老子道德经原序

老子体自然而然生乎太无之先起乎无因经历天地终始不可称载终乎无终穷乎无穷极乎无极故无极也与大道而伦化为天地而立根布炁於十方抱道德之至淳浩浩荡荡不可名也焕乎其有文章巍巍乎其有成功渊乎其不可量堂堂乎为神明之宗三光恃以朗照天地禀以得生乾坤运以吐精高而无民贵而无位覆载无穷阐敎八方诸天普弘大道开辟以前复下为国师代代不休人莫能知之匠成万物不言我为玄之德也故衆圣所共尊道尊德贵夫莫之命而常自然惟老氏乎周时复托神李母剖左腋而生生即皓然号曰老子老子之号因玄而出在天地之先无衰老之期故曰老子世人谓老子当始於周代老子之号始於无数之刼其窈窈冥冥眇邈久远矣世衰大道不行西游天下关令尹喜曰大道将隐乎愿为我着书於是作道德二篇五千文上下经焉夫五千文宣道德之源大无不包细无不入天人自然经也余先师有言精进研之则声参太极高上遥唱诸天欢乐则携契玄人静思期眞则衆妙感会内观形影则神炁长存体洽道德则万神震伏祸灭九隂福生十方安国宁家孰能知乎无为之文洿之不辱饰之不荣挠之不浊澄之不清自然也应道而见传告无穷常者也故知常曰明大道何为哉弘之由人所以尊妙可不极精乎粗述一篇唯有道者宝之太极左仙公葛玄譔

或问曰六经之後诸子之书出焉今独行五子何与余应之曰老庄极道之玄者也荀扬文中子明道之要者也焉得而不行曰吾尝闻之荀子着书辩儒墨也扬子法言象论语也文中子论六经又所以昭先王之道也若老子道德生乎无先终乎无极其流也寂庄子寓言一物我齐死生其失也诞抑可与推明圣道者并论哉余曰不然道有精粗学有本末大易无思无为自穷理尽性始大学能静能定自格物致知始由本而至末由粗而造精荀扬文中三子之讲学是也不观象心其易不践形性其天言精而遗其粗舍本而求其末老庄之谈玄是也圣贤之学大概从头彻底做出老庄只直截?从向上处去故葛玄谓其为天地立根盖体道之自然郭象谓其明内圣外王之道皆旷然自得兹岂浅浅造道者所能至哉夫学至道而止道至精而止学者倘自荀书儒道而推明之则可以至王道之无为自扬子法言而精进之则可以会道德於不言自文中子六经之学而充广之又可以富胷中之六经至是则老氏自然之天庄生自得之境若夫欲观其书当观其心景定改元蒲节前三日石庐龚士卨序