐论曰雅颂之音不讲而妖淫之曲是寻故延年造新声之歌而汉武思靡曼之色桓帝闻楚琴凄怆伤心倚房而悲慷慨长息曰善哉乎为琴若此一而足矣顺帝上恭陵过樊衢闻鸟鸣而悲泣下横流曰善哉鸟声使左右吟之曰使丝声若是岂不乐哉是以悲为乐者也故墨子之非乐也悲夫以哀为乐者胡亥躭哀不变故愿为黔首李斯随哀不返故思逐狡兔呜呼君子可不鉴之哉按此所论甚正周子论今乐导欲增悲实本此言
阳乐隂乐
乐叶图徵云日冬至成天文日夏至成地理作隂乐以成天文作阳乐以成地理阳乐黄锺隂乐蕤宾也
五音
乐纬动声仪曰宫为君君者当寛大容衆故其声弘以舒其和清以柔动脾也商为臣臣者当发明君之号令其声散以明其和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静动肝也徵为事事者君子之功既当急就之其事当久流亡故其声贬以疾其和平以切动心也羽为物物者不齐委聚故其声散以虚其和断以散动肾也又曰宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从宫往而不返是谓悲亡国之乐也应相生应即为和不相生应则为乱也
五音解
宋白曰合口通音谓之宫其音雄雄洪洪然开口叱声谓之商其音锵锵仓仓然张牙涌唇谓之角其音喔喔确确然齿合唇开谓之徵其音倚倚□□然齿开唇聚谓之羽其音诩诩吁吁然
鼓角
鼓三百三十三槌为一通鼓止角动吹十二声为一叠故唐诗有叠鼓鸣笳之句【出卫公兵法】
角制
今制吹角以为起於曹子建其说出於近世胡公俨集中然不知其所引何书也按杜氏通典文献通考陈氏乐书引证极为博洽且精详但引晋大司马桓温屯中堂夜吹角为司马恬所弹又引陆机为大都督闻衆军警角谓孙极曰我闻此殊不如华亭鹤鸣卫公兵法吹角十二声为一叠并不及子建事三公博极羣书者岂有遗耶角事果始自子建何诸书不言自胡公始发之耶恐出臆说未可据耳
师开师旷
师开鼓琴以东方西方之声而知室之朝夕师旷吹律以南风北风之声而知军之胜败艺之精也通乎天人今之艺师有此乎【师开事见晏子】
京房沈重衍律
汉京房衍十二律为六十律有法灭执始之名梁沈重又衍六十律为三百六十律有阿衡归仁之目可谓续鳬之胫画蛇之足二子以之
玄女兵法
玄女兵法以授黄帝云制旌旗以象云物铸钲饶以拟雹声?鼓鼙以象雷霆钲铙今之铜锣也
鼓刀中音
庄子说庖丁解牛处云奏刀騞然莫不中音中音者鼓刀之音节合拍也刀声亦合乐府之板眼俗谚所谓打出个令儿来也乃知天地间物无非乐也贾人之铎谐黄锺之律庖丁之刀中桑林之舞至於牧童之吹叶闺妇之鸣砧无不比於音者乐何曾亡也哉
丝不如竹竹不如肉
晋孟嘉论乐云丝不如竹竹不如肉或问其故曰渐近自然此语殊有鉴别古者登歌下管与清声在上贵人声也谓之登歌匏竹在下谓之下管即是此意晋人清旷高爽故其语意暗与古合
丝不如竹
马融长笛赋云庖羲作琴神农造瑟女娲制簧暴辛为埙重之和钟叔之离磬或铄金砻石华晥切错丸梃雕琢刻镂钻笮然後成器惟笛因其天姿不变其材盖亦简易之义贤人之业也晋人丝不如竹之说本此礼记曰登歌在上贵人声也竹不如肉之声本此然古人文字数十言不尽而晋人以八字尽之宜为知言称赏也
回颿挝
语林云王敦尝坐武昌钓台闻行船打鼓嗟称其能俄而一搥小异敦以扇柄撞几曰可恨时王应侍侧曰不然此是回颿挝使视之云船入峡口应知鼓又善于敦也予旧有江行诗云回颿移鼔掺策杖送拏音盖用此事下句用庄子渔父事
钟鼓铃
事大而急者用钟鼓小而缓者用铃与笛同按穆天子传注戟吏所吹亦犹急就章注云汉时亭长吹鞭也
夔钟
夔州府近掘地得一钟形如戽斗匾而长一面凸为十八乳一隂一阳总为九乳古诗春钟九乳鸣疑此钟应春宫律也一面古篆七十余字人不能识惟夔字可辩水经注云夔乡观此可信云
水盏
战国策渑池之会蔺相如请秦王奏盆缻李斯上书击瓮叩缻盖不独汲水且以为乐矣唐人之击瓯今之水盏本此
方响
司空图诗曲塘春尽雨方响夜深船方响今世多不识李允方响歌十六叶中浸素光寒玲震月杂佩璫乐书云梁有铜磬盖今方响之类也方响以铁为之修八寸广二寸圆上方下架如磬而不设业倚于架上以代钟磬人间所用才三四寸後周正乐载西凉清乐方响一架十六枚具黄锺大吕二均声
空侯
空侯乐书云师延为空国之侯所制其字正当作空侯今作箜篌加竹赘矣其器丝木二物与竹了无相干也大乐部空侯二十三弦在乐器中最大且高凡琴瑟秦筝琵琶阮咸之属皆丝木相去仅未寸许惟空侯丝与木相去远声自空出空侯之名或因此侯如汉大风歌三侯之侯亦一说也沈约宋书控宫引第一商引第二以空侯为控足知其说矣
击缶
古者西戎用缶以为乐即古之土音也党项国亦击缶焉然则缶本中国之乐夷人窃而用之耳李斯曰击瓮叩缶真秦之声渑池之会蔺相如请秦王击缶淮南子云君子有酒小人鼓缶是其证也後世水盏之乐亦原於击缶焉
变声
乐律五音之外有二变声曰变宫变徵史谓之闰宫闰徵闰即变也
淫声
论语郑声淫淫者声之过也水溢於平曰淫水雨过於节曰淫雨声滥於乐曰淫声一也郑声淫者郑国作乐之声过於淫非谓郑诗皆淫也後世失之解郑风皆为淫诗谬矣乐记曰流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱狄与逖同逖成言乐之一终甚长淫泆之意也逖成者若古之曼声後世之花字今俗所谓劳病腔之类耳【考工记善坊者水淫左传星在岁纪而淫于玄枵】
芦
宋乾德中?牱入贡召见询问地里风俗令作本国歌舞一人吹瓢笙名曰水曲即今芦笙也予在大理见之尝作芦笙吟五解其辞云芦笙吟芦笙吟可怜一寸匏能括四海音【一解】芦笙吟芦笙吟可怜一节芦能通四海心【二解】昔我闻芦笙乃在盘江河河边跳月歌令人玄鬓皤【三解】今我闻芦笙乃在关南桥短歌和长謡从夕至清朝【四解】悲亦不在声欢亦不在声昔声与今声不是两芦笙【五解】
清溪五曲
琴历云琴曲有蔡氏五弄游春渌水幽居坐愁秋思并宫调也蔡氏雅好琴道嘉平初入清溪访鬼谷先生所居山有五曲一曲制一弄山之东曲常有仙人游故作游春弄南曲有涧冬夏常渌故作渌水弄中曲即鬼谷子所居深邃岑寂故作幽居弄北曲高巗猿鸟所集故作坐愁弄西曲灌木吟秋故作秋思弄曲成出示马融甚异之
广陵散
散乃琴曲名如操弄序引之类故潘岳笙赋云辍张女之哀弹流广陵之名散应璩与刘劭书曰听广陵之清散散平声在寒字韵元稹诗酒户年年减山行渐渐难欲终心懒慢转觉兴阑散是也【弹音但见孟郊诗注】
凤台铺
唐学士元庭坚左迁遂州参军读书郊居忽见有人身而鸟首来造者曰吾衆鸟之主也闻君好音律故来见君因留数朝教以音律清浊庭坚遂着韵英今遂宁凤台铺其遗迹也
三弦所始
今之三弦始于元时小山词云三弦玉指双鈎莫字题赠玉娥儿
系爪义甲
妓女以鹿角琢为爪以弹筝曰系爪梁简文筝诗停弦时系爪息吹治唇朱又曰义甲唐刘言史诗迸却玻瓈义甲声
女乐本於巫觋
女乐之兴本由巫觋周礼所谓以神任者在男曰巫在女曰觋巫咸在上古已有之汲冢周书所谓神巫用国观楚辞九歌所言巫以歌舞悦神其衣被情态与今倡优何异伊尹书云敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风巫山神女之事流传至今盖有以也晋夏统传女巫章丹陈珠二人并有国色装服雅丽歌舞轻徊其解佩褫绅不待低帷昵枕矣其惑人又岂下於阳阿北里哉
段善本琵琶
唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康崑仑琵琶号为第一手谓街西必无已敌也遂登楼弹一曲新翻调緑腰街西亦建一楼东市大诮之及崑仑度曲西楼出一女郎抱乐器亦弹此曲移在枫香调中妙絶入神崑仑惊骇请以为师女郎遂更衣出乃装严寺段师善本也翌日德宗召之加奨异帝乃令崑仑弹一曲段师曰本领何杂兼带邪声崑仑惊曰段师神人也德宗令授崑仑段师奏曰且请崑仑不近乐器十数年忘其本领然後可教诏许之後果穷段师之艺
宋人改乐
宋神宗元丰中杨杰详定大乐杰欲销王朴旧钟意新乐成虽不善更无旧钟可校诏不得销毁後辅臣按试杰乃陈朴钟已弊者一县乐工不平夜易之而杰不知明日辅臣至杰厉声云朴钟甚不叶使乐工叩之韵更佳杰大沮按宋乐至此屡变景佑之乐李照主之太常歌工病其太浊私赂铸工使减铜剂而声稍清歌乃叶而照卒不知元丰之乐杨杰主之欲废旧钟乐工一夕易之而杰亦不知崇宁之乐魏汉主之欲请帝中指寸为律径围为容盛制器不成剂量工人但随律调之大率有非汉津本说而汉津亦不知是乐名虽曰变而实未尝变也订正虽详而铿锵不成韵辩析虽可听而考击不成声既私为工师所易而懵不复觉则三人者亦岂真为审音知律之士其暗悟神解岂足以希荀朂阮咸万宝常信都房之万一哉愚谓宋人多言而妬前倔强而无本类如此其说理也解经也论文也评诗也一一皆然不独乐律而已
乐工
北齐後主高纬躭爱音乐乐工曹妙达安马驹皆封王开府隋炀帝时乐工白明达亦贵显与北齐同唐高祖以舞胡安比奴为散骑侍郎李纲谏不从至五代後唐敬新磨郭门高之辈流弊极矣元制乐工为云韶大夫职四品品在儒之上
升庵集卷四十四