<集部,别集类,明洪武至崇祯,王忠文集>
钦定四库全书
王忠文集卷十
明 王禕 撰
记
婺州新城记
至正十四年七月十有五日婺州新筑罗城成总管陈侯使以状来俾书其实用纪成绩按图志婺在吴爲东阳郡梁改爲金华郡随开皇九年乃易置婺州而城之肇建莫详所自宋宣和四年知州事范之才尝重筑之逮今二百有三十年圮坏弗葺殆非一日我国家诞受天命奄有四海际天开宇极地辟疆混一之盛亘古所无世祖皇帝念创造之难惩攻取之劳以爲天下既已一家郡国城郭无所於用而衆建省阃以作蕃翰天下势如运诸掌隐然泰山盘石之安天险所设规模宏远矣然而晏安无虞爲日滋久爰自比岁中区俶扰所在郡国民讹不宁於是江浙行中书省议谓预备不虞国之善政城郭复建於今爲宜下其事列郡令相其便利而讲行兴筑之政焉婺於浙东今爲上路後枕山阜前临溪流最爲形胜而肃政廉访司实治於兹副使伯嘉讷公与其僚属议咸谓有备斯可以无患此古之良图今之切务乃属陈侯亟遵省檄以谋兴作而陈侯亦自任爲己责而不敢後乃略基址揣厚薄集所属州县长吏躬役要以同物力之度程而副使公复选奏差钱元处州总管府判官叶琛总视其役察其勉与不勉者而经画劝相之旧城周十里基三丈面广三之一而高倍其面至是绵亘悉仍乎旧以丈计者一千四百七十有九其高二丈基之厚与面之广皆二丈有二尺以今昔之度凖之有增而无减外包密石而实土其中土居其厚仅三之一上累甓爲女墙下甃石爲道皆与城相周回旧有门十一後窒其四而存其七东曰赤松南曰八咏曰清波曰长仙曰通远西曰朝天北曰旌孝今仍爲七门其上皆架屋爲飞观以谨候望而朝天旌孝各环以瓮城版臿并兴雉堞崛起庀事於閠三月二十有六日爲日一百有七而遂讫工其费一出於民凡民有田苗米十石以上者必来隶役其不及十石则出钱以爲助盖由陈侯躬劳率下悦以使人而州县长吏尽心殚力以承其志上有风纪之司爲之倚重所选总视其役者又精知周虑足以综理之以故执役不烦而民不敢爱其力量功命日不愆於素百年之蹟指顾而还於以待不常之虞而永爲国家之保障岂徒区画封表备侯邦之制而已乎是故春秋之法兴作常事或不书至於土功必谨书之重民力也是役也於制爲合义於时爲得宜用民之力虽悉而民不告病是其不可以不书陈侯名以实以太中大夫居今官在任六年政効昭着有足称者州县长吏受役要者兰溪知州唐棣金华尹徐允益义乌尹周思奉浦江尹萧文质东阳丞蒋受益永康主簿李煦武义主簿陈以威权录事司浦江主簿温都尔以郡僚主治文墨书其役要者提控案牍兼照磨孙弥德也
郑氏义门碑後记
至正十二年二月诏拜翰林学士承旨伊埒特穆尔荣禄公中书平章政事行省江浙三月至镇闻属郡婺之浦江县民郑氏九世聚族朝廷尝旌表焉乃手书一门尚义九世同居八大字遗之方是时中区俶扰列郡绎骚公以宿望旧劳特被眷倚承制行事以任藩屏之寄军旅之殷剧财用之匮乏调度经营日不暇给宜若於礼文之事有所未遑而当节钺出镇之始首托翰墨以假宠於郑氏之门盖方岳大臣厥寄非一扶世导民兴化善俗是亦国政之所当先者也何者冢宰所降之德司徒所教之伦即民所秉之彛也而必待上之人有以开牖劝饬之而後兴起於爲善所谓辅之翼之使自得之又从而振德之况今方岳赐履所及提封数千里非可以家喻而户晓夫因一家之善而彰显之以风厉乎遐迩使知一国之仁让权舆於一家岂非公之盛心乎昔者毕公受命保厘东郊爲政实先於旌别淑慝即其善者表厥宅里而树之风声故民莫不知慕而爲善能不懈今公之於郑氏所以彰显之者不犹毕公之爲政者哉公蒙古人博学而性刚正仕延佑末天历初两遇贬黜愈黜而名愈着迨今上亲任旧人遂见大用顷公劝讲帷幄郑氏诸孙涛实从事爲检讨於公有僚属之好谓公之爲惠甚大不可不图以昭其赐爰谋於家长摹勒此碑而俾禕志其下方如此云
萧然山堂记
萧然山在萧山县西一里县盖倚山以爲治也县初名永兴晋许玄度隐居山下尝凭林筑室谓有萧然之致故山名萧然而其後遂名县曰萧山是山以人而爲名县又因山以得名也山从西南来其势磅礴若不可遏而将北趍忽断而复起爲北干山既乃折而东走蜿蜒行数十里爲龛山至海而止其将折而东也山有支阜隐然南下若回顾萧然者望县治不三四里而近相地形者以其风气之所会称爲吉壤县人任氏兄弟即其地爲亲之乐邱而构堂其旁因俾诸子元礼读书其间焉括苍刘先生名之曰萧然山堂盖以谓萧然者县之望而斯堂之成又揽乎萧然之胜也予闻任氏在萧山爲着姓其亲高年有隐德而兄弟事之尽孝以驯行称於乡及其诸子如元礼者又好学授经於名师处家庭间循循而谨饬一门三世孝友之习蔼如也想其岁时父兄子弟来止於斯愉愉怡怡左右顺适凡乡之人慕任氏之盛而悠然啓其孝弟之心则其善不独着於一家而且形於一乡矣由一乡而推之无远近则及人者益广矣又推而久之则不独化及其人将见草木之生於堂下者有骈枝而连理也羣鸟之翔集其间者不争巢而栖不择子而哺也吾见斯堂不徒揽乎萧然之胜而能系夫萧山俗化之美者兹其权舆矣至正乙未之夏予道由萧山元礼邀予登斯堂先是刘先生尝爲之记而元礼又属予一言之以志斯堂之意元礼辱与予爲友谊不得辞故予复爲之记焉
好古斋记
会稽俞君仲圭年方壮而志於学尝自以爲所学者古之道非古之道非所以爲好也因名其斋曰好古而求予言记之古之圣贤莫有盛於孔子者矣而孔子之言有曰述而不作信而好古又曰我非生而知之者好古敏以求之者也是则好古云者虽以孔子之圣而犹加之意焉而况於爲学者哉且人之生气禀固不同自上智之资生而知之之质其义理之精微者或可求诸心而默识至於礼乐之名物古今之事变未有不徵诸古人之所己言己行而能自得之也是故孔子因鲁史而修春秋因伏羲文王周公之卦爻而赞易以及诗书之删礼乐之定悉有所依?而论次焉皆传先王之旧而未尝有所自作所谓信而好古好古敏而求之者夫岂故爲谦辞哉商书曰学于古训乃有获周诗曰古训是式夫舍古训而不徵而徒以己见臆说自是者圣人所不敢况於学者顾可不知所当务乎在易艮上乾下之卦其象曰君子多识前言往行以畜其德夫前言往行而多识者即好古之谓而畜其德则其所有事焉者也今仲圭之爲学亦既知古之足以爲好矣苟能充其所好而有所事焉则所谓圣贤可学而至者夫岂我欺哉予与仲圭爲友有年故因其志之所存推是说以告之仲圭之伯氏伯圭尤好学其亦以爲然否乎
思报堂记
宁国袁谦子谓其友王禕氏曰吾食君之禄而以养吾亲君亲之恩思有以报之未能也吾闻之无亲无生无君无以生君亲之恩将若之何而报之也吾朝夕以思不敢忘因名吾堂曰思报子尚有以教我乎哉王禕氏对曰噫善如是之问也君亲之譬犹天也诗不有云乎欲报之德昊天罔极天莫之报也爲臣子者夫亦求尽其分焉耳是故忠者尽爲臣之分之谓也孝者尽爲子之分之谓也忠孝尽则臣子之分尽故曰君父人伦之大本忠孝人子之大节君亲之恩莫之可报也惟忠与孝其庶几以报夫君亲者乎虽然世之言曰爲忠孝者不两全夫岂然哉臣子之道一也岂有不相爲用而又相害者哉是故以其私则两害以其义则两得今夫有亲在而君有难则将死之乎抑否乎亦曰身从其居志从其义而已吾身居於君所而君难及则号泣以死请曰吾非忘事亲也君不可以弃吾其敢以不死可死则死之其幸而不死则终事而请於君以事其亲君有难而吾身居亲所吾将赴而救之而亲不可以舍也则号泣而呼曰吾非忘吾君也有亲在吾不忍以即死其不幸而亲死则终丧而委身以事其君是之谓身从其居志从其义也古之知孝者莫如舜知义者莫如孔孟其於君臣父子之际详矣使其不幸而遭焉其亦如是而已矣世顾以爲爲忠孝者不两全夫岂然哉袁谦子於是再拜谢曰美哉乎子之言忠孝也吾曷敢不思而行之以报吾所当报虽然岂独予哉天下後世将子之言以爲训盍书诸简以遗予因以记吾堂也遂记之
南溪堰记
东阳县西南二十里其地曰横城水出诸谷间合爲一流南行二里许曰南溪溪之流不能常遇暴雨辄泛溢稍旱则易涸盖由其源浅而势又下也并溪之民旧累石爲堰以壅水田之受堰水者皆爲沃壤而堰常废不治至元间乡之大姓建昌主簿蒋君尝因其旧而治之不久复废泰定初建昌之孙若晦甫又相其势之所宜凿钜石重治之即其旁濬渠行堰水以灌溉并割田与居民之谨愿者使之守然亦不能久而不废也废且二十年爲至正十三年若晦之族子显仁复继先绪而大治之先是堰侧之堤因故土而傅以石故水湍悍每善崩又渠不能深广水所及因不远至是堤表里皆石爲之而石视昔尤钜置牐两堤间以时其蓄泄使水之盈缩常与牐等且辟渠深广悉倍旧水行渠中使多而不絶其爲力甚勤而其绩庶几可永久者矣其用工以日计者三百六十二费钱以緍计者六百七十五凡田之受水者各出钱爲助且与有田者定其约束以止侵争仍其旧名曰通济堰既成人莫不以爲利而是岁大旱独南溪之田无害也嗟乎水之爲利博矣自井牧沟洫之法坏而世以旱乾水溢委之天谓人力爲无预然稽之史牒其能兴水利以足食而富民者不可胜道则水利者果爲政者所可後乎故兹堰之成虽其事已微而功较然显仁一介之士非有当爲之责乃能耸善扶谊汲汲焉致力於此是亦可嘉也已故予爲之书以纪其勤且告以乡之人而谂诸爲政者焉
章氏祠堂记
龙泉望章氏章氏之祠有曰标廌庵者太傅府君及夫人郡君下逮都官大将二府君之祠皆在焉初章氏建之浦城人太傅讳仔钩居乡有行义五季之乱受知闽王审知因授节钺屯兵其境以拒南唐仕爲校检太傅高州刺史西北面行营招讨置制使殁諡忠显夫人练氏贤而有识封渤海郡君南唐兵围建夫人时居围城中唐将王建封者故隶太傅部下有罪当诛夫人言於太傅而释之及城?将屠其民建封首物色夫人以礼见听夫人一言而止厥有子十五人章氏之盛盖原於是矣三世爲都官郎中讳重尝猎於处之龙泉至西宁乡爱其山水明秀因家焉是爲龙泉章氏之所祖又三世爲大将舍人讳公杰生五子其後最繁衍则今章氏五房所出之祖也其第三子世安始即大将墓侧爲祠堂以祀太傅而以都官大将祔焉祠之建且四百年中更变故废弛既甚而大将十二世孙溢今乃重修之隆其栋宇固其垣墉靡缺弗完靡仆弗起内外规制虽仍其旧而功则倍於作者先是制祭有田多湮没不存溢捐已赀悉更而复之爲亩若干庵前旷土垦以爲田爲亩又若干计其所入总得谷若干石烝尝之需营缮之费皆於是取给自都官而下十世兆域咸在西宁旧有祭田悉亦无存者溢与兄漳各割私田总若干亩别储其入庵中以供祀事凡族人无贱贵岁立春寒食相率会祠下祭毕而燕长幼之序秩然有伦既又立爲条约所以图其久远者甚详密而周备也盖古者公卿大夫士皆有庙而庙立於其家其祖以昭穆序而有易世不迁者有继世而祧者其祭则有酢有厌有嘏有绥有旅而非同宗同族不得以与祭故同气之祀则立同气之尸焉至於後世乃有即墓以祀因而建立祠事者又其所祀不必皆不迁不祧之祖是殆礼之以义起者也今章氏以太傅与夫人之盛德固宜百世祀而都官大将又有不得而祧者则因墓之近立祠以祀使同宗同族之人世世奉尝皆得以敦同气之义致奉先之敬谓爲以义起礼有合於变之正非欤然而祭必有田无田则不得以爲祭章氏之有祭田今既得以备春秋之事守而勿坠固所深望於後人者也楚茨之首章曰我仓既盈我庾维亿以爲酒食以享以祀以妥以侑以介景福章氏於斯报本而追远有以承先人之委祉矣其卒章曰子子孙孙勿替引之後之人尚思继志述事於无穷哉请以诗人之辞刻诸丽牲之石而祭田有目具列於石隂云
处善堂记
南昌杨君克安家世以笃厚称君异时仕尝佐名州帅大阃奕奕有声誉而被服儒雅粹然君子人也其所居之堂扁曰处善间来求予文以记之呜呼乾道变化继之者善成之者性盖善立於性命於善是理之具於吾心者何其纯於善而不杂也是故率是而充之无爲其所不爲无欲其所不欲何往而非善哉然而君子爲善惟日不足一日之中非必皆与物接也何如其可谓善又何如其爲之夫亦曰吾知循理尽分而已耳不敢侮於人所以不自侮也不敢欺於人所以不自欺也侮焉欺焉於人奚所加损而一念之萌败德乱常所丧固在我矣不自侮不自欺所以持吾敬也持吾敬即所以循理尽分而充乎是心之善者也且舜居深山之中与木石居与鹿豕游顔子在陋巷一簟食一瓢饮岂必皆与物接哉而世之称爲善者必曰舜顔焉殆亦推其是心而论之耳今克安之居於斯也惟日孳孳惟善之是处充是心焉虽至於舜顔可也考之於经有曰作善降之百祥有曰积善之家必有余廌作之积之夫皆即是心而充之事所当事初曷有计功蕲获之心而祥庆之臻有不期而自至至是则身之所处无乎非善而与善爲无间矣大抵爲善与不善惟家人爲不可欺夫苟处善於家声孚而气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不循乎理而尽其分则闺门之内已日由於吉祥而何廌如之是心之传流及苗裔固有可得而徵者矣呜呼君子处善之効其言可诬也哉是庸诵予所闻书以遗克安因请掲之以爲记
恒斋记
吾观於易於上震下巽之卦而得其所以爲恒者焉巽下震上之爲恒何也夫震阳也刚也雷也动也长男也巽隂也柔也风也顺也长女也是故阳上隂下刚柔相应恒之义也雷震风发交助其势以相与恒之象也夫妇居室长男位於长女之上男尊而女卑恒之情也天地造化顺动而不已恒之道也此恒之爲卦者然也於是因恒之爲卦而有处恒之道焉其辞曰恒亨无咎利贞利有攸往盖恒者常久之谓苟能常久固可亨而无咎矣然必恒而守其正乃得所常久固无往而不利是以君子非能恒之贵乃恒而守正之爲贵也虽然恒之常久在乎变通所谓守正非一定之谓也一定则不能恒矣孟子之论孔子盖曰可以仕则仕可以止则止而孟子於齐则辞其金於宋薛则受其馈而不辞仕止辞受惟义之从而惟正之是守初岂有一定者哉故凡知常而不知变者皆不足以言恒惟随时变易以从道斯则恒之所爲常久者乎濡须荆君茂之倜傥有志节知名当时或劝之仕然居常择义不屑爲苟就禔身饬行儒者也而精於毉时出其艺爲人已疾辄有验或有以爲报非其义弗取也余尝嘉其仕止辞受之间人有所弗及盖庶几随时变易以从道者矣而其所处之斋名之曰恒余故推言易卦之所爲恒者以告之而记诸其壁世有知言者必谓余之爲言本於儒先之所尝言理无二致故也苟以余言爲庸谈而他求其说以语君则非余之所能知也
明善书院记
宋淳熙壬寅文公朱子以提举浙东常平行郡县修举振荒事至处之松阳松冈先生叶君震者县人也时隐居教授於家塾执所业见焉朱子与语而有契爲讲论语孟子留旬日乃去後因即其家塾而拓充之建礼殿讲堂及门庑斋庐之属以爲书院而额曰明善用爲乡人之所肄业去今县治二十五里其地盖县旧治也岁更世易屋既尽废有元至元丁亥县人萧子登实重建之行中书因署子登山长而明善书院有山长自子登始然松阳地左僻又书院所有田仅六十亩租入薄甚故凡嗣来职教事者不久辄引去而书院恒以废不振至正己亥薛君益爲山长君亦其县人遂以起废举坠爲己任首捐私财市木石募匠佣士之好义者咸乐佽助之乃卜吉庀事缺者使之完仆者使之植丹垩涂塈内外焕然更置祭器及凡百需之物其规制昔所未备者至是毕备虽因旧以爲新而功则几於作矣经营缔构四閲月而讫工爰率诸生行舍菜礼弦诵之声日以滋多先是士之隶籍者四十有五而户絶者衆君访其族能业儒者即俾继勿絶士有割田爲助则言於有司复其役其爲力勤而爲虑远所宜纪述以示後来於是耆儒萧埙等以文爲请若昔宋初郡县未有学天下惟四书院厥後郡县无大小学既立而书院亦比比而是大抵前贤之仕国及其过化之地後人因夫教思之所被故建立学官使学者有所观感而兴起虽爲制非古而教学之意则犹古耳何也圣贤之爲教亦惟使人尽仁义礼智之性明君臣父子兄弟夫妇长幼之伦因其所固有而开牖振节之非有他术也故凡学者非四端之充五典之惇则无所爲学矣惟朱子绍道统之重而以圣贤之所以教人者教人外而蛮荒重译之域孰不知所尊慕况兹地其所尝临涖流风遗泽被於无穷士之游斯息斯景行之至其必目改心化惕焉奋厉以肆其求端用力之功充而致之圣贤何远之有此固薛君之所望於来学而汲汲焉者也薛君字子谦通经善文辞有驯行佐其劳者司吏刘润德也
春晖堂记
春晖堂蔡思贤甫所以奉其母夫人者也思贤甫之言曰吾早孤藐焉陋微无所肖佀其幸克树立获底於成者繄太夫人之力是恃曩岁干戈相寻吾既越在外服而吾母艰难险阻实所备尝赖天之灵今也母子相保聚首於此庶几以奉膝下之欢凡甘旨温凊人子之得爲者亦既靡不致吾养惟是区区之心不敢谓吾足也譬之草焉阳春之育也阳春之恩岂望报於一草设草焉有心其图惟春晖之报殆有不自足者矣春晖之名吾堂所以志也王禕氏闻而叹之曰善乎思贤甫之能孝也夫人莫不有亲也凡有亲者无弗能养也能养矣而其心有弗至焉君子不谓孝也君子之所谓孝者谓其能尽乎其心爲乎人之所不知也是故乐其心不违其志所谓志养也有愉色焉有婉容焉所谓色养也乐其耳目安其寝处而又羶芗饍羞竭力以供事所谓忠养也是三者皆人之所难能也虽然君子之心不以是爲己足也亲之恩犹天也天之德广矣将欲以报之其曷从而报之也夫亦曰吾尽吾心以致其至焉耳是故有以乐其心矣不违其志矣吾弗敢谓能养其志也有愉色矣有婉容矣吾弗敢谓能养以色也耳目寝处既安且乐又有饮食之具矣而吾弗敢谓能忠於养也此其心恒歉焉不自足人莫知之而已知之也呜呼君子之事亲固将尽其心之至而非徒养之谓也今吾思贤甫之言曰区区之心不敢谓爲足也此固吾所谓君子事亲之心也吾是以知思贤甫之能孝也抑吾闻之孝子不自足之心无时而已也有时而已焉非所以爲纯孝也传曰孝弟之至通於神明光于四海无所不通心之至也而宁有或已者耶故愿吾思贤甫之益勉之也勉之如何盖终身而後已也终身也者非终其亲之身终其身也吾闻之记礼者云
汤氏顺宁庵记
丽水汤君垕字德载距其所居碧湖东二里营乐邱於柳林前冈实祔於先府君平阳公之兆域至正壬辰既葬其配何氏甲辰之岁乃即其旁作庵焉而爲庵之名曰顺宁君之言曰昔者尝读张子西铭而知爲人之道矣盖孝子之事其亲也犹仁人之事其天亲也天也其理一也故孝子之身其存也所以事乎亲者必惟令之从不违其志也苟没也则体其所受乎亲者全而归之固安焉而无媿也仁人之身其存也所以事乎天者亦必惟令之从不逆其理也苟没矣则体其所受乎天者全而归之亦安焉而无媿也推事亲之诚以明事天之道岂有二致哉故曰存吾顺事没吾宁也存则谓之顺是从其令者无一事之或舛也没则谓之宁是归其全者无一毫之有歉也孔子曰朝闻道夕死可矣曾子曰吾得正而毙焉其是之谓也呜呼存而顺也没而宁也爲人之道於是爲尽吾无以将勉焉从事於斯此吾庵之所爲名也他日君之子烜与余胥会江东爲余道其言如此请爲书之且曰前冈之地羣峦互拱三峰前揖而其间阪隰特寛衍大溪环其外清湖浸其後堪舆家谓爲吉壤而庵爲重屋三楹间宏敞致密後爲夹室前爲明轩室以妥主轩以致祀也四围有大松数百株故其上扁曰听松以爲宾客之所登览又其前有亭跨池上曰畅幽而庖庾湢圊之属毕具皆吾父之所手成也愿并书之以爲记余闻汤氏故衣冠家而君爲人敦茂渊慤与物无忤读书务通大义不事章句学且不喜事表暴遭世多故益韬晦不苟售今齿以及艾隐约田里若将终身焉殆类乎古所谓有德之君子及闻其爲言则固有志於吾圣贤之学者也余是用爲之书以谷其後之人俾勿忘烜好学有文为永嘉郡文学与余友云
章氏义阡记
龙泉章君珪使其弟之子存厚致言於禕曰距龙泉县西七十里有山曰玉峰山下有寺名与山同吾章氏先世之所造也当造寺处山支爲两冈东西分其西冈尤寛平丰衍爲风气之所锺故爲李氏业而吾与弟溢购得之在昔堪舆家尝留钤记谓兹实吉壤葬得其穴者後当贵显然吾得之不敢私也凡吾宗族以及里党之人死无所葬者俾俱葬於兹焉顾非敢谓义事而咸请名之曰阡愿爲之记以谷来者使不废吾志也呜呼天运不已物生无穷人之性无不同也故人之生虽贵贱有定分戚疏有等差而实同体耳古者比闾而居夫井而畊出入必相友守望必相助凶荒贫乏必相賙相给其於生也相生相养有如此而於死也又有相葬之道焉无主後也里胥主之骴也蜡氏除之不幸而道死也部界之吏埋而置掲以待其人民虽死犹无不得其所此君公师长师保斯民而辅成天地生生之德者也自上失其道民散无所系生死自爲命而无所赖乎其上世变之敝殆非一日爰及近代民死无所於葬者乃有义塜然不过有司之具文而已吾闻章氏於其乡盖尝集义旅以御外寇置义塾以教里人振德施仁均蒙其惠维是义阡之建复俾死者得其所而爲安岂非所以厚同体而共民命欤呜呼民吾同胞物吾与也推此心也公溥而周徧使民物无间於生死均被吾一视之仁此圣贤之心也昔范文正公将治第中吴相宫宅地形者言後子孙必多贤公曰与其吾子孙独贤孰与郡人皆贤也遂以其地爲学宫圣贤之爲心盖如此今章氏得吉壤亦不以自私以遗其子孙乃嘉与宗族里党咸受其庥廕其视范公一何盛心之有同也是诚不宜以无述因乐爲之书珪字伯玉溢字三益并以行义称於乡邦义阡爲地若干亩其界限号名别列於石隂兹不着
九华山房记
九华山在池之青阳按九域志旧名九子山舆地志云上有九峰出碧鸡之类唐李太白乃易其名曰九华其诗有秀出九芙蓉之句而刘禹锡以爲九华歌其辞甚奇谲宋宣和绍兴间县令曹公机宋仲堪尝列爲六图其後县人吴天锡合之爲图四而程九万又赋诗凡百篇於是九华之奇形秘迹瓌诡幽邃之观揽拾无遗矣论者谓是山与衡庐茅蒋灊皖相伯仲特以地僻道左舜廵禹奠足迹有弗及故名不大着耳山之西钱氏世居之钱氏家饶於赀而尚诗礼在其乡爲望族有子公清者倜傥好义遭时多故集义旅以卫城邑人赖以爲安兵燹之余田野芜莱则率乡人使畊垦荆榛之墟荐爲稼穑民以故得不饥其有功於乡邦甚厚朝廷尝授以阃帅之职且其於术数尤精一时士大夫多慕而与之游公清尝即所居之旁别筑舘舍以爲游息之所开轩而东望九华秀色近在目睫若可揽结因名其舘曰九华山房间求余文以记之盖自昔君子其志於邱壑者初未尝忘情於用世及既爲世用矣乃始遂其素愿而高蹈以远引此出处之节所爲全也考之前记有若王季文宋子嵩者皆青阳人季文在唐末尝擢科第爲秘书郎然後移疾而归筑堂九华之南受异人天皇九仙飞昇之术遂以仙去子嵩在南唐爲佐命勲臣尝以司徒镇江西晚乃得谢营宅九华之北因赐号九华先生而终老焉此其余氛遗躅去今未远犹有存者公清生长於兹庶几闻其风而兴起顾今方向任用虽林惭涧媿或所不免他日苟功成名遂获返初服而逍遥林壑以乐其眞嫓之昔人又何媿耶余辱交公清故爲之记既志九华之胜又以论君子出处之槩不可以不审毋谓古今人爲不相及也
寿萱堂记
严陵马氏自礼部尚书鹤山先生显於宋淳熙间厥後族属蕃茂世有闻人遂爲衣冠望族其八世从孙曰禔字德希者余所友也有学有文而才又足以用世盖世其家业而不陨者也间尝爲余言其所居有奉母之堂以寿萱题其顔愿得一言爲之记余不得辞也夫人莫不爱其亲也爱其亲者无不欲其亲之寿也然而致寿有道能悦其心者致寿之道也且悦乎亲之心即致其亲之寿则凡君子之孝於其亲者焉往而不求其亲之悦哉是以草之忘忧者谓之萱而君子则於北堂乎树之庶几因以忘其亲之忧焉卫风之诗曰焉得谖草言树之背释之者曰谖忘也谖草合欢食之令人忘忧也背北堂也卫风此诗本室家相念之词而後世诗人借以爲人子养母之事故其诗曰萱草生堂堦慈亲倚堂门是殆人子爱亲之至欲因草之能忘忧者而藉以忘其亲之忧乎忧之忘则悦之所由生心之悦矣其寿之所由致乎嗟乎此固人子区区之心无所往而不用其情者也吾闻德希事母夫人以孝称温凊甘旨之奉凡人之所能者既已致其至而一草之微欲藉以悦其母氏之心者复用其情有如此是诚可谓能孝者乎嗟乎人莫不爱其亲也爱亲而能如吾德希者几何人哉吾故贻之记以着其能孝而并以告世之爲人子者焉
慈竹堂记
夫奉亲致养者孝子之私分托物寓感者仁人之至情是以菽水有逮事之娱风树兴不待之叹盖亲存则欢泰而情尽亲没则哀悴而理极蓼莪之诗既赋萱草之念愈深慨存没之遂殊嗟悼慕之何已此昔人所以因其寝处之所在而思夫仪刑之犹生者也有若同安董君宗献越在童蒙厥爲孤稚蚤婴不天之祸夙违过庭之训其母夫人施氏柏舟自誓坚其令节上事尊章姜诗之妇俪则下鞠冲幼孟轲之母嫓仪二纪斯逾一贞弥固氷霜之质蹈乎四德珪璧之誉播于九族观其明景内暎清标外澟往牒所载何以尚兹君幼禀慈教恭承懿范籝金之诲克奉周旋析薪之业能遵负荷於是秉德砥行厠徽蹟於士林敭声腾英振远猷於宦辙庶几养隆三釡事恊寸心元直之愿不踰太眞之略兼着者矣夫何昊天不吊荐降闵凶坤厚倾颓靡所凭藉仰顾复之甚至奈遗弃之伊速结遐感而匪彻拥永慕而莫从明发所怀其将焉托遂乃构缔新堂妥安遗象因燧谷之改序备蒸尝以致敬爰有嘉卉产於前墀分秀于淇园迹美於篔谷劲叶扶疎历长夏而不改贞节淩厉傲岁寒而特立诚足以旌先闱之素守表偏壼之孤操因掲慈竹用扁堂顔是可谓名实相宜情文允称者也想夫朝夕瞻视謦欬之音如在岁时馈奠焄蒿之意常臻彼丁兰之刻木屈到之献芟要其至行良可同伦若夫蔡邕之园棠同心而别干王裒之墓柏着泪以偏枯睠此无知殆如有识较慈竹之攸植俨联芳而相抗古今一道前後可徵先民有言河海之恩?尘之孝欲报之德不可方思及其一念既烈衆瑞必符隣火不焚甘泉自涌感通之至灵贶昭然故曰天经地义圣人不加原始要终莫逾孝道者此之谓也余与宗献谊结金兰班联玉笋负季路之米方媿未能赞闵子之行深惭无补姑述梗槩式贻後来云尔
东阳县新建文昌祠记
文昌祠者所以祀梓潼之神神之发祥应异显有灵蹟锡諡封爵载在祀典而近世复加辅元开化文昌司禄宏仁帝君之号古传科名有録神实司之以故郡邑之间莫不严设祠房以爲妥灵掲?之所且因即神号爲祠名焉东阳旧有祠在县北栖眞观之西庑位置迫隘且岁久废坏未有能改作之者龙凤六年春金陵王君来爲丞明年惠平政洽县事简静乃合邑士而谂之曰维神之司科目传记所载信不可诬今兹庙貌若此殆非所以崇明德惠斯文也盍相与撤其旧而新是图衆皆曰唯妥卜地于黉宫之东偏其广袤可二亩爲殿宇三楹间辟文会堂於其北缭以周垣缔构如式且手植四桂於庭而列以羣卉交暎左右曰他日当有蒙其?者矣既竣事使来谒记於予惟吾婺夙称文物之邦异时由科第致位公卿将相者项背相望东阳婺属县而常居其十六七有父子世科兄弟聨第者虽作人之功厥有繇自抑文昌之神隂相默佑之者昭然甚明粤今武功既集文运复开王君从政於斯不徒以民事爲己责而汲汲焉且以扶植教道爲己任新作祠宇用扬灵休其假宠於神明以嘉惠二三子者至矣视夫盛宫室以奉异端美台榭以事游观者不既贤矣乎维神有灵洋洋如在邑之人士三年之後必将有拜君之贶者予虽不敏尚当执笔屡书之姑述其略以爲之兆云尔君名恕字庸道由宪史以选来居入官相是役以成君之美者令尹陈君希顔主簿【阙】君仲明典史王裕也
清风楼记
金华枕山带溪以爲城按郡志金华山一名长山其高几千百丈緜亘数十百里当其阳有峰拔起卓特而圆粹曰潜岳亦曰芙蓉峰由峰之址支爲羣冈蜿蜒散出南走二十里属于溪乃止郡城在焉溪从乌伤武义两县来至城下合流而西世谓爲双溪城东南隅冈之旁出者其石角立势若与溪鬬城据其上形亦撱以旁出直城之陬上构重屋今所谓清风楼也指挥使徐侯居镇之三年威行惠孚军政宁辑於是览视城壁占形度势而楼作焉其崇五十尺爲楹间者五取工於卒之在更者取材於木之在官者不阅月而告讫工邦人士女第见修甍穹栋杰立翬飞上出於霄汉然莫知其经费所从出也既成侯与宾客登而落之山如屏障拥青排紫拱列几席外溪流若碧练迤逦环绕於履舄之下百里之内聚落烟火川原林木田畴桑麻禾稼之属一举目可尽也清风徐来襟度旷爽令人有超世之思故取唐严维诗语名之曰清风之楼郡城之南有楼曰八咏其东故有明月楼又东而爲清风楼争雄竞胜而溪山之槩揽挹无遗矣侯年方壮而好学有功不自伐乐从贤士大夫游俾余爲文以记之余闻之君子之爲楼观之美也岂徒取夫游览之适以爲乐哉必有事焉可也登斯楼也念王事之爲重覩民生之多囏侯於是殆有不胜夫慨然者矣昔范文正公记岳阳楼其言以谓先天下之忧而忧後天下之乐而乐嗟乎此固侯之志君子所当以爲勉者也遂书以爲记
致思楼记
歙郑伯康氏之丧其生母李也葬之於所居之南不二百武而近窀穸之事既云毕矣则作楼居室之偏朝夕而望焉曰吾亲不可见矣吾於是焉致吾之思而不忘也因名之曰致思他日过余求一言以爲记呜呼孝子之思其亲果有时而忘耶夫亲犹天也诗不云乎欲报之德昊天罔极罔极之恩莫可得而报也夫既莫之报矣则徒有思焉而已耳呜呼孝子之思其亲固无时而忘也是故思其饮食思其寝处思其咲语非特祭祀之时爲然也孝子之不忍死其亲者无时乎不思亦无所乎不思也然而伯康氏顾犹待登斯楼而致其思何耶记曰致敬则存致慤则着盖吾伯康氏着存未尝忘乎心也特托於兹楼以志不忘而已想其登览游息於兹也云烟之卷舒草木之荣悴凡景物之变时时不同而无乎不触其目者则其心之所着存当亦不与时之变迁苟谓其於亲之思或时而忘焉吾弗之信也呜呼人莫不有亲也莫不唯其亲之思也而伯康氏独尤拳拳焉吾是以知其能孝也於是书诸其顔之左方以记之以告郑氏之子孙并眎歙人焉
着存斋记
着雍涒滩之岁春正月晦金华王禕还自江右谒丁士梅氏京师之西郭门入其户闻琴焉和之不和弹之而不成声余?然曰此祥琴也而胡爲乎士梅氏之室也士梅出揖余入其室问其故士梅泫然流涕言曰仆东南西北之人也遭时多艰有母而弗能以养也越在外服盖累年矣日者讯至则吾母之没也久吾於是爲位以哭服斩衰如初丧今服且释已而吾之哀弗能释也吾闻诸记礼者曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心始足以言孝也以仆之不孝着存之念其焉敢忘之吾因名吾斋曰着存以自志也虽然子尚有以言我之志乎哉禕闻之君子之孝也尽诸心焉耳矣心乎孝矣亲虽死也而固不忍死其亲矣是故一举目而若见乎容仪焉一举足而若奉乎周旋焉爱其本之慤以先之爱也者主乎恩而无间者也慤也者纯乎质而无文者也爱焉慤焉而兼致焉殆无乎而不着也无乎不存也着则若既见其容仪矣存则若亲奉其周旋矣着矣存矣而吾之心尽矣嗟夫君子之於孝其复有加於是哉余自与士梅交莫逆而无间也知其爲人力於学者也勇於爲义者也及是又知其心乎孝者也士梅由是而充之虽求无愧於古之人可也士梅氏曰吾子之言可谓能道吾之志也已虽然盍书之以遗我因以记吾斋也乃遂书之爲记焉
德清重建县治记
德清隶湖爲壮县县治前临余不溪後枕金鳌诸山山水明秀民俗淳美异时寓公多乐居之流风余习去今百年故未泯也岁丙午秋王师徇地浙右县治毁焉郡地既入职方朝廷慎择才贤官郡县而惠绥其民於是德清则黄君宗义爲令熊君鼎爲丞喻君兴泰爲主簿冬十二月既至务以布宣圣天子及下之仁民皆获所凭赖明年春县事大小既就绪则相与谋县有治所以出政令而示等威今隳废若此不宜不亟爲之图然公私赤立经费无所从出黄君乃爲其民言吾民幸脱水火之中而沐浴国家之膏泽室家之完田野之安駸駸然乐其生矣而吾侪非才忝披抡选膺牧字之责以临涖是邑吾居之无所固民心之弗安也况山川之胜今犹昔耳轮焉奂焉以复前日之旧观实百里瞻望之所系而亦後来者之利也吾何私焉好义之民闻黄君言心感而诚悦咸愿趋事赴功莫敢後乃二月卜日庀工首作厅事继又後爲堂而前爲谯楼皆宏敞崇高有加於旧栖吏之舍舘宾之次及庖庾湢圊之属靡不具完旧有梅花亭亦缮修之凡爲役悉出於民而官不与仅数閲月毕溃于成及秋熊君入爲左史又明年春出持浙江部使者节将行请予记其成绩以遗黄君使勒石以告後人嗟夫今之仕於郡县者难矣而县爲最甚何哉盖去民尤近者得民爲尤难不有以得其心而徒欲以役其力固不可也今黄君爲县以明达之才施岂弟之政而熊君喻君佐助之者又各尽其道故言出而民信之乐爲之効使兴废举坠不以爲难盖悦以使之而得其心故虽役其力而忘其劳也岂非孔子所谓君子学道则爱人小人学道则易使也耶余方叹今世郡县之难爲窃独喜黄君之於德清其得民如此故因记而备着之黄君字宜之宣城人熊君字伯颖喻君字某赞其成者典史祝亮县民好义者徐某某倡也
营丘山房记
吕氏系出太公望太公封於齐营丘其所治也齐之赐履其东则海西至于河北则无棣南穆陵也营丘於齐爲东偏非其土之中也而国於是乎治者地利故也吕氏之裔今有居於贑者曰仲善氏其言曰吾所出之祖远矣而营丘吾所出之地则非远也爰即所居名之曰营丘曰吾非忘本者也吾以志吾所出之地也间来谒余曰愿有记也余闻之太公之就封营丘也舍於逆旅寝而安焉或谓之曰时难得易失也子行而迟非就国者也太公即宵衣而行黎明至营丘则莱人已据而与之争此其立国之始固甚艰也及既国於营丘矣其後五世皆反葬於周营丘去周甚远也传次五世甚久也而不忍故土之忘正首丘之义也後世之爲吕氏若念其先创国之难则固当勤劳以爲业也思其先之正乎首邱则固宜忠厚以爲心也今仲善士之言曰吾知所出者也吾非忘本者也其意固原於此乎否也抑余又闻之宋东都时吕氏有居齐之东莱者其系亦本乎营丘者也累世相业有足称焉其後落南而居吾婺者是爲文清公及其孙成公也文清之自称与人之称之必曰东莱也及乎成公亦复称东莱而人之称之者犹其称乎文清也今吾仲善氏之以营丘爲居名也固吾文清成公之志也虽然成公之学圣贤之学也仲善氏志乎学者也其必以成公之学爲学焉斯可也苟徒冒其居之名曰营丘而曰我不忘本也我知所自出者也而学则弗加焉非所以善继吕氏也仲善氏曰诺吾敢不自厉也虽然人之言於我者多矣不若子之言益我也盍书以遗我因以记吾居也余不复辞遂记之记之者爲谁婺人王禕子充甫也
王忠文集卷十