破邪显证钥匙经上
目录
破不论在家出家辟支佛品第一
破四生受苦品第二
破悟道末后一着品第三
破览方便修三十三天诸天品第四
破三宝神通品第五
破禅定威仪白莲无相天品第六
破十样仙品第七
破览集金刚经科仪布施咸悟菩提重辩重征岂识觉性品第八
破受戒品第九
破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天（）（）轮王多宝三邈菩提品第十一
破邪显证钥经上
邪法乱混杂，虚空无缝锁；
不着钥匙开，生死何处躲。
利己利他，为出家在家菩萨，破邪显证。
倚托
皇王、水土、五谷稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。
倚托我王江山稳，二托公臣护持恩。
不是皇王文武护，谁敢发心普度人。
倚托我王洪福大，二托文武护法恩。
普度诸佛归家去，报答护法出苦轮。
取经不是圣者护，谁敢西天去取经。
取得经来度众生，护法功德永无穷。
不是唐王牒文去，谁敢西天去取经。
经卷不是龙牌护，谁敢发心普度人。
唐僧护法成佛去，今是古来古是今。
国王大臣护佛法，成佛功德永无穷。
大藏览集流通品云
要不传法度众生，毕竟无能报恩者。
这炷香，灌满十方，诸佛菩萨，一体同观。这炷信香，报答天地盖载之恩，日月照临之恩。这炷信香，报答皇王水土之恩，父母养育之恩。信心即功德道源，信心具择法眼，信解受持者，洞明真性咸悟菩提。
大乘金刚宝卷云：
这柱信香入炉心，本是和尚度万人；
度得万人归空去，清风明月玄中寻。
香在乾坤本现前，非法亦来了真玄。
此香能超三界外，无有回转驾铁舡。
说破明心无生话，决定无碍是西方。
本性弥陀佛国土，永劫不坏般若香。
破不论在家出家辟支佛品第一
金刚经云：供养三四五佛，遇不着正法，供养恒沙诸佛，得闻正法。
圆觉经云：供养三四五佛，遇不着正法，供养恒沙诸佛，得闻正法。
科仪云：休别在家出家，不拘僧俗，而只要办心。本无男女，而何须着相。未明人，妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光，个个圆成。
只为你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，个个圆成。
心是佛，佛是心，本来无二；愚痴人，信不及，向外追寻。
在家人，出家人，个个都有；男和女，女和男，个个圆成。
自为你，有分别，不明大道；但分别，必有二，永堕沉沦。
处处绿杨堪系马，家家有路透长安。
八百余家呈妙首，大家依样画葫芦。
金刚本体路堂堂，本性就是法中王。
愿今合会诸男女，同证金刚大道场。
在家菩萨智非常，闹市丛中有道场。
西方净土人人有，高山平地总西方。
转轮王，多宝王，成佛去了。
阿育王，唐肃宗，径往西方。
梁武帝，妙庄王，成佛去了。
老维摩，庞居士，径往西方。
一僧一道一儒然，同入心空及第禅；
是水源流沧溟瀇，日月星辰共一天。
本来大道原无二，奈缘偏执别谈（玄）。
了心更许诃谁论，三教原来总一般。
圆觉经作证，百千万亿阿罗汉，辟支佛果位，不如有人。闻无碍法门，一剎那顷。圆觉经云：纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不及一句妙义。圆觉经云：教百恒河沙数众生，都得阿罗汉果位，不如有人，闻半句偈。
金刚经作证，若人满三千大千世界，七宝以用布施，不如有人，受持四句偈等，为他人再说，其福胜彼。胜于三千大千世界，布施有福有尽。偈曰：
修圣道，辟支佛，千万果位；也不如，无碍法，倾刻之间。
七样宝，满三千，巳用布施；及不得，一句义，剎那之间。
百恒沙，沙子数，罗汉果位；跟不上，半句偈，一剎那间。
圆觉经，二菩萨，请问妙法；圆觉经，作证见，不是虚言。
天上王，人间主，罗汉果位；跟不上，半句偈，无为真人。
声闻佛，辟支佛，神通小果；跟不上，无碍法，无相真人。
科仪云：还见四句亲且处，真性洞明。依般若，不劳弹指功夫，证菩提。
超过十方无边际，天上天下独为尊；
豁开透地通天眼，绝胜僧祗万倍功。
金刚经云：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
科仪云：
有病有危终退堕，不生不灭不轮回。
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
优昙云
人间四相难逃死，天上何曾免五衰。
宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
生死循环那个逃，此心未了慢徒劳。
时今不做轮回梦，只走人间这一遭。
圆通卷云：
归去来兮归去来，永无八难及三灾；
谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；
无为福胜永无苦，永无八难和三灾。
破四生受苦品第二
金刚义论云：文殊菩萨问佛，如何四生之苦，为弟子解说。世尊曰：眼令着色者，死后堕入卵生之苦，作一切飞禽鸟兽之地狱。耳贪声者，死后堕入胎生之苦，作一切牛马猪羊蹄角畜生之地狱。鼻贪香者，死后堕入湿生之罪，作江湖鱼鳖之地狱。舌贪味者，死后堕入化生之罪，作一切蚊蠓蚤虱禽灵之地狱。若不寻着出身之路，四生六道，难得脱免。
轮回苦，是胎生，驼骡象马。轮回苦，是卵生，鸟兽飞禽。
轮回苦，是湿生，河里鱼鳖。轮回苦，是化生，蚊蠓蛆虫。
轮回苦，是饿鬼，邪魔外祟。阴司里，是铁围，枉死城中。
这便是，六道里，生死受苦；呆众生，不知道，闯在四生。
我只说，六道里，有大有小；谁知道，四生里，一般灵魂。
有智人，听得说，四生受苦；心又惊，胆又战，眼泪盈盈。
上等人，听得说，四生轮转；手拈香，忙祷告，要办前程。
我只说，无量劫，人道轮转，谁知道，六道里，转到如今。
想起来，无量劫，生死受苦；铁石人，知道了，也求出身。
这一遭，出不得，生死苦海；剎那间，生死到，永劫沉沦。
有智人，听得说，心惊胆战；手拈香，忙祷告，眼泪纷纷。
十那咤，听得说，心中烦恼；铁石人，知道了，他也回心。
苦劝你，贫富贵，堤防地狱；三藏师，取真经，不是虚言。
老唐僧，去取经，十万余里；过千山，并万水，只为众生。
三藏师，往西天，多受辛苦；受苦恼，取真经，救度众生。
为众生，不回头，沉沦苦海；受辛苦，取真经，度脱众生。
为众生，六道里，生死受苦；发慈悲，取真经，救度众生。
说法师，劝诸人，都要省悟；休等得，大限到，永堕沉沦。
参大道，明真性，西方去了；到西方，佛国土，好处安身。
水忏中，三界极尊天王，管四天下。飞行自在，七宝具足。命终之后，不免恶趣。福尽，还作牛领中虫。武帝郗氏国母，尚堕蛇虫之类。
览集第六云：三十三天，天主福尽，海中作鱼，经中说：天上人间，难免四生六道之苦，向今生一切作业之人，怎得脱免。想古人，惧怕生死，各访明师，参道归家，躲离四生六道之苦。
地藏科仪云
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，大海中，脱生鱼身。
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，毛牛岭，脱生萤虫。
梁武帝，掌正宫，郗氏国母；毁谤佛，不信法，脱生蛇虫。
李都尉，参药山，惧怕地狱。白侍郎，参鸟窠，也怕四生。
张状元，参喜禅，惧怕地狱。李附马，参石门，也怕四生。
阿育王，参宾头，惧怕地狱。唐肃宗，参国师，也怕四生。
转轮王，燃千灯，惧怕地狱。昭阳主，舍皇宫，也怕四生。
多宝王，舍全身，惧怕地狱。庞居士，四口儿，也怕四生。
梁武帝，拜志公，惧怕地狱。张子房，归山去，也怕四生。
想妙善，归香山，惧怕地狱。妙庄王，求净土，也怕四生。
想古人，参大道，惧怕地狱。向今生，愚痴人，不怕四生。
金刚义论云：或有执着文字经义，多失人身，多为邪见也。执着文字经义，背明投暗，飞蛾投火，谈玄说妙，画饼充饥。登山须到顶，入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处，尽是一草精灵，超佛越祖之功，岂有文字之义。
科仪云：无我无人，众生自成正觉，不生不灭。
执文字，自家病，不知不觉；大众闻，听字脚，成了病根。
执字脚，久以后，成了大病；久以后，病重了，退了道心。
执字文，跟文字，飞蛾投火；执字文，谈玄妙，成了病根。
也无字，也无妙，纵横自在；颠来倒，倒来颠，自在纵横。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在纵横。
青的黄，黄的青，纵横自在；把万法，都扫了，自在纵横。
师父说与众善人，打着光光忏别人。
铜佛铁佛都不认，跟着黄旛做鬼魂。
凡所有相都不认，古佛跟旛做魂灵。
你挑黄旛不大紧，引的后人添疑心
你挑黄旛不大紧，恼杀灵山古世尊。
这件邪事外道做，不许在家打（）（）。
在家儿女欢欢乐，出家庵中齐孤嘟。
若还你不早改了，死后不免堕沉沦。
正信稀有无人信，倒与后人添疑心。
西方净土净似眼，挑着黄旛生疑心。
破悟道末后一着品第三
十三年，悟开真空，显出一假不坏金身，诸佛藏经作证明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道，亏了金刚般若心经。金刚本性，无边广大。原是本性，一体虚空，诸佛法身，普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危，诸佛神通广大，本性就是诸佛神通。明彻本性，临危休要怕怖。临终，自有诸佛神通，善哉善哉亦复如是。
诸佛万，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金对金，一对一，诸佛作证。诸藏经，挑出来，都要明心。
我悟道，请诸经，来作证见；证得我，明晃晃，万法皆空。
十三年，不曾住，昼夜参道；亮堂堂，无一物，独自为尊。
劝大众，休要谤，大家根基；无量劫，失迷了，今日相逢。
无量劫，转四生，无边受苦；劝大众，休要谤，同出苦轮。
劝比丘，比丘尼，休谤正法；优婆塞，优婆夷，休谤真经。
四众人，佛弟子，都要领受；无出家，无在家，一体虚空。
一母儿，七八个，原是一母；天和地，总包含，一气发生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一气发生。
自为你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，个个圆成。
太虚空，总包含，元无二气；一母儿，休分别，同出沉沦。
金刚科仪云：
休沉向上三玄，要了末后一着。且道即今唤那个，做末后一着。
青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
休沉堕落向前参，玄中参透见神仙。
无量劫来不生灭，不增不减现成仙。
向上三玄着力参，参透玄关见青天。
末后一着元是我，我者本是大觉仙。
见了青天天是我，本性元来是天阔。
莲花闻水心开悟，青山低处元是我。
末后一着元是我，见了青天元是我。
莲花闻水元是我，水上莲花元是我。
末后一着万法空，本无生死放光明。
不生不灭无生死．本无前后包古今。
离了四相元是我，照彻十方元是我。
破览集方便修三十三天诸天品第四
如来方便老婆心，杨叶暂止婴儿啼。
涅盘经云：如彼婴儿，啼哭之时，父母即以黄叶而语之言，莫啼、莫啼，我与汝金。婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此，杨叶实非金也。若有众生欲造众恶，如来为说三十三天，常乐我净，受五欲乐，众生闻是乐故，心生贪乐，止不为恶，勤作三十三天善业，实是生死无常，无乐、无我、无净，方便说言，常乐我净。金刚经作证，应无所住，但有二，必不是。
科仪云：
妙体本来无住所，纵横自在现纵横。又云：无我无人，众生自成正觉。览集诸天品，因本经云：非想非非想处天，尽处如是世界中，诸众生辈，有生老病死，堕在如是生道中住，三界之中，无有一乐，三灾起时都了。
诸天品因本经云：诸天五衰相现，果报将尽，生大苦恼，堕三恶道。譬如饥人，噉杂毒食，初虽为美，终成大患，变坏，生大苦恼，轮回三涂，准受诸苦。三界之中，无有一乐，诸天五衰相现苦，一者，头上华萎，二者，眼瞬，三者，身上光灭，四者，液下汗出，五者，自退堕。
涅盘经十六卷云：见诸众生，修十善业。命终，当生天上人间，从闇入闇，有诸众生，从明入闇。
无始无明幻色迷，自为色相迷了你。
凡所有相生死路，执着相法堕轮回。
金刚经云：凡所有相皆是虚妄，妙体本来无住所，纵横自在显金身。
自家光明你不守，天上脱生入黑暗。
守着自己光明现，你入生死灭了光。
自己真戒无生死，执着受戒入轮回。
五戒十善生死路，执着行善堕轮回。
自己真戒光明现，自己真戒放毫光。
心空真戒原无二，体透玲珑八面通。
自己真戒无生死，自己真戒是西方。
不住色相是无为，应无所住绝轮回。
金刚真经本作证，证得诸人出轮回。
妙体本来无住所，应无所住得纵横。
诸佛法身无边际，本性相连太虚空。
虚空架住大千界，虚空本是诸佛身。
诸佛法身在心中，本性诸佛一体同。
认得本性共虚空，本性即是诸佛身。
认得自己诸佛会，诸佛境界在心中。
凡所有相生死路，应无所住绝轮回。
诸形相法都灭了，灭了诸相快乐多。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头。
本性就是真三宝，万法归一一篮收。
科仪云：
六欲诸天俱五衰，三禅尚自有风灾。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
心经卷云：
看经移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
则说上方兜率好，如何及得老僧家。
庞居士云
一切有求枉用功，想念真诚着色空。
差之毫厘失千里，有生劫劫道难通。
痴心望出三界外，不知元在铁围中。
优昙云：
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
小涅盘经云：
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，
如来证涅盘，永断于生死。若能志心听，常得无量乐。
三十三天、天上天下，诸形相，都是生灭之法。六欲诸天，三千大千，诸形相，都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相，都是生灭之法。禅相、定相、威仪相，阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相，都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相，都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相，都是生灭之法，生灭灭已，寂灭为乐。
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
诸形相法生灭法，生相寂灭快乐多。
执着相法轮回苦，为人在世水上泡。
可怜修行不知根，生死到来无投奔。
即今不得安身处，死后何处去安身。
我今以得安身处，无来无去得安身。
我今以得安身处，无修无证主人公。
本来面目不虚妄，本来面目真西方。
本来面目不虚妄，本来面目是家乡。
本来面目不虚妄，本来面目真佛堂。
本来面目不虚妄，本来面目是赡养。
本来面目不虚妄，本来面目古家乡。
本来面目真金路，本来面目古佛堂。
科仪作证，妙体本来无住所。不住有无，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修证，不住禅定，不住解脱，不住神仙，不住斋戒，不住因果，不住来去，不住工夫，不住生死，不住临危，不住时刻。凡所有相，皆是虚妄，妙体本来无住所。
应无所住自在人，应无所住现光明。
应无所住难描尽，应无所住现金身。
应无所住无生死，应无所住得纵横。
应无所住西方稳，应无所住独为尊。
千变万化谁得知，亮亮堂堂透玄机。
无影寺里长说话，这个便是好消息。
应无住，无拘管，纵横自在。应无住，无拘管，光照十方。
应无住，无生死，再无苦海。应无住，自在仙，快乐无穷。
但有住，就便是，生来死路。应无住，断生死，永断轮回。
有所住，就便是，生死大路。应无住，断生死，永断苦沦。
但有住，就便是，生来死路。但无修，无生死，永断轮回。
有为法，就便是，生死大路。无为法，无生死，永断轮回。
无为法，福又胜，难描难画。无为法，福又胜，诸佛齐肩。
无为法，无苦海，永无烦恼。无为法，无八难，永无三灾。
无为法，天上少，世间难比。无为法，超凡圣，永无安排。
无为法，无修证，超佛越祖。无为法，难描画，圣境难量。
无为法，福无边，无穷无尽。无为法，无量寿，永无三灾。
破三宝神通品第五
览集三归品华严经云：
自归依佛等，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。自归依佛等，终不归依于他，自性不归，无所处。夫归者，是还源义，还归本心之源。故曰：归命，众生一心，即具三宝。心性自能觉照，即是佛宝；心体本自性，即名法宝；心体无二，即是僧宝。三祖灿大师，问二祖可大师，但见和尚即知是僧，未审何者是佛？云何为法？可曰是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。庐山宝鉴云：三宝者，自性开觉，名为佛宝；自性真正，名为法宝；自性清净，名为僧宝；离此心，别说三宝无有是处。
未曾初分一个身，法身无边一体空；
法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是诸佛祖，诸佛菩萨一体身；
本性就是诸佛境，一体同观显神通。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头，
凡所有相皆虚妄，离了诸相现金身。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
人人都有真三宝，法轮常转度众生。
佛在灵山莫远求，灵山就是本性人；
本来面目真净土，临危之时显光明。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
本性就是真三宝，临危之时显金身。
发明心地主人公，阿耨多罗本性人；
三藐自己真面目，菩提本性现光明。
法宝起时救十方，佛言佛语细参详；
救度大众西方去，休入阴司受恓惶。
有修有证阴司路，无修无相是天堂；
有来有去阴司路，无来无去是西方。
破天堂路，破生死阴司路，破阳间路，开西方路。
执着妄念阴司路，认得自己是天堂。
执着工夫生死路，认得自己是西方。
执着念头阴司路，认得自己是赡养。
执着踪迹阴司路，认得自己放毫光。
执着来去阴司路，认得自己是西方。
阴司就有生死路，自己原是真西方。
执着禅定生死路，认得自己是天堂。
执着临危阴司路，认得时刻有轮回。
执着在家生死路，执着出家有轮回。
都不执来都不挂，自己真人难描画。
执着临危有挂碍，灭了临危得自在。
执着时刻有罣碍，灭了时刻得自在。
执着归落有罣碍，灭了归落得自在。
惧怕临危有罣碍，不怕临危得自在。
此心不是真三宝，堂时身化血光愿。
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
此心不是真三宝，谁敢舍身发弘愿。
问你本性何处出，着你归家不信心。
只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。
信者就是西方路，不信地狱不翻身。
不是慈悲分分解，修与尘沙不得明。
不是慈悲分分解，坐断山根不得明。
不是慈悲分分解，参到万劫不得明。
不是慈悲分分解，万劫工夫不得明。
忽然明了这步地，绝胜僧祇万倍功。
庞居士云：
十方同一等，此是真如寺。
里有无量寿，本来无名宇。
凡夫不入理，心缘世上事。
乞钱买瓦木，盖他虚空地。
却被六贼驱，背却真如智。
终日受艰辛，妄想图名利。
如此学道人，累劫终不至。
瓦殿铁殿色相寺，凡所有相皆虚妄。
花梁枓栱色相寺，凡所有相皆虚妄。
自己真寺主人公，自己真殿放光明。
未曾初分先有殿，无影寺是主人公。
圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来。
无相天宫莲池会，永超凡世不回来。
法华经第四，若以足指，动大千界，
远掷他国，也不为难，若立有顶，
为众演说，无量余经，也不为难。
若佛灭后，于恶世中；能说此经，
是则为难。假使有人，手把虚空；
而以游行，也不为难。于我灭后，
若自书持；若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上；升于梵天，
也不为难。佛灭度后，于恶世中；
暂读此经，是则为难。假使劫烧，
担负乾草，入中不烧，也不为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，
是则为难。若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说；令诸听者，
得六神通，虽能如是，也不为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，
是则为难。若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，
具六神通，虽有是益，也不为难。
楞严经第九卷云：又以此心，成就清净，净心功极。忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天官，得无障碍，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。圆定发明，三摩地中，心爱神通。种种变化，贪取神力。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人不觉魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求通。善男子处，敷坐说法，是人或复手执火光，手撮其光，分于所听。四众头上，是诸人听，顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧，或水上行，如履平地，或于空中，安坐不动；或入瓶内，或处囊中，曾无障碍。非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明，三摩地中；心爱长寿，贪求永岁，弃分段生；顿希变易，细相常住；尔时天魔，侯得其便，飞精附人，口说经法，其人不觉魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求生。善男子处，敷座说法，好言方便，往还无滞；或经万里，瞬息再来；皆于彼方，取得其物，或于一处。如是十种禅那现境，皆是想阴，用心交互。大妄语诚，堕保间地狱。
览集四不可得经云：有兄弟四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，各各思议：吾等神足飞腾，自恣所至无碍。今当方便，以免斯难。于是一踊空中，而自藏形，无常之对。一入市中，人闹之处，在中避命，无常之对。一入大海，三百三十六万里；下不至底，上于其中间，无常之对。一劈开山，入藏其中，无常之对。藏在空中，自堕地死。藏在山中，死在山中。藏在海中，死在海中。藏在闹市之中，死在闹市之中。
地狱论云：脱不过阎君之手。
有为的，神通起，还有生死。无为的，神通法，不灭不生。
攸成了，神通起，还有败坏。无为妙，本现成，不减不增。
有为法，神通起，犹如闪电。无为法，本现成，永劫长生。
有为法，神通起，犹如水泡。无为法，无生死，方劫长存。
有为法，不坚牢，多有闪赚；无为法，无量寿，永无轮回。
修成了，神通起，有成有坏；无为法，无修证，本自现成。
无为法，无一物，本无修证；又不增，又不减，本来现成。
又不垢，又不净，难描难画；又不生，又不灭，又无轮回。
有为神通不为强，腾空劈山有无常；
饶经活了八万劫，死后不免落空亡。
四个仙人有神通，入海山藏在虚空；
闹市不免有生死，无常不免见阎君。
破禅定威仪，白莲无想天品第六
大藏览集第五临终品，梵志黑氏经云：佛说梵志得四禅定，具五神通，善能说法。阎王来听，不觉啼泣。梵志云：仁者，何悲？王曰：师善说法，争柰七日后，舍命来生我界。志曰：我得四禅定。王曰：亦不免恶业。志曰：如何可免？王曰：可问佛。志即两手持梧桐花向佛。佛云：放下着。乃放下一手花。佛复云：放下着，又放一手花，佛复云：放下着。志曰：我两手花，俱已放下，更放下什么？佛云：放下中间的，志顿悟无生法忍，以免生死恶业。
大涅盘经云：
我有现成细行法，八万威仪是现成；
五百大戒是万法，识破万法自归一。
三千细行妙难测，沉没众生不明心；
国王考打折磨你，折磨众生早回心。
报恩经卷第二云破白莲救
夜晚众星光明，日光出来，不显众星。日光明普照天下。帝释光明譬日如黑墨，帝释光明广大，大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦，如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨。
科仪云：了鬼神觑不破之机，不爱民钱只取人，信邪烧纸做灰，与谁人，日月有薄蚀难，凡所有相，皆是虚妄。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。
灵明一点辉千古，超日月光归去来。
明超日月镇如如，照破乾坤满太虚。
释迦参得燃灯佛，本性元是夜明珠。
神鬼不觑微妙法，信邪烧纸敬白莲。
烧纸敬神堕地狱，眼着鬼神有灾殃。
欣上厌下而修者，是外道禅、小乘禅、大乘禅、上乘禅。
六祖坛经云：禅定解脱是二法，不是佛法。观心静坐，常坐不卧，拘身之法，于理何益？
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课。
有一僧举卧轮禅师，偈曰：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日月长。
祖师曰：此偈未明心地，若依而行，是枷系缚，祖示一偈曰：
慧能无伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提怎么长？
有为禅定是色相，色相临危皆虚妄。
色即是空空即色，凡所有相一场空。
可怜坐禅不明心，空即是色色即空。
现今不得通天眼，死后何处去安身？
可怜坐禅好闷昏，无绳自缚酒醉人。
拘心自缚不自在，坐到天明一场空。
豁开透地通天眼，大道分明不用参。
里面见了如来意，何消苦苦又参禅。
传灯十卷云：无想天，修得经八万大劫，一朝退堕诸趣，盖为不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。古人又道，不如一念无生，超彼三乘权教等见。古人道，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。若如此，用多少气力。
执修行，妄想心，不得了道。
执念头，妄想心，执着功夫。
又不增，又不减，功夫何处。
执功夫，到临危，那里安身。
执坐禅，妄想心，不得了手。
执禅定，妄想心，执着功夫。
又不垢，又不净，功夫何处。
执坐功，是色相，劳而无功。
无想天，直修到，八万大劫。
不了心，失落了，闯在四生。
百壳中，都转过，从头受苦。
只为你，执相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。
执色相，苦修行，扑了顽空。
这无生，超修行，八万大劫。
这无生，一超过，一切修行。
这无生，无量劫，本无修证。
这无生，无量劫，本自圆成。
这无生，无量劫，不增不减。
这无生，无量劫，本无禅定。
执修行，违背了，无生大道。
执念头，违背了，现成无生。
执受戒，违背了，无生大道。
执禅定，违背了，现成无生。
执假相，违背了，无生大道。
执神通，违背了，现成无生。
执布施，违背了，无生大道。
执道果，违背了，现成无生。
执苦行，违背了，无生大道。
执出家，为违了，现成无生。
执在家，违背了，无生大道。
执修寺，违背了，现成无生。
执念经，违背了，无生大道。
执临危，违背了，现成无生。
执成佛，违背了，无生大道。
执礼拜，违背了，现成无生。
拜假像，违背了，无生大道。
又不增，又不减，现成无生。
慈悲忍辱得三摩，识者无生出柰何；
无生便是真如意，自己原是古弥陀。
六欲诸天俱五衰，三禅尚自有风灾；
直饶修到非非想，也则不如归去来。
弹指惺悟，胜修八万大劫，剎那明道，胜修三祇劫。
弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遥。
古念分明常出现，通身不挂一丝毫。
分明一个独角牛，千圣不见尾和头。
无生地上安然卧，撑破乾坤四部洲。
破十样仙品第七
传灯八卷云：吕岩真人，字洞宾，京川人也。黄龙祖师曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕运神力，使剑不能入。遂再拜求，龙曰：半升（掌）内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界。吕于言下契悟，作偈曰：
弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金；
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
悟真篇，汉锺离，破神仙不能成道。
不移一步到西天，端坐诸方在目前。
项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
又曰：终日行，未曾行。终日坐，何曾坐。修善元无功德，作恶亦无罪过。时人若未明心地，莫执此言乱作，死去定见阎罗，难免濩汤碓磨。
无善无恶亦无形，不增不减本现成。
无修无证菩提路，不生不灭无垢净。
顶门具眼便来参，本无生死无涅盘。
绝后再参无一物，了知生死不相干。
无来无去亦无形，出入错认定盘星。
好个自在真空法，逐本还源旧家风。
览集究竟品佛因果经云：诸天虽乐，非解脱，十仙报尽复轮回。太子因入雪山，见诸仙人，便问诸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：诸天虽乐，福尽轮回，终为苦趣。云何修诸苦因，以求苦报，皆非解脱。
楞严经云：不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形修十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等仙人，皆于人中炼心之法，不依正念，别得生理。寿千万岁，妄想流转。
如星翳灯幻，皆喻于无常。
漏识修因果，谁言得久长。
危脆同泡露，如云影电光。
铙经八万劫，终是落空亡。
十种仙人是色相，凡所有相皆虚妄。
幻色迷了轮回苦，迷了自己不见光。
成佛成仙生死路，有成有坏堕轮回。
有修有证生死路，无成无修绝轮回。
阴阳炼就还丹宝，有成有坏堕轮回。
有成有坏还有苦，不增不减绝轮回。
修成神仙小乘果，小乘之果云电光。
神仙寿限八万劫，坠堕诸苦落空亡。
大地不识矿中金，虚炼精气枉劳神。
不用（）炭收入矿，虚炼铜砂呆众生。
不修不证神仙路，不增不灭是神仙。
未曾初分先有我，本来无修大觉仙。
临命终时归家去，无边快乐自在仙。
不生不灭神仙路，不垢不净是神仙。
不增不减神仙路，本无修证自在仙。
本无仙佛本无名，本无古来本无今。
本来面目无今古，本无僧俗自在人。
破览集金刚科仪，布施咸悟菩提，重办重征，岂识觉性品第八
大藏览集布施品第八
行世间檀心颠例，出世间檀圣称扬。
布施财宝世间檀，说法度人出世檀。
智度论云：出世间檀，清净不杂诸垢，智慧和合，是圣人之所称誉。世间檀，不清净，杂诸结，使颠倒心着，是圣人所不称誉。出世间檀有种种利益。檀为宝藏，常随逐人。檀为破苦，能与人乐。檀为善御，开示天道。檀为善府，摄诸善人。檀为安稳，临终不怖。檀为玅乐，能破苦贼。檀为大将，能伏坚敌。檀为玅果，人天所爱。檀为净道，圣贤所由。富贵安乐之林薮，得道涅盘之津梁。偈曰：
运心檀度契真常，福等虚空不可量。
无影树头花烂熳，从他采献法中王。
财施轮回非解脱，法檀出世永逍遥。
览集布施品，未曾有经云：布施饮食，济一日之命，施珍宝财物，济一世之乏，增益系缚，说法教化，名为法施，能令众生，出世间道。
大丈夫论云：财施者，为愚人所爱。法施者，为智者所爱。财施者，能与现乐。法施者，能与涅盘之乐。
法华云：比丘，比丘尼；优婆塞，优婆夷；教化人，若以纸墨，令人书写如来正典；然后施人，令得读诵，是名法施，过于财布施。
览集布施品，金刚经云：若菩萨，不住相布施，其福德不可思量。无住相布施，其福德亦复如是，不可思量。偈曰：
若论无相施，功德极难量。
欲知檀状貌，如空偏十方。
百千世界中，满中真金施，
不如一法施。
宝满三千界，斋持作福田。
唯成有漏果，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
金刚科仪云：住相布施，犹日月之有穷。不着六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量，豁然运用，灵通廓尔，纵横自在。
金刚经云：若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如来，说福德多，若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。又曰：善男子，善女人，以七宝满所恒河沙数，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告须菩提，善男子，善女子，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。不应住色布施，须菩提，如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生。须菩提如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。须菩提如来所得法，此法无实无虚。若菩萨心，住法而行布施。如人入闇，即无所见，若菩萨心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。
有为布施人天福，百年光景剎那间。
修福犹如过山岳，受福好似眼前花。
宝积山王算莫穷，还如仰箭射虚空。
箭射尽力还坠地，临了落在阿鼻狱。
无为福胜广无边，山河有坏福长远。
无为福胜无穷尽，无边快乐在其间。
科仪云：无为福胜，世间无比
无为法，福又胜，世间难比。
胜似他，苦娑婆，一切之人。
无为法，福又胜，世间难比。
胜似他，满天下，富贵之人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，三十天，一切天人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，忉利天，一切天人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，化乐天，一切天人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，非想天，一切天人。
临危归家，无为福胜云：
临危福，福又胜，无边快乐。
无边境，胜境界，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，诸佛境，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，诸菩萨，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，真馐味，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，香风境，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
上方境，下方境，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
大千界，胜境界，现在其中。
临危福，无量寿，不生不灭。
无三灾，无八难，快乐无穷。
临危福，无量寿，诸佛聚会。
又难量，又难测，胜境无边。
诸天法乐奉虚空，昼夜常闻赞莫穷。
满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。
天上天下无物比，无边快乐在其中。
不是聪明伶俐汉，愚痴众生不得惺。
洞明四句超三际，绝胜僧祇万倍功。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
金刚经云：若三千大千世界中，所有诸须弥山，王如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。又曰：若有人以满无量阿僧祇劫世界七宝，持用布施，若有善男子，善女人，发慈悲心者，持此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福德胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
布施人天有漏果，有漏之果堕轮回；
无漏之果长生道，永无生死证菩提。
铜佛铁佛是色相，凡所有相皆虚妄；
木佛纸佛色相法，凡所有相皆虚妄。
僧相俗相色相法，凡所有相皆虚妄；
禅相定相色相法，凡所有相皆虚妄。
三教经书色相法，凡所有相皆虚妄；
要见诸相无一物，觉照自己见如来。
要见诸相非相无，即见自己是如来。
有相无相生死路，有无不住是如来。
科仪云：正信希有，一念无差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞，圆明一点，春来树树花。
金刚科仪作证，细分一遍，咸悟菩提，流通天上人间，普遍微尘剎海。太虚无际，法施何穷。以斯般若功勋，总报四恩三宥。
咸悟菩提流通法，流通人间普度人。
太虚无边法无尽，法施度人无穷尽。
法施度人功德大，总报四报（）西方。
救济三宥生天去，无来无去放神光。
重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源。珠走盘而盘走珠，纵横无碍。
重辨重征晓白黑，左右逢源圆上源；
珠是盘而盘是珠，不生不灭大觉仙。
纵横无碍无地狱，自在纵横无阎君；
作急寻着出身路，十八地狱化清凉。
岂识菩提成正觉，个个圆成。争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不拘僧俗，而只要辩心。本无男女而何须着相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。
岂识菩提成正觉，个个圆成休分别。
在家出家个个有，人人具足本现成。
不分僧俗证菩提，本无男女显金身；
分别在家出家谤，毁谤分别不明人。
金刚经云：
无上正真本来无，甚深妙法本无踪。
微妙神鬼又难测，妙法法王显神通。
发明心地无一物，阿耨多罗独为尊。
三藐永断生死路，菩提自在得纵横。
七宝布施满三千，不如施法福胜彼。
财施三千还有尽，布施妙法永无穷
七宝布施满三千，不如施法了上根。
真性元是诸佛祖，永无生死涅盘门。
金刚经云：
应无所住，不住有，不住无，不住佛。
不住相法是无为，无佛无人证菩提。
布施玅法人天好，布施妙法福胜彼。
布施心法福真常，福等虚空不可量。
无影树头真人现，自己元是法中王。
破受戒品第九
庞居士云：
斋须实相斋，戒须实相戒。
有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常。从何免三界。
真戒是本性。本性是真戒。
真戒本无修，无修是真戒。
元初真戒应无方，应用全凭自性光。
有念念中忘我相，无为为处体真常。
执心守静茅包火，住相参禅雪见汤。
欲要相逢真净戒，必须亲悟法中王。
十二部经兼戒律，执相依文常受持。
生生获得有为果，堕在三界无出期。
若能离相真入理，理中无念亦无斯。
若行十善业，闻道得生天。
天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。
不生不灭是真戒，无修无证真戒人。
不增不减是真戒，本无善恶真戒人。
不垢不净是真戒，不生不灭真戒人。
无受无破是真戒，长生无犯不坏身。
破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天往返轮王十善化道品第十
传灯二卷云，
见道方修道，
不见复何修。道性如虚空，
虚空何所修。遍观修道者，
拨火觅浮沤。但看弄傀儡，
线断一时休。如何是傀儡？
为僧为俗，坐禅受戒，诵经食斋，拜五台、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、炼魔、印经造像，这便是弄傀儡。断了气，一时休，寻不着出世路，生死轮回几时休，这便是线断一时休。
传灯云，道本无修，大德强修。道本无作，大德强作。道本无事，琼森多事。道本无知，琼森多知。道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真如，却入闹浩浩。
金刚经云：须它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道。
科仪云：人天往返，诸漏未除，道果双忘，无诤第一，超过凡圣。
人天往返执着外，返着诸漏有轮回。
执着道果生死路，道果双忘放光辉。
四方八面无诤战，无诤第一超凡圣。
罗汉道果都扫了，执着罗汉有漏失。
诸漏不除生死路，执着果位堕轮回。
一切都是心外法，道果双忘无轮回。
净土指归集永明智觉禅师，偈曰：
有禅无净土，十人九错路。
无禅有净土，万行万人去。
不生不灭天生净，执着坐禅误了人。
不垢不净天生净，执着坐禅误了人。
不增不减天生净，执着坐禅误了人。
无量劫来无欠缺，不生不灭到如今。
荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无余。
无量劫来长生境，不生不灭自如如。
报恩经第二卷云：十善化道，转轮圣王之位 ，七宝具足。十善化道，正法治国。令诸众生，生人天中，受于微玅，五欲快乐。故未能免生老病死，恩爱分离，怨憎和合，忧悲苦恼，更相哭泣。然是我过，不是众生过。所以者何，于我无有出世间法，利益一切众生。虽从于我，谘受善法，望获安乐，而实不能越于苦海。
又曰：道性如虚空，不增不减。不增又，不增工夫。虚空不占有，虚空不占风，虚空不占土，虚空不占业，虚空不占天，虚空不占地，虚空不占垢，虚空不占净，空不占地狱，虚空不占僧俗，虚空不占万物。刀不能砍，箭不能穿，雨洒不湿，火烧不着。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。
虚空不增又不减，不增不减是吾身。
万物不占虚空性，性空不占世间尘。
虚空不占戒和律，不占工夫不占增。
虚空不占字和脚，不占凡圣得纵横。
虚空不占僧和俗，不占三教得纵横。
虚空不占工夫路，不占修来不占行。
虚空不占经和藏，不占佛来不占人。
受戒破戒都不占，不占受戒得纵横。
乾坤世界无遮挡，虚空本自独为尊。
天地元是空化现，乾坤本是空化身。
两处俱不立，一体是方亲。
破偈品第十一
破偈品第十一
破释迦佛偈，诸行无常，此灭为乐。破转轮王偈，浮生辄死，此灭为乐。破多宝王偈，破金刚经，阿耨多罗三藐三菩提偈。
诸行相法是无常，灭了诸相体安康；
生灭灭了都灭了，灭了万法快乐长。
浮生四大水上泡，辄死不明堕轮回；
诸行无常此灭了，本无一物快乐多。
发明心地无一物，阿耨多罗独为尊；
三藐永断生死路，菩提自在得纵横。
我得阿耨共多罗，三藐菩提古弥陀。
现形犹如水中月，光明照破苦娑婆。
阿者广大无价宝，耨多万法总归一。
三藐本无修证路，菩提本性得纵横。
三十二分纸墨水，（）了五千枉劳神。
口吐虚花无一物，（）到老来一场空。
金刚本体是真人，本性就是金刚经。
行住坐卧常持念，终日长念不在声。
还见四句亲且处，真性洞明自家人。
不劳弹指菩提路，本无四句放光明。
四句元是本来真，四句分明自安宁。
本来面目为四句，四句原是主人公。
多宝王，求四句，成佛去了。释迦佛，求四句，普度众生。
圆觉经，半句偈，无边功德。转轮王，求半句，要舍全身。
金刚科仪云：
直指单传密意深，本来非佛亦非心。
分明不受燃灯偈，自有灵光耀古今。
本来无佛亦无心，自己明了包古今。
古佛众生多无了，本无四句放光明。
对谈不二无二法，万法归一总包笼。
本无四句无二法，空中谁敢强安名。
明了四句无四句，除了四句纔显真。
洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。
无上甚深无四句，洞明本性胜万功。
不增不灭无修证，一句了然独为尊。
破邪显证钥匙经上终