锦江禅灯卷第十九
慧聪
姓王。出家已后。游行斋讲。手不释卷。寻经旨趣。心自欣跃。苦形节食。行知足行。自云。法华经常不轻菩萨。不专读诵经典。但行礼拜四众。尚得六根清净。我何为不礼诸佛世尊。即于别院闭门。常礼万五千佛。依经自唱。一一礼之。寺僧怪其所作。于壁隙伺之。见礼拜头下。天龙八部等亦头下。数数非一。诸人来其院者。无不心战走出。恒闻异香蔚蔚。及尔终后。贞观年中。院无人往。每夜常闻弹指礼拜行道等声。
智隐
贝州李氏子。即华严藏公之弟子。剃染之后。遵弘道业。慧解所传。受无再请。而神气俊卓。雅尚清虚。谈吐佛乘。听者忘倦。开皇七年。敕召藏公。师与入京。住大兴善寺。通练智度论。阿毗昙论。及金刚般若论。明其窟穴。解兼伦例。众举绍隆。下敕补充讲论。于经藏寺。仍扬前部。微恙而终。敕送舍利于益州之法聚寺。即蜀王秀之所造也。道贯西蜀。开化弥昌。倾其金贝。无不兴从。不接旬而塔成就矣。及将下瘗。天雨银花。放白色光。如此非一。正入塔时。感五色云覆于函上。团圆如盖。大鸟六只旋绕云间。闭讫俱散。人以事闻。蜀王大悦。
法凝
会州人。姓庞氏。初齐武帝。梦游齐山。不知在何州县。散颁天下觅之。时师之父老奏称。去州城北七里。有臣人山。旧号齐山。武帝遣于上立精舍。度僧给田业。师以童子。在先得度。专心持戒。道德日新。兼以究心。时则诵经。后习禅定。或三日出定。或七日出。众往于窗中窥见。容或禅定。便经一月出。犹不饮食。众往劝之。虽复进食。渐取少分。年至七十。于佛像前。置座而坐。初烧一指。昼夜不动。火然及臂。弟子辈欲往扑灭。师禁之不许。臂然火焰弥炽。遂及身支。七日七夜。众皆顶礼赞叹。至身炼尽。唯有聚灰。众共起塔。今精舍犹在。
僧崖
涪陵牟氏子。晋义熙九年。朱龄石伐蜀。涪陵獽三百家。随军平讨。因止千广汉金渊山谷。师即其后也。而童幼少言。每游山泉。必先礼而后饮。或谛观不瞬。坐以终日。人问其故。答曰。是身可恶。我思之耳。后必烧之。及年长从戎。毅然刚正。尝随伴捕鱼。得己分者。用投诸水。谓伴曰。杀非好业。我今举体皆同众生。遂舍家出家。而修禅观。时獽首领数百人。共筑池塞。资以养鱼。师往彼观望。忽有异蛇长尺许。头尾皆赤。须臾长大。乃至丈余。围五六尺。獽众奔散。蛇便趣水。举尾入云。赤光遍野。久之乃灭。寻尔众聚。具论前事。师曰。此无忧也。但断杀业。蛇不害人。又劝停池堰。众未之许。俄而堤防决坏。时依悉禅师。施力供侍。虽充驱使。而言语讷涩。举动若痴。然一对一言而合大理。经留数载。无所异焉。
绍阇黎
梓州玄武蒲氏子。未出家前。山行见一大虫甚瘦。又将一子。于涧中取虾为食。师叹曰。此虫应在深山。饥之甚矣。等是一死。不如充此之饥。乃脱衣往卧虫前。虫乃避去。后方出家。唯诵经行道。更无异行。大业之初。汝州界虫暴非常。三五十人持杖而行。伤人既多。师往其处。立茅蓬而坐。虫并远去。道路清夷。年一百九岁。乃见疾而终。弟子收舍利。竖塔藏之阿原。
法建
广汉雒县朱氏子。诵经千卷。闲暇遨游。俗无所测。或闭门数日不出。亦无所食。唯闻诵经。然小声吟讽。音不外彻。有人倚壁窃听临响。但闻亹亹溜溜。似伏流之吐波。时乃一出。追从无闻。武陵王东下。令弟规守益州。魏遣将军尉迟迥伐蜀。规既降欵。城内大有名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人寻光。乃见诸僧并睡。唯师端坐诵经。光从口出。迥闻自到师座。顶礼坐听。至旦。迥问曰。法师昨夜所诵何经。答曰。华严经下帙十卷。迥曰。何不从头诵之。答曰。贫道诵次到此耳。迥曰。法师诵得几许。答曰。贫道发心欲诵一藏。情多懈怠。今始得千卷。迥惊疑不信。将欲试之。曰屈总诵一遍。应不劳损耶。师曰。读诵经典。沙门常事。岂惮劳苦。乃设高座。令诸僧众并执本听。法师登座为诵。成似急流之注峻壑。其吐纳音句呼噏气息。或类清风之入高松。众闻其余音。情疎意逸。空望尘躅。七日七夜。数已满千。犹故不止。迥起谢曰。弟子兵将。不得久停。请从此辞。诸僧因并释放。迥出叹曰。自如来称灭之后。阿难号为总持。岂能过此。蜀中乃有如此僧。所以常保安乐。奇哉奇哉。师年八十终。
慧恭
成都周氏子。周武未废佛教之时。与同寺惠远。结契勤学。远直诣长安听采。师长往荆扬访道。游于京师。听得阿毗昙论。迦延。拘舍。地时。成实。毗婆沙。摄大乘。并皆精熟。还益州讲授。卓尔绝群。道俗钦重。嚫施盈积。师从江左来还。二人相遇欣欢。共叙离别三十余年。而同信宿。其言谈。远如泉涌。师竟无所道。远问师曰。离别多时。今得相见。庆此欢会。伊何可论。但觉仁者无说。无所得耶。师对曰。为性暗劣。都无所解。远曰。大无所解。可不诵一部经乎。师答曰。唯诵得观世音经一卷。远厉色曰。观世音经。童子皆能诵之。且仁者童子出家。与远立誓。望证道果。岂复三十余年。唯诵一卷经。如指许大。是非暗钝。懒惰所为。请与断交。愿法师早去。无增远之烦恼也。师曰。经卷虽小。佛口所说。遵敬者得无量福。轻慢者得无量罪。仰愿暂息瞋心。当为法师诵一遍。即与长别。远大笑曰。观世音经。是法华经普门品。远已讲之。数过百遍。如何始欲闹人耳乎。师曰。外书云。人能弘道。非道弘人。但至心听佛语。岂得以人弃法。乃于庭前结坛。安高座。绕坛数匝。顶礼升高座。远不得已。于檐下据胡床坐听。师始发声唱经题。异香氤氲。遍满房宇。及入文。空中作乐。天雨四华。乐则嘹亮振空。华则雰霏满地。念经讫下座。华乐方歇。惠远接足顶礼。泪下交流。谢曰。惠远之量。一篝灯耳。敢行天日之下。乞暂留赐见教诲。师曰。非恭所能。诸佛加被之力也。即日拂衣长揖。沿流而去。尔后访问。竟不知其所之。
法泰
眉州隆山县吕氏子。初为道士十余年。一日忽自悟其非。回心正觉。因即剃除。始诵法华经。寻即通利。乃精勤写法华经一部。数有灵瑞。欲将向益州装潢。令一人担负。行至笮桥。桥忽断。师在后。负担人俱坠水中。人浮得出。担没不见。师于岸上搥胸号哭曰。其余俱是闲事。何忍溺经。即高声唱言。如能为漉得者。赏钱两贯。时有一人闻之。脱衣入水求之数度。祇得钱与衣幞。而不得经。师转悲泣。巡岸上下。望小洲上有一幞。命人取之。乃是经也。艹木擎之。宛无湿处。师不胜欢喜。即以三千钱。偿所漉人。曰法师悲号剧丧父母。故为代觅。非是贪钱。弟子虽庸夫。亦知福报。请以此钱。充庄严之直。言讫遁去。更欲与言。不知何往。师至成都装潢。以檀香为轴。表带及帙并函。将还本寺。别处安置。夜有异香。师勤诵持。昼夜无间。时彪法师为邻。夜欲看读。恒嫌师闹乱其心。曲自往请令低声。乃见师前大有人众。皆胡跪合掌。彪退流汗。即移所住。师年八十终矣。
宝琼
益州绵竹马氏子。少年出家。清贞俭素。读诵大品。率以为常。历游邑落。但劝尊敬佛法。晚移州治。住福寿寺。率励坊郭邑义为先。每结一邑。必三十人。合诵大品。人各一卷。月营斋集。依次而诵。如此义邑。乃盈千计。四远闻者。皆蒙造欵。师乘机授化。望风靡服。而卑弱自持。先仁后德。经行拥[二/丙]。下道相避。言问酬对。怡声谦敬。不媚于时。本邑连比[障-音]邡诸县。并是道民。尤不奉佛。僧有投寄。无容施者。致使老幼之徒。于沙门像不识者众。师虽桑梓。习俗难改。徒有开悟。莫之能受。李氏诸族。正作道会。邀师赴之。不礼而坐。佥谓。不礼天尊。非法也。师曰。邪正道殊。所事各异。天尚不礼。何况老君。众议纭纭。颇相陵侮。师曰。吾礼非所礼。恐贻辱也。遂礼一拜。道像并座动摇不安。又礼一拜。连座返倒摧残在地。道民相视。谓是风鼓。竞来周正。师曰。斯吾所为。勿妄怨也。初未之信。既安又礼。依前崩倒。合众惊惧。举堂礼师。一时回信。从受归戒。傍县道党。相将叹讶。咸复奉法。不敢故违。皆受菩萨戒也。县令高达。素有诚敬。承风敷道。更于州寺。召僧弘讲。阖境倾味。自此而繁。以贞观八年。终于所住。
明达
康居康氏子。童稚出家。严持戒律。受戒之后。便护五根。年及具足。行业弥峻。胁不着席。日无再饭。外仪轨则。内树道因。广济为怀。游行在务。以梁天监初。来自西戎。至于益部。时巴峡蛮夷。鼓行抄劫。州郡征兵。克期诛讨。师愍其将苦。志存拯拔。独行诣贼。登其堡垒。慰喻招引。未狎其情。俄而风雨晦冥。雷霆震击。群贼惊骇。恻尔求哀。师乃教具千灯。祈诚三宝。营办始就。昏霾立霁。山泽通气。天地开朗。翕然望国。并从王化。襁负排薮。獭兽前趋。其徒充泽。遂使江路肃清。往还无阻。兵威不设。而万里坦然。师之力也。后因行役。中路逢有人缚豚在地。声作人语曰。愿上圣救我。师即解衣赎而放之。尝于夜中索水洗脚。弟子如言。而泥竟不脱。重以汤洗。如前不去。乃自以水灌之。其脚便净。师曰。此鱼膏也。莫测其所从。行至梓州牛头山。欲构浮图。不访材石。直觅匠工。道俗莫不怪其言。于时三月水竭。即下求水。乃于水中得一长材。正堪剎柱。长短合度。佥用欣然。仍引而竖。至四月中。涪水大溢。水流翳江。自泊村岸。都无溜者。师率合缁素。通皆接取。从横山积。创修堂宇。架塔九层。远近并力。一时缮造。役不逾时。歘然成就。而躬袭三衣。并是粗布。寒暑无革。有时在定。据于绳床。赫然火起。众往扑灭。唯觉清凉。有沙门僧救。疾患挛躄。来从乞瘥。师便授杖令行。不移晷景。骤步而返。斯阴德显济。功不可识。其例甚矣。又布萨时。身先众坐。因有盗者。穿墙负物。既出在外。迷闷方所。还来投寺。喻而遣之。化行楚蜀。德服如风。故使三蜀氓流。或执炉请供。或散华布衣。或舍俗归忏。或翦落从法。日积岁计。而不可纪。
僧晃
绵州涪城南昌冯氏子。形长八尺。颜貌瑰伟。威容整肃。动中规矩。而鹰眼虎身。鹅行象步。声音雄亮。志略宏远。志学之年。文才博达。时共声誉。尝梦手擎日月。太虚中坐。便晃然厌俗。欣慕出家。私即立名为僧晃也。父母未许。拘械两足。系于屋柱。矢意绝命。誓心无改。锁自开解。乃叹曰。夫志之所及。山岳以之转。江河以之绝。城台以之崩。瀛海以之竭。日月为之潜。光。须弥为之崩颓。星辰为之改度。嘉树为之折摧。况复金木之与桎梏。奚足系吾心哉。二亲顾其决志。遂依彖法师出家。受业学通。纲维法任。乃岷巴之领袖。而咸所推仰焉。
智通
梓州陈氏子。八岁出家。为正道法师弟子。后诵法华。并习讲业。善持威仪。奉戒贞苦。常有双鹅依时。听讲。每日两度放光。至唐贞观年间。升座告众曰。吾今永别。言讫而逝。春秋九十七矣。
悟诠
号觉海。有慧性。峡州有富人程夷伯者。年二十九。一夕梦其父曰。汝今年当死。可问觉海。其人茫然不晓。一日有僧说相。负觉海字。程请一相。问云。我寿几何。觉海曰。老僧皆无求。但觅水一杯。呵气入水中。令程饮之。曰今夜有吉梦可相报。即夜梦至一官府。左廊男妇。衣冠严整。皆相忻悦。右廊男妇。尽枷锁缧绁。哀号涕泗。傍有人云。左廊是修舍桥路人。右廊是毁坏桥路人。若尔要福寿。可自择取。程即梦觉。发心。凡百里之内。桥梁路道。一一修整。工毕。觉海复来云。汝作此事。可延十年。程自是于道路上。用工不倦。寿九十二。五世昌盛。
僧稠
姓孙氏。元出昌黎。末居巨鹿之瘿陶。性度纯懿。一览佛经。涣然神解。幼落发为沙弥。时辈每暇常角力为戏。而师以劣弱见凌侮。遂羞之。乃入殿中闭户。抱金刚足而誓曰。我以羸弱。为等辈轻侮。汝以力闻。汝当相佑。我捧汝足七日。当与我力。如不与。必死无还。至第六日将曙。金刚形现。手执一钵筋。谓师曰。小子欲力。当食此筋。师辞以斋。故不欲食。神乃怖以杵。师惧遂食。神曰。汝已多力。然善持教勉旃。神去。达晓乃还。同列复戏侮。师曰。吾有力矣。恐汝不能堪。众试引其臂。筋骨强劲。殆非寻常。众方惊疑。师曰。吾与汝试之。因入殿中。横蹋壁行。自西至东。凡数百步。又跃首至于梁数四。仍引重千钧。拳捷骁趫。众皆惊服。尝住嵩岳寺。僧有百人。泉水才足。忽见妇人弊衣挟帚。却坐阶上。听僧诵经。众不测为神人。便诃遣之。妇有愠色。以足蹋泉。水立枯竭。身亦不现。众以告师。遂呼优婆夷。三呼乃出。便为神曰。众僧行道。宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌。众叹异之。后诣怀州西王屋山。修习前法。闻两虎交斗。咆响震岩。乃以锡杖中解。各散而去。一时忽有仙经两卷。在于床上。师曰。我本修佛道。岂拘域中长生者乎。言已。须臾自失。后移止青罗山。凡为入定。每以七日为期。闻有勅召。俱无承命。苦相敦喻。方遂允请。即日拂衣将出。山阙两岫忽然惊震。响声悲切。骇扰人畜。禽兽飞走三日。师顾曰。慕道怀仁。触类斯在。岂非爱情易守。放荡难持耶。乃不约事留。杖策漳淦。
僧群
清贫守节。蔬食持经。居罗江县之霍山。构立茅室。孤在海中。上有石盂。水深六尺。常有清流。古老相传。是群仙所宅。师因绝粒。其庵舍与石盂隔一小涧。常以木为梁。由之汲水。年至一百三十。忽见一折翅鸭当梁头。师将举锡拨之。恐其转伤。因此回归。遂绝水数日而终。临终谓左右曰。我少时曾折一鸭翅。验此以为报也。
沙门邵硕
康居国人。与志公最善。出入经行。不问夜旦。后游益州。以滑稽言。能发人欢笑。因劝以善。家家喜之。若至人家眠地。必有人死。就人求细席。必有小儿亡。时咸以此为谶。至四月八日。成都行化。于众中作师子形。即日[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县亦言见师作师子形。乃悟其分身也。刺史萧慧开。及刘孟明。皆挹事之。孟明以男子衣与二妾穿。试师云。将此二人给公为左右。可乎。师好韵语。乃谓明曰。宁自乞食以清燕。不能与阿夫竟残年。后忽着布帽诣明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常科。师谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史。玉除之。及明卒。仲玉果行州事。是年九月将亡。谓沙门法进曰。愿露骸松下。然脚须着屐。进诺之。已而化。升其尸露之。明日往视。失所在。俄有自[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县来者曰。昨见硕公着一屐行市中。曰为我语进公。小儿见欺。止为我只屐。进惊问之沙弥。答曰。舁尸时一屐堕地。行急。不及系也。
惠主
始州永归县贾氏子。六岁出家。为斌法师弟子。于黄安县造七寺。梓潼县造十寺。武连县造三寺。初年登冠。欲受具足。当境无人。乃入京于甘露寺受戒。唯听四分。余义傍通。梦三日三夜天地暗冥。众生无眼。过此忽明。眼还明净。觉已汗流。一百日后。周武帝毁教。方知征应。即返故乡南山藏伏。唯食松叶。异类禽兽同集无声。或有山神。送伏苓甘松香。获此供养。六时行道。禽兽随行。礼佛诵经。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。后有猕猴群共治道。师曰。汝性躁扰。作此何为。曰时君异也。佛日通也。深怪其言。寻尔更有异祥龙飞兽集。香气充山。其类众矣。
慧璇
姓董氏。少出家。在襄州。周武帝灭法后。南往陈转。入茅山。听明师三论。又入栖霞。听悬布法师四论大品涅盘等。晚往安州大林寺。听圆法师释论。凡所游刃。并契幽极。又返乡梓。住光福寺。居其山项。以引汲为劳。将移他寺。夜见神人。身长一丈。衣以紫袍。顶礼师曰。奉请住此当讲大乘。勿说小乘。其小乘者。亦如高山无水。不能利人。其大乘者。犹如大海。此山多佛出世。一人读诵讲说大乘。能令所住珍宝光明。眷属荣胜。饮食丰饶。惟愿弘持。勿孤所望。法师须水。此易得耳。来月八日定当有水。小神自往剑南慈母山大泉。请龙王去。言已不见。恰至来月七日初夜。大风卒起。从西南来。雷震雨注。在寺北汉高庙下佛堂后百步许。通夜相续。至明方住。惟见清泉香美。合众同欢。
道昭
简州康氏子。少时因得疾不悟。云至冥司。见善恶报应之事。遂出家。住太行山四十年。戒行精苦。往往言人将来事。初若隐晦。后皆明验。尝有二客来。一曰姚邈。举明经。一曰张氏。以资荫。师谓张曰。君授官四政。慎不可食禄范阳。四月八日得疾当不救。次谓邈曰。君不利簪笏。如能从戎。亦当三十年无乏。有疾勿令胡人疗之。其年张官于襄邓间。后累选。尝求南州。亦皆得之。后又选。果授虢州卢氏县令。到任。两日而卒。果四月八日也。后方悟。范阳即卢氏望也。邈举不第。从知于容州假军守之名三十年。累转右职。后因别娶妇。求为傧者。因得疾。服妪黄氏药而终。后访黄氏本末。乃洞主所放出婢。是胡女也。
嘉州僧常罗汉
频劝人设罗汉斋会。故得其名。杨氏媪嗜食鸡。平生所杀不知其数。既死。家人修冥福。道士方拜章。师忽至。告其子曰。吾为汝忏悔。杨家甚喜。设座延入。师顾其仆曰。去街东第几家。买花雌鸡一只来。如言得之。命杀以具馔。杨氏泣请曰。尊者见临。非有所爱惜。今日启醮筵。举家内外。久绝荤馔。乞以付邻家。师曰。不可。必欲就煮食。既熟。就厅踞坐。折肉满盘。分置上真九位。乃食其余。斋罢。不揖而去。是夕卖鸡家。及杨氏悉梦。媪至谢曰。在生时罪业。见责为鸡。赖罗汉悔谢之赐。今既脱矣。自是郡人作佛事荐亡。幸其来以为冥涂得助。绍兴末年卒。肉身久而不坏。
道汪
长乐潘氏子。幼随叔在京。年十三。投庐山远公出家。研综经律。雅善涅盘。行道数十余年。尝行梁州。师为羌贼所围。垂失衣钵。与弟子数人。誓心共念观世音。有顷觉如云雾覆身。群盗推索不见。于是获免。后闻河间玄高法师。禅慧深广。欲往从之。中路值吐谷浑之难。遂不果行。于是旋于成都。征士费文渊。初从受业。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀。誉洽朝野。梁州刺史申坦。与师有旧知。垣后致故。师将往省之。仍欲停彼。费文渊乃上书刺史张悦曰。道汪法师。识行清白。风霜弥峻。卓尔不群。确乎难拔。近闻梁州遣迎。承教旨许去。阖境之论。佥曰非宜。鄙州边荒。僧尼出万。禅戒所资是赖。岂可水失其珠。山亡其玉。愿鉴道俗之诚。令四辈有凭也。悦即敦留。遂不果行。悦还都。具向宋孝武。述师德行。帝即敕令迎接。为中兴寺主。师乃因悦固辞以疾。遂获免。于是谢病下帷。绝窥人世。后刘思考临州。大设法祀。请师讲经。乃应请。或问法师常誓守静。何以亏节。答曰。刘公笃信。方欲大法凭之。何辞小劳耶。
惠持法师
游峨眉山。遂于嘉州道傍大树内入定。政和三年四月。风雨暴作。树为摧折。捕盗官经历。见其须发盖体。甲瓜绕身。颇异之。遂奏于朝廷。有旨。令肩舆至京。时西天总持。以金磬出其定。乃问何代僧。法师曰。我东林远法师弟也。因游峨眉。不记时代几何。仍问。远法师在否。总持曰。今问递代。约七百年矣。安得在耶。遂不复语。再问曰。欲归何方。师曰。陈留县。复入定矣。
慧睿
冀州人。少出家。执节清峻。常游方而学经。行蜀之西界。为人所略。常使牧羊。有商客信敬者。见而异之。疑是沙门。请问经义。无不综达。商人即以金赎之。既还袭染衣。笃学弥至。游历诸国。乃至南天竺界。音译诂训。殊方异义。无不必晓。
泸州罗贯山和尚(即建文皇帝)
诗云。流落江湖数十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云气尽。朝阳阁外雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声笑未休。书壁。阅罢楞严罄懒敲。笑看茅屋与团标。南游漳海千层迥。北望天门万里遥。金锄削下青丝发。袈裟换却衮龙袍。百官未审归何处。惟有群鸦早晚朝。
希夷陈先生
讳搏。普州崇龛乡人。因游学至华山。见山峦崄巇。于绝巘人难措足处。一卧数十载。宋太祖向其高风。诏不出山者三。大清十一年甲午。有僧彻纲。侍丈雪和尚。客邸卧石。作诗以赞之。丈夫步骤没来由。日把华山当枕头。卧去历今五百载。局残殊觉几千秋。烧还风雨天为屋。食服云霞气若牛。十二时输君使用。不知谁是我同流。
嘉兴府楞严寺达观法师
寓阆中太平寺。礼大悲菩萨像赞。时万历戊子长至日。稽首圆满自在尊。尘剎恒飞无碍轮。碾破一切诸极苦。普令众生获悲智。智则对境了无情。悲则逆顺咸拔济。此智在眼洞十方。此悲在心益三世。三世十方量无量。手眼是须千万种。如是妙用等水月。昭然可见不可捉。分身散影初无常。慈视万物皆刍狗。若人于是见菩萨。是人即是菩萨子。离此别求奇特事。是则魔鬼坏正法。
德升
号顽庵。汉州何氏子。幼溺尘滓。稍长梦醒。二十得度。游心讲席。四众以义虎推焉。忽以知解白谦。翻然易辙。更衣顶笠。谒文殊道和尚。恳示佛法省要之旨。道说偈曰。契丹打破波斯寨。夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿。腰间挂个风流袋。师将拟对。道叱曰。莫错。于是退参三年。方领前旨。入闽鼓山。礼觐竹庵。问国师不跨石门句。意旨如何。竹庵应声曰。闲言语。言下顿悟。后有僧问。如何是无位真人。师曰。闻时富贵。见后贫穷。
犍为陈道人
示赵乡绅偈。食饱无忧乐以哉。者场春梦几时回。君欲醒时连忙醒。莫教藤枯树倒来。杖履寻幽日径斜。天风吹我入烟霞。云高法界三千丈。春满檀那百万家。祖佛递相传密印。明僧次第授袈裟。西来大意头头现。鸟啸猿啼转法华。
瓦屋山角端
此山从无虎豹。僧寿安语杨升庵曰。而今有兽。不知其名。类画图中之角端。食虎豹。而不伤人僧护之。以卫此山。庵曰。予闻角端止杀。今又闻除害。其瑞在麟之上矣。
开元寺张三丰
夔州开元寺。国初张三丰。与手僧广海。尝赠诗云。深入浮屠断世情。舍摩他行恰相应。天花隐隐呈微瑞。风叶琅琅咏大乘。密室昼闲云作盖。空亭夜静月为灯。魂销影散无何有。到此谁能见老僧。别时留艹履一双。沉香三片而去。后海以诗及二物献之。文皇答赐玉环一枚。千佛袈裟一领。
嘉州凌云寺
元时为战场。至正德间。僧千峰。曾为狱卒。囚徒甚伙。峰曰。世乱刑繁。多不当罪。吾怜汝释之。我亦从此逝矣。遂削发为僧。结茅九峰山。其建竖功绩颇多。兹不繁录。千峰肉身。现存释迦舍利塔。舍利泉前。考碑。乃九顶清素禅师十一世孙也。清守道讳楫傅公。梦感从建塔房新金衣焉。塔主心通。请圣可禅师。安居于此。尝书赞于壁云。石可烂兮铁可销。何如色体更坚牢。法身有相还知否。入眼舟从万里桥。有刮胸验真伪。辄发痈。忏谢愈。因而人无敢侮矣。
古寺杨关主悟空洪仁禅师
绵竹杨氏子。结茅于青城山。蜀王献过江闻风。发帑藏以供给。创龙楼宝阁。颜曰光严寺。以净因寺经藏。蜀板宋笺牙签锦盖。莫与京者设于中。为四众俱瞻之地。劫运虽赭。而宝范犹存。关主肉躯衣金窣堵波无恙。戊辰春。昭觉八十叟丈雪醉老人。率众翻绎。乃师之愿海也。左有嵯峨寺。同时亦有蜀板藏经。劫火黍离。被风雨所蠧。净因大伽蓝所藏经板。亦随灰烬。今锦官西关外之万福寺也。
峨眉道者
蜀人。戒律精严。不下山者二十载。一日有布衣青裘昂然一伟人来。与语良久。期以明年是日复相见。待明年是日。道者沐浴端坐而逝。迨暮伟人果来。问道者安在。曰亡矣。伟人叹息良久。书数语壁间。语曰。落日斜。西风冷。幽人今夜来不来。教人立尽梧桐影。字画飞动。如翔鸾舞凤。非世间笔也(或谓吕洞宾)。
锦江禅灯卷第十九