谒贵求财章第六十九
世克官，官生世，须宜谒见。财临破，鬼克世，枉费奔驰。
野鹤曰：见贵有两间也；为名者用官，为利者用财。皆宜持世及生合世爻为吉。如逢空破墓绝及动而变凶者，徒劳奔驰之力耳。倘若世爻化鬼，化克及随墓助伤者，更不宜行。若非到彼之凶，定在途中遇祸。凡谒贵者同断。
世动遇空，身兴遇破。世动化空破者，勿曰不吉，乃应到彼之月日也。如申月丁卯日占出行见贵，得同人卦：
丶子孙戌土 应
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
断曰：官星持世而空，出空亥日得见官府，财利如心。果于出空之日见官，财利得意，月建财爻生世之故耳。
官相世财，动相生财，持世官无缺陷，再得日月照临，彼此缘投有幸。日月照临者，乃日月生世，生财或世兴财爻而临日月也。
为名宜父动，因利忌兄兴。凡占竭贵，即得世与官星相合相生，必然得见。若为名利，须宜另占，不可执此卦而断之。为名者宜父官两旺，为利者宜财福两旺。
六合六冲须看用，反吟化退枉奔驰。爻逢六合，亦要用神旺相或世与财官相合，乃为吉兆。卦逢六冲，必须用神受克失陷，始作凶征。卦得反吟及世动化退多难于行动，勉强而去空返而归。
贵人谒贵，宜世应以相生；平人见贵，宜官贵而相合。贵人谒贵人，宜世应相合相生。平人见贵人，宜官贵相合相生及官星持世。
觉子曰：有心而问见贵求名者，官星持世生世必得官。有心问谒贵者，官星生世合世而得见。切勿以此得见贵人之官星误作成名而断也。贵人谒贵，世应若相冲克，财伏而空，去之何益？官鬼克世，世变鬼变克更凶。平人见贵，官克世，世变鬼变克勿去，去则须防不测。官财生世合世为吉。凡出行求财谒贵，出行章参看。
为贵人奔走效力求财章第七十
最重财官两旺，不宜世应皆空。世遇财，应临福，我益他损；应临官，世逢破，他益我损。兄爻持世，不如闲处安身；应克世爻，防虑他人反目。世遇财星，官星临应，无不遂也。世逢空破墓绝及动而变凶者，皆非吉也。应克世，兄克世，见灾还浅，鬼克世，世化鬼，得祸不轻。
开行开店及各色铺面章第七十一
世为已，应为人，大宜相合。财为本，福为基，最喜同兴。古法应为伙计，又为下顾之客。《黄金策》曰：“开行定主有人投。”
觉子曰：须在来人之念有心而问。应为伙计，若得世应相生相合，彼此同心。应生世，他益于我，世生应，我应于他。相克相冲，两情有变。应爻克世，我被他瞒。世克应爻，他从我愿。应临玄武兄爻，暗中盗骗。应临官鬼克世，明降灾非。世财应兄，受他之累。世财应子，得他人之力。世应空合，彼此有虚诈之心也。来人之念重在买卖者，须以应爻为下顾之客。应爻生合于世，生客来交成故旧。世应相冲相克，熟人终久变成仇。
鬼作灾非，须忌动；财为伙计，畏刑冲。鬼动招非克世最忌。古云：“鬼现爻中见非。”曰有鬼摇克世，灾祸连绵。须看鬼值何神克世，须于家室章内详之。财为资本，忌衰墓空破及动而变凶或日月刑冲克害。更忌世与财空，俱开不成。
鬼兄发动，有制何妨；随鬼助伤，多凶少吉。鬼动招非，若得子孙制鬼或日月冲克鬼爻，谓之有制。
觉子曰：凡遇兄鬼同动者，不可曰鬼动招非，以鬼动能制兄爻不动财也。兄弟又为阻隔破耗之小人，得此鬼动可以制服。独不宜世随鬼入墓或世动而变凶，皆凶兆也。凡占贸易，虽宜财旺，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃为助鬼伤身也。
卦得反吟多反复。卦得反吟，欲行不行，行而又止。或开而又剪，剪而又开。倘店开久矣，遇此一定更迁。
冲中变合再重兴。爻逢六合及六冲卦变六合，或世与财爻子孙共成三合，定是前后重兴。唯六合变冲则不宜也，眼前热闹，终久萧条。
合伙不嫌兄弟，亏本内外无财。世应临兄不吉，兄爻发动不吉。倘若世临兄爻，日月作财星冲克世者，反为吉也。内外无财，伏而又空，必然亏本，屡试屡验。
投行损益章第七十二
官若兴隆，行主可千金之托。应如空破，牙人无毫忽之能。官旺应生合世爻者，其人可托。如若静衰空破，即是奸险小人。倘若无财，定遭欺骗。
世被应伤，遭他陷害。财逢兄克，虑彼相瞒。应克世爻，账目难清。兄克财爻，已入套矣。
兄动货难脱卸，子兴物易交关。兄动阻隔，货难罄脱；子兴财旺，利息丰亨。
兄雀并摇，难逃口舌。武鬼同发，须虑穿窃。雀临兄鬼动而克世者，口舌官灾。武临兄鬼动而克世者，须防盗窃。
囤货卖货章第七十三
财爻衰者，须停脱；妻位当时，可脱之。积货卖货皆不宜财逢空破及动而变克。财衰宜囤，财旺宜脱。如春天占得财爻属木，谓之旺，宜速发卖。若临金水土者，宜堆积也。
觉子曰：衰虽可卖，须要查其根底，虽衰亦宜有根，将来再发。若无根底，终久难于出脱，不可不知。如寅月己亥日占收货得颐卦：
丶兄弟寅木
丶丶父母子水
丶丶妻财戌土 世
丶丶妻财辰土
丶丶兄弟寅木
丶父母子水 应
古以财爻衰者当收。此卦辰戌之财衰而不遇生扶，谓之无根，将来终不得价，不可收买，不听。后来堆积四年，朽坏大半，大亏其本。
货有定时，须凭时令。物无定者，指利而占。定时者，有贵贱之时也。比之麻葛得价于夏令，花棉得价于冬天。又如木料绸缎无定时也。
财化进神，其价正长。财化进神，不可收积。化退者，其价将落，有货速宜出脱。
兄爻持世，破财之端。
觉子曰：算甚命？问甚卜？亏人是祸，饶人是福。财将义取者，神告显然；财之不义者，神不告矣。
财值旺衰墓绝，自有得令之秋；妻逢冲破伏空，岂无乖除之日。财太旺者，得利于墓库之月。休囚者，出脱于生旺之时。入墓必待冲开，遇绝当逢生旺。月破者，填实之候；被克者，冲去克神之秋；伏藏者，得价于出现之时；旬空者，冲空实空之日。财逢合住亦待冲开。如子月己丑日占何得价，得归妹之兑：
丶丶父母戌土 应
x兄弟申金 兄弟酉金
丶官鬼午火
丶丶父母丑土 世
丶妻财卯木
丶官鬼巳火
断曰：卯木财爻，子月生之财有根蒂。目下不得价者，被申金动而克制，待寅月冲去申金，其价必长。果于正月勃然大长。此乃财爻被克，冲去克神之月也。
财逢合而当遇。合者有应动而逢合之月而价也。亦有财爻衰静，占时得遇日月生合者，其价目下以及时也。如寅月己酉日占脱货于何时，得贲卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土 应
丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
断曰：亥水财爻，酉日生之，寅月合之，目下正及时也。但因世爻暗动，身动方可出脱。彼曰：“我闻某处得价，正欲移货去卖，不知可否？”余曰：“卦已明现，速宜行之。”果去不数日得价出脱。此乃爻逢六合，财逢月合，及时而脱货也。
财逢冲而当起。财旺而静，或旺而空，得今日之日辰冲者，其价渐渐长矣。倘若静而休囚，日冲为破，勿以此断。
卖货宜守宜动章第七十四
内财衰而外财旺，宜往他乡。外卦财旺生合世爻及持世者，宜往他乡。倘若财不生合世爻及世动化凶者，他乡花如锦，我去不逢春。
应财外而世财内，须查动静。应爻以外财爻持世者，宜内必须应爻动而生合世爻，不然，应财虽旺，与已何干！
六冲须宜别图，六合还宜坐守。卦得六冲，虽宜改图，余屡试之，财旺者何须更改，财衰者改亦无益。
野鹤曰：凡得此象，须令本人再占，占问更改何如？卦得财世两旺，许之改图。再逢衰者，还宜耐守。卦得六合亦看财爻衰旺。财持世而动者，不可坐守。衰而静者，守待旺时可也。
财衰变旺，先曲后伸；财旺变衰，先金后土。谓财爻动而变也。财衰变旺，目下虽贱，将来必长。财旺而衰绝者，如若卖货，宜于急卖。倘若收货，切不可收。买货与卖货相反，财爻旺而可卖，衰者宜买。内卦财衰宜于外卖，世爻财旺，近地相宜。财化进神，宜往外方发卖，世爻化退，宜回近地出脱。
往何方买卖章第七十五
古法有之，屡试不验，须指其方而卜之。如午月戊子日占往楚买豆，得临卦：
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水 应
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
断曰：亥水财爻休囚于外，楚豆必贱。子水日建而生世，必得厚利，须宜行之。但嫌间爻兄弟月生日合，耗费者多。后果牙行作弊，鸣之于官，迟一月，花费些须。幸得地头，其价大长，果得厚利。此乃指其地而占者，无不验也。
买何货为吉章第七十六
古以金财而像珠玉宝石；水财以类鱼盐；火财陶冶，果品木财，土为五谷。青龙木利又兼喜庆之用；白虎金财丧仪屠宰之物；玄武水利；朱雀火宜；螣蛇利于出入；勾陈利于农工。
野鹤曰：此乃指麾五行之论，非经验也。屡试不验。间有验者，乃凑合耳，不可为法。必须意属何类，指其事而占之，无不应验。如未月戊申日占往粤东探亲，可带何货归来得利，得旅卦：
朱雀 丶兄弟巳火
青龙 丶丶子孙未土
玄武 丶妻财酉金 应
白虎 丶妻财申金
螣蛇 丶丶兄弟午火
勾陈 丶丶子孙辰土 世
断曰：爻逢六合，世应相生，此行遂意。如问置买何货，此法，不敢相误。但喜既得吉卦，任尔冬天卖扇，夏天卖毡，亦有厚利。后此人买香翠毛而归，俱得大利。若执古法而断者，此卦酉金为财，可买珠宝玉石耶！财临玄武，可买水利鱼盐耶？
借贷章第七十七
世逢兄何须开口，应空破难遂我心。财若空破休指望，子兴财发可千求。世应两爻皆不宜月破旬空，兄弟爻切不可临身及动。如未月丁卯日占借贷，得兑之震：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 应
○妻财卯木 妻财寅木
丶官鬼巳火
断曰：兑卦属金，变震卦属木。金克木为财，卯木财爻化退神，酉金兄动亦化退神。幸得财临日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得。果于辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住，不能克其财。
放债索债章第七十八
兄临世，放则无归；弟爻兄索则不获。应鬼克身防负义；应财生世定怀忠。古以世应同人，放债必然连本折。谓不独世临兄弟忌之，应临兄者亦忌。官鬼克身，美意终成恶意。
买卖六畜章第七十九
山野兽禽，须寻福德；豢畜牛犬，亦看子孙。不拘家禽野兽，皆以子孙为用神，兼看财爻。财爻持世子动生之，或日月生助，或财动化子孙，乃吉象也。不拘买卖畜养，多多益善，大有利息。子孙持世，财爻合世，亦有利益。独防鬼变子孙，子孙变鬼；父化子，子化父，父兄持世，财临空破，不可行之。如丑月丁卯日占买马往南发卖，得鼎之大有：
丶兄弟巳火
丶丶子孙未土 应
丶妻财酉金
丶妻财酉金
丶官鬼亥水 世
x子孙丑土 官鬼子水
断曰：内卦子孙虽临月破，不宜动而变鬼，外卦未土子孙又临月破，不宜买之。幸而间爻酉财暗动生世，马虽多死，财不致于大耗。后果买马七十余匹，一路多死，仅存二十八匹，幸而得价，不然大亏其本。
博戏章第八十
有技斗；力斗，首重世应。若斗胜以得财者，兼用财爻。又世喜临于日月，财宜日月相扶，世爻动而化吉。应带财而生财，皆我胜他。反此者，必系他赢。兄动卦中，破财之兆；鬼爻克世，灾祸相侵。亦有禽鸟斗者，专重子孙。子孙旺者必胜；休囚空破或被刑冲克害及卦中父动者，多破其财。如巳月戊申日占斗鹌鹑，得渐之巽卦：
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孙申金 世
x父母午火 妻财亥水
丶丶兄弟辰土
断曰：子孙持世以临日辰，父爻虽动，亥水制之。独不宜亥为月破，难于制火。今日巳午时，切不可斗。彼曰：“何也？”余曰：“巳午时午火父母得令，必克子孙。”果于早斗得胜。午时又斗，大败破财。
请会摇会章第八十一
请会须宜财旺，更应世应相生。卦遇六冲，财虽旺而不久。六冲变合，世应相克，亦成。六合变冲，有始无终。财逢绝破，速宜止之。
摇会得否，财旺持世必得。如占何时可得，财破财空，填实之月日；财若伏藏出现之月日；财太旺者，逢墓库之月日；财衰绝者，逢生相之月日。倘得财化回头之克及衰静而逢空破，又遇六冲者，会场必散，终无得会之日矣。
行险求财章第八十二
觉子曰：古以青龙财爻为吉。余以此非营生之本，必丧心之事也。行此丧心之事，亦敢告之神耶？既告之于神，而神若以吉凶而告者，乃神之教人而作丧心之事也。可谓大道之易卦耶？可谓之伏羲大圣之神耶？然不独此，凡有非礼非义之事，不忠不孝之谋，一念之恶，恶神随之。即不告之于神，亦遭天谴。《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，何须问卜！”
婚姻章第又八十二
觉子曰：男家占女，不拘父母亲朋而代占者，无不以财为用。女家占男，皆以官为用神，用官者，官有生扶；用财者，财爻旺相，即许成婚。今见古今诸书，又以财旺伤克父母。余不知宜财之旺为吉也，宜财不旺而为吉也？或曰《黄金策》云：“翁姑不睦，皆因妻位交重。”《海底眼》曰：“财动丧双亲。”《易冒》亦曰：“妻财动父母参商。”俱以财动伤克父母，未说旺也。余曰：动能伤父母，旺则不能伤耶！假令春天占卦，财爻属木，谓之女命旺而可取。但父母爻定然属土。如此当权得令之财爻不克休囚之父母耶？何必曰动！殊不知昔人言动而不言旺者，正恐后人驳论，所以讳言其旺，不得已而言动也。岂知亦被看破。或曰据尔之论，何以为法？余曰：“分占之法也。先要财官旺相，既得吉卦，再占防克父母是其法也。《黄金策》专以应为妻位，《易冒》亦以应为妻，欲其旺相，乃为贤良发福之女。又以应为女家父母，谓之应爻旺相，必是富贵之家；若休囚，必主贫寒之宅。执此论之，旺相贤良之女皆出于富贵之家。种种悖谬，余不知千百年来竟无一人道破。
男卜女姻，财要旺；女卜男配，鬼宜兴。男家代占女，专以财为用神，以应爻为女家。财宜旺相，动而化吉。应爻不宜空破又克世爻。女家代占男，专以官为用神，以应爻为男家。宜官生旺相，动而化吉。应爻不宜空破墓绝，不宜克世。男人自占妻者，亦以财爻为用神，以应爻为女身。财与应爻皆宜生世持世合世，须忌破墓绝空。财旺生身，应值空破，亦取。应爻生世，财爻破绝勿求。
野鹤曰：财爻应爻同来生合世爻者更吉。大抵以财爻为重，他爻为附合耳。《黄金策》曰：“应为百岁之妻。”重应而又重财，谬也！子月癸酉日自占婚，得恒变鼎：
x妻财戌土 应子孙巳火
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
断曰：酉官持世，戌土财爻动而生世，又得世应相生，戌土虽值旬空，动不为空。明日出空之日求之必允。果于次日巳时允婚，夫妇白头相守，儿女成行。又如寅月丙午日女家代占婚，得临之既济卦：
丶丶子孙酉金
x妻财亥水 应兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
x兄弟丑土 妻财亥水
○官鬼卯木 世兄弟丑土
丶父母巳火
觉子曰：女家占男，以官为用，以应爻为男家，此古法也，亦死法也。断卦之时，需要人之活变，未必全得显而易见者。即如此卦，女家占男，卯木旺，官持世，其婚必成。而应爻受克，又为男家不允，似此何以决之？要知财官为重，世应为轻，虽是女家占男，亦要财爻不致于失陷。此一卦也，关乎男女二人，财被回头克，又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻虽成，终有他变。后果聘定于四月，未及成婚，被贼兵劫去。应巳月者，亥水逢月破也。
财值休囚破散，终非举案之姻；官逢衰墓绝空，难遂齐眉之愿。财爻官爻不宜墓绝空破，又不宜动而化破化克化鬼，乃夭折贫寒之合。男占忌财爻犯之，女占忌官爻犯之。男女自占，世爻忌犯。勉强参商，难免世前空亡动化退，终须失望。动而空者，实空之月日必成；静而空者，终不成也。世动化进神，事在必成；若化退神，终须难就。应爻静而空破及化退神，亦同此推。
应一何空财化进，夙有良缘。应空他人不实，若动化退神，必有退悔之心。若得财爻动化进神而生世者，虽见退悔，终是良缘。若世应动而破者，亦应实破之时。
世应皆空徒费力。反吟多变事难成。世应俱空早无准实，反吟卦变反复难成。
野鹤曰：倘得空而逢旺，财鬼相生，先虽不允，后终还成。
男占兮兄动卦中非配偶。兄爻持世或兄弟发动，乃伤妻阻隔之神，婚必难成。已成之婚遇此者，刑伤不免。
觉子曰：余得之验，兄持世财爻合世必成，世临兄爻化出财爻亦成。
女占兮官爻持世是良缘。女占男不宜子孙持世，子孙发动。子孙乃间夫之神，未成者不成，已成者伤夫。若官财世应刑世，夫妻反目。如巳月己亥日占夫妇不和，将来和好否，得需之大过：
丶丶妻财子水
丶兄弟戌土
x子孙申金 世妻财亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
○妻财子水 应兄弟丑土
断曰：女占夫，不宜子孙持世，乃克夫之象。幸寅木子水相生，不能伤之，所以不和。今兼应爻为夫，应逢子丑作合或已有外遇。水木相生，两人情蜜。彼曰：“果然，后来如何？”余曰：“尔两人不是姻缘，虽则不能死别，必有生离。”果于次年寅月休妻，此人六月再娶。彼妇应寅月者，夫临寅木而冲世也。应六月者，未土冲开初爻丑土，子水来生其寅木也。
旺相爻逢六合，彼此同心。爻逢六合，占婚最宜，更要财官旺相为吉。用忌财逢破墓，女防官位克绝。六冲变六合者更吉，求婚者目下不允，终必成之；已成不睦者，终须和美。唯忌六冲，卦若无财官，不可力求，勉强成之，若非死别，定是生离。六合变六冲，虽许允后必更张。已成者终须折枕。
占用咸临节泰，忌逢睽革解离。
觉子曰：《易冒》有云，卦得咸临节泰，若不遇合冲变冲，虽财官衰陷，随墓助伤，皆不为凶。睽革解离则为凶兆，虽用神全备而化合，亦不为吉。此言用神未胜于卦验也。曾于巳月丁卯日占婚于何时，得泰卦：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
丶官鬼寅木
丶妻财子水
余见此卦，兄爻持世，亥财临月破旬空，子水之财，世爻克之，日辰刑之。古虽以泰卦为吉，余焉敢以人之婚姻大事而试卦耶？命之再占，又得坤卦：
丶丶子孙酉金 世
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
世爻休囚为日破，亥水财临月破，卦遇六冲，大凶之兆。故知前得泰卦，非为吉也。仍用财官世应者为是。然亦不可竟以为是。凡有所疑，勿执古法而断，须以再占之卦而决之。后卦若吉，即以吉断，后卦凶者，则以凶推。神不欺人，彼此两无误矣。
财化财，未必婚姻两度；鬼化鬼，难曰相守百年。《黄金策》曰：财爻重迭，重作新人。余屡试之，男家占女，财爻重迭，旺相生合世爻者，多主贤妻美妾。财化财者，或应双娶，或应婢妾同来，或应妻妾之多，或应妆奁甚厚。唯忌爻中兄动及日月冲克财爻，花烛重逢亦不免耳。
兄临玄武防劫骗，鬼临白虎遇凶丧。兄鬼动临玄武，防局中奸诈骗财，纵使世应相生，财官无害，必须大费。鬼临虎动或未过门，不久必见丧事。
应财世鬼，夫唱妇随；应鬼世财，夫权妻夺。世持鬼，应持财，谓之阴阳得位，必然鸾凤和鸣。兄临变，财临世，牝鸡司晨，妻夺夫权，唯赘婿得之反吉。
此婚子嗣有无章第八十三
子孙旺相或休囚而动，及动而化吉，皆主有子。子化进神，化回头生，有子必多。如逢子孙墓绝而变鬼，鬼变子孙；父化子、子化父、父动克子，皆因我命无儿，不成此婚亦无子也。唯多积阴德以培之。如申月丁丑日因有妾多，占何命者有子，得革之夬卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
丶兄弟亥水 世
丶兄弟亥水
x官鬼丑土 子孙寅木
丶子孙卯木 应
断曰：卯木子孙绝于申月，鬼变子孙又逢月破，公命无子，与女命何干？即出八字观之；甲寅、甲戌、甲子、戊辰。余曰：“八字虽奇，纯阳仓阴，兵权显赫，但嫌并头重重迭迭克罡，亦主无子。”公曰：“有何法耶？”余曰：“多积阴德以培之。”公曰：“不孝有三，无后为大。”嗣后施济贫寒，全人夫妇，修桥砌路，施药施馆，连生二子。临终嘱其子曰：“我非阴功，不能有尔，尔皆成人，多宜积德。”
此婚有宜于父母否章第八十四
专以父母为用神。父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者财爻发动，必此婚有妨。如财化父母，父母化财；鬼化父母，父母动化墓绝空破及回头克，动而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成婚亦难免耳。
纳宠章第八十五
为子嗣者，子孙为用神，与前段同断。否则专看财爻亦与占子同断。占配仆，财爻为用。财爻持世或动而生合；世爻动而化进化生；财化财，皆得忠诚效力。散破空绝，非懒即病。财爻克世冲世，负恩忘义之徒也。财化鬼、化绝、化墓、化克及鬼化财爻，贫穷寿夭。
娶离妇挑娼章第八十六
防患者用子孙。子孙持世，子孙发动，皆无忧也。财爻持世，子动相生而更吉。鬼兄克世；随墓助伤；鬼爻持世；婚姻虽就。祸患随之。财克世，兄持世，落人之局，必人财两失。防拦阻者，兄动不成，鬼动有祸。兄爻持世，到底难成。财动相生，不谋而就。六冲变冲为凶，三合六合者吉，六合变冲，成而不久。六冲变合，终必有成。强夺婚遂私约，非礼非义，勿告于神。出妾休妻，原非所欲，有不得已而出者，心去难留。
胎孕章第八十七
卜胎之虚实，占孕之安危，问产妇之吉凶，测胎中之男女，各宜分占。亲占、代占皆用子孙。唯子占母孕，以弟兄爻为用神也。
福神旺相相遇生扶，麟种兆瑞；子孙休囚逢破衰，胞孕空虚。子孙临日月或遇日月动爻生扶，或动而化吉，皆许成孕。若临空破衰绝，或被刑冲克害，或动而变鬼、化绝、化破，或鬼变子、父变子、子化父，水泡风灯。唯动而空者不妨。
子化子，双生有准。子动化子孙；或卦中子孙多动；或已有旺相子孙动者，他爻又变出旺相之子孙，皆主双胎。《卜筮元龟》云：“子孙两旺，定是双胎。”
觉子曰：两动两旺者，此断是也。内有一衰者，一死一生；一阴一阳者，一女一男。两现一不动者非也。
阳变阴，男女可辨。六爻静，先看卦包，阴包阳生女，阳包阴生男。阴包阳：坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也。阳包阴：离卦、中孚、颐、损卦是也。其余非也。六爻既静，若无卦包，须看子孙；值阳为男，值阴为女。卦有动爻者，虽有子，包而不用。神兆机于动，先看动爻；一爻动者，阳动为女，阴动为男。两爻动者看上爻。若有三爻发动看中爻。卦中多动者，不忠不诚，改日再占。即刻连占亦不验也。如辰月戊辰日占孕男女，得小过之豫卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
○兄弟申金 妻财卯木
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
余曰：“尔之来意是问妻孕平安，还是问孕之男女？”彼曰：“两事俱问。”余曰：“日后须宜分占，不可同问。幸此卦两事俱现。兄爻虽动不克变出之财爻，坐草无虞。卦中阳动变阴，必然主女。”彼曰：“小过卦谓之阴包阳，如何生女？”余曰：“神兆机于动，先重动爻。”果于壬申日生女，产母平安。
觉子曰：占妻平安及占男女，原宜分占。彼若闲时而问，兼问者，还可同断。若在临产危急之时而问者，切不可以男女同断。
问产妇安否章第八十八
坐草临盆嫌鬼动，胎前产后恐兄摇。财临绝破妻难保，鬼化妻财命不牢。问产妇，夫占代占皆以财为用神。虽则不宜鬼动，倘若兄动克财，又宜鬼动制服兄爻。不宜财变鬼，鬼变财，兄化财，财化兄及妻逢月破休囚墓绝、化墓、化绝，或日月冲克，皆为凶兆。
觉子曰：问胎、问产妇虽宜分占，倘有不待分占而卦中先现者，须宜留心。如子月乙亥日占妻孕平安否，得丰之小过卦：
丶丶官鬼戌土
丶丶父母申金 世
丶妻财午火
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 应
○子孙卯木 官鬼辰土
断曰：午火妻财临月破，又被亥日克之，冬天之火休囚被克，全无生扶，命之难保。彼曰：“卯木子孙动而生火，何谓全无生扶？”余曰：“卯木子孙动而变鬼，神曰母子皆丧，非生火之卯木也。断卦者须宜知机会神之意。”彼又曰：“财虽不旺，卯木子孙得子月亥日以生之，何谓子亦难保？”余曰：“变鬼之子孙纵临日月亦无益矣。”
卦得六冲，子旺财强终是喜。爻逢六合，财空子破亦为忧。
产期章第八十九
产期有远近之分，远则应月，近则应日。子孙动者，逢合逢值，静者逢值逢冲，空者冲空实空之日，破者实破逢合之期。白虎兄弟而动，值日而生。子孙临绝，待生旺之日。又有子遇长生胎养之日伏藏者，出现之日而后生也。
出行章第九十
人为名利奔驰，道路风波不测。占卜当先，世爻旺相宜行，应若空亡宜止。世为出行之人，生旺有气则吉，动而化吉及化子孙者更吉。如若休囚空破，动而化凶者不宜行也。应为地头，又为傍倚人。他若空破墓绝或动而变鬼、变绝、化回头克者，去之无益。
世伤应位，不拘远近相宜。应克世爻公私皆主不利。我去克他所向通达，应来刑冲世爻不可行之。
八纯乱动，在外皆凶。两间齐空，独行则吉，六冲卦及动而变冲，世爻休囚被克者，终去不成，有始无终，去亦诸般不就。两间爻者乃同行附载之人，动而克世必遭其害。动临兄爻破我之财。生合我者为吉，倘两间齐空，若非中途梗阻，定然无伴孤行。
静遇日冲必去，动逢合住而留。世爻暗动者必去。世爻旺静逢冲之日必去。世爻动而化合或被日月动爻合者，必有事故阻滞不行。
觉子曰：余尝得验，亦有应在冲开之日而行。
官鬼交重灾祸重。武鬼动忧盗贼，雀鬼发防讼非，虎鬼疾病缠绵，蛇鬼风波惊险，勾陈鬼动事有勾连。鬼动逢龙戒于嫖赌。鬼发震乾患车马，鬼发兑坎虑风波。坤艮之鬼，山间道野逢殃，巽离之宫，火厂林窖被难。余在趋避章内详之。
福神发动祸殃消。出行得遇子孙发动，子孙持世，世化子孙，程途万里，百祸潜消。子孙克世者亦吉。
父克世爻风雨舟车行李。父母持世而动或父动冲克世爻，余得验者，有应舟车行李之累。有应风雨淋漓。世爻旺相者无妨，最怕休囚而为凶也。
兄冲世位花月散耗灾非。财爻持世兄爻冲克者，有应花朝月夕无端浪费，有应小辈明欺暗骗致成灾非，破耗百出。
反吟化退中途返，六冲随墓始终凶。卦得伏吟世动者，冲开之日月必行。卦得反吟可到中途亦返。世逢冲克大凶，六冲卦世静世空必不能行。随鬼入墓，世若休囚，不返之兆。
六合化冲不吉，六冲化合方亨。六合卦变六冲及卦变克绝者，坐家亦恐凶危。
舟行章第九十一
登舟问何日而到，世爻发动合日值日而到。若得子孙持世及子孙他爻发动者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。问舟行平安否？子孙持世克世生世合世一路平安。官鬼持世，忧虑惊恐。官鬼冲克世爻，灾非必现。兄动破财。风阻者勿以兄弟为风云，以子孙为顺为动而逢合逢值，静而逢冲之日，空逢冲实之日，与天时章阴晴同断。
同舟共行章第九十二
同行共处应为尊，同路同舟一样论。应伤世位遭他害，墓绝空破见吾恩。只宜生合相扶助，永赖维持如至亲。三合同途皆遂意，六冲半路便灰心。起为害摇兄鬼，水陆清平动子孙。占他人以应为用，占亲戚必看用神，不宜兄鬼动而克世，最宜相合相生。
行人章第九十三
问行人之归期，有远有近。远则应月，近则应日。亦有去夕者在日下当归，又可以日断之。问行人之否泰另占一卦，不可一卦而兼断也。
世克用兮，人未动，用爻克世必然归。占亲人在用神章中详之，疏者以应爻为用神。世克用神且无归志，用神克世指日回家，余试果验。
墓绝空破归信杳然，明摇暗动归鞭发矣。伏藏者出现之日，动而逢合之日。动化进神不返，用神公退而归。动逢合有事阻隔，动化鬼在外危灾。最怕动而化克，还防卦变反吟。世爻空者，行人即至。用神静逢休囚空破者，且不思归。动空旺空者，实空冲空之月日必归。唯恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者，皆难望其归也。
用神三合，冲开之月日而来。卦逢六冲，行人无定而不返。用爻静者冲动之日。用爻墓者开墓之日。用爻无病，可断归期；用爻有病，在外不安。
野鹤曰：用神墓绝空破受伤，谓之有病。来人问行人在外平安否，须看有病无病。若问归期，只可看卦象来与不来而断也。如酉月戊申日占母在外何时来，得旅之贲：
丶兄弟巳火
丶丶子孙未土
○妻财酉金 应子孙戌土
丶妻财申金
丶丶兄弟午火
x子孙辰土 世父母卯木
此卦若问父母平安否，父母卯木日月动爻冲克必不安矣。今问其来否，不以此断，只可断用神伏藏受克而不来，六合变冲亦不来。后果不来，在外平安。又如亥月甲子日占仆人何日回，得革之夬卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
丶兄弟亥水 世
丶兄弟亥水 （伏财午火）
x官鬼丑土 子孙寅木
丶子孙卯木 应
此卦若问仆人在外之吉凶者，必不归矣。何也？午火财爻伏而被日月之克，今问何日可至，不以此断。世空者速至，此人来矣。己巳日必到。应巳日者，冲空之日也。巳火又是财爻，果于巳日到。未月戊戌日占伯何日来，得屯之随卦：
丶丶兄弟子孙
丶官鬼戌土 应
x父母申金 兄弟亥水
丶丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木 世
丶兄弟子水
父母为用神克世者速至，七月必到。后于亥月方到。亥月者，父母化出之爻也。如丑月庚午日占父远去何日回，得履卦：
丶兄弟戌土
丶子孙申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
断曰：今日乃是午火为父母克世，今日必到。果于本日申时到。寅月癸亥日占主人何日回，父母为用神，得大畜之小畜：
丶官鬼寅木
x妻财子水 应父母巳火
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻财子水
断曰：子孙财爻化出巳火，父动爻不克变爻，巳日必到。果于巳日到。亥月甲子日占夫在外还往他省去否，得大壮之大过：
丶丶兄弟戌土
x子孙申金 子孙酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
○妻财子水 应兄弟丑土
断曰：妻占夫官为用神。申动克之，寅木夫爻受克不往他处去矣，不日必归。彼曰：“何以知其回也？”余曰：“日月生扶，夫生世爻，必有归专。”问曰：“何日可到？”余曰：“巳日必到。”应巳日者，合住申金之日也。果于巳日到。或曰：“用爻有病莫问归期，此卦申金化进神以克寅木，如何许回？”余曰：“彼问夫之平安，即以不利断之。今问往他处去否，夫爻受制不往他乡。断卦者，各有取用耳。余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否，得蛊之巽：
丶兄弟寅木 应
x父母子水 子孙巳火
丶丶妻财戌土
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象。初不知风阻之说也，及至戊子日风雨大作，舟泊南康始悟此卦子水父动于子日之风雨也。见其化出巳火子孙，即知巳日方晴。果泊五日，巳日天晴得顺风矣。自此始悟子孙乃行舟之顺风也。
防非避讼章第九十四
忧虑官克却喜官居空破，最宜子动，子若持世无非。鬼雀同动口舌不免。蛇鬼克世，灾患相侵。武鬼必凶盗贼阴人。白虎鬼定有伤痕见血。世动克应我兴词，应克世他有讼。
子孙动，子孙持世必不成非。鬼持世、鬼克、应动克世，定然成讼。
斗殴争竞章第九十五
彼此相争寻世应，不宜冲克喜相生。日月克身，我必受辱，动爻克应他必遭刑。应克世者他胜；世克应者我赢。世空、世破、世动化破，我心怯焉。应动、应旺、应化进神，他得势耳。卦遇六冲必散，卦逢六合必成。亦不离乎子孙爻，子孙发动子孙持世，争斗不成。日月动爻宜于克应，不宜克世。世宜旺动克应及动而化吉，官事必成。
兴词举讼章第九十六
官父同兴，公庭有理。父官克世，受屈含冤。世化退神、世空、世破、卦变六冲，世被刑冲终不成讼。财兴子孙发动，克破文书，官鬼亦不成之。
巳定重罪章第九十七
福宜旺相最忌官兴。子孙持世、子孙发动，已赴法场，终须赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月动爻冲克或世动化凶，虽定轻罪，拟改重。
疾病章第九十八
野鹤曰：人有七情致生百病，急于向卜以慰其心。奈何卜筮诸书舛错悖谬，奈人反无定见。既取用神，又用卦身世身，兼用本命。又有不看身命用神，单看卦验。卦得明夷、观、贲、蛊、丰、同人、大畜、需卦，断之必死。又云死气丧门临本命，早修棺。又云蛇动主死，虎动主丧，以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神临身守舍，若得用神世身旺相，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，卦变六冲是也。
六冲变冲久病难于调冶。久病者，卦逢六冲、卦变六冲，不论用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不药而愈。卦变死克新病亦主危亡。卦变者，亦六冲而变六冲，何其近病亦危？乃因化回头之克也。如巽木变乾金，艮坤变震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡。若化比和、化克去及化回头相生，近病吉，久病凶，六冲之故耳。除此冲克之外必看用神。
用遇旬空近病何须忧虑，用逢月破久病难许安宁。自占病世为用神，占父母弟兄取用神者，皆在用神章内详之。用神静而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克许之冲空实空之日即愈。倘逢冲克，病虽重而不死。若值月破须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦无法以治之。
野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云主空无救，中道而殂。不分久病近病非经验也。
觉子曰：余得验者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而终。
用化鬼、鬼化用，慎防不测，忌化用、用化忌，最难调治。自占病不宜世爻变鬼及化回头克，占兄弟妻子不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子。
野鹤曰：鬼乃父母之元神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。或曰：“用神化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？”余曰：“曾有占验请试详。”申月庚寅日占子近病，得恒之解卦：
丶丶妻财戌土 应
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
○官鬼酉金 世子孙午火
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
断曰：鬼变子孙夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，午年出花而死。
动墓绝、化墓绝须凭生旺，日月克、动爻克最怕囚休。用神逢墓绝及动而化墓化绝，全看衰旺。用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻克者亦看旺衰。旺者冲去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。
散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散遇破及全无生扶或脱气，此四者皆无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动当许凶危，须于元神章内详之。
世持鬼父病虽轻而难疗。此有两说。自占病，官鬼持世，其病难痊。虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然迟迟又生他病。此之谓病不离药。世临官鬼以临帝旺长生必得久远疾病。代占六亲之病，若见官鬼持世乃忧疑之状，唯喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱，管许平安。如申月壬子日占子病得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
断曰：令邻今日即愈。“何以知之？”余曰：“官鬼持世，命之忧也。今日子日冲去忧心，管许立愈。果于本日愈。
觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也。若占父母之灾，官鬼为父母元神，岂宜子动而伤耶？占夫宜鬼为用神，又岂子动以伤官耶？不唯不能解忧，反添忧也。
身临福德势虽险以堪医。亦有两说；自占病子孙持世，不药而痊。临空破者，实空实破之日而愈。代占六亲之病，不必看用神之衰旺即知其安，何也？子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动于卦中者，亦为吉庆。
鬼为长生、忌化进，须虑添灾。鬼爻发动病势必重，若长生于日辰或动化长生，病势必重。克用神者为忌神，若动化进神亦同此意。忌神化退，其病渐减。
觉子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者即愈。
福摇化克、卦反吟，病必反复。自占病及占兄弟病，得子孙动者制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克即使病愈，愈后还发，反复之象。卦得反吟者亦同此意。
用绝逢生，危而有一生扶得助，重亦何妨。用爻受刑冲克制，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则体虚卒难痊，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。
觉子曰：用神亦不宜于太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。
用临日月休寻伏。卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。
伏神衰弱再宜占。凡用神不现再占。前卷伏神章注解明白。
痘疹章第九十九
平时而问男女何时出花，鬼爻为用，鬼爻静者逢值逢冲。鬼爻动者逢值逢合。鬼衰逢生旺之年。鬼旺逢墓库之岁。鬼空鬼破，填空之时，鬼若伏藏，出现之岁。
见花而问吉凶，卦忌六冲兼忌子孙化鬼及鬼化子孙，父化子、子化父，子孙伏而空破皆非吉兆。
问花之疏密者，鬼动而临日月及动爻生扶，花必稠密。如值空破休囚墓绝，痘必疏朗。
鬼动乾宫，多生头上。鬼摇坤卦，腹上多丛，艮宫多于手，兑宫多于口，坎离上身，震巽下身。火鬼其色红紫，金鬼其色虚白，水鬼须防痘陷，木鬼杂细，土鬼肿大。
以上四条分占四卦，不可一卦而断之。大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻相生，动而化吉，不受刑伤冲克，爻不乱动，花虽密以全生，痘虽暗仍收功。
病源章第一百
火属心经，发热咽干口燥。水归肾经，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病归脾。逢衰轻旺重，动则煎迫身躯。螣蛇心惊，青龙则酒色过度，勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂，虎有损伤，女子则血崩血晕，玄武忧郁，男人则阴症临虚。
野鹤曰：此乃《黄金策》占疾病之首论也。余以为之撞门槌，对俗人而言不得不以此而动之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有后验，若即以此卦而兼断其生死者，如若有灵，吾不信也。要知来人而问病有何所犯，何以治之及问吉凶何如，我且以发寒发热而妄猜，猜得着哄得一时，而病人方得趋避之指，问卦何益？今见此章单言病症，并不言及何法治之。如果心经发热，来人岂不知也！请问其治热者是何法也？无益之论，故尽删之。
余常以来人问病，先命其占吉凶。卦得吉者许之调理即愈，不必服药。求神卦得凶者，命之延医。卦得鬼动克用神者，命之再占。或占家宅，或占坟茔，务必求其是何所犯，何法治之，庶不负来人之问也。
鬼神章第一百零一
凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓绝皆非鬼神之害也。官鬼属金旺相者，武神及西方之神；休囚者，刀剑身亡之鬼。鬼临木者，旺者文神及东方之神，衰则倚草附木之妖，或是刑杖悬梁之鬼。水为河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼也。火鬼火神及雷公电母窑灶之神，休囚者汤水焚烧之鬼也。土鬼土神及中央之庙及掌管山川社稷之神，休囚者墙倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各分其神，即如金官者，谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公等神。余以为非武神者，不可尽数之神也。有敕封者，有未封者，各方土俗不同，书之未载者更多，何得各庙而祭之？须向病人或于某武神庙中许愿，信而未还。或于何庙秽污作践，心有所疑者，指其神而占之。鬼爻或旺或动，是此神也。如不上卦，再占他处之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法。得罪于正神者，香花纸马祭之。勾若邪祟之鬼者，用浆纸钱夜静之时，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。
野鹤曰：凡得时灾瘟瘴照此法而祭送者，余屡验之，倘系疯痨气蛊，既失调于前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干！祭之送之皆无益矣！唯节饮食远色欲，息气养神，其病自减。余游遍江湖，曾历滇黔蜀粤，彼方不服药，专信神鬼，先用三牲五牲，后至杀牛宰马，一次不愈甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰。所以屡见害性命之多者，终不能救而死，可不戒与！今下路读书人亦信此邪神者，余实不解。神农尝百草遗救生灵，未闻有何圣教人宰牲命以救命也。
李我平曰：《易冒》以鬼临金者，为关公岳王，《补遗》又以青龙为寿亭候。第不知关公之前金鬼与青龙是何神也？又曰：祭者降以福，不祭者降以殃，此乃作福作威之邪神也，正直之神何得有此？此书通前彻后无一不合理，独此疾病章中亦言鬼神之事，余实不服。疑因今人问病开口先问鬼神，不得不从俗耳，智者察之。
延医章第一百零二
野鹤曰：有人问余曰：“问卜以求神，延医而服药，有是理乎？”余曰：“若无此理，伏羲画卦神农尝药作何事耶！”彼曰：“然则又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫，或是交运脱运，谓之移花接木之年。移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉则活矣，不浇不盖见日则枯。服药求神者，即此意也。若使无根之木，无蒂之花虽浇虽盖亦无益矣。自占求医，应爻为医。人代六亲而求医者，亦以应为医人。
鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。自占代占鬼乃忧疑之神也，若持世及动于卦中得子孙动而制之，此医可请，手到成功。若得子孙临应爻者，乃明医也。其故何也？子孙乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。乃先去忧神我无忧也。
应作医人，不宜空破墓绝。应爻空破墓绝休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化回头克，药不见效。
子孙制鬼最喜旺相生扶。子孙临应或发动于卦中，亦要旺相不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效。子动化鬼化克，其药不精；子动化空，实空之日有效。子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。古以子动化子孙，其药必杂，非也！子动化子孙而旺相者，另改药品，即比仙丹。
医克用爻，近病即愈，自占病，应爻克世者，克制我之病也。应爻克用神亦如此断。唯不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。
父爻持世，妙药难调。自占病父持世药不见功，宜于静养，远色欲息气恼，可也。兄弟持世，有子孙动于卦中者，医再延之，唯嫌鬼旺鬼兴，误服药饵。财爻持世，切勿误食肥甘，旺相遇生扶，良医有觅，休囚逢冲克，无药可医。
子不代父以占药，妻不代夫而卜医。子占父宜父爻旺相，占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也。一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相，占医占药亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不能代占医也。
延医于子孙之方，治病以应爻为定。卦中子孙爻休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相生合用神，即于应爻之方请之。且如应爻临申金，名医必在西南，余仿此。如卦中有一爻独发而生用神者，又以北方而延医。以五行而定名姓，水爻动点水之姓，火爻动姓名像火，木爻草头木傍，土爻姓名有土。且如占妻病妻爻属水，得申金发动以相生，请钱姓之医以治之，余仿此。
不起之症卦中不见其医，立愈之灾爻中不报用药。屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六亲，六亲化忌神及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲、逢空、随鬼入墓，此皆无药而医也。病之即愈，神亦不现其医，近病者，若非卦得六冲现，用值旬空或用神化回头生，自占者，子孙持世，此皆不药而愈。
医卜往治章第一百零三
大抵与医卜相仿。世为己，应为病人，若得世爻旺相，子孙财爻持世，世生应爻，世爻动化进神，化回头生，日月动爻临财星、子孙而生世，此皆手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退神，或日月动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，应爻旺相或逢动爻相生，或动而化生化旺，应临子孙，应临财动生世，虽然病久，我必除根。除此外皆不宜往，徒损盛名。
野鹤曰：诸书无不以官为鬼、为病，应为医人，子孙为药，理固然也。但此宜鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心未病唯恐疾忧，况已病乎！自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？此官鬼者即一家之忧神也。唯解此忧者乃赖子孙爻也。如午建甲寅日一人病在危笃，医家不治，迎余到宅，见有三十余人至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病得屯之中孚卦：
○兄弟子水 子孙卯木
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
○子孙寅木 世子孙卯木
丶兄弟子水
余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。”大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者，何也？此人虽是险症，其实近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈。值半夜子时而不空也。或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水化卯木子孙，世爻又临寅木子孙化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。”果于子时退灾，次日起床。此何尝用药而制鬼耶！
又如一日时，值实初更叩门入曰：“家小主有病相迎占卜。”余问得病源自山东方回，顷刻得病，余即自占一卦，未月壬子日得节之比卦：
丶丶兄弟子孙
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 应
丶丶官鬼丑土
○子孙卯木 妻财巳火
○妻财巳火 世官鬼未土
巳火财爻持世，子动生世。子孙乃喜悦之神，此行有益。及到伊家值医检药。壬子日占子病得解之坎卦：
丶丶妻财戌土
x官鬼申金 应妻财戌土
○子孙午火 官鬼申金
丶丶子孙午火
丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
余见此卦生疑，近病得六冲不死之症，却是子孙变鬼，必死之症，不敢断之。再请亲人卜之。叔占侄病得坤卦：
丶丶子孙酉金 世
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
又见六冲，知不死矣。问有旧病否？彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起，适间日落之时忽而满床乱滚，口不能言。”余曰：“既无旧病，余敢保之即愈。”再请医者卜之，得井之明夷卦：
丶丶父母子水
○妻财戌土 世父母亥水
丶官鬼申金
丶官鬼酉金
○父母亥水 应妻财丑土
x妻财丑土 兄弟卯木
应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头克，定是用药有误。余问：“东家药曾吃否？”答曰：“未熟。”问医者曰：“所得何病，所下何药。”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰：“令朗不死，却得必死之卦，恐此药未必对症。再请复看。”医者曰：“床上乱滚，不能把脉。”随以家人问途中如何，家人言曰：“到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块安于凉床之下，命侄女掌扇。一觉睡熟忽然醒来叫唤几声即不言矣。”余想热极之人卧冰临风，久旷之夫使姻掌扇，其病可知。医者亦曰：“适看病已扶入喜矣，不知此节事，看来寒药实可不服。”余曰：“竟用附子肉桂方可治之。”更命伊父占之，壬子日占用附子可否？得大有之大畜：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
○兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
子孙临日辰，酉金兄动以相生。大用一剂，保管立愈。医家先用干姜试之，少刻开言肚疼之甚。余曰：“何如？快服此药。”医家加减凋理一夜，次日早愈。此人之不死也，因我出门，子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂起死回生。不然，一剂凉药寒上加寒，能于治耶？
觉子曰：“此卦酉金动以生子孙，服此热药而病愈。若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道，或医家看临危之症，欲投此药可以起死回生，唯恐一失，关系不小。得子孙动者必喜悦也，即可用之，用而必效。或泛行用，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。此诸占之子孙者，不拘金木水火土也。或旺或动即为喜悦之神。用此方而见效，不然何喜之有？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用炙，错也！误也！
一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者内有曰，不服人参不能提气，有曰幸无痰上，若吃人参痰上则难治矣！”余曰：“就卜人参吃得否。”寅月丁卯日子占父病人参呼得否？得萃之否：
x父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
占人参必以子孙为用神，若不通变，见卦中父动克子孙不过曰：“人参不可服也。”余非此断，子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父旬空，人参勿用，药亦勿服，明日辰日冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。
又如一日在席间，东翁忽而口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，乃即问家有牛黄，但不知可服否，余命占之，亥月辛酉日子占父病吃牛黄丸可否？得夬卦：
丶丶兄弟未土
丶子孙酉金 世
丶妻财亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 应
丶妻财子水
余曰：“灌服此丸可保立愈。”服之果醒。喜子孙持世。或曰：“同是子占父药，一卦看父爻，一卦用子孙，其故何也？”余曰：“前卦父爻发动，神兆机于动，以父母断之。后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安则喜悦矣。卦无不灵，在人通变。”又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否？得履之否卦：
丶兄弟戌土
丶子孙申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
○官鬼卯木 应父母巳火
○父母巳火 兄弟未土
断曰：此医不可用之，虽系子孙持世，应为医人，不宜应爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，意延此医治之，卯辰日还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：“可伤命否？”余曰：“世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。”即服解药，至申日其病如常。
野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，必要子孙不受克可也，后贤不可不知。
李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，用之得当，非合鬼神之机不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。彼问病之吉凶，若得鬼之持世，鬼动卦中则为忧神。子孙持世，子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼必冲犯于武神；水神者获罪于河神也。彼问病源，火鬼必属之心经；水鬼必居肾部。子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也。往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，错以此子孙爻为治病之药。金生子孙而用针，火持子孙而用炙。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针炙？子孙若值空破，用针炙而何益？诸书皆曰：土鬼忌热，水鬼忌寒；水鬼若居生旺之地，须用大热之药以治之；火鬼旺者宜大寒之药以攻之。余不知从何见。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动乃生用爻之元神也。岂可以大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？尝见空乡僻壤无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，以此大寒大热之药不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。
家宅章第一百零四
野鹤曰：诸书皆曰一卦之中可决一家休囚，六爻之内能分六事吉凶。以卦中之父母爻为屋宇，以父母爻为双亲。既为二亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。如戌月丙午日占得乾之小畜：
青龙丶父母戌土 世
玄武丶兄弟申金
白虎○官鬼午火 父母未土
螣蛇丶父母辰土 应
勾陈丶妻财寅木
朱雀丶子孙子水
古法有云：卦无父母，不免堂上之忧。此卦不独有父母戌土，父母临月建，午火官鬼动以相生，即父母双庆之祥也。若又以五爻为父、四爻为母断者，鬼临四位，老母多灾。执此问之，老母多灾耶？堂上无忧耶？又曰好爻受克，即此逢伤。今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生灾耶！又曰鬼动乾宫，老父之咎。此卦鬼发乾宫，又为老父之咎。又云火鬼动以防回禄，白虎鬼为丧服之忧。又云世逢生旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼临于虎动，可谓之回禄乎？丧服乎？家与宅旺乎？又以官鬼为厅，谓之官旺屋宇轩昂。又云鬼旺鬼兴为灾为咎。此卦鬼临日辰旺动，屋宇轩昂乎？为灾为咎乎？又云财官旺相，热闹门庭。又曰财爻发动，父母遭伤，岂门庭热闹之家皆无父母之家耶？又云兄爻旺相，紫荆并茂于堂前。又云兄弟持世丝弦再理。岂雁行队队者皆失履遗簪之宅耶？种种悖谬，难以枚举，余不得已而正之。
盖造买宅赁宅章第一百零五
父旺持世，此处请安宜久住。父爻旺相、持世、生世、合世及世爻动而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆为发福之第。
财爻发动，他方仁里另宜求。财动以克父爻，另于他处图之。
爻逢六合，终见亨通；卦遇反吟，多于愁叹。世爻父爻旺相又得六合卦者，事之必成，成而久远。但不喜六冲，六冲不久之象。卦遇反吟，倘如世破冲克，大凶之兆。
世动而化进，绵长百代；父兴不化退，增置千间。
最忌随官入墓，须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓，财爻助鬼克世及世爻动而变凶，或日月动爻克世，皆不宜行。父动克世及世爻父爻空破墓绝者，亦不宜行。
野鹤曰：凡盖造买宅赁宅，世与父爻旺相不犯冲克者，即宜成之，自是荣华昌盛。如问一家之吉凶，虽则须宜分占，亦待迁居入火之时择其吉日而占之。告于神曰：今择某日迁居有碍于父母妻子否？有妨碍须宜另择一日，不然或叫所碍之人另择一时以入门者，可也。朝迁颁历以便民间之用者，此也。如若盖造，占问一家俱宜吉庆，假令家有百口，欲使人人合其吉者，百年买不成矣。
创造宫室章第一百零六
创造兴工卦忌六冲，鬼动为忌，克世最凶。随鬼入墓，祸事多逢。父爻旺相世位兴隆，世父两爻动化吉，人安宅盛事亨通。
修方动土章第一百零七
世临福德最相宜，官鬼交重有祸基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停之。子孙之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。且如子孙属水，起手动工宜于北方，官鬼属火，不可动土于南方。鬼在辰戌丑位，此方切忌动土。旧岂嫌才象发新兴，偏忌父爻虚，造成屋宇忧冲散。父爻旺相久长居。
迁居过火章第一百零八
上占以内三爻为已居之宅，外三爻为未居之房。内克外者，外宅不利，不宜迁之。内生外者，外宅兴隆，速迁为吉。
野鹤曰：余以此法不善。已盖造买成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不迁耶？既有新宅，旧宅或已弃矣。倘若占得内卦吉者，岂可仍居旧宅耶？
觉子曰：此法亦有使处，来人有问欲弃旧宅而买新宅可乎，用此法者宜也。
偏宅入火章第一零九
宅之吉凶，已于盖造买宅卦中卜就之矣。今占入火之日，须将父母兄弟妻儿各为分占。宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日或另择一时以入门，皆可化凶为吉。
入宅六亲吉凶章第一百一十
择于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻儿否？占父母，父母宜于旺相，占兄弟妻儿皆宜旺相而遇生扶。不宜变动而化鬼及刑冲克制。得其吉者，即于此日入宅。卦之凶者，令此人另改一日入门，可也。假令数卦之中，或兄弟、或妻子内有一卦不利者，即令另择一日或另择一时俱可。
野鹤曰：余得周公克制之法，凡六亲所犯之神，令之趋避无一不验。且如木临父母爻，财动以伤之，父母入宅须择克制金爻之日，安父母之床榻，宜克制金爻之方。屡试屡验。子月丁酉日占择某日入宅有碍父母否？得萃卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
断曰：此日入宅，卯木暗动以克父母。彼曰：“即烦另改一日。”余曰：“不必改日，此日寅卯时吉，申时亦吉。尔等于寅卯时入宅，父母于申时入宅，保尔清吉。”彼曰：“何也？”余曰：“申时者，卯木绝于申也。父母未土及长生于申，是以为吉也。入宅之时，宜父母安床于西南。”后照此行，余目击平安一十七载。
马房猪圈章第一百一十一
凡作牛栏马房鸡栖羊栈，亦宜分占。
子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。凡占一切六畜皆以子孙为用神，不拘羊牛马皆忌父母发动，动则六畜受伤。亦忌子孙空破墓绝及被日月动爻刑冲克害，及子孙动而化空破墓绝，化鬼、化父、化回头之克，皆主刑伤，此地不宜用之，或更择地方，或另改一日，改日改地方者另占。
生相必须兼用，日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神，又宜兼于生相。假令作马房，子孙不被冲克，乃为吉也。不宜午爻临鬼，亦宜动而变鬼。余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛。倘若受日月冲克，牲口绝种无粮。
旧宅章第一百一十二
野鹤曰：以前之卜宅者，乃卜盖造买宅之新居也。常见来人而占久住之家宅，古法亦以一卦断诸般之吉凶。先论官鬼，次论八宫，以十二生相定六畜之灾。午鬼夭良马，丑鬼而伤耕牛，又以之定人口之匹。午火临鬼马命者殃，巳鬼爻兴蛇命者难。假使午爻临鬼，马死耶？属马之人不禄耶？悖谬不堪，难以数说。余不知昔人其何以回复来人之问也。要知彼之来意，或因连年破耗，疑家宅不安；或因屡科之不第；或因有子求名，疑此宅能兴旺子孙否？必用子孙亲卜。或因官不升转；或因子女不存；或因官灾火盗；或因父母六亲多病；或因前后左右他人盖造，疑其冲犯；或因家有响动，邪祟鬼形。须问来人而刺，曾因官府十载不升，疑其家宅有碍，余曰：“若以一卦而断全家之事者，余则不能，须指其所疑之事而占之，其应如响。”公曰：“何也？”余曰：“卦中不过干支五行，虽有现出，难以直指一处，即如火鬼发动为灶神，府上二百余间，其灶不少，谁知何灶而不安？又如卯木鬼，门户不安，古以四爻为门，尊府门户不少，即以六爻全为门户，不过定得六座，难知何门而不利。所以指其所疑之处而占之，无不响应。”公曰：“余疑院内不宜有井，占问是否？”酉月戊寅日，占得师之临：
丶丶父母酉金 应
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶丶妻财午火 世
丶官鬼辰土
x子孙寅木 妻财巳火
断曰：子孙发动，非此井也。公曰：“大门对向不利，意欲改之，可否？”又占一卦，得同人卦：
丶子孙戌土 应
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
断曰：官鬼持世，是此门也。速宜迁改。再占一卦，改门之后，功名如何？又得小过之剥：
x父母戌土 妻财寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世父母戌土
○兄弟申金 妻财卯木
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土
断曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦三合官局，明岁巳年及午年连升大位。果于次年一岁两升，午年又升，官至二品。
福德动摇，不是此方之祸。子孙持世或动于卦中，或官鬼不动及六爻安宁，非此处也。
官鬼发动，定于此处兴妖。官鬼持世、克世，官鬼动爻，实因此处有害。
野鹤曰：占得果是此处不利，即宜修补，再占一卦，修补之后何如？问名者功名章内断之，求财者求财章内断之。防患者防患章内断之，疾病者疾病章内断之。曾有士子才重当时，屡科不第，卜家宅何如，余曰：“虽则为名而占，贵宅有疑相犯之处否？”彼曰：“疑宅后有庙冲射本宅。”巳月己丑日占得大有之乾卦：
丶官鬼巳火 应
x父母未土 兄弟申金
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
断曰：世为本宅，庙为应，世应相生如何有犯？庙前另有一物，未土发动刑世，乃此故耳。彼曰：“庙前有一照壁，照壁之后有一株大树，数百年矣。余曰：“即此物也。尔用大兽头安于屋脊，张口对树则吉。”再占一卦，修补之后何如？得归妹之豫卦：
丶丶父母戌土 应
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶丶父母丑土 世
○妻财卯木 官鬼巳火
○官鬼巳火 父母未土
断曰：“修补之后，包公今科必中。财动生官，官动生世，大吉之兆。”果中经魁，下科胞弟又发。
福德临身，转灾为福，旺财持世，宝藏兴焉。子孙持世、子孙发动者，鬼祟潜行，即有活鬼出现，可保平安。子动无忧，神藏鬼没。旺相之财爻持世，财动生世合，必有古窖，若问在于何方？财来寻我，我莫寻他，是我之财自然出现。若问何时可得，即以财爻应期章内断之。
霸身青龙鬼，色欲而丧；亥子鬼投河溺井之魂，或因水沟池塘之患。辰戌丑未之鬼，墙倒屋塌，或因墙垣兽头之犯。寅卯鬼悬梁自缢，又为门户栋梁。巳午鬼火伤窑死，兼为炉灶不安。鬼临申酉之乡，刀剑亡身之魄，或因金铁为怪，又为狐狸为精。鬼在变爻，冤家债主，鬼临日月，供养正神，受克者必受其殃，生世者反得其济。古法制鬼于庚申日、甲子日或于除夕日，黄钱数张，浆水一碗，卦现金鬼者，向西送之；水鬼者，向北送之。人静往送门外，屡验平安，余仿此。
觉子曰：“余有泊云之法，一正可压百邪，见怪不怪，其怪自灭。
官克世位为灾为祸。鬼动克世，或世爻随鬼入墓及世动变鬼克世，乃是冤家债主。难免祸殃，宜修德作福，自然改祸为祥。财动克父、财化父、父化财，堂上之忧。父动克子、鬼化子、子化鬼，膝前有损。兄弟变鬼、鬼变兄弟、鬼动克兄、妻财变鬼、鬼变妻财、兄动化财、财化兄弟，即防手足刑伤，又主分衾折枕。
同居章第一百一十三
与六亲同居用六亲，与外人同居看应爻。世为已应为人，世应相合相生，日月动爻生合世应者，彼此俱祥。克世我遭伤，克应他遭害。世克应，他畏于我，应克世，我被他欺，刑冲者同。与六亲同居，宜于财兴，用神相生，不宜相冲相克。
盖造官衙章第一百一十四
官府自占世与官星皆宜旺相。子孙持世及子动者且勿行之。克变克绝反招奇祸。六冲化合，必获奇祥。
占衙宇章第一百一十五
野鹤曰：凡占旧衙者与占旧家宅同断。有因人口多病，有因连任伤官，有久不升转，有因鬼祟现形，亦可指其所疑而卜。曾因衙署连任不利于官府，若非怪刑即见凶亡。迎于府中卜过，半月但有所疑俱曾占过，皆不现爻，又卜后沟从后流宜否？如戌月己亥日占得鼎卦：
勾陈 丶兄弟巳火
朱雀 丶丶子孙未土 应
青龙 丶妻财酉金
玄武 丶妻财酉金
白虎 丶官鬼亥水 世
螣蛇 丶丶子孙丑土
断曰：即此处也。速宜改往东流。后开沟见许多尸骸白骨，余始悟白虎鬼持世是以有之。再请占一卦；修沟之后何如？得噬嗑之无妄：
丶子孙巳火
x妻财未土 世官鬼申金
丶官鬼酉金
丶丶妻财辰土
丶丶兄弟寅木 应
丶父母子水
断曰：未土财化申金官，未年一定高迁。后于申年升任，应申年者，值官之年也。
盖造寺院章第一百一十六
大抵与家宅同推，不宜六冲变冲，卦变墓绝及反吟伏吟。主持与山主占者，皆宜世旺；日月动爻相生，宜子孙爻动，忌官鬼爻与兄爻持世，多费无益之事，官鬼持世，疾病灾殃之累，兄爻动而克世者，欲造福反成祸胎。财官生世者虽之钞自有增助。子孙旺相而化进神，多招徒弟。财爻休囚而化退者，有始无终。
李我平曰：卜筮诸书二十余种，所论家宅理不归一，不知昔贤是何主见？《卜筮大全》初井、二灶、三床、四门、五爻为人、六爻栋宇；《黄金策》初爻是宅舍、三爻为门、四为父母、五兄弟、六妻财；《易冒》以初爻为幼、二爻为妻、三弟、四母、五爻为父、上爻为老。他书俱各不同，不暇细具。《易冒》又云：鬼动于内，宅室之灾；鬼动于外，人口之咎。既以二爻为妻，三爻为弟，假令内爻鬼动，宅室之灾乎？弟妻之咎乎？至于五行之鬼，八宫之鬼，既以之定祸灾火盗，又以之定病灾，彼谓火鬼主回禄，鬼在乾宫主头目之患，若以一卦而兼断，岂火盗之家必染头目之病耶？有曰合为门，冲为路，不论卦内之有无，但要暗冲与暗合，假使有冲无合，有合无冲，岂有门无路之家耶？殊不知家宅之趋避，愿人口为安，财福旺而宅兴，鬼兄静而家宁，于斯而已，何必多生枝叶以乱后人耳目！
茔葬章第一百一十七
野鹤曰：卜茔卜穴，古法之谬与家宅相同，后贤考诸书而有晓。余因求验之法，每遇拜扫之时到各坟上命伊占之；知人觅地，就而占之，如此多年，始得其秘。
寻地章第一百一十八
世爻旺相，祖父魂安，福德兴隆，儿孙宿祀。古以二爻为穴、内卦为穴、螣蛇为穴，屡试不验。所验者，世为穴也。世宜旺相或临日月，或日月动爻生扶，乃吉地也。儿孙乃祭祀之裔，宜于持世，或在他爻旺相，振振螽斯。
三合六合，聚气藏风，世冲六冲，飞砂走石。卦逢六合或世与子孙爻作六合，乃藏风吉穴，代代兴隆。若得六冲卦，或六冲变六冲，或世应相冲，冲者散也，必无气耳。
六冲变合，地已去而复来。六合变冲，形已成而复失。此有两说，六冲变合，或是先求此地而不得，后得得之；或是地运已衰，真龙早去，今复重来。凡得此者，再得世遇子孙旺相，急宜用之。曾验数占，绵绵科甲。六合变六冲者，或是已得之地而复失，或是地运将衰，尤将去矣，不宜用之。
世旺而化破绝，吉处藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻虽旺，不宜化破及化墓绝、化回头克，主先得吉地，后有破绽，若非将来下葬不得吉日，定因葬后被他人伤根，吉变为凶之象。世若衰弱，动而化回头相生、化长生帝旺、化日月、化合、化进神者，先否后泰之兆。目下观其形势虽是不下之地，将来地运兴隆变成富贵之大地也。寅月戊午日占地，得颐变无妄卦：
朱雀 丶兄弟寅木
青龙 x父母子水 官鬼申金
玄武 x妻财戌土 世子孙午火
白虎 丶丶妻财辰土
螣蛇 丶丶兄弟寅木
勾陈 丶父母子水 应
断曰：世爻戌土春天休囚，化出午火子孙回头生世，日月世爻共成三合，青龙戏水以化长生，水源极远。只因申为月破，戌土克子水，又被日辰冲散，春夏有水，秋冬必动。彼曰：“正是如此。”余曰：“不妨，不可求全责备。卦中日月与子孙共成三合，亡者安而生者乐，子孙昌盛，何愁不发！”后竟葬之，辰年下葬，酉年孙中亚魁，及至子年，次孙又登乡榜。
世化进神，千秋绵远，福德化进，百代蒸尝。世宜旺相，化进神、化日月、化回头生、化合、化长生帝旺、龙安水歌，地脉源长。子孙旺相化进神，或化合、化日月、化旺相，贤孙贵子布满朝堂。世化退神终须迁改，子孙化退，代代不如。
日月宜生福德，动爻不可伤身。世与子孙爻宜日月动爻生扶，不宜日月冲克。
旺世临虎，棺上加棺；旺福逢龙寅葬卯发。世临白虎鬼爻，或是随鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相，又遇生扶，乃为棺上加棺。曾见两人葬者，后竟大发。休囚者则不可耳。子孙旺相又遇日月生扶，又逢青龙即为吉地，寅年葬而卯年发也，皆言其发旺之速。
散绝墓空，世与子孙勿见；化克化鬼，兄弟妻子休逢。世爻子孙爻不宜休囚墓绝空破，不宜动逢破散及化破散、化绝、化墓、化鬼、化退神、化回头克，但逢一者，皆非吉地。六亲不宜化鬼，父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化财、财化兄、财化鬼、鬼化财，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂，不宜鬼化父、父化财、财化父。
应冲、合处逢冲，流移迁徒。
反伏卦变化克，洪泛陵彝。择地不独不喜六冲卦，应冲世者亦非吉也。倘应世相合，爻逢六合，世应子孙三合成局，即为美地。卦得反吟者，遇冲开之年月必迁。卦得反吟，遇冲年冲月必变。内外反吟者乃卦变也，如巽变乾、坤变震之类，名为化绝化克。得此卦者，重则冲决，轻则迁徒。如卯月戊子日占地，得巽之升：
○兄弟卯木 世官鬼酉金
○子孙巳火 父母亥水
丶丶妻财未土
丶官鬼酉金 应
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉也。但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，不宜用之。彼曰：“已买成矣。”余曰：“不葬何妨？”又曰地师以为美地，后竟葬之。四年之内二男一女相继而亡，自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于己，反怨祖父起材暴露而不葬，迟二年身死，一同暴露竟至没。后应酉年，谓之再冲之年。
父化父，儿孙夭折，子化子，子女成行。卦中不宜父动，父动化父更凶。子孙化子孙，不遇伤克，代代儿女成行，决非单传。
占地形势章第一百一十九
世旺遇长生，来龙甚远。世衰逢应克，对案山欺。两间旺而明堂宽，龙虎衰而左右陷。左山旺，头角峥嵘。右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲，前山杂乱。玄武逢破散，后脉空虚。龙虎世爻合局，虎踞龙盘。水土 世应相合，山环水绕。水口不固，上爻一定逢空。道路参差，螣蛇必然破散。
世爻当令又长生，帝旺于日辰，来龙远大。倘若应爻冲世爻者，必因对山高耸，或因临葬错对向山，如应爻受克者无碍，改向可也。世应中间，两间爻以为明堂。旺相者明堂宽大，休囚者明堂舛陷。近世之爻而为案山，亦不可克世。龙为左山，虎为右山，两山旺者有环抱之势，俱衰者不能环抱。大抵青龙宜旺宜扶，头角轩昂，虎山宜衰宜克，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲克散，及破墓绝空者，前山杂乱。玄武逢破散后脉空虚。若得世应龙虎子孙共成三合者，乃虎踞龙盘之大地也。第六爻为上爻，若逢空破，水口不固，逢绝者水涸泉枯。看河道之水者，非论水口，须看卦中之水休囚被克，涨退不常。逢生化生，流长源远，再遇青龙，源长而秀。螣蛇为路，如逢冲散，小路必多，旺相者，必有官道。勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无。丑月庚申日占地形势，得咸卦：
螣蛇 丶丶父母未土 应
勾陈 丶兄弟酉金
朱雀 丶子孙亥水
青龙 丶兄弟申金 世
玄武 丶丶官鬼午火
白虎 丶丶父母辰土
青龙持世，日辰持世，来龙由左而至，旺而有气，左右皆无伤克。龙虎环抱向山，未土虽临月破，朱雀亥水为前山，申日生之，必有朝水或是带水，水有其源。螣蛇为路，上爻为水口，俱临月破，道路差参，水口散乱。两间爻旺相，明堂宽大。彼曰：“果一一无错。此地吉否？”余曰：“此乃占地穴之形势耳，非关吉凶祸福。”余笑前贤以一卦而断父子兄弟妻财官禄，余岂效颦耶！若问功名，再占一卦，祷于神曰：安葬此地，我名成否？以官禄章中断之。发财否？以求财章内断之。子孙旺否？伤克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中、父母兄弟章内断之。若以占形势之卦兼断六亲及名利者，即如此卦兄弟持世，乃贫之破耗克耗之神。况卯木财爻伏于午火之下，泄气之木又被金伤，势必兼而断之，乃丧妻死妾克害奴仆，贫乏艰难无衣而乏食矣。请试思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可谓之吉地耶？所以余得分占之法，实则可以醒世，作千古不易之法也。或曰：“前说父不宜旺，不宜父动化父，是何说也？”余曰：“占地以世爻子孙爻为主，父动克子，如何不忌？”或又问：“前说化克、化鬼，兄弟妻子休逢，又何说也？”余曰：“凡占地者，世与子孙爻旺即可用之。至于父母、兄弟、妻财、功名须宜另占一卦，不可兼断。倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先现出六亲化鬼、鬼化六亲，即是刑伤之地耳。只看六亲动而化克、化鬼，不必看衰旺空破刑冲，神兆机于动，动而化凶，愿益而告我也，我岂二而不看，又另占耶！”
得地于何时章第一百二十
野鹤曰：卜得地于何时，还以世爻为用，卜得地于何方当以父爻为用也。已葬之后皆以父爻为用可也。父值亥子北方自有吉穴。父临巳午东南必获牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方。父爻临木，东北寅卯堪寻。父临申酉地在西南。间有验于墓方者，即如父母爻属木，得地于未方，父母爻属金，得地于丑方，余仿此。
得地于何方章第一百二十一
野鹤曰：卜得地于何时，以世爻为用，卜得地于何方，当以父爻为用也。己葬之后，皆以父爻为用，可也。父爻值亥子，北方自有吉穴；父临巳午，东南必获牛眼；父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻临木，东北寅卯堪寻。夫临申酉，地在西南。间有验于墓方者，即如父母爻属木得地于未方；父母爻属金得地于丑方，余仿此。
占地师章第一百二十二
就为用神，旺相生合世爻，虽愚亦用。休囚冲克世爻，贤亦不宜。世应俱空莫访，应临空破非奇。应爻旺相与世爻相生相合，或与世爻作三合，不论应临才鬼兄父，人恶之而无才，我喜之而有缘。休囚冲克世父者，曾使应临官父，他有博学，我被他愚。世应皆空，彼此无缘，庆逢空破，无大无从。
点穴章第一百二十三
世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，宜于中。水持世爻，穴近于水，或是坑高之地。世临土者，即于高堆点空。世临寅木，丛木盛草之方。申酉持世，有块石堆。火乃枯焦红泥焦土及草木枯焦之处是也。如未月乙巳日点穴，得大壮卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻财子水 应
此地经过法眼者，皆言其吉。久占此地亦许其吉，因屡掘逢石，无处寻穴，央余到坟下得此卦。余曰：“世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段观看有一处草木枯焦，有几朵野花红色，别处皆无。余曰：“即此穴也，掘之必逢土穴。”东家尚疑，余曰：“我有一法，将钱一文点记红朱，乱入数百钱内，公可设下香案，祷告于天，得红朱钱者即其穴也。令人遍地洒之，果得朱钱于红花之下。掘之周围仅有丈余皆泥土也，余皆石块。此公次年开府，两公郎五年之内俱登甲榜。
谋地偷葬章第一百二十四
觉子曰：谋地偷葬乃损人利己之事，以此丧心之为而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也。殊不知先有心地而后得遇阴地。昔有人恃财倚势，欺陷贫人谋夺其地以葬亲，后遇识者曰：“此地不发，必无地理，此地若发必无天理。”循环之报，能久远昌盛，未之有也！
祖茔旧冢章第一百二十五
祖父之墓或葬多年，或葬未久，如来卜者必有其因，须宜审明，方可决断。有因连年困苦，疑坟茔之不利；有因屡科不发，或有子入场，疑此风水可能发科否？为己者须宜自占，为子孙者命子孙来占。有因仕途蹭蹬，连岁不升，疑其风水有碍；有因子孙不存，疑其风水相关；有因六亲中父母兄弟妻儿或自身多生疾病，疑因风水所致；有因连年官非火盗；有因风水被伤，卜其何法而修补；有因闲问祖茔有地脉否；有问祖茔有伤损否，皆以父母为用神。
卦遇六冲，全无地脉。卦变化绝，势若倒悬。爻遇伏吟，欲迁不遂。反吟卦现不迁亦迁。卦变六冲龙已去，子孙有陵替之危。冲中变合，运将来后代有兴隆之象。正卦六冲，变卦六冲，全无脉气。卦变化克，如倒悬之势，危之急矣，凶灾立至。伏吟卦地脉全无，虽有迁意而不能迁。卦得反吟，心不欲迁而终迁矣。卦变六冲，有尤已去，子孙从此衰颓。六冲变合，先无地脉。目今地运将兴，后代从此发矣。
父母旺相，祖坟安然。墓绝休囚，后裔零落。已葬之地，父母为用神，宜旺相或日月动爻生扶，或动而化生、化日月、化比助、化进神，乃吉地也，儿孙兴发之象，亡者安而生者乐。旺而又遇帝旺长生者，来龙永远，世代兴隆。不宜墓绝空破及动而破散、化退神、化绝墓、化回头克、化旬空。化破散乃凶象也，亡者不安，生者寥落。
世爻变鬼，占者不祥。鬼化六亲，各属不吉。世爻变鬼及随墓助伤，所占之人不吉。兄弟妻子动而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而断也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命变鬼，马命不利，余仿此。
野鹤曰：古以父爻不宜旺相，父旺父动，子孙不安，余以为谬。占旧坟以父为用神，父母旺及动而化吉，祖父安然，又扯到伤克子孙者，是宜旺耶？不宜旺耶？唯子孙动而化鬼及父动化子孙，不利于子孙是也。
因何事所伤章第一百二十六
野鹤曰：须宜另占，不可以前卦兼断，专看冲克父母之爻为忌神，如得六爻安静，父母有气，久后自安，不必补修。克神临火或临朱雀，祸必起于窑灶。倘临土动或兼元武，定因偷葬相伤。金虎因受其惊。木龙有蟠根之碍。克神以带腾蛇，蛇蚁为巢。土鬼勾陈，挖掘动土。元武临水，水浸衾棺。克神临火，恐近处开窑作灶或因火烛之事。土克父母兼元武者必有偷葬。临勾陈腾蛇者筑墙盖屋以致相伤。金虎地震山摇。木虎砍伐树木。木逢龙动，穴下有竹木根伤。火与蛇兴，冢内有蚁蛇为害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。父母被冲，地风水漫。金克父母，石块山罔。水冲克者，低洼水涌。木爻克父，树木相伤。火克者，穴藏蛇蚁。土动者，盖造墙垣。父母爻被日月动爻冲克及卦动化冲，如在艮坤之宫，卦得亥卯未合成木局克父，必有地风冲歪棺椁。如在离宫，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宫，金局冲克者，山罔石块。如在乾兑之宫逢火局冲克父母者，定因窑火雷惊。爻中水动，地洼水浸。卦得木动，竹木根滕。火主虫蛇，土因动土，果有犯之，速宜修补。爻无乱动，须观五行之有无，卦若安逸，又看地支之缺陷。六爻安静并无冲克父母之爻者，又看五行之所少也，卦中无土，须筑墙垣。卦无金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立烟灶，或安看守坟茔之宅舍。水爻不现，可作池塘及开河道。木爻不现，多栽树木。此言五行之所少者，非独不上卦也，有现于爻空破墓绝无气者亦如无也。
修补秘法章第一百二十七
因窑灶而伤者，命道祭火神，设火醮而安之。偷葬及动土相伤，命道设蘸以安土神。因受惊恐而伤者，命道设醮而安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者，须于坟旁挖坑三尺以探之，轻轻去其竹木石块，仍命道安坟则吉。倘因蛇蚁为巢者，多栽苦楝树，其蛇蚁自散，勿信人以焚之其巢穴，伤损性命，余曾亲见两家见蛇为巢，用火焚之，后子孙衰败不堪。倘穴中因水淹没者，若有消水之法，设法以消之，倘因地洼终无消水之法，不得不选地而迁也。或因地风吹歪棺木者，前得挖坑二三尺以探之，后果歪者仍归于正向，命道安坟则吉。
再占修补吉凶章第一百二十八
子孙持世，子孙动摇，修之则吉。既问修补之吉凶，则认世爻为用，子孙持世，子孙发动，修之必获清安。宜鬼世父爻空，迁则获福。鬼克世，我必有害，父空破墓绝再被日月动爻伤克者，乃因伤者重，培补亦无益矣，当宜迁之。
觉子曰：古以迁茔之说，谓父母之墓受伤，儿孙一体之感，致生灾祸，理之有也。迁茔改葬不得不行，观世人富者不贵，改祖墓以求荣，有子不富迁父冢以求富，将父母之遗体为市井之贷利，不意天理难容，身之未荣家产荡尽，财之未发绝减儿孙。余之见者不可胜数，附此戒之。
新亡附葬祖茔章第一百二十九
六冲变冲，卦变绝克，父母受伤，内外反吟，且宜他葬。世爻受克随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻儿动而化鬼化克，俱有刑冲伤重，惟喜世及六亲不逢变克，随卦静六合，必得存亡之安。
如子月丙申日占以父柩附葬祖茔得复之坤卦
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土 应
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木
○妻财子水 世兄弟未土
断曰：世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。数月后不断曰：腰疼欲死，欲迁其坟。余曰：坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉，果於安坟而愈。余曰：目下虽不迁改，终有迁改。彼曰：何也？余曰：化六冲不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他处也。